七年級(jí)下冊(cè)第五單元知識(shí)點(diǎn)歸納

人教版初一下學(xué)期第五單元核心學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理一、課文內(nèi)容梳理紫藤蘿瀑布一文的作者宗璞女士偶爾在家鄉(xiāng)見到開得很旺盛的紫藤蘿，心情感到特別舒適，淡化了弟弟離去的悲傷，感到生命的堅(jiān)韌、永久和美妙。一棵小桃樹是賈平凹對(duì)自己成長(zhǎng)的隱喻，困難但倔強(qiáng)；同時(shí)也寄予了作者對(duì)關(guān)切呵護(hù)“我〞成長(zhǎng)的奶奶的感謝及思念。外國(guó)詩(shī)二首(假設(shè)生活欺瞞了你未選擇的路)是兩首新詩(shī)。雖然主題是關(guān)于人生的，但也及成長(zhǎng)有關(guān)。假設(shè)生活欺瞞了你應(yīng)當(dāng)背下來(lái)。在未選擇的路中，可以適當(dāng)思索一下人生道路的大問(wèn)題，理解詩(shī)歌中的象征手法。二、單元字詞匯總17．紫藤蘿瀑布終極：終點(diǎn)。繁密：多而密。佇zhù立：久立，長(zhǎng)時(shí)間地站著。凝níng望：凝神而望。蜂圍蝶陣仙露瓊qióng漿：古代傳聞中神仙所喝的美酒。比方酒特別鮮美；后來(lái)指極少，不多見。盤虬qiú臥龍：形容枝干曲曲折折、蒼勁有力。迸bèng濺jiàn：向四處飛濺。伶líng仃dīng：瘦弱無(wú)力的樣子。忍俊jùn不禁jīn：忍不住笑。忍俊，含笑。沉淀缺憾：這里指不滿足。爽性：表示直截了當(dāng)；干脆?？莼保嚎菟懒说幕睒?。依傍：依靠。18．一棵小桃樹褪盡：指齡、顏色、物體、歲月等消散、消逝、褪散。高傲：看不起人，對(duì)人怠慢，沒(méi)有禮貌。矜持：躊躇滿志；自負(fù)。孱càn頭：稱呼懦弱無(wú)能的人。猥wěi瑣：(容貌、舉動(dòng))庸俗不大方。禍不單行：表示不幸的事接連發(fā)生。懺悔：相識(shí)了錯(cuò)誤或罪過(guò)而感到痛心并決心改正。19．外國(guó)詩(shī)二首鎮(zhèn)zhèn靜：心情穩(wěn)定或安靜。愁悶yù：悲傷、愁悶。瞬shùn息：一擠眼一呼吸的短時(shí)間。霎時(shí)，剎那。懷戀：動(dòng)詞，思念依戀。人跡：人的蹤跡。涉shè足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。萋qī萋：形容草長(zhǎng)得茂密的樣子。幽寂jì：幽靜，孤獨(dú)。延綿：綿延。三、古代詩(shī)歌五首(一)登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢假設(shè)渴的古代君主；憧憬將來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。一想到天地的廣袤無(wú)邊及永久不息，就浩嘆人生的短暫及渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)、潸然淚下呢！賞析：登幽州臺(tái)歌這首短詩(shī)，由于深入地表現(xiàn)了詩(shī)人明珠暗投、孤獨(dú)無(wú)聊的心情，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政經(jīng)常提出指責(zé)意見，卻不為武則天接受，一度因“逆黨〞株連而下獄。他的政治志向不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他的心情特別苦悶。武則天萬(wàn)歲通天元，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)當(dāng)參謀，伴同出征。武為人輕率，少謀略。次兵敗，狀況緊急，陳子昂懇求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今北京市)，大方悲吟，寫下了登幽州臺(tái)歌以及薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首等詩(shī)篇?！扒安灰姽湃?，后不見來(lái)者。〞這里的古人是指古代那些可以禮賢下士的賢明君主。薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首及登幽州臺(tái)歌是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘覽古七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤寂孤獨(dú)，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以大方悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和孤獨(dú)苦悶的情懷。這種悲傷經(jīng)常為舊社會(huì)很多明珠暗投的人士所共有，因此獲得廣泛的共鳴。詩(shī)之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣概勝的，……取勝之途不同，觀賞的角度也就不一樣。登幽州臺(tái)歌純以氣概取勝，詩(shī)里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不行阻遏之勢(shì)噴放出來(lái)，震撼著讀者的心靈。我們?nèi)缒芊磸?fù)涵詠、反復(fù)吟誦，自然能感受到它的磅礴氣概，得到藝術(shù)的享受。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：悠悠(幽幽)愴(倉(cāng))(二)望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決入歸歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文：五岳之首的泰山究竟怎么樣呢？在古代齊、魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥角啻涞那嗌?。大自然將奇妙和秀麗集中于泰山，山的南、北兩面，一面光明，一面昏暗，迥然不同。山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因竭力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林，故感到眼角幾乎要裂開。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得則渺小。賞析：本詩(shī)以飽滿的熱忱形象地描繪了這座名山宏偉壯麗的氣概，抒發(fā)了作者青時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大志向。前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何〞，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。第二句的“齊魯青未了〞生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒啜曌质菍懬啻涞纳缴?，“未了〞是表現(xiàn)山勢(shì)坐落之廣袤，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。三、四兩句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥悒暿钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切奇妙秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘〞字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉〞，突出泰山的高聳挺立，高得把山南山北分成光明及昏暗的兩個(gè)天地。“割〞字形象貼切，給參天屹立的山姿給予了生命力。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣屁暶鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥〞，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入〞字用得微妙傳神，好像一只只小鳥從遠(yuǎn)處緩緩而來(lái)，又緩緩而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。最終兩句想象中的登山之情，仍是“望〞，而不是“登〞，是作者由望景而產(chǎn)生了登頂?shù)脑竿?。“?huì)當(dāng)凌絕頂〞中的“凌〞字，表現(xiàn)了作者登頂?shù)臎Q心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小〞，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。這首詩(shī)的題目是“望岳〞，全篇緊緊抓住“望〞字寫景，寫景中又到處襯托著一個(gè)“高〞字。從而把泰山的萬(wàn)千風(fēng)光、高大的氣概渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此望岳一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：曾(層)眥凌(臨)(三)登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，緣在最高層。譯文：飛來(lái)峰上屹立著極高的寶塔，我聽說(shuō)雞叫時(shí)可以看見太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最頂峰。賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高屹立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告知我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳聞：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣概吧！寶塔雖高，卻不是高不行上。轉(zhuǎn)瞬間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層〞乍聽起來(lái)，是在議論觀賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？對(duì)詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：自(只)身(生)(四)游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今假設(shè)許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收的景里待客菜肴特別豐足。山巒重疊，水流曲折，正擔(dān)憂無(wú)路可走，柳綠花艷時(shí)突然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫，打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣仍舊保存。今后假如還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。賞析：這是一首記游抒情詩(shī)，是陸游的名篇之一。首聯(lián)渲染出豐收之農(nóng)村一片安靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，是小豬，這里指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，待客情意卻特別深沉。一個(gè)“足〞字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其全部的盛情?！澳Θ暥郑莱鲈?shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊許。頷聯(lián)寫山間水畔的風(fēng)光，寫景中寓含哲理，千百來(lái)廣為傳誦?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。〞如此流暢絢麗、開朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠的山巒間閑逛，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開朗。其笑逐言開的興奮之狀，可以想見。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻特別委婉新穎。人們?cè)谟懻搶W(xué)問(wèn)、討論問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的狀況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，假如鍥而不舍，接著前行，突然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)覺(jué)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣。人們讀后會(huì)感到，在人生某種境遇中，及詩(shī)句所寫有著驚人的契合之處，因此更覺(jué)親切。這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑假設(shè)無(wú)路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的盼望，也道出了世間事物消長(zhǎng)改變的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然風(fēng)光描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體會(huì)出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。“社〞為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈，滿懷對(duì)豐收的期盼。陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存〞，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩(shī)人好像意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：尾聯(lián)“從今假設(shè)許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。〞“無(wú)時(shí)〞，即隨時(shí)。詩(shī)人已“游〞了一成天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地覆蓋在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊染上了一層靜謐的色調(diào)，別有一番情趣。于是這兩句詩(shī)從胸中自然流出：但愿從今以后，能時(shí)常拄杖乘月，輕叩柴扉，及老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎？一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)、及農(nóng)夫密切無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。詩(shī)人被倒戈派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。比照詐偽的官場(chǎng)，詩(shī)人于家鄉(xiāng)淳樸的生活之中產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。此外，詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深謀長(zhǎng)策，然而詩(shī)人并未丟失信念，堅(jiān)信總有一天會(huì)否極泰來(lái)。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重〞“柳暗〞一聯(lián)。陸游七律最工。這首七律構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游〞字，而到處切“游〞字，游興十足，游意不盡；又層次清晰。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，到達(dá)了很高的藝術(shù)程度。(五)己亥雜詩(shī)(其五)龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天際。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延長(zhǎng)，馬鞭向東舉起，這一起身，從今就是天際海角了。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成泥土，還能起著培育下一代的作用。賞析：“浩蕩離愁白日斜〞，“浩蕩〞，廣袤無(wú)邊。“白日斜〞，夕陽(yáng)西斜。龔自珍報(bào)國(guó)無(wú)門，最終辭官回來(lái)杭州故里，心情是特別苦悶的。詩(shī)中用“浩蕩〞來(lái)形容離愁，說(shuō)明愁緒之深。這個(gè)“愁〞不是個(gè)人私怨，而是對(duì)國(guó)事的憂慮，愛國(guó)之心自不待言?！昂剖庪x愁〞又用夕陽(yáng)西斜來(lái)襯托，更為愁緒抹上一重濃濃的色調(diào)。“吟鞭東指即天際〞一句是說(shuō)甩響馬鞭，奔向遙遠(yuǎn)的地方。才離京城何來(lái)“天際〞呢？這是作者的心態(tài)所致。因?yàn)檫@次離京意味著辭別朝廷，遠(yuǎn)離仕途，不再回來(lái)了，所以作者產(chǎn)生了有如天際漂泊的心緒?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。〞“落紅〞，落花?！凹t〞，比方志向