《大學之道》課件

河南大學HenanUniversity明德，新民，止于至善校訓:東南大學SoutheastUniversity止于至善校訓:河南大學HenanUniversity明德，新民，止于至善校訓:廈門大學XiamenUniversity自強不息，止于至善校訓:東南大學SoutheastUniversity止于至善校訓:香港大學TheUniversityofHongKong明德格物校訓:東南大學SoutheastUniversity止于至善校訓:廈門大學XiamenUniversity自強不息，止于至善校訓:河南理工大學HenanPolytechnicUniversity明德任責校訓:廈門大學XiamenUniversity自強不息，止于至善校訓:香港大學TheUniversityofHongKong明德格物校訓:河南理工大學HenanPolytechnicUniversity明德任責校訓:香港大學TheUniversityofHongKong明德格物校訓:名稱：又名《小戴禮記》、《小戴記》作者：據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編。內(nèi)容：共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想。是一部儒家思想的資料匯編。意義：是中國古代一部重要的典章制度選集，是研究先秦社會的重要資料。文學影響：經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》孟子》并稱“四書”。其為“四書”之首。禮記儒家經(jīng)典書籍作品介紹走進高考考點鏈接下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。【答案】：A項，《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。A戴圣（別名戴次君，小戴，字次君）時代：西漢祖籍：梁國甾縣身份：宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守；學者學習經(jīng)歷：戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。主要成就：西漢今文經(jīng)學“小戴學”的開創(chuàng)者。主要作品：編成《小戴禮記》即今本《禮記》。作者簡介題目解讀①“博學”之態(tài)；②與“小學”相對的“大人之學”，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。本指道路，在這里指在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。糾正字音大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。文本解讀大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。V.彰明adj.美好的親近達到知道達到的“至善”境界志向堅定不移心不妄動性情溫和思慮精詳處事合宜V.接近大學之道是什么？何為明德、親民、止于至善？明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也，但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則未嘗有當息者。故學者當因其所發(fā)而遂明之，以復其初也?！祆洹端臅戮浼ⅰ访鞯鲁讖统醭祻兔魇滓康挠H，當作新?！填U新者，革其舊之謂也。言既自明其“明德”，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。——朱熹親民，親近民眾?！蹶柮饔H民“新民”為政重要主張止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一亳人之欲之私也?！祆渲褂谥辽浦拐?，必至于是而不遷之意；至善，則事理當然之極也最終追求詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣!

——孟子《齊桓晉文之事》

首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”。

第二句連用五個“而后”，形象地展現(xiàn)了大學的宗旨對人修身養(yǎng)性逐步影響的過程，從“知止”到“能得”，明確了“知止”的目標后，才會“定、靜、安、慮、得”。

第三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系：從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。也為下文引出八條目做準備。第一句話有什么作用？本義：提網(wǎng)的總繩衍義：引申指事物的關(guān)鍵部分三綱：明明德，親民，止于至善完善自我，改進自我內(nèi)圣明明德愛民順民，引導百姓自我完善外王親民對己立德對人愛人最終追求止于至善文本解讀低級高級表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張?！叭V”之間的是怎樣的關(guān)系？從第一段看，如何能做到三綱？文本解讀志向堅定不移定心不妄動靜性情安和安思慮精詳慮處事合宜得知識以及判斷、知覺能力知達到“至善”境界止判斷力+目標+感性心態(tài)+理性智慧=收獲成功目標、理想心態(tài)智慧收獲成功歸納總結(jié)先后本末終始明明德親民止于至善三綱：目標步驟近道止定靜安慮得知從以上步驟能明白什么道理？文本解讀古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。使……整齊有序修養(yǎng)使……端正使……真誠獲得

致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。推究事物的原理對外物之理認識充分平民百姓一概，一律根本作者將什么排了順序？請在文中找出這些詞。文本解讀它們之間有什么聯(lián)系？明明德于天下治國齊家修身正心誠意致知格物天下平物格知至意誠心正身修家齊國治文本解讀本義：眼睛衍義：大項之中再分的小項例子：《論語·顏淵》：“請問其目。”哪一個才是實現(xiàn)“三綱領”的細目？它們之間的關(guān)系是什么？方法（步驟）根本、關(guān)鍵目的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下大學之道：成己而達人，內(nèi)圣而外王文本解讀“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖(pán)，故君子必誠其意。如何做到誠意？③慎獨。獨自一人時也謹慎不茍。嚴格且自覺地控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督?！吧鳘殹笔且环N修為境界。要達到這種境界就需要樹立遠大的理想，不斷地提高自己的修養(yǎng)。①保持內(nèi)心的誠實不欺。所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。②內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致?！罢\于中，形于外”，內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來的。文本解讀“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！比绾巫龅秸模竣谧陨碛兴夼?，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受情緒制約，保持心態(tài)端正。①正，即端正調(diào)整至合適的角度。文本解讀明明德內(nèi)修外治親民窮則獨善其身達則兼善天下格物致知誠意正心修身齊家治國平天下三綱八目具體步驟指導思想止于至善三綱與八目的關(guān)系是什么？文章小結(jié)《大學之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，進一步指出修身的步驟和目的，即“八目”。通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。拓展延伸頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。Eg：“歸來見天子，天子坐明堂?！保ǔ鲎浴赌咎m辭》）“軍書十二卷，卷卷有爺名?！保ǔ鲎浴赌咎m辭》）“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！保ǔ鲎浴堕L恨歌》）作用：運用頂真修辭手法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且能酣暢淋漓地突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機聯(lián)系。用于議事說理，能收到謹嚴、周密的效果；用于狀物敘事，可把復雜得事物講得條理清晰；用于抒情寫意，格調(diào)清新。頂真便于揭示事物間嚴密透徹的本質(zhì)；便于抒發(fā)氣勢貫通的感情。隨堂練習1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．大學之道牛何之B．游于赤壁之下

古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本不以物喜不以己悲D．欲治其國者其“恕”乎A項，①助詞，的；②動詞，到……去、往。B項，均為介詞，在。C項，①介詞，把；②介詞，因為。D項，①代詞，他的；②副詞，表推測，大概。B隨堂練習2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大學之道，在明明德

明：彰明B．知止而后有定

知：知道C．定而后能靜

靜：心不妄動D．安而后能慮

慮：憂慮D項，“慮”，意思是“思慮周詳”。D隨堂練習3．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（

）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．朝聞道 D．先誠其意DA項，“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項，“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚、彰顯；C項，“朝聞道”中“朝”是名詞活用為狀語，在早上；D項，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。走進高考《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：

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?！洞髮W之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：

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