2024屆黑龍江省高三押題卷（四）語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2024屆黑龍江省高三押題卷（四）語文試題注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多價值，但最核心也是最重要的，是它的歷史認識價值。所謂“歷史認識價值”，是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幫助人類認識自身歷史的過程中所呈現(xiàn)出的獨特價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的一部分，在漫長的傳承過程中，人們沒有對其進行任何改造，故它具有了重要的歷史認識價值。因此，一個“非遺”項目是否具有歷史認識價值的前提，必須是原汁原味傳承下來的。其是否具有歷史認識價值，是區(qū)分真假“非遺”的“試金石”。為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史認識價值？首先，人需要認識自己的歷史。通過認識歷史，我們可從祖先那里汲取各種各樣的知識與智慧。其次，能幫助我們認識自身歷史的資源十分有限。無論是典籍文獻，還是文物遺址，都有它的短板。文獻典籍的短板在于文字記錄過于簡約，憑借簡約的文字很難將某項技藝技能恢復(fù)出來；文物的短板是，通過它我們往往只能“知其然”，而無法“知其所以然”。而通過傳承人傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則能將那些古老的技術(shù)，技藝完完整整地傳遞給我們。人類認識自身歷史經(jīng)歷過通過典籍認識歷史，通過文物認識歷史，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識歷史三個不同的發(fā)展階段。通過典籍認識歷史。人類對自身歷史的認識最早是從典籍開始的。譬如，要想了解漢朝興衰，可以看《史記》《漢書》。但典籍最大的問題，就是史書自身固有的局限性，它們所記歷史，多半是歷朝的帝王史、政治史、經(jīng)濟史、軍事史，而很少會記錄這些朝代的底層文化，譬如歷朝的服飾文化、飲食文化、居住文化等，導(dǎo)致治史者們很難從史料中尋找到相關(guān)資料。通過文物認識歷史。由于文物都是來自地上或地下的第一手資料，其本身就是歷史的一部分，因而具有重要的歷史認識價值。但通過文物認識歷史，其所呈現(xiàn)出的往往只是歷史上的一個凝固瞬間，而那些具有歷時性特點的文化現(xiàn)象，譬如戲曲、舞蹈、音樂等表演藝術(shù)的演出過程，精美工藝品的制作過程，過年過節(jié)的整個儀式過程，都很難通過一個靜止的文物完美地呈現(xiàn)出來。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的興起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個以“現(xiàn)在進行時”的狀態(tài)呈現(xiàn)的遺產(chǎn)類型，可以成為人們認識自身歷史的第三條途徑——通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識歷史。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識歷史有著天然優(yōu)勢，它可以盡情展現(xiàn)歷時性文化遺產(chǎn)生產(chǎn)制造或是演出的整個過程。如果我們想了解大唐宮廷音樂，你只需來到集賢鎮(zhèn)，讓當?shù)氐睦先藗優(yōu)槟阊萆弦磺弦欢?，就真真正正地聽到了上千年前的唐代宮廷音樂。這就是流傳至今的唐代宮廷音樂帶給我們的歷史認識價值，而這是當代創(chuàng)作，哪怕是頂級優(yōu)秀的當代創(chuàng)作都無法帶給我們的。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史認識價值最重要，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的區(qū)別。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，無論該遺產(chǎn)所呈現(xiàn)給我們的影響是正面的還是負面的，都可以作為文物受到來自國家的保護。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以活態(tài)形式傳承于民間社會的文化事項，它在為社會提供歷史認識價值的同時，還會繼續(xù)影響社會，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的活態(tài)性決定的。故我們認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能是正面、正向的，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史認識價值，也只能通過搜集實物、錄音、錄像或是通過口述史調(diào)查等方式，將它們科學地記錄并作為重要史料保護起來。通過“非遺”來印證歷史，是“非遺”產(chǎn)生的“證史價值”，即指人類利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來幫助我們印證往昔的歷史。通過“非遺”來糾正歷史，是“非遺”所獨有的“糾史價值”。它是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在糾正歷史偏謬過程中所呈現(xiàn)出來的某種獨特價值。人類自進入文字社會一直都是以文字記錄的方式來轉(zhuǎn)述自己的歷史的。但因統(tǒng)治階層對文字的壟斷和錄史者本身的局限，加之轉(zhuǎn)述者個人素質(zhì)及外部因素的干擾而出現(xiàn)對史料改動的情況，史書與史實之間難免會出現(xiàn)較大差異。但我們卻能通過歷史上傳承下來的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來糾正錄史者的偏頗，還歷史以本來面目。歷史上對史料做出的種種誤讀，有很多都是通過藝人或是匠人們的親身實踐加以糾正的。通過“非遺”補充歷史，是“非遺”所獨有的“補史價值”。“補史價值”是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在補充、豐富歷史史料過程中所呈現(xiàn)出的某種獨特價值。一部“二十四史”，將中國數(shù)千年的歷史連續(xù)不斷地記錄了下來。但官史的錄史權(quán)掌握在統(tǒng)治階級手中，流傳至今的史料典籍也主要以記錄帝王史、政治史、經(jīng)濟史、軍事史為主；民間社會的文化生活，很少有記錄，從而造成民間文化史記錄的缺失。這也是迄今為止中國農(nóng)業(yè)史、畜牧史，科技史、工藝史、體育史、藝術(shù)史、建筑史、戲曲史、曲藝史等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)的專門史不發(fā)達的主要原因之一。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以在歷史重構(gòu)，特別是在文化史重構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式上不同，但與文物一樣，都具有重要的歷史認識價值。首先，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程目標是保護那些祖先在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的已經(jīng)步入瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，不能違背“初心”，改弦易轍，讓保護祖先遺產(chǎn)的神圣使命半途而廢。其次，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護的是祖先的智慧、祖先的審美，而非當代人的智慧，或是當代人的審美。保護這些遺產(chǎn)的目的，就是想讓更多的人能夠更深入地了解中華民族的文化底色，中華民族的思考方式與審美方式，從而確保中華文明的文化基因永不斷流。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大價值是它的歷史認識價值，故評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標準從來就不是“美不美”“貴不貴”，而是“真不真”。所以，無論是物質(zhì)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護的第一步便是“辨?zhèn)巍?。而人們在遺產(chǎn)申報與保護上之所以屢屢犯錯，在于人們弄混了“遺產(chǎn)”與“現(xiàn)產(chǎn)”的區(qū)別，而將具有重要歷史認識價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與毫無歷史認識價值的文創(chuàng)產(chǎn)品混為一談，從而讓亟須保護甚至亟須搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，失去了醫(yī)療術(shù)語中那最寶貴的“黃金三分鐘”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，只有傳承人傳給我們的是貨真價實的“真情報”，我們才能從中獲得因真實而具有重要的歷史認識價值。（摘編自苑利《認識歷史，敬畏歷史》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值多元，但其核心的價值是歷史認識價值，即作為歷史的一部分的“非遺”，可以幫助人類認識自身歷史。B.基于人類認知自身歷史需要條件與資源，通過典籍文獻、文物遺址、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)，就可“知其然”，也能“知其所以然”。C.文物本身是歷史的一部分，具有第一手資料的先天優(yōu)勢，但只能呈現(xiàn)歷史的一個凝固瞬間，無法再現(xiàn)戲曲、舞蹈等歷時性的文化現(xiàn)象。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有認識歷史的作用，但“非遺”是一種以活態(tài)形式傳承且繼續(xù)影響社會，認定標準必須是正向、正面的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.判斷一個“非遺”項目是否有歷史認識價值須以“原汁原味”傳承作為前提，當代人對其的改編與改造，將導(dǎo)致“非遺”歷史認識價值喪失。B.“非遺”獨有的“糾史價值”，體現(xiàn)在對因歷代統(tǒng)治者以其意愿轉(zhuǎn)述歷史、錄史者自身素質(zhì)及外部干擾造成的史書與史實的差異的糾正。C.基于“非遺”獨有的“補史價值”、“二十四史”的壟斷和民間史缺失，“非遺”完全能承擔重構(gòu)中國歷史，還歷史以本來面目的重任。D.在遺產(chǎn)申報與保護上，因混淆“遺產(chǎn)”與“現(xiàn)產(chǎn)”的區(qū)別，將“非遺”與文創(chuàng)產(chǎn)品混為一談，導(dǎo)致人們屢屢犯錯。3.下列選項，最能支撐本文中心論點的一項是（）A.對作為文物的瓷器，人們只知道瓷器的造型、質(zhì)感，至于它們是通過怎樣的工序流程、技術(shù)技藝制作出來的，則無從談起。B.清代抽大煙的煙槍、裹小腳的小鞋均可以作為文物加以保護，因為其作為“已故”歷史的一部分，能凸顯其歷史認識價值。C.相貌清晰、動作優(yōu)雅的出土樂俑，經(jīng)《文物大醫(yī)生》口述史撰寫，為填補中國民間文化史的空白做出了突出貢獻。D.西安市周至縣集賢鎮(zhèn)的居民大多能拉上一曲、唱上一段，而其曲譜經(jīng)查驗竟是已“消失”千年的唐代宮廷音樂。4.文章圍繞“非遺”話題展開，請梳理內(nèi)容，以“問題鏈”的方式概括出本文的思路。5.某市歌舞團根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇，并申報當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，有關(guān)部門否定了有關(guān)“非遺”申請。聯(lián)系本文，請給出有關(guān)部門否定的依據(jù)?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①文本以“認識歷史，敬畏歷史”為主題，以“非遺”的核心價值“歷史認識價值”為中心論題，按照是什么、為什么、怎么辦的行文思路展開；②問題鏈：為什么說“非遺”是人類認識歷史的重要手段？“非遺”對認識歷史的作用有哪些？怎樣才能更好地保護“非遺”？（或者：為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史認識價值？“非遺”的歷史價值有哪些？如何發(fā)掘“非遺”的歷史價值？）5.①它與“非遺”最大價值是其歷史認識價值的初衷與定位不符；②一個非遺項目是否成立必須符合原汁原味傳承的原則，即必須符合“保真”的要求，石窟壁畫的改編違背了這一原則；③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護目標是祖先在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的已經(jīng)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石窟壁畫與此不符；④評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標準是“真不真”而非“美不美”與“貴不貴”；是否是“遺產(chǎn)”而非“現(xiàn)產(chǎn)”；⑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的是祖先的智慧、祖先的審美，而非當代人的智慧或當代人的審美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解和分析文本信息的能力。B.“通過典籍文獻、文物遺址、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)，就可……”錯誤，以偏概全，擴大范圍。由“文物的短板是，通過它我們往往只能‘知其然’，而無法‘知其所以然’。而通過傳承人傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則能……”可知，要想“‘知其然’，也能‘知其所以然’”，只有通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”才能達到。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。C.“‘非遺’完全能承擔重構(gòu)中國歷史，還歷史以本來面目的重任”錯誤，主觀臆斷，表述絕對。由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以在歷史重構(gòu)，特別是在文化史重構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用”可知，原文只是說非遺在歷史重構(gòu)和文化史重構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用，并未表明“完全能承擔重構(gòu)中國歷史，還歷史以本來面目的重任”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點論據(jù)的能力。文本的中心論點是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值是歷史認識價值”。A.對文物的“瞬時凝固”的直觀作用與局限的分析評價，非“非遺”的核心價值。B.是用來闡釋“文物”的歷史認識價值，而非活化的“非遺”，答非所問，無法支撐本文中心論點。C.“樂俑”屬于“文物”，而“文物的短板是，通過它我們往往只能'知其然’而無法‘知其所以然’”，無法展示完整的音樂演奏過程，所以不能支撐“非遺”的“歷史認識價值”的中心論點。D.由文本“你只需來到集賢鎮(zhèn)……這就是流傳至今的唐代宮廷音樂帶給我們的歷史認識價值”可知，非遺體現(xiàn)了歷史認識價值，符合論點，此項正確。故選D?！?題詳解】本題考查學生梳理文本思路的能力。題干已經(jīng)給出了梳理的線索“非遺”，給出了概括的方式“問題鏈”，這就需要學生明確何為“問題鏈”，然后圍繞“非遺”進行分析?！皢栴}鏈”就是圍繞問題，從是什么、為什么、怎么辦的角度進行分析。由標題“《認識歷史，敬畏歷史》”可知本文的主題，由第一段可知，本文的論點是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多價值，但最核心也是最重要的，是它的歷史認識價值”，該段為總說，屬于“是什么”。第二段以問句的形式“為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史認識價值？”提出非遺具有歷史認識價值的原因，并在三四段做了具體闡釋。接著論述了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識歷史三個不同的發(fā)展階段”，然后分析通過“非遺”可以印證歷史、糾正歷史、補充歷史。這部分屬于“為什么”。最后五段再次重申非遺的歷史價值，“首先”“其次”“第三”三個段落依次從“不能違背初心”“確保文化基因永不斷流”“評價非遺的標準”三個方面分析了如何保護非遺。屬于“怎么辦”?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息和解決問題的能力。題干設(shè)置了特定的情境：身份限定為“有關(guān)部門”，任務(wù)為“給出否定的依據(jù)”，這就需要學生依據(jù)文本內(nèi)容分析非遺的作用、判斷非遺的標準、非遺的概念、保護非遺的方法等。由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多價值，但最核心也是最重要的，是它的歷史認識價值”可知，“根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇”不具備“歷史認識價值”，與“非遺”最大價值是其歷史認識價值的初衷與定位不符。由“故評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標準從來就不是‘美不美’‘貴不貴’，而是‘真不真’”可知，判斷非遺項目的標準是“真不真”，然后歌舞團申請的卻是“根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇”，可見其經(jīng)過了改編，違背了“真”的原則。由倒數(shù)第四段可知，“非遺”指的是“那些祖先在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的已經(jīng)步入瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而“根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇”既不是歷史創(chuàng)造、活態(tài)形式傳承至今，也不是瀕危遺產(chǎn)，因此不符合“非遺”標準。由“而人們在遺產(chǎn)申報與保護上之所以屢屢犯錯，在于人們弄混了‘遺產(chǎn)’與‘現(xiàn)產(chǎn)’的區(qū)別”可知，“根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇”不是歷史“遺產(chǎn)”，屬于“現(xiàn)產(chǎn)”，因此不符合認定標準。由“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護的是祖先的智慧、祖先的審美，而非當代人的智慧，或是當代人的審美”可知，“根據(jù)石窟壁畫所繪舞蹈改編成舞臺劇”不是祖先的智慧和審美，而是現(xiàn)代人的智慧和審美，因此不符合認定標準。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。漫川關(guān)王劍冰從來沒有見過這樣的古戲臺，兩個緊緊并排在一起，就像一對孿生兄弟，同高同大，不離不棄，一起走過數(shù)百年的歲月。它們是兩個雕塑，兩個標本嗎？不，一個個活生生的人物，走馬燈似的晃動著，一聲聲道白與聲腔，分明還在戲臺的上空飄蕩。臺下那么多百姓，他們聚精會神，目不轉(zhuǎn)晴，跟著臺上的人物同歡笑，共悲傷。激動處，或發(fā)一聲喊，或落一串淚。那喊穿越了重重大山，那淚就那么掛著，來不及擦，顧不上抹。就此，我似乎看到了上下合一的和諧場面，感受到長盛不衰的民間風情。處于商洛山陽之地的漫川關(guān)，昔為秦楚之畛域，今是鄂陜之邊界。在這里，南北文化相互交融，也相互包容。北邊的戲樓對著關(guān)帝廟，每年三月三、九月九開戲唱秦腔，人們就稱它“秦腔樓”。南側(cè)的戲樓對著馬王廟，每年二月二、五月五演漢劇，所以又叫“漢陽樓”。遇到年節(jié)，今天你唱秦腔，明天他唱漢劇?；蚴巧衔缒愠ㄕ{(diào)，下午他唱楚河弦。也有等不及的，那就兩臺大戲一齊來，反正老百姓喜歡的是熱圍。老輩人說，那可真是“朝秦暮楚”，“南腔北調(diào)”。這邊的嗓音穿云帶雨：“你一聲不響下凡來，我哪里知道綠水青山帶笑顏?！蹦沁叺那徽{(diào)滴露生煙：“俺想你想到海枯石爛不變心，望穿秋水眼不干……”金錢河在不遠處靜靜地流著，那里有水碼頭。想象不到，秦頭楚尾的漫川關(guān)，曾經(jīng)百船聯(lián)檣，千篙并奏，上貨卸貨，喧鬧繁忙，頗負“小漢口”之名。那貨物有鐵、釩、水晶石、磷、石灰石、煤。還有柑橘、茶葉、油桐、棕桐及木耳、蘑菇。水路通著湖北的上津古鎮(zhèn)，過夾河關(guān)入漢江，可直達武漢。還有繁鬧的旱碼頭，接納來自北方的騾幫商賈。水旱碼頭由來已久，早在秦代，苻菁就在漫川關(guān)通關(guān)市，招遠商，到了明清時期，古街上已是十戶九商。秦楚茶館、望江客棧、川陜鄂酒家等商號會館不計其數(shù)“泉盛源”“樊盛恒”“洪順泰”等老字號旗幡招展。漫川關(guān)的建筑特色非南即北，南方細致講究，北方粗獷樸實。多是青磚老墻，雕梁畫棟，樓臺相連。白色的封火墻，有致地化出一片亮眼奇觀。穿過一道道老街，就如穿過一曲別具風情的梅花三弄。漫川關(guān)是騾幫和船幫的交易中心。船幫建有武昌會館、湖廣會館；鹽幫、西馬幫、北馬幫、關(guān)中幫建有北會館、騾幫會館。每年三月三為騾幫交流會，要在鴛鴦戲樓唱大戲；五月端午是船幫交流會，也會在戲臺上唱大戲，在河上賽龍船。凡遇節(jié)日，漫川關(guān)從來都是熱鬧得很，有燈會、火獅、鑼鼓、旱船，那個時候，使船的、走馬的都要趕來湊這熱鬧。漫川關(guān)深受秦楚文化的影響，既含北方之獷悍，又兼南方之靈秀。人情淳厚，民風簡樸，重禮儀，講義氣。這幫那會的，相熟不相熟的，要有什么疙瘩，都會在這漫川關(guān)解決。解決絕不是拼殺火并，而是在幫會頭人的操持下，擺一桌席，喝一場“摔碗酒”，之后便各自大笑著上路，再見面就成了兄弟。漫川關(guān)除了金錢河，還有靳家河和萬福河，可謂水域?qū)捬?。而四圍都是險峻的高山，南有鄖嶺，東靠太平，西有猛柱，北有天竺。山山連綿，構(gòu)成這險要的一片天地。也就成了鄂陜咽喉，山水要道。就在這里，秦楚爭霸、宋金元會戰(zhàn)，加上李自成和太平天國，可謂金戈鐵馬、硝煙彌漫。多少年來，古道在山間盤繞，流水在山下回環(huán)。古道是接連不斷的騾馬鈴聲，水上是高亢沉郁的船工號子。人們從遠方趕來這漫川關(guān)，絕對要到這雙戲臺前，看兩場舒筋活絡(luò)的大戲，在老街上吆五喝六，喝一通暢快的老酒。高興夠，瀟灑完，然后離去，重新踏上過關(guān)中、走西口的萬里征程。那征程就有了念想，想著何時回返，還在這里看一看，吼一吼。那樣，可真的是痛快地享受了一場人生。隨便走進一個個大門小戶，都能感受到那種山川般的熱情。在一個門口剛探頭，未見人，先聞聲：進來坐，喝茶喲。說話的老人盤腿坐在一張木床上，她的床很大，像一片田野。能夠想象，她從小就常坐在田野間，坐在鮮花綠浪中。老人姓蔡，銀絲滿頭，聲高氣朗。蔡奶奶喜歡人們到她家里來，來了就和人嘮嗑。她身邊的媳婦說，來找她的人很多，她也就慣了，沒人來反而寂寞。據(jù)蔡奶奶說，玄宗時朝廷從江南挑了一百多個宮女，結(jié)果趕上安祿山起反，一切都亂了套。那些宮女就留在了上津和漫川關(guān)一帶。我想蔡奶奶年輕時一定是個美女呢。媳婦把這話說給蔡奶奶，蔡奶奶就搬著盤起的腿，張著沒牙的嘴笑得前仰后合。媳婦說文化館還來找她問過民間諺語。大家就讓老人家再說說，蔡奶奶張口就來。她說，“惜衣有衣，惜食有食?！彼f，“明不盡的是理，走不完的是路?！彼f，“河有兩岸，事有兩面。”聽了讓人慨嘆不已，都夸老人家不簡單。再問：您老可會唱漫川大調(diào)？媳婦對著耳朵大聲說給她。她張口就是一句：閑來窗后聽周易，忙時船頭看漫川……雖然氣息從缺牙的縫隙跑出不少，但是悠揚婉轉(zhuǎn)的韻味還在。離開漫川關(guān)，走上來時的路，那路在群山峻嶺間盤繞，不知是不是當年的騾馬古道，也許騾馬古道比這更繞，它一直沒入了白云之中。偶爾看到的那條水，早沒有了大大小小的船只。有了高速公路，有了鐵路，有了高鐵，水旱碼頭也已成了古董。倒是山腰間那些梯田，還像以前一樣，生長著綠油油的莊稼以及丹參、杜仲、遠志和山茶。我感到了這片土地的豐厚與神秘。舊的漫川關(guān)成了景點，新的漫川關(guān)仍舊是景點。你看那些不斷擁到這里的人們，這里走那里看，吃著小吃，裝著土特產(chǎn)，趕上時候，還可以看兩場不同風味的大戲。日月更迭，世事變遷，不變的是商洛永久的氣質(zhì)與情懷。（選自《散文》海外版）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章從兩個“緊緊并排在一起”“同高同大”“一起走過數(shù)百年”的“古戲臺”起筆，自然引出下文對富有文化底蘊的漫川關(guān)的描寫。B.作者繪聲繪色地描寫了古戲臺“秦腔樓”“漢陽樓”的表演場景，再現(xiàn)了兩者輪番上演、分庭抗禮、各擅勝場、競壓對手的慘烈場景。C.歷史上的漫川關(guān)商賈云集，生意繁盛，“摔碗酒”折射出漫川關(guān)民風淳厚及秦楚文化的有機融合。D.蔡奶奶的言談舉止既表現(xiàn)出了漫川關(guān)人民厚重濃烈的情感，也賦予文章以深厚的內(nèi)涵。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章善用比喻和借代，如兩個古戲臺如“一對孿生兄弟”；蔡奶奶的“床很大，像一片田野”；“朝秦暮楚”“南腔北調(diào)”的唱腔，等等。B.文中“穿過一道道老街，就如穿過一曲別具風情的梅花三弄”與“香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我”有異曲同工之妙。C.文中既有“蔡奶奶就搬著盤起的腿，張著沒牙的嘴笑得前仰后合”的簡筆勾勒，也有“百船聯(lián)檣，千篙并奏，上貨卸貨，喧鬧繁忙”的夸飾鋪陳。D.文章以“漫川關(guān)”作標題，既交代了摹寫對象，又以“關(guān)”字引發(fā)聯(lián)想，抒發(fā)世事變遷、人事更迭、興亡沉浮的歷史感喟。8.文章從哪些方面表現(xiàn)了“商洛永久的氣質(zhì)與情懷”？9.請簡要概括兩個“古戲臺”在文中所起的作用?！敬鸢浮?.B7.D8.①漫川關(guān)兼具秦楚的獷悍與靈秀，兩種文化相互交融，相互包容；②漫川關(guān)上下合一的和諧場面，長盛不衰的民間風情；③漫川關(guān)人情淳厚，民風簡樸，重禮儀，講義氣；④不以芥蒂為念，灑脫豪放的人生瀟灑態(tài)度；⑤時代雖變，漫川關(guān)的文化依然傳承；9.①兩個“古戲臺”在文中有領(lǐng)起下文，為下文奠定情感基調(diào)的作用；②兩個“古戲臺”貫穿文章始終，與文中的“我”一起構(gòu)成了文章的雙線索；③兩個“古戲臺”是秦楚獷悍與靈秀文化的象征；④兩個“古戲臺”是兩種文化融合與包容的象征，也是商洛人民和諧生活的再現(xiàn)；⑤兩個“古戲臺”的傳承與發(fā)展，就是商洛氣質(zhì)與風情的傳承與發(fā)展；【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“再現(xiàn)了兩者輪番上演、分庭抗禮、各擅勝場、競壓對手的慘烈場景”錯誤。作者繪聲繪色地描寫古戲臺“秦腔樓”“漢陽樓”的表演場景，并非展現(xiàn)兩者分庭抗禮、競壓對手的慘烈場景，而是表現(xiàn)南北文化在漫川關(guān)相互交融、和諧共處的繁榮景象。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“抒發(fā)世事變遷、人事更迭、興亡沉浮的歷史感喟”錯誤?！瓣P(guān)”字重點在于展現(xiàn)漫川關(guān)豐富的文化、和諧的風情、淳樸的民風等。故選D。【8題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和篩選能力。①文章中寫道“處于商洛山陽之地的漫川關(guān)，昔為秦楚之畛域，今是鄂陜之邊界。在這里，南北文化相互交融，也相互包容”，北邊的戲樓唱秦腔，南側(cè)的戲樓演漢劇，不同地域的戲曲在同一地方輪流上演，充分體現(xiàn)了北方文化的獷悍和南方文化的靈秀在此交匯融合。比如“這邊的嗓音穿云帶雨：‘你一聲不響下凡來，我哪里知道綠水青山帶笑顏?！沁叺那徽{(diào)滴露生煙：‘俺想你想到?？菔癄€不變心，望穿秋水眼不干……’”，通過對不同戲曲腔調(diào)的描述，生動地展現(xiàn)了兩種文化的特色以及它們在漫川關(guān)和諧共存的狀態(tài)。②文中描繪古戲臺下百姓的反應(yīng)，“臺下那么多百姓，他們聚精會神，目不轉(zhuǎn)睛，跟著臺上的人物同歡笑，共悲傷。激動處，或發(fā)一聲喊，或落一串淚。那喊穿越了重重大山，那淚就那么掛著，來不及擦，顧不上抹?！边@種百姓全身心投入戲曲表演，與臺上演員情感共鳴的場景，展示了漫川關(guān)民眾對戲曲的熱愛以及人與人之間情感的共通，營造出了一種上下一心、和諧歡樂的氛圍，體現(xiàn)了這里長盛不衰的民間風情。③漫川關(guān)的人們重情重義，民風純樸?！斑@幫那會的，相熟不相熟的，要有什么疙瘩，都會在這漫川關(guān)解決。解決絕不是拼殺火并，而是在幫會頭人的操持下，擺一桌席，喝一場‘摔碗酒’，之后便各自大笑著上路，再見面就成了兄弟?！边@段描述展現(xiàn)了當?shù)厝嗣裉幚砻艿莫毺胤绞剑怀缟形淞_突，而是以平和、豪爽的方式化解糾紛，增進情誼，反映了這里人情的淳厚和民風的簡樸。④文中提到“人們從遠方趕來這漫川關(guān)，絕對要到這雙戲臺前，看兩場舒筋活絡(luò)的大戲，在老街上吆五喝六，喝一通暢快的老酒。高興夠，瀟灑完，然后離去，重新踏上過關(guān)中、走西口的萬里征程。那征程就有了念想，想著何時回返，還在這里看一看，吼一吼?！比藗冊诼P(guān)盡情享受生活，然后灑脫地離開繼續(xù)前行，不為煩惱所困，展現(xiàn)了一種豁達、豪放、不以芥蒂為念的人生態(tài)度。⑤蔡奶奶隨口而出的民間諺語，如“惜衣有衣，惜食有食?！薄懊鞑槐M的是理，走不完的是路?！薄昂佑袃砂叮掠袃擅?。”這些諺語蘊含著深刻的生活哲理和智慧，反映了漫川關(guān)文化的深厚底蘊。蔡奶奶還會唱漫川大調(diào)，盡管年事已高，氣息不足，但韻味仍在，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當?shù)氐膫鞒?。盡管時代變遷，但漫川關(guān)的文化通過像蔡奶奶這樣的人物得以延續(xù)，戲臺依舊，文化依舊，展現(xiàn)了漫川關(guān)的變化與傳承。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①文章開篇對兩個古戲臺的細致描寫，如“從來沒有見過這樣的古戲臺，兩個緊緊并排在一起，就像一對孿生兄弟，同高同大，不離不棄，一起走過數(shù)百年的歲月”，通過形象生動的比喻，讓讀者對古戲臺的獨特之處有了直觀的感受。這種獨特的描繪引發(fā)了讀者強烈的好奇心，使他們渴望了解更多關(guān)于古戲臺所在的漫川關(guān)的情況。同時，作者對古戲臺的贊美和感慨，如“它們是兩個雕塑，兩個標本嗎？不，一個個活生生的人物，走馬燈似的晃動著，一聲聲道白與聲腔，分明還在戲臺的上空飄蕩”，奠定了整篇文章對漫川關(guān)充滿喜愛和贊賞的情感基調(diào)，為后續(xù)深入介紹漫川關(guān)的種種特色做好了鋪墊。②在文章中，“我”在漫川關(guān)的游覽經(jīng)歷和觀察感受構(gòu)成了明顯的明線，通過“我”的視角，讀者得以了解漫川關(guān)的各個方面。而古戲臺則作為一條暗線，它雖然沒有像“我”的行動那樣直接展示在讀者面前，但它卻在深層次上串聯(lián)起了漫川關(guān)的歷史、文化和人情。比如在描述漫川關(guān)的戲曲表演時，都會提到古戲臺；在講述漫川關(guān)的商業(yè)繁榮和文化交流時，古戲臺也是重要的見證?！拔摇钡挠^察隨著行程變化，而古戲臺則始終作為一個穩(wěn)定的元素，承載著漫川關(guān)的精神內(nèi)涵，兩者相互交織，使文章結(jié)構(gòu)更加豐富和緊湊。③古戲臺是秦楚文化的象征。北邊對著關(guān)帝廟的“秦腔樓”，其每年三月三、九月九開戲唱秦腔，體現(xiàn)了北方文化的豪放與粗獷；南側(cè)對著馬王廟的“漢陽樓”，每年二月二、五月五演漢劇，展現(xiàn)了南方文化的細膩與溫婉。不同風格的劇種在各自對應(yīng)的戲臺上演出，清晰地展現(xiàn)了南北地域文化的差異和特色，古戲臺成為了這種文化差異的具象代表。④兩個古戲臺的存在本身就具有特殊意義，它們并排而立，象征著秦楚兩種文化在漫川關(guān)這片土地上的平等共存。不同劇種在不同時間輪流在這兩個戲臺上演出，顯示了文化之間的交流與互動。這種交流并非一方取代另一方，而是相互補充、相互融合，正如年節(jié)時，上午唱漫川調(diào)，下午唱楚河弦，兩臺大戲也可以一齊來，充分體現(xiàn)了漫川關(guān)文化的包容與多元，而古戲臺正是這種融合與包容的直觀展示平臺。⑤古戲臺歷經(jīng)數(shù)百年歲月，見證了漫川關(guān)從過去的秦楚爭霸、商業(yè)繁榮，到如今的時代變遷。盡管現(xiàn)代社會有了高速公路、鐵路和高鐵，水旱碼頭的繁華不再，但古戲臺依然存在，依然承載著漫川關(guān)的文化記憶。古戲臺所代表的戲曲文化也在不斷傳承和發(fā)展，每逢節(jié)日仍有大戲上演。這表明，無論時代如何變化，商洛地區(qū)獨特的氣質(zhì)與風情通過古戲臺這一載體得以延續(xù)和傳承，展現(xiàn)了其持久的生命力和魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周太祖顯德元年，軍士有流言，郊賞薄於唐明宗時。帝召諸將至寢殿，讓之曰：“朕自即位以來，惡衣菲食，專以贍軍為念。府庫蓄積，四方貢獻，贍軍之外，鮮有贏馀，汝輩豈不知之？今乃縱兇徒騰口，不顧人主之勤儉，察國之貧乏，又不思已有何功而受賞，惟知怨望，於汝輩安乎！”皆惶恐謝罪。退，索不逞之徒戮之，流言息。（節(jié)選自《文獻通考?兵考四》，有刪改）材料二：前世屯田皆在邊地，使戍兵佃之。唐末，中原宿兵，所在皆置營田以耕曠土。其后又募高貲戶使輸課佃之，戶部別置官司總領(lǐng)，不隸州縣，或丁多無役，或容庇奸盜，州縣不能詰。梁太祖擊淮南掠得牛以千萬計給東南諸州農(nóng)民使歲輸租。自是歷數(shù)十年，牛死而租不除，民甚苦之。帝素知其弊，會闔門使、知青州張凝上便宜，請罷營田務(wù)，李谷亦以為言。乙丑，敕：“悉罷戶部營田務(wù)，以其民隸州縣，其田、廬、牛、農(nóng)器，并賜見佃者為永業(yè)，悉除租牛課。”是歲，戶部增三萬馀戶。民既得為永業(yè)，始敢葺屋植木，獲地利數(shù)倍。或言：“營田有肥饒者，不若鬻之，可得錢數(shù)十萬緡以資國?！钡墼唬骸袄谟诿?，猶在國也，朕用此錢何為！”萊州刺史葉仁魯，帝之故吏也，坐贓絹萬五千匹，錢千緡。庚午，賜死。帶逢中使賜以酒食曰：“汝自抵國法，吾無如之何。當存恤汝母?！比属敻衅?。帝屢戒晉王曰：“昔吾西征，見唐十八陵無不發(fā)掘者，此無他，惟多藏金玉故也。我死，當衣以紙衣，斂以瓦棺；速營葬，勿久留宮中；壙中無用石，以甓代之；工人役徒皆和雇，勿以煩民；葬畢，募近陵民三十戶，蠲其雜徭，使之守視；勿修下宮，勿置守陵宮人，勿作石羊、虎、人、馬，惟刻石置陵前云：‘周天于平生好儉約，遺令用紙衣、瓦棺，嗣天子不敢違也?！昊蛭徇`，吾不福汝！”（節(jié)選自《資治通鑒?后周紀》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。梁太祖擊【A】淮南【B】掠得【C】牛以【D】千萬計【E】給東南【F】諸州農(nóng)民【G】使歲輸【H】租。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.郊，指祭祀，與《茅屋為秋風所破歌》“茅飛渡江酒江郊”“郊”詞義不同。B.讓，責備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”中的“讓”詞義不同。C.鮮，少，與《桃花源記》“芳草鮮美”中的“鮮”詞義不同。D.坐，犯……罪，與《山行》“停車坐愛楓林晚”中“坐”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周太祖召集諸位將領(lǐng)前來寢殿，曉之以情，動之以理，僅憑幾句話就平息了流言蜚語B.從唐朝末年開始，軍隊一改在邊境地區(qū)駐扎的舊例，開始在中原駐軍并設(shè)置營田來耕種空曠的土地。C.周太祖寬仁為民，果斷取消戶部營田事務(wù)，并認為利民即為利國，拒絕采納與民爭利的舉措。D.周太祖昔日率軍西征的時候，看到唐朝十八陵都被發(fā)掘，他認為是因為里面埋藏的金銀財寶太多了。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聯(lián)自即位以來，惡衣菲食，專以贍軍為念。（2）帝素知其弊，會闔門使、知青州張凝上便宜，請罷營田務(wù)，李谷亦以為言。14.從哪些方面能看出周太祖“好儉約”？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.A13.（1）我從即位以來，穿粗布衣服，吃低劣的飯食，特意把保證軍隊的供給放在心上。（2）周太祖一向知道其中弊端，正好闔門使、知青州張凝上奏請便宜行事，請求停止營田事務(wù)，李谷也這樣認為。14.①周太祖說自己“惡衣菲食”，說將士“不顧人主之勤儉”。②多次告誡晉王，自己死后簡葬?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：后梁太祖進擊淮南，搶掠到的牛數(shù)以千萬計，提供給東南各州農(nóng)民，讓他們每年交租?！盎茨稀睘椤傲禾鎿簟钡馁e語，句意完整，故B處應(yīng)斷開；“以千萬計”是“掠得牛”的狀語，中間不能斷開，故E處應(yīng)頓開；“東南諸州農(nóng)民”作“給”的賓語，中間不能斷開，故G處應(yīng)斷開。故應(yīng)斷為BEG?！?1題詳解】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象能力。A.正確?！懊╋w渡江酒江郊”的“郊”譯為“郊外”。句意：皇帝郊祀的賞賜比不過后唐明宗時。/茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。B.錯誤。都是“責備”之意。句意：責備他們道。/按照?；菡f的來責備單于。C.正確?！胺疾蒗r美”中的“鮮”譯為“鮮艷”。句意：很少再有什么盈余。/芬芳的青草鮮艷美麗。D.正確。“停車坐愛楓林晚”中的“坐”譯為“因為”。句意：因貪污一萬五千匹絹、一千緡錢而犯罪。/只因愛那楓林晚景我把馬車停下。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“僅憑幾句話就平息了流言蜚語”有誤。由原文“索不逞之徒戮之，流言息”可知，除了寢殿上的一番言語，還遍搜軍中不逞之徒立即將其斬殺，流言蜚語才得以平息。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惡衣”，穿粗布衣服；“菲食”，吃低劣的飯食；“贍”，供給。（2）“素”，一向；“會”，恰好；“罷”，停止。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)材料一“朕自即位以來，惡衣菲食，專以贍軍為念。府庫蓄積，四方貢獻，贍軍之外，鮮有贏馀，汝輩豈不知之？今乃縱兇徒騰口，不顧人主之勤儉”可知，周太祖說自己“惡衣菲食”，說將士“不顧人主之勤儉”，由此可看出周太祖“好儉約”；根據(jù)材料二“帝屢戒晉王曰”中的“屢戒”可知，周太祖多次告誡晉王；再根據(jù)周太祖告誡晉王的內(nèi)容“昔吾西征，見唐十八陵無不發(fā)掘者，此無他，惟多藏金玉故也。我死，當衣以紙衣，斂以瓦棺；速營葬，勿久留宮中；壙中無用石，以甓代之；工人役徒皆和雇，勿以煩民;葬畢，募近陵民三十戶，蠲其雜徭，使之守視；勿修下宮，勿置守陵宮人，勿作石羊、虎、人、馬，惟刻石置陵前云：‘周天于平生好儉約，遺令用紙衣、瓦棺，嗣天子不敢違也。’汝或吾違，吾不福汝”可知，周太祖強調(diào)自己死后要簡葬，據(jù)此也可看出周太祖“好儉約”。參考譯文：材料一：周太祖顯德元年，軍中將士有人傳言說，皇帝郊祀的賞賜比不過后唐明宗時。周太祖聽說以后，召集諸位將領(lǐng)前來寢殿，責備他們道：“我從即位以來，穿粗布衣服，吃低劣的飯食，特意把保證軍隊的供給放在心上。國庫的積蓄，四方的貢獻，除去軍隊的供給糧餉，很少再有什么盈余，這你們難道不知道嗎？現(xiàn)在卻縱容兇惡之徒信口雌黃，完全不顧念君主的勤勉儉樸,體察國家的貧窮匱乏，也不仔細思考一下自己到底有什么功勞而應(yīng)當接受貪賜，唯有抱怨和奢望。你們這樣做于心何忍呢！”眾將于是都惶恐不安地謝罪。眾將退下后，遍搜軍中不逞之徒立即將其斬殺。流言蜚語便得以平息。材料二：前代屯田都在邊疆地帶，讓衛(wèi)戍的士兵耕種。唐朝末年，中原駐扎軍隊，所在之處都設(shè)置營田來耕種空曠的土地。以后又招募錢多的富戶耕種，讓他們交納租稅，戶部另外設(shè)置機構(gòu)總管，不隸屬于州、縣。有的壯丁多而無徭役，有的收容庇護奸人盜賊，州、縣沒法追究。后梁太祖進擊淮南，搶掠到的牛數(shù)以千萬計，提供給東南各州農(nóng)民，讓他們每年交租。自此經(jīng)過幾十年后，牛死而租不免除，農(nóng)民深受其苦，后周太祖素知其中弊端，正好闔門使、知青州張凝上奏請便宜行事，請求撤銷營田事務(wù)，李谷也這樣認為。乙丑(十四日)，頒救令：“全部取消戶部營田事務(wù)，將耕種營田的農(nóng)民隸屬于州、縣。他們的田地、廬舍、耕牛、農(nóng)具，同時賜給現(xiàn)在耕種者作為永久產(chǎn)業(yè)，全部免除牛租的征收?！边@一年，戶部增加三萬多戶人口。農(nóng)民既已得到這些成為永久產(chǎn)業(yè)，方才敢修葺房屋、種植樹木，獲取地利數(shù)倍于以前。有人說：“營田中有肥沃富饒的，不如賣掉它，可以得錢數(shù)十萬緡來充實國庫?！焙笾芴嬲f：“利益在農(nóng)民那里，如同在國家一樣,朕用這些錢干什么！”萊州刺史葉仁魯，是后周太祖的老官吏，因貪污一萬五千匹絹、一千緡錢而犯罪。庚午，賜他死罪。后周太祖派遣中使賜給他酒食說：“你自己觸犯國法。我不知道怎么辦。會撫慰你的母親的?！比属敻袆拥每奁?。后周太祖多次告誡晉王說：“先前我率軍西征的時候，看見唐朝十八座皇陵沒有不被發(fā)掘的，其中肯定沒有別的原因，只是因為里面埋藏的金銀財寶太多了。我死了以后，一定要給我穿上紙做的衣裳，將我裝殮在用土燒的棺材里；迅速埋掉，千萬不要在宮中久留；修筑墓穴不要用石頭，要用磚頭替代；工匠役徒統(tǒng)統(tǒng)由官府出錢雇用，不能煩擾老百姓；喪葬完畢，征募靠近陵墓的百姓三十戶，免除他們的各種賦稅徭役，讓他們看守陵墓；千萬不要修建地下宮室，不要布置守陵宮人，不要制造石羊、石虎、石人、石馬等,只刻一塊石碑立在陵前，在上面寫上：‘周天子平生好儉約，遺令用紙衣、瓦棺。嗣天子不敢違也?！奔偃缒阌行┪⑦`背我的意思，我就不會降福給你?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。甘州·寄李筠房①張炎望涓涓一水隱芙蓉，幾被暮云遮。正憑高送目，西風斷雁，殘月平沙。未覺丹楓盡老，搖落已堪嗟。無避秋聲處，愁滿天涯。一自盟鷗別后，甚酒瓢詩錦，輕誤年華。料荷衣初暖，不忍負煙霞。記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家？空山遠，白云休贈，只贈梅花②。[注釋]①張炎，南宋著名詞人，湖州人。李筠房曾任南宋沿江制置司屬官，宋亡不仕，與自己兄弟隱居在龜溪，號“龜山二隱”。張炎與之詩詞相酬唱。本詞是張炎寄詞隱遁山中的老友，以梅花相勉，共保貞潔。②南朝陸凱自江南寄一枝梅花給在長安的友人范曄，并題寫一首《贈花》詩云：“折梅逢驛使，寄與院頭人。江南無所有，聊贈一枝梅?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞作開頭兩句，以“望”字領(lǐng)起，寫遠望之景，以“芙蓉隱”“暮云遮”的朦朧之景襯托詩人望故人而不得的暗淡心境。B.“正憑高送目”的“正”字，與開頭“望”字應(yīng)和，由思友而自傷，以西風斷雁、殘月平沙意象疊加表達悲苦凄涼的感受。C.“料荷衣初暖，不忍負煙霞”句化用“集芙蓉以為裳”，稱贊李筠房國破家亡后披“荷衣”、伴“煙霞”之舉的節(jié)操與品行。D.“記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家”句，摹寫生動，表達了詩人與老友劫后相逢的歡喜場景。16.聯(lián)系全詞，簡要分析詩人是如何表現(xiàn)“身世之感”的?！敬鸢浮?5.D16.一是借登高望遠所目之景及孤雁、殘月自比、自況、自傷身世；二是寓情于景，將盡老的丹楓、遲暮的歲月與無避處的“秋聲”“滿天涯”的愁情融為一體，融詩人自傷身世、思念故友與家國淪喪之情于一體；三是借“贈梅”典故，用“空山”“白云”“梅花”意象，含蓄地表達了詩人不慕榮華、不畏冰霜的品質(zhì)及對故國守望的操守。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的內(nèi)容、表達技巧和情感的能力。D．“表達了詩人與老友劫后相逢的歡喜場景”錯，由“記前度”“再相逢”可知應(yīng)為“回憶”與“料想”場景，而非實寫的“歡喜場景”。另外，表達的是不能相見的郁悶和期盼，而非歡喜之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！罢龖{高送目，西風斷雁，殘月平沙”，意為：站在高處向遠望，西風里孤雁在飛，平沙上殘月高掛。詩人借登高望遠所目之景及孤雁、殘月自比，自傷身世?！暗鞅M老，搖落已堪嗟。無避秋聲處，愁滿天涯”，意為：那丹楓樹已經(jīng)完全老了，它飄飄搖搖，讓人看到了就難免要為它傷懷。即使逃到天涯海角，也無法擺脫內(nèi)心的愁苦情緒。詩人寓情于景，在盡老的丹楓、遲暮的歲月中，融入無避處的秋聲，表達滿天涯的愁情，詩人把自傷身世、思念故友與家國淪喪之情融于對秋景的描寫中?！翱丈竭h，白云休贈，只贈梅花”，意為：你我今日既都已經(jīng)隱遁空山，而山中則盡多“自云”，所以自今后如欲兩地相贈，以表友情的話，那就贈以梅花吧。詩人借“贈梅”典故，以梅花相贈，以梅花互勉，用“空山”“白云”“梅花”意象，含蓄地表達了詩人不慕榮華、不畏冰霜的品質(zhì)及對故國守望的操守。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中描寫渭水、樊川河水的句子是“__________，__________”。（2）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“__________”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》“__________”一句中，則運用比喻的修辭手法描寫白浪滔天的景象。（3）古人面對滔滔逝水，常常感嘆時光流逝、功業(yè)無成或表達綿綿愁思、離愁別恨，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?二川溶溶②.流入宮墻③.白露橫江④.卷起千堆雪⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（不知江月待何人但見長江送流水/世間行樂亦如此古來萬事東流水）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“溶”“卷”“待”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中，人們在遭遇逆境時，情緒會在不知不覺中改變了人們的飲食方式。情緒是指人的喜、怒、哀、樂等一系列心理主觀體驗。雖然情緒是一種內(nèi)部的主觀體驗，但它總是伴隨著某種可以被他人觀察到的外部表現(xiàn)。A，常?？梢耘袛嗥洚斚碌男睦頎顟B(tài)，如高興時“眉開眼笑”，悲傷時“愁眉苦臉”。情緒可以分為積極情緒和消極情緒。積極情緒是指正向的、愉悅的情緒狀態(tài)，如喜悅、興奮、安詳?shù)?。比如，當人感受到幸福、滿足或者對某些事物感興趣時，可能會體驗到積極情緒。消極情緒是一系列負面的、痛苦的情緒狀態(tài)，如悲傷、憤怒、恐懼等。當人面臨挫折，感到失望或遭遇威脅的時候，B。在積極情緒與飲食行為的關(guān)系上，①積極情緒能使人們增加進食的結(jié)果，②但在拒絕擁有暴飲暴食信念的人群中，③積極情緒反而會使人變得更加自律，④從而拒絕食物的誘惑。⑤在已經(jīng)存在嚴重暴飲暴食和厭食傾向的人群中，⑥積極情緒反而可以幫助其改善消極情緒帶來的影響，⑦提高自我調(diào)節(jié)能力，⑧引導(dǎo)飲食行為走向健康。因此，⑨在各類群體的飲食行為中，⑩積極情緒都能起到一定的正向作用。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.示例：A.通過一個人的表情；B可能會體驗到消極情緒19.語句①可修改為“積極情緒能使人們增加進食”。語句②可修改為“但在擁有拒絕暴飲暴食信念的人群中”；語句⑥可修改為“積極情緒反而可以幫助其減輕（消除）消極情緒帶來的影響”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)前句可知，此處的關(guān)鍵詞是“情緒”；再根據(jù)“常常可以判斷其當下的心理狀態(tài)，如高興時‘眉開眼笑’，悲傷時‘愁眉苦臉’”等信息可知，此處是說判斷人當下的心理狀態(tài)可以通過人的表情來判斷，故補寫內(nèi)容為“通過一個人的表情”。B處，由前句“當人感受到幸福、滿足或者對某些事物感興趣時，可能會體驗到積極情緒”和“消極情緒是一系列負面的、痛苦的情緒狀態(tài)，如悲傷、憤怒、恐懼等”可知，此處是說當人面臨挫折，感到失望或遭遇威脅時，可能會體驗到消極情緒，故補寫內(nèi)容為“可能會體驗到消極情緒”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。句①，“積極情緒能使人們增加進食的結(jié)果”成分贅余，應(yīng)刪去“的結(jié)果”。正確表述為：積極情緒能使人們增加進食。句②，“拒絕擁有”語序不當，應(yīng)改為“擁有拒絕”。正確表述為：但在擁有拒絕暴飲暴食信念的人群中。句⑥，“改善消極情緒帶來的影響”搭配不當，可把“改善”改為“消除”或“減輕”。正確表述為：積極情緒反而可以幫助其減輕（消除）消極情緒帶來的影響。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。在雅魯藏布江峽谷驟然而來的云煙幻化中，我猶如置身洞窟，在最隱秘的角度，仿佛有無數(shù)幽靈飛蕩成形。巖石仍在，但煙云磨去了它的棱角；層林仍在，只是它更像舞蹈中的裙裾。我搖下車窗，伸手去抓了一把煙云，握在掌心的，只是一把潮潤，這潮潤中，似乎還滲著波浪中的柔碧與格?；ǖ姆枷恪Ｑ鹏敳夭冀苌儆猩碁?，這是因為它一直在高山峽谷中流淌，加上巨大的落差造成水流湍急，幾乎沒有行舟的可能，也很少有潮汐親吻的沙灘。詩人們航行在江南的河流上，可以留下《春江花月夜》這樣的千古絕唱，也可以“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”；既能夠“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，也能夠“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”。江南膏腴之地，能容納多少滄桑歲月中的花團錦簇與才子佳人們的淺斟低唱啊。而世界屋脊流淌的這一條雅魯藏布江，雖不能漁舟唱晚，卻可以鷹鷺為伍；雖不能風送千帆，卻可以挾雷帶電；，?！安粡U江河萬古流”，這既是波濤相擁的告白，也是民族勇往直前的宣言。而大峽谷兩側(cè)刺入青天的巍峨峰頭，夾峙著狂放不羈的雅魯藏布江，讓它盡顯激情洶涌摧枯拉朽的偉力。20.文段中畫波浪線處語句運用了什么修辭手法？有何效果？21.細品文段，詳察語境，請在文段畫橫線處填上相應(yīng)的語句，要求所填寫的語句與文段情境中的情感、內(nèi)容、句式等一致。不超過20字。22.文段中多處引用或化用了古代詩文名句，請結(jié)合文段，簡要回答其作用?！敬鸢浮?0.運用了通感，將“煙云”寫成“一把潮潤”，且“潮潤”還有著柔碧的色彩，散發(fā)著格桑花的芳香。此句將視覺中的“煙云”，觸覺中的“潮潤”嗅覺中的“芳香”融為一體，從數(shù)量、形態(tài)、顏色與氣味角度描寫了“煙云”給“我”的豐富而細膩的美感。21.示例：雖不能星垂平野，卻可以月涌大江22.①引用詩句生動再現(xiàn)了江南河流歲月滄桑與淺斟低唱的柔美優(yōu)美；②化用和引用的詩句摹寫出雅魯藏布江狂放不羈，具摧枯拉朽的力量的雄渾壯美；③在對比中賦予雅魯藏布江以勇往直前的民族性格的象征意義?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法并分析其表達效果的能力。判定修辭手法：“伸手去抓了一把煙云，握在掌心的，只是一把潮潤”中“煙云”是視覺之景，“潮潤”訴諸觸覺，把“煙云”寫成“潮潤”，即運用觸覺寫視覺之景，感覺相通，故運用通感修辭手法；“這潮潤中，似乎還滲著波浪中的柔碧與格桑花的芳香”中，“潮潤”訴諸觸覺，“柔碧”運用視覺，“芳香”訴諸嗅覺，該句中觸覺的“潮潤”和嗅覺的“芳香”、視覺的“柔碧”相通，也運用了通感。分析表達效果：“一把煙云”“一把潮潤”和“波浪中的柔碧與格桑花的芳香”分別從數(shù)量、形態(tài)、顏色與氣味角度描寫了“煙云”給“我”的豐富而細膩的美感?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫和仿寫的能力。句式上，根據(jù)前面兩處分號可知，所填句子與之前兩句是并列關(guān)系，且應(yīng)采用與前兩句相似的句式，即“雖不能……（四字），卻可以……（四字）”；內(nèi)容上，所填寫內(nèi)容應(yīng)概括出雅魯藏布江的特點；情感上，要表達對雅魯藏布江的贊美之情。所以，結(jié)合“雅魯藏布江很少有沙灘，這是因為它一直在高山峽谷中流淌，加上巨大的落差造成水流湍急，幾乎沒有行舟的可能，也很少有潮汐親吻的沙灘”，再仿照“漁舟唱晚”“風送千帆”，前句中擬寫四字為“星垂平野”，再仿照“鷹鷺為伍”“挾雷帶電”，后句中擬寫的四字為“月涌大江”。最后補寫為“雖不能星垂平野，卻可以月涌大江”?！?2題詳解】本題考查學生分析常見修辭手法的作用的能力。結(jié)合“江南膏腴之地，能容納多少滄桑歲月中的花團錦簇與才子佳人們的淺斟低唱啊”分析，第二段引用“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”“潮平兩岸闊，風正一帆懸”“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”等若干詩句，生動再現(xiàn)了江南河流歲月滄桑與淺斟低唱的柔美優(yōu)美；“世