福建省莆田市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

福建省莆田市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是倡導(dǎo)樸實之美的最基本的經(jīng)濟和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）材料二：在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。剛健自強，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強調(diào)知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世，也可以說是古代中國人的夢想。這就是“天下一家”的社會理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。（摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．從上古時代到春秋時代，人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。B．中國文化源遠流長，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)順其自然而不是征服自然。D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）A．中國文化強調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。C．以中國文化精神為底蘊，就能實現(xiàn)中國夢。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達文化傳播也就越廣泛。B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強盛或者衰落的標(biāo)志。4．材料二運用那些論證方法？請簡要說明。____________________________________________________________________________________________5．在數(shù)字化、信息化時代，我們應(yīng)該如何保護傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當(dāng)清晨我蘇醒的時候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務(wù)就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學(xué)習(xí)沒有外套應(yīng)該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個兒地去收衣服的店看。那個地方可是一個最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。我小心翼翼地走進這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更陰暗。我的心從進來時就一直打著鼓。突然，一個丑陋不堪的老頭從一個很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長得實在是太可怕了，他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪狻Ｔ谒麆偝鰜淼哪莻€像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔?，你進來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個“嚕?！?，他的眼睛差點也給憋出來?！拔蚁雴柲幌?，”我一邊發(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少?！拔?，你準(zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f。“喂，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”每當(dāng)他說這兩個字時，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調(diào)，就像一陣風(fēng)，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當(dāng)?shù)??！靶?，”我說道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧。”我這輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當(dāng)?shù)氐?。那些孩子一會兒一會兒地來找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時不時地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時氣極了，就把我也當(dāng)作那群孩子中的一個，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長一段時間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！薄拔梗业男母危墙o你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”“喂，?！獓?！”我真不知該怎么形容他這時的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復(fù)了過來。我趁著精神不錯，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)·科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)·科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．“當(dāng)清晨我蘇醒的時候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”這幾句描寫表明大衛(wèi)昨天走了很多路。B．那個地方正好有很多舊衣服店，但大衛(wèi)來回走了好幾趟，發(fā)現(xiàn)并沒有適合賣衣服的店，只好找到街角一家不起眼的店賣掉衣服。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒恚鸥械胶ε拢蠡谂c酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅持。D．老頭把大衛(wèi)當(dāng)做罵他的小孩之一，于是沖出屋子抓住大衛(wèi)的頭發(fā)，當(dāng)?shù)弥笮l(wèi)要賣衣服時，他松開了大衛(wèi)，并和大衛(wèi)做成了買賣。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．小說從第一天早上寫到第二天早上，從城里寫到鄉(xiāng)村，描繪了各類人物形象，全面地展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。B．小說中的描寫隱含著對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判，如酒鬼對“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對“我”的態(tài)度的描寫。C．“那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”，這一句環(huán)境描寫形象地寫出了“我”的心理變化過程。D．“我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴”，這句話從兒童的視角來寫蛇麻，凸顯了大衛(wèi)內(nèi)心的孤獨。8．小說是如何刻畫酒鬼這一人物形象的？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________9．《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來看，大衛(wèi)的行為能給你哪些啟示？____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（37分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬骸矣谵o命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！蚴?，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上填涂。無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C．子，指對人的尊稱。如“夫子”指對年長而學(xué)問好的人的尊稱，“吾子”指對友人的尊稱。D．病，指擔(dān)心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊”字用法相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復(fù)的修辭手法，強調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B．甲文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。C．乙文中對于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語表述，并借用“揠苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對“知言”的嚴(yán)重危害。D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎(chǔ)上進行發(fā)展。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。____________________________________________________________________________________________②助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。____________________________________________________________________________________________14．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。暮春王禹偁①寂寞紅芳又一年，老郎空解惜春殘。才聞鶯囀夸楊柳，已被蟬聲哭牡丹。壯志休磨三尺劍，白頭誰藉兩梁冠②。酒樽何必勞人勸，且折余花更盡歡?！咀ⅰ竣偻跤韨牐罕彼卧娙?、散文家，因敢于直言諷諫，因此屢受貶調(diào)。②梁冠：有橫脊的禮冠，古代帝王大臣所用的冠帽。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．從題目看，本詩描寫晚春景物，既有惜春之意，又蘊含著作者的情感。B．賞花、聞鶯、喝酒等一系列動作，是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)。C．作者著一“老”字，表明自己年事已高，對比青年時代，感嘆青春已逝。D．作者借景抒情，抓住了景物跟獨特感受的契合點，具有很高的藝術(shù)水平。16．請結(jié)合全詩簡要分析詩人抒發(fā)的情感。____________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：，。（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“，”。（3）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求暖飽，不要求居住舒適的句子是：，。（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，兩句，寫夫妻久別重逢，傷痛難已，無法用語言表達，此語格外有感染力。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國歷史上有無數(shù)個名人，但很少有人像諸葛亮這樣引起人們①的懷念：中國大地上有無數(shù)座祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。②武侯祠坐落成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩棵古樹在前，一對古獅拱衛(wèi)，當(dāng)街一座朱紅飛檐的廟門。諸葛亮能在一千七百年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千多年來只有他一人，這氣象②。③成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之宵朱椿來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想③，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，干脆改建為君臣合廟；劉備在前，諸葛亮在后，以后朝廷又多次重中，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），并在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠、至今還有每年兩百萬人來探訪。這是一個借古證今的地方，更是一處供人感懷，抒情的所在。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列選項與文中畫橫線的語句修辭手法相同的一項（）A．君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進酒》）B．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）C．蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）D．矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）20．下列選項對文中畫波浪線的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今每年還有兩百萬人來拜謁。這是一個借古證今的地方，也是一處供人感懷、抒情的所在。B．但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今還有每年兩百萬人來拜謁。這是一個借古證今的地方，也是一處供人感懷、抒情的所在。C．但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今還有每年兩百萬人來拜謁。這是一處供人感懷、抒情的所在，也是一個借古證今的地方。D．但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今每年還有兩百萬人來拜謁。這是一處供人感懷、抒情的所在，也是一個借古證今的地方。閱讀下面的文字，完成下面小題。晴朗的夏夜，牛郎和織女隔著銀河相望。牛郎星基本算是白色的，表面溫度約為8000開爾文（開爾文=273.15+攝氏度），織女星看起來是白色的，比牛郎星更加偏藍一點，①，約為10000開爾文。不論是從星體亮度，②，牛郎星和織女星確實都是挺般配的一對。通常來說，恒星的顏色越紅，③；顏色越藍，溫度越高，冬季的夜空為我們提供很好的例子。位于獵戶座肩膀上的參宿四，紅色的光芒暴露了它偏冷的本質(zhì)，溫度約為3200開爾文。位于獵戶腿部的參宿七溫度約為11000開爾文，因此閃爍著藍白色的光芒，而掛在獵戶腰帶上的參宿三，表面溫度高達30000開爾文，（）。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．宛若獵戶腰帶上一顆閃閃發(fā)光的藍寶石B．宛若獵戶座上一顆閃閃發(fā)光的藍寶石C．宛若一顆閃閃發(fā)光的藍寶石掛在獵戶腰帶上D．宛若獵戶座上的一顆藍寶石，在閃閃發(fā)光22．在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。⑴譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。⑵士不可以不弘毅，任重而道遠。⑶知人者智，自知者明。⑷知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。⑸物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。先秦諸子思想深深影響了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一，學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會，請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會生活，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．A4．①運用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強不息”，使論證更明確，更有說服力。②運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。②對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．A．“人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要”錯誤。結(jié)合“從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂”分析，缺少限制范圍，“一般觀念上都”。C．“不是征服自然”錯誤。原文第二段說“強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”。D．“其內(nèi)涵有相同性”錯誤。結(jié)合“中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡”分析，思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同。故答案為：B。2．B．將“已然”當(dāng)“未然”，材料一說“成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，選項中是“將成為”。C．“天下為公、天下一家是其社會基礎(chǔ)”錯，原文中說“歷史文化基礎(chǔ)”。D．“是中國文化傳承的核心載體”錯。結(jié)合“兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書’中的一些內(nèi)容”分析，原文沒有說“是中國文化傳承的核心載體”。故答案為：A。3．材料三觀點是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C提供契機”。B．主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。C．主要講不同文化的沖擊干擾等。D．民族和“歷史、傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。只有A項是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。故答案為：A。4．本題考查學(xué)生把握文章論證的特點的能力。

選文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。論證方法方面相對比較容易判斷，主要有舉例論證、引用論證等。結(jié)合“歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”分析，先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”；結(jié)合“和而不同，厚德載物”“剛健自強，生生不息”“仁義至上，人格獨立”“民為邦本，本固邦寧”“整體把握，辯證思維”“經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉”分析，分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容；結(jié)合“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念”“這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”分析，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。結(jié)合“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“民為貴，社稷次之，君為輕”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”等分析，論證方法方面相對比較容易判斷，主要有舉例論證、引用論證等。結(jié)合“重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂‘天人合一’是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”等分析，運用舉例論證。故答案為：①運用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強不息”，使論證更明確，更有說服力。②運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

據(jù)材料二原文“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書’中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”可概括出“提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播”。據(jù)材料三原文“但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減”可概括出“對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界，只有民族的，才是世界的”。根據(jù)材料二原文“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可概括出“做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理轉(zhuǎn)化工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。故答案為：①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。②對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！敬鸢浮?．A7．B8．①環(huán)境烘托。作者描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。②動作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”的動作描寫，寫出了酒鬼的兇狠。③肖像描寫。如“他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點；又如“他的眼睛差點也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。④語言描寫。作者抓住酒鬼說話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象鮮明。9．①堅持目標(biāo)，毫不動搖。大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實現(xiàn)。②身處困境，充滿希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對未來依然充滿希望。從“美美地睡了一覺”，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個個伙伴”可以看出。③講求方法，適時變通。為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷本和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語言、動作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會用景物烘托、他人烘托及評價等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說中人物形象給人的啟示的解讀能力。答題時要讀懂文本對人物的描寫，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析和解讀。6．B.“發(fā)現(xiàn)并沒有適合賣衣服的店”說法有誤。根據(jù)原文“但他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來”可知，是大衛(wèi)不敢把自己的衣服拿出來賣。C.“大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒?，才感到害怕”錯誤，結(jié)合“我這輩子從來沒有像這次這么害怕過”等內(nèi)容可知，大衛(wèi)在知道店主是酒鬼之前已經(jīng)非常害怕，他此時害怕的是酒鬼蠻橫、兇狠的態(tài)度。D.“他松開了大衛(wèi)，并和大衛(wèi)做成了買賣”說法有誤。根據(jù)原文“那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受”“我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了”可知，是過了很久，“我”迫于無奈才勉強接受了酒鬼的“四便士”。故答案為：A。7．A.“描繪了各類人物形象，全面地展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌”說法有誤。本文具體描寫的人物形象只有“我”和酒鬼兩個人。B.正確。C.“形象地寫出了‘我’的心理變化過程”錯誤，從陰涼變得有陽光，從有陽光義變得陰涼的描寫，寫出“我”等待時間之長，而這個描寫體現(xiàn)不出“我”的心理變化過程。D.“凸顯了大衛(wèi)內(nèi)心的孤獨”說法有誤。根據(jù)前文“我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中”可知，此時凸顯的是大衛(wèi)的愉悅心理。故答案為：B。8．本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。環(huán)境烘托?！暗昀锏教帓熘f水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子……屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗……像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢”，作者描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。動作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”“依然揪著我的頭發(fā)……老頭一邊把外套扔到架子上”等動作描寫，寫出了酒鬼的兇狠、蠻橫。肖像描寫。如“他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點；又如“鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手”“他的眼睛差點也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。語言描寫?！拔梗氵M來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧”，作者抓住酒鬼說話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象鮮明。故答案為：①環(huán)境烘托。作者描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。②動作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”的動作描寫，寫出了酒鬼的兇狠。③肖像描寫。如“他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點；又如“他的眼睛差點也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。④語言描寫。作者抓住酒鬼說話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象鮮明。9．本題考查學(xué)生對小說中人物形象給人的啟示的解讀能力。堅持目標(biāo)，毫不動搖?！拔梗銣?zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”“‘半克朗。’我定了定神說”“行，我說道”“為能把衣服順利賣出去而高興，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服”，大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實現(xiàn)。身處困境，充滿希望。從“我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺”“我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴”可以看出，大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對未來依然充滿希望。講求方法，適時變通。“他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來……我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店”，為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；從“喂，再給你兩便士，行了吧？”“‘不行，’我說”“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行”“可我真的需要錢呀！”“我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了”可以看出，在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。故答案為：①堅持目標(biāo)，毫不動搖。大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實現(xiàn)。②身處困境，充滿希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對未來依然充滿希望。從“美美地睡了一覺”，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個個伙伴”可以看出。③講求方法，適時變通。為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。【答案】10．BEG11．D12．C13．①這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。②助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗。14．主張“人皆有不忍之心”，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚光大。靠平時不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】（甲）孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。（乙）公孫丑問：“請問夫子所擅長的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護我的浩然之氣。”公孫丑說：“請問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清楚。它作為一種氣來說，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來說，與道義相匹配；如果沒有這種浩然之氣，就會內(nèi)心空虛而氣不足。內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長。不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L了。’他的兒子快步趕到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長的人很少見了。助長浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗?！保ü珜O丑說：）“宰我、子貢擅長言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長闡述德行。孔子兼有這兩方面的特長，（卻還）說：‘我對于辭令，是不擅長的?！ɡ蠋熂热徽f擅長識別言論，）那么老師已經(jīng)是圣人了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問說：‘夫子已經(jīng)可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時候不滿足，行教化的時候不敢說疲倦?！ト?，孔子尚且不敢自居?！?0．句意：不要像宋國的某個人那樣。宋國有個擔(dān)憂他家的禾苗生長太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對家人說。

“無若宋人”，“無”是狀語，“若”是謂語，“宋人然”是賓語，其中“然”是“……的樣子”，不能與“宋人”斷開，B處斷開；

“宋人有閔其苗之不長而揠之者”為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人”的定語，E處斷開；

“芒芒然歸”，省略主語“宋人”，“芒芒然”是狀語，“歸”是謂語，“謂”是下句的謂語，G處斷開。

故答案為：BEG。11．A.正確。句意：就像有四肢一樣。/形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。B.正確。侍奉、贍養(yǎng)。/事情。句意：就連贍養(yǎng)父母都成問題。/老百姓做事。C.正確。D.錯誤。名詞作形容詞，疲憊、疲倦。/名詞作動詞，傷害。句意：今天累極了。/傷害別人來對自己有利。故答案為：D。12．C.“形象地闡述了‘助長’對‘知言’的嚴(yán)重危害”錯。應(yīng)該是“形象地說明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功”。

故答案為：C。13．得分點：

（1）“內(nèi)交”，結(jié)交；“要譽”，博取名譽；“鄉(xiāng)黨”，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。

（2）“助”，助長；“……者也”，判斷句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。14．（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”“所以謂人皆有不忍人之心者”可知，主張“人皆有不忍之心”；由“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，提出“四端”說——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚光大。

（2）由“其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然……”可知，靠平時不斷積累來培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)?！敬鸢浮?5．C16．①先感嘆時光易逝。作者看到滿地的落花，而自己年事已高，黃鶯的啼叫聲，被蟬凄厲的聲音取代，更增添了這種悲傷。②然后感嘆報國無門。自己雖有報國壯志，無奈年事已高，屢次被貶，無人賞識，只能白頭空嘆。③最后聊以自慰。作者壯志難酬，只好借酒澆愁，聊以自慰?！窘馕觥俊军c評】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。15．C.“對比青年時代”錯誤。作者并沒有與青年時代對比，只是感嘆青春已逝。故答案為：C。16．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。首聯(lián)“寂寞紅芳又一年，老郎空解惜春殘”意為：寂寞的紅花又度過一年，衰老的我看著滿地殘花感慨春光已逝。頷聯(lián)“才聞鶯囀夸楊柳，已被蟬聲哭牡丹”意為：仿佛剛剛才聽到鶯啼婉轉(zhuǎn)，還在夸贊楊柳依依，可轉(zhuǎn)眼間，入耳的已是在惜嘆牡丹凋謝的悲戚蟬鳴了。由前兩聯(lián)可以概括出第一點：感嘆時光易逝，而自己年事已高。頸聯(lián)“壯志休磨三尺劍，白頭誰藉兩梁冠”意為：空懷壯志，不要去磨那三尺長劍，頭發(fā)已白，誰借給你有橫脊的禮冠。由頸聯(lián)可以概括出第二點：自己雖有報國壯志，無奈年事已高，屢次被貶，無人賞識，只能白頭空嘆。尾聯(lián)“酒罇何必勞人勸，且折余花更盡歡”意為：只能借酒澆愁，何必要人勸酒。再賞滿地殘花或許更可盡暮春之歡?？梢愿爬ǔ龅谌c：作者壯志難酬，只好借酒澆愁，聊以自慰。故答案為：①先感嘆時光易逝。作者看到滿地的落花，而自己年事已高，黃鶯的啼叫聲，被蟬凄厲的聲音取代，更增添了這種悲傷。②然后感嘆報國無門。自己雖有報國壯志，無奈年事已高，屢次被貶，無人賞識，只能白頭空嘆。③最后聊以自慰。作者壯志難酬，只好借酒澆愁，聊以自慰。17．【答案】（1）修我甲兵；與子偕行（2）千里之行；始于足下（3）君子食無求飽；居無求安（4）相顧無言；惟有淚千行【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：偕、飽、顧、惟。故答案為：（1）修我甲兵與子偕行（2）千里之行始于足下（3）君子食無求飽居無求安（4）相顧無言惟有淚千行

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．長久不衰（經(jīng)久不衰）；絕無僅有（亙古未有）；事與愿違（弄巧成拙）19．C20．D【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、