兒童發(fā)展心理學(xué)(線(xiàn)下考試)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

兒童發(fā)展心理學(xué)(線(xiàn)下考試)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年試述并評(píng)價(jià)柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論。

答案:研究方法：兩難故事道德認(rèn)知發(fā)展階段：水平1：前習(xí)俗水平

他律道德——階段1個(gè)人主義——階段2工具性目的和交換水平2：習(xí)俗水平人際遵從——階段3法律和秩序——階段4水平3：后習(xí)俗水平社會(huì)契約——階段5普遍倫理原則——階段6攻擊行為

答案:攻擊行為被環(huán)境中的誘因所激發(fā)的戰(zhàn)斗本能（本能觀）、導(dǎo)致另一個(gè)體受到傷害的行為（后果觀）、任何對(duì)生物體有意的傷害行為，且被傷害者力圖避免這種行為（社會(huì)判斷觀）。親社會(huì)行為

答案:親社會(huì)行為動(dòng)機(jī)維度的定義，行為者的基本動(dòng)機(jī)是為了給他人提供積極的結(jié)果，不期待對(duì)方的報(bào)答；行為維度的定義，對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為。皮亞杰的道德發(fā)展理論。

答案:皮亞杰的研究?jī)?nèi)容和方法

內(nèi)容：

兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用兒童對(duì)撒謊和真話(huà)的認(rèn)識(shí)兒童對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)方法：

臨床談話(huà)法對(duì)偶故事法

兒童道德發(fā)展的階段前道德階段（2-4）道德實(shí)在論階段（5-7歲）道德相對(duì)論階段（8-11歲）青少年期/形式運(yùn)算階段影響兒童親社會(huì)行為發(fā)展的因素？

答案:認(rèn)知和情感因素

觀點(diǎn)采摘能力

親社會(huì)道德推理

移情

自我概念

社會(huì)文化因素

文化的影響

強(qiáng)化對(duì)兒童利他行為的影響

榜樣的作用試述并評(píng)價(jià)弗洛伊德的性心理學(xué)說(shuō)。

答案:1）、三大理論要點(diǎn)：意識(shí)層次理論：意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)人格結(jié)構(gòu)理論：本我、自我、超我。人格發(fā)展理論：口欲期、肛門(mén)期、性蕾期、潛伏期、生殖期。2）、意識(shí)層次理論意識(shí)---直接感知前意識(shí)---意識(shí)與潛意識(shí)兩者之間潛意識(shí)---沒(méi)有意識(shí)到的深層的心理活動(dòng)心理矛盾與沖突造成焦慮、心理障礙3）、人格結(jié)構(gòu)理論本我id---真我本性---快樂(lè)原則自我ego---現(xiàn)實(shí)---表現(xiàn)超我superego---良心道德---權(quán)威形象本我

即人格中最原始的部分，是動(dòng)機(jī)和欲望的潛意識(shí)來(lái)源，也是個(gè)體追求立即滿(mǎn)足的本能，遵循“享樂(lè)原則”。目的在于爭(zhēng)取最大的快樂(lè)和最小的痛苦。自我

是意識(shí)部分，是人格中較具理性及策略的部分，介于本我與超我之間，是個(gè)體為了切合實(shí)際、適應(yīng)社會(huì)所形成的人格部分，受“現(xiàn)實(shí)原則”所支配。在本我的沖動(dòng)得到控制后，自我在應(yīng)付世事時(shí)也就得到了保護(hù)，即按社會(huì)所能接受的方式，指導(dǎo)自己的行為。超我

是人格結(jié)構(gòu)中組成良知、道德觀與價(jià)值觀的部分，是最高的監(jiān)督和懲罰系統(tǒng)，依據(jù)“理想原則”行事，即按照盡善盡美的原則指導(dǎo)自我、限制本我，以達(dá)到自我完美的高度。4）、人格的發(fā)展階段(１)口欲期（0～1歲）

此期的原欲焦點(diǎn)是口腔與嘴唇。

(２)肛欲期（1～3歲）此期的原欲焦點(diǎn)由口腔轉(zhuǎn)移至肛門(mén)。(３)性蕾期（3～6歲）原欲的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到性器官。兒童開(kāi)始對(duì)男女生殖器的不同感到好奇，并藉探索和玩弄的行為中得到快感。

(４)潛伏期（7～12歲）

這一時(shí)期的兒童注意力主要集中于智力及身體活動(dòng)上。

(５)生殖期（12歲以上）

這個(gè)階段開(kāi)始于青春期，由于激素水平的改變和第二性征的出現(xiàn)，青春期少年開(kāi)始對(duì)異性產(chǎn)生真正的興趣，原欲又重新回到生殖器，注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)向自己所喜愛(ài)的性伴侶身上。人格

答案:人格是人體內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，決定個(gè)體特定的思想和行為。自我同一性

答案:自我同一性指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感,它包含三個(gè)層面的內(nèi)涵:(1)最基本的層面。此層面的自我同一性為自我綜合和個(gè)人性格的連續(xù)性,指兒童期自居作用的私下或無(wú)意識(shí)的綜合的基本信念;(2)個(gè)人同一性,即自我(self)與環(huán)境相互作用下,個(gè)體表現(xiàn)出的一套目標(biāo)、價(jià)值觀和信念。個(gè)人同一性包括職業(yè)目標(biāo)、交往偏好、詞語(yǔ)選擇等確定個(gè)體的獨(dú)特性并與人區(qū)分的自我的其它方面的事實(shí);(3)作為環(huán)境定向?qū)用娴纳鐣?huì)同一性,即與團(tuán)體理想一致的內(nèi)在保持感和團(tuán)體的歸屬感。因此,自我同一性包括Erikson最初意義上的自我同一性以及個(gè)人同一性和社會(huì)同一性,三者的不同在于賦于自我(self)的水平不同。簡(jiǎn)述托馬斯(A．Thomas)的兒童氣質(zhì)理論。

答案:1）、氣質(zhì)的指標(biāo)（1）活動(dòng)水平：兒童每天活動(dòng)時(shí)間與不活動(dòng)時(shí)間的比例（2）節(jié)奏型(規(guī)律性)：兒童活動(dòng)的可預(yù)料和不可預(yù)料性（3）接近和退縮——兒童對(duì)于新的刺激的反應(yīng)性質(zhì)（4）適應(yīng)性——對(duì)新的情境或改變的情境兒童是怎樣作出反應(yīng)的?如反應(yīng)是錯(cuò)的，要花多大力氣改正?這是考察兒童的神經(jīng)系統(tǒng)靈活性的一個(gè)指標(biāo)；幻燈片24

（5）反應(yīng)閾限：外界的刺激要達(dá)到多大程度才引起兒童可觀察到的反應(yīng)

（6）反應(yīng)強(qiáng)度：指兒童在反應(yīng)中要耗費(fèi)的力

（7）心境性質(zhì)：指兒童表現(xiàn)歡樂(lè)、高興、友好和不愉快、哭泣、不友好的行為比例如何；

（8）分心性；兒童要用多大的力量才能改變他正在從事的某項(xiàng)活動(dòng)

（9）注意廣度和持久性；兒童從事某項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短，能顧及的事情的多少，外界刺激干擾時(shí)兒童是否還能堅(jiān)持原來(lái)的活動(dòng)。2）

氣質(zhì)類(lèi)型：（1）容易的兒童這類(lèi)兒童平時(shí)活動(dòng)比較悠閑輕松，適應(yīng)性強(qiáng)，心情愉快，對(duì)刺激的反應(yīng)強(qiáng)度在低到中等之間，能建立起比較有規(guī)律的吃飯和睡眠習(xí)慣，對(duì)新的規(guī)矩、食物或人適應(yīng)很快；到了學(xué)齡階段之后，這類(lèi)兒童也能較好地適應(yīng)學(xué)校生活。占受試兒童的40%。（2）興奮緩慢兒童這類(lèi)兒童的特點(diǎn)是平時(shí)活動(dòng)時(shí)不易興奮起來(lái)，相對(duì)來(lái)說(shuō)不怎么活躍，容易退縮，而且反應(yīng)緩慢，反應(yīng)強(qiáng)度比較弱，對(duì)于外界環(huán)境的改變較難適應(yīng)，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性工作會(huì)發(fā)生困難等。占受試兒童的15%（3）困難的兒童這類(lèi)兒童的特點(diǎn)是平時(shí)不大友好，難以高興起來(lái)，在反應(yīng)時(shí)常常表現(xiàn)出異乎尋常的強(qiáng)烈，在吃飯、睡覺(jué)等日常生活上缺乏規(guī)律性，容易為新的問(wèn)題、心境所困擾，而且常有過(guò)于激烈的反應(yīng)。占受試兒童的10%依戀發(fā)展的階段

答案:無(wú)社會(huì)性階段（0—6周）這時(shí)候的嬰兒處于無(wú)社會(huì)性階段，很多社會(huì)或非社會(huì)信息都可能會(huì)引發(fā)偏好反應(yīng)，很少表現(xiàn)出抗拒行為。在這個(gè)階段的末期，嬰兒表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)刺激（如微笑的面容）的偏好。未分化的依戀階段（6周——6、7個(gè)月）這一階段的兒童對(duì)人類(lèi)更為偏好，但是還未能進(jìn)一步分化：他們更多地對(duì)人而不是對(duì)其他類(lèi)似人的物體（如會(huì)說(shuō)話(huà)的木偶）微笑，任何人把他們從懷里放下來(lái)都會(huì)讓他們相當(dāng)不安。盡管3——6個(gè)月大的嬰兒只對(duì)他們熟悉的人有開(kāi)懷的大笑，日常養(yǎng)護(hù)者對(duì)他們的安慰也更有效，但是他們似乎對(duì)任何人（包括陌生人）的關(guān)注都感到快樂(lè)。分化的依戀階段（大約7——9個(gè)月）在7——9個(gè)月間，嬰兒在與某個(gè)特定個(gè)體（一般是母親）分離時(shí)開(kāi)始表現(xiàn)出抗拒行為。這時(shí)候嬰兒已經(jīng)能爬了，他們常常纏在媽媽身邊，在媽媽回來(lái)時(shí)熱情地歡迎。沙佛和愛(ài)默生認(rèn)為，這是嬰兒首次建立了真正的依戀。依戀的形成也帶來(lái)了另一個(gè)重要的結(jié)果：促進(jìn)了嬰兒的探索行為。多重依戀階段

沙佛和愛(ài)默生研究中的嬰兒有一半在形成最初的依戀幾周后，和其他人如父親、兄弟姐妹、祖父母甚至某個(gè)固定的看護(hù)人也建立起了依戀關(guān)系。到18個(gè)月時(shí)，很少有嬰兒只對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生依戀，有的嬰兒會(huì)有5個(gè)或以上的依戀對(duì)象。簡(jiǎn)述幾種主要的家庭教養(yǎng)方式。

答案:權(quán)威型是對(duì)孩子最有利的一種教養(yǎng)方式。這種類(lèi)型的家長(zhǎng)在孩子心目中有權(quán)威，但這是建立在對(duì)孩子的尊重和理解上。他們會(huì)給孩子提出合理的要求，設(shè)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并對(duì)孩子的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗啤Ｅc此同時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)孩子的愛(ài)，并認(rèn)真聽(tīng)取孩子的想法。這種教養(yǎng)方式的特點(diǎn)雖然嚴(yán)格但是民主。在這種教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的孩子，有很強(qiáng)的自信和較好的自我控制能力，并且會(huì)比較樂(lè)觀、積極。專(zhuān)制型的特點(diǎn)則是嚴(yán)格但不民主。專(zhuān)制型的家長(zhǎng)要求孩子無(wú)條件地服從自己。雖然有時(shí)家長(zhǎng)為孩子設(shè)立的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)很高，甚至不近情理，但是孩子不可以反抗。這種教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)和孩子是不平等的。在這種教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的孩子，會(huì)比較多的表現(xiàn)出焦慮、退縮等負(fù)面情緒和行為，但他們?cè)趯W(xué)校中可能會(huì)有較好的表現(xiàn)，比較聽(tīng)話(huà)、守紀(jì)律等。放縱型的家長(zhǎng)對(duì)孩子則表現(xiàn)出很多的愛(ài)與期待，但是很少對(duì)孩子提要求和對(duì)其行為進(jìn)行控制。在這種教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的孩子，容易表現(xiàn)得很不成熟且自我控制能力差。一旦他們的要求不能被滿(mǎn)足，往往會(huì)表現(xiàn)出哭鬧等行為。對(duì)于家長(zhǎng)，他們表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴(lài)性，往往缺乏恒心和毅力。忽視型的家長(zhǎng)對(duì)孩子不很關(guān)心，他們不會(huì)對(duì)孩子提出要求和對(duì)其行為進(jìn)行控制，同時(shí)也不會(huì)對(duì)其表現(xiàn)出愛(ài)和期待。對(duì)于孩子，他們一般只是提供食宿和衣物等物質(zhì)，而不會(huì)在精神上提供支持。在這種教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的孩子，很容易出現(xiàn)適應(yīng)障礙，他們的適應(yīng)能力和自我控制能力往往較差。試述影響依戀形成的因素及依戀對(duì)兒童發(fā)展的影響。

答案:撫養(yǎng)質(zhì)量：母親的敏感性和反應(yīng)性敏感性：對(duì)孩子需求信號(hào)的敏銳覺(jué)察反應(yīng)性：根據(jù)兒童的需求，恰當(dāng)、及時(shí)、一貫地予以反應(yīng)撫養(yǎng)質(zhì)量與依戀：過(guò)度敏感和反應(yīng)?——回避型不敏感不反應(yīng)——反抗型受虐?——混亂型兒童的特點(diǎn)外在的體貌特征健康氣質(zhì)

文化影響：不同文化中嬰幼兒在不同依戀類(lèi)型上的分布比例是不同的。例如：德國(guó)北方的父母有意鼓勵(lì)嬰兒的獨(dú)立性，不喜歡過(guò)多的親密接觸，這可能是比起美國(guó)嬰兒，有更多的德國(guó)嬰兒在重聚時(shí)選擇回避型的依戀模式的原因。以強(qiáng)烈的分離焦慮和陌生人焦慮為特征的抗拒型依戀，在諸如日本和以色列這樣的社會(huì)文化中尤為突出。氣質(zhì)

答案:氣質(zhì)個(gè)體對(duì)環(huán)境事件可預(yù)見(jiàn)的反應(yīng)傾向，是個(gè)體行動(dòng)的動(dòng)力特征，是成年期人格的情緒和行為特點(diǎn)的基礎(chǔ)。依戀

答案:依戀指的是個(gè)體對(duì)另一特定個(gè)體的長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)；發(fā)展心理學(xué)中依戀指嬰兒尋求并企圖保持與另一個(gè)人親密的軀體聯(lián)系的一種傾向。情緒的社會(huì)性參照

答案:情緒的社會(huì)性參照當(dāng)嬰兒處于陌生的、不能肯定的情境時(shí)，他們往往從成人的面孔上搜尋表情信息，然后再采取相應(yīng)的行動(dòng)或作出相應(yīng)的反應(yīng)。這一現(xiàn)象我們級(jí)稱(chēng)作情緒的社會(huì)性參照。簡(jiǎn)述幾種主要的依戀類(lèi)型及特點(diǎn)。

答案:安全型依戀：大約65%的1歲北美嬰兒屬于這一類(lèi)。有母親在時(shí)，這類(lèi)嬰兒會(huì)獨(dú)自探索，母親的離開(kāi)會(huì)引起明顯的不安。當(dāng)母親返回的時(shí)候，他們有溫暖的回應(yīng)，如果他們感到很壓抑，常常會(huì)尋求身體接觸來(lái)緩解壓力。有母親在場(chǎng)時(shí)這類(lèi)嬰兒對(duì)陌生人很隨和大方?？咕苄鸵缿伲捍蠹s10%的1歲嬰兒表現(xiàn)出該類(lèi)非安全型依戀。這類(lèi)嬰兒緊緊地靠在媽媽身邊，很少有探索行為。當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)他們會(huì)相當(dāng)?shù)膲阂?，但?dāng)母親返回時(shí)，他們的表現(xiàn)很矛盾：他們會(huì)接近母親但看上去他們對(duì)母親的離去還在生氣，他們甚至抗拒母親主動(dòng)的身體接觸。抗拒型嬰兒對(duì)陌生人保持相當(dāng)?shù)慕鋫?，甚至?dāng)他們的母親在場(chǎng)時(shí)也是如此?；乇苄鸵缿伲哼@些嬰兒（大約占1歲嬰兒的20%）也屬于非安全依戀。當(dāng)他們同母親分離時(shí)很少表現(xiàn)出抑郁，甚至當(dāng)母親想主動(dòng)引起他們的注意時(shí)，他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)得很冷漠?；乇苄蛬雰簩?duì)陌生人相當(dāng)友善，但有時(shí)會(huì)像忽視自己母親那樣回避和忽略這些陌生人。組織混亂/方向混亂型依戀：最近的研究發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)有5%——10%的嬰兒在陌生情境中表現(xiàn)出極度的壓抑，這種類(lèi)型可能是最不安全的。它奇怪地混合了抗拒型和回避型依戀的模式，他們似乎對(duì)于是要接近還是回避養(yǎng)護(hù)者猶豫不決。當(dāng)母親回來(lái)時(shí)，這些嬰兒看起來(lái)不知所措，或者他們會(huì)在接近母親的過(guò)程中因?yàn)槟赣H的接近而突然跑掉。他們也有可能在不同的重聚場(chǎng)景中同時(shí)表現(xiàn)出這兩種模式。簡(jiǎn)述依戀的功能。

答案:生物功能：（1）保護(hù)作用；（2）相互適應(yīng)的功能心理學(xué)功能：（1）最早的人際關(guān)系，是成年后人際關(guān)系的縮影；（2）影響未來(lái)的心理健康；（3）依戀關(guān)系具有傳遞性簡(jiǎn)述情緒發(fā)展的一般特點(diǎn)。

答案:（1）情緒內(nèi)容不斷豐富（2）情緒的深刻性不斷增強(qiáng)（3）情緒更富有穩(wěn)定性（4）情緒更具社會(huì)性情緒的社會(huì)性參照作用。

答案:情緒的社會(huì)性參照是一種復(fù)雜的心理機(jī)能，嬰兒獲得這一能力不是輕而易舉的。這一心理技能至少包括以下幾部分：1、朝向情緒信息源；2、對(duì)信息源的情緒進(jìn)行篩選；3、整合信息源的面部綜合模式；4、鑒別這一情緒模式的意義；5、作出采取行動(dòng)的決定

意義：第一、促進(jìn)自我覺(jué)知的發(fā)展；出現(xiàn)了兒童與成人在同一件事情上聯(lián)系起來(lái)的結(jié)果，產(chǎn)生了所謂“意義分享”（meaningsharing）的現(xiàn)象。第二，促進(jìn)道德感和道德行為的發(fā)展試述兩種主要的語(yǔ)言獲得理論，結(jié)合理論談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案:（1）強(qiáng)化說(shuō)

巴甫洛夫與斯金納都認(rèn)為，言語(yǔ)的獲得是條件反射的建立，而強(qiáng)化在這一過(guò)程中騎著非常重要的作用。斯金納還特別強(qiáng)調(diào)“及時(shí)強(qiáng)化”在嬰兒言語(yǔ)形成和發(fā)展中的作用，他認(rèn)為，在嬰兒言語(yǔ)之后，馬上就給予強(qiáng)化，將有利于幫助嬰兒形成言語(yǔ)行為。代表人物：斯金納

主要觀點(diǎn)：1）主張對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行“功能分析”。

2）主張強(qiáng)化是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的必要條件。

反面觀點(diǎn)：

1）理論的根據(jù)不是實(shí)際觀察，而是從對(duì)較低級(jí)的動(dòng)物做試驗(yàn)后得出的類(lèi)比。

2）強(qiáng)化不能解釋兒童能在短時(shí)間內(nèi)獲得聽(tīng)、說(shuō)本族語(yǔ)言能力的事實(shí)。

3）成人對(duì)兒童語(yǔ)言的強(qiáng)化多集中于內(nèi)容的真實(shí)性，這種強(qiáng)化難以解釋兒童語(yǔ)言向成人語(yǔ)言的發(fā)展。（2）喬姆斯基的理論理論要義：行為主義學(xué)習(xí)理論不足以解釋兒童母語(yǔ)的獲得：1）成人并不像環(huán)境論者所認(rèn)為的那樣，對(duì)兒童語(yǔ)言的準(zhǔn)確與否進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

2）模仿學(xué)習(xí)要求兒童應(yīng)持續(xù)接觸好的語(yǔ)言榜樣，然而成人在日常生活中總會(huì)存在語(yǔ)言上的錯(cuò)誤。

3）兒童產(chǎn)生性屬性，即兒童本身產(chǎn)生了許多從未聽(tīng)過(guò)的句子。4）成人并沒(méi)有具體教兒童語(yǔ)言規(guī)則。5）幼兒的認(rèn)知能力也很低。6）語(yǔ)言的習(xí)得必然具有某種強(qiáng)的生物基礎(chǔ)。表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)：

1）表層結(jié)構(gòu)——由支配單詞和短語(yǔ)排列方式的規(guī)則構(gòu)成，隨語(yǔ)言而異。

2）深層結(jié)構(gòu)——人類(lèi)所擁有的先天規(guī)則，構(gòu)成了任何語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言獲得裝置（languageacquisitiondevice簡(jiǎn)稱(chēng)LAD)

1）語(yǔ)言習(xí)得所需要的言語(yǔ)分析機(jī)制即為L(zhǎng)AD。2）兒童將所聽(tīng)到的言語(yǔ)利用LAD形成某種轉(zhuǎn)換語(yǔ)法，將該語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)翻譯成兒童能夠理解的深層結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言獲得裝置（languageacquisitiondevice簡(jiǎn)稱(chēng)LAD)

答案:語(yǔ)言習(xí)得所需要的言語(yǔ)分析機(jī)制即為L(zhǎng)AD。兒童將所聽(tīng)到的言語(yǔ)利用LAD形成某種轉(zhuǎn)換語(yǔ)法，將該語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)翻譯成兒童能夠理解的深層結(jié)構(gòu)。LASS（languageacquisitionsupportsystem語(yǔ)言習(xí)得支持系統(tǒng)）

答案:幫助兒童從語(yǔ)言輸入中習(xí)得意義，最后習(xí)得語(yǔ)法規(guī)則。

LASS的核心成分是格式（format），由通常發(fā)生于嬰兒及其主要照料者之間結(jié)構(gòu)化的社會(huì)互動(dòng)或程式構(gòu)成。格式普遍存在于許多文化中。

格式化的互動(dòng)中，成人逐漸的改變格式，為幼兒語(yǔ)言習(xí)得提供了各種支持。簡(jiǎn)述兒童語(yǔ)用的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:言語(yǔ)行為兒童在習(xí)得語(yǔ)言后，將言語(yǔ)反應(yīng)與習(xí)得言語(yǔ)前的其他交流工具（如表情和手勢(shì)等）一起使用，以達(dá)到各種交流目的的方式。隨著認(rèn)知能力和語(yǔ)言能力的發(fā)展，兒童言語(yǔ)行為的范圍與效能也隨之提高。會(huì)話(huà)（1）基本對(duì)話(huà)規(guī)則：輪流（2）會(huì)話(huà)合作四準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則：指的是使自己所說(shuō)的話(huà)達(dá)到所要求的詳盡程度，不使自己所說(shuō)的話(huà)比要求多。質(zhì)量準(zhǔn)則：指的是不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話(huà)，不說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話(huà)。相關(guān)準(zhǔn)則：所說(shuō)的話(huà)與當(dāng)前主題有關(guān)。方式準(zhǔn)則：指的是避免晦澀的詞語(yǔ)、避免歧義、避免贅述、說(shuō)話(huà)有條理。社會(huì)參照交流：簡(jiǎn)述兒童語(yǔ)法的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:獨(dú)詞句階段（1-1.5歲）（1）獨(dú)詞句：兒童用一個(gè)單詞來(lái)表達(dá)比該詞意義更為豐富的意思。（2）特點(diǎn)：與動(dòng)作緊密結(jié)合。

意義不明確，語(yǔ)音不清晰。

詞性不確定。

電報(bào)句階段（1.5-2歲）（1）表達(dá)較單詞句明確，形式簡(jiǎn)略，結(jié)構(gòu)不完整。（2）語(yǔ)義關(guān)系說(shuō)。完整句簡(jiǎn)單句e復(fù)雜句e復(fù)合句過(guò)度規(guī)則化

起初，或許通過(guò)直接模仿成人的言語(yǔ)，對(duì)于一些不規(guī)則動(dòng)詞或名詞，兒童能夠產(chǎn)生不正確的不規(guī)則形式。

過(guò)度規(guī)則化之出現(xiàn)在兒童處理不規(guī)則單詞的少數(shù)場(chǎng)合。

過(guò)度規(guī)則化并不局限于語(yǔ)法，語(yǔ)音和語(yǔ)義發(fā)展領(lǐng)域中也有類(lèi)似的現(xiàn)象。簡(jiǎn)述兒童語(yǔ)義的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:1.詞義的發(fā)展

單詞的出現(xiàn)：10-13個(gè)月開(kāi)始產(chǎn)生最初的單詞（1）早期單詞的意義可能有別于成人詞匯過(guò)分?jǐn)U充，表現(xiàn)為詞語(yǔ)的指稱(chēng)外延超過(guò)目標(biāo)語(yǔ)言的范圍過(guò)分縮小，兒童詞語(yǔ)的指稱(chēng)只是目標(biāo)語(yǔ)言中的一個(gè)子集。（2）早期單詞的意義缺乏穩(wěn)定性和一致性。早期詞匯的發(fā)展。（1）詞匯量發(fā)展的研究多數(shù)兒童最初的詞匯發(fā)展進(jìn)程緩慢，18個(gè)月時(shí)兒童平均擁有詞匯量大約為50個(gè)能說(shuō)的單詞和100個(gè)能理解的單詞。大約從18個(gè)月起，許多兒童的詞匯量表現(xiàn)出驟然增長(zhǎng)；到六歲時(shí)，兒童詞匯量大約已有10000個(gè)（2）Namingexplosion（命名驟增）：兒童語(yǔ)言發(fā)展中的一個(gè)現(xiàn)象，即從約18個(gè)月開(kāi)始，兒童的詞匯量開(kāi)始迅速增長(zhǎng)。（3）個(gè)別差異兒童詞匯發(fā)展存在個(gè)別差異。指示型：這些兒童最初產(chǎn)生的單詞大多是名詞，尤其是客體名詞，并且主要用語(yǔ)言指稱(chēng)事物。表達(dá)型：這些兒童產(chǎn)生的單詞類(lèi)型比較混雜，有較多的固定短語(yǔ)，更強(qiáng)調(diào)把語(yǔ)言作為某種表達(dá)需要和社會(huì)互動(dòng)的語(yǔ)用工具。（4）兒童最早單詞的詞性過(guò)度擴(kuò)展：兒童將某一具體名稱(chēng)賦予或是延伸到同一類(lèi)事物上去。原因：范疇過(guò)于寬泛，他們尚未理解界定該概念額核心特征。缺乏相應(yīng)詞匯。

過(guò)度縮?。哼^(guò)于狹小的運(yùn)用某一稱(chēng)謂。杜撰新詞：指兒童創(chuàng)造了成人語(yǔ)句中沒(méi)有的新詞。這說(shuō)明，兒童將創(chuàng)造性帶到了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的任務(wù)中。單詞句：幼兒用一個(gè)詞表達(dá)一句話(huà)的意思。如“爸爸”即“那是爸爸買(mǎi)的”。理解這種句子，必須依賴(lài)于情景線(xiàn)索及其他費(fèi)語(yǔ)言學(xué)的線(xiàn)索。（5）最初的單詞聯(lián)合最早的單詞聯(lián)合使用出現(xiàn)在18個(gè)月左右。試述你對(duì)情緒智力的理解。

答案:結(jié)合丹尼爾·戈?duì)柭那楦兄巧虂?lái)理解丹尼爾·戈?duì)柭J(rèn)為情感智商包含五個(gè)主要方面：了解自我：監(jiān)視情緒時(shí)時(shí)刻刻的變化，能夠察覺(jué)某種情緒的出現(xiàn)，觀察和審視自己的內(nèi)心世界體驗(yàn)，它是情感智商的核心，只有認(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。自我管理：調(diào)控自己的情緒，使之適時(shí)適度地表現(xiàn)出來(lái)，即能調(diào)控自己；自我激勵(lì)：能夠依據(jù)活動(dòng)的某種目標(biāo)，調(diào)動(dòng)、指揮情緒的能力，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)；識(shí)別他人的情緒：能夠通過(guò)細(xì)微的社會(huì)信號(hào)、敏感地感受到他人的需求與欲望，是認(rèn)知他人的情緒，這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；處理人際關(guān)系，調(diào)控自己與他人的情緒反應(yīng)的技巧。晶體智力

答案:晶體智力：后天經(jīng)過(guò)流體智力所學(xué)到并得以完善的能力，是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)的，是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。流體智力

答案:流體智力：可以參與到一切活動(dòng)中的能力，是與生俱來(lái)的進(jìn)行智力活動(dòng)的能力（知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度等）。智力二因素論

答案:斯皮爾曼(Spearman)認(rèn)為智力由一般因素(g因素)和特殊因素(S因素)構(gòu)成；一般因素是個(gè)人的基本能力，是一切智力活動(dòng)的共同基礎(chǔ)；特殊因素是個(gè)人完成各種特殊活動(dòng)所必備的能力。簡(jiǎn)述兒童智力發(fā)展的特點(diǎn)。

答案:（1）發(fā)展特點(diǎn)3-4歲至12-13歲等速發(fā)展，然后負(fù)加速智力發(fā)展在25歲達(dá)到高峰智力的高低影響智力的發(fā)展曲線(xiàn)各種能力的發(fā)展不相同（2）智商的穩(wěn)定性和可變性（3）智力發(fā)展的差異性個(gè)體差異群體差異

1.性別差異：速度、言語(yǔ)、優(yōu)勢(shì)、非智力因素、公平性、分布

2.文化差異：文化不公平、國(guó)家簡(jiǎn)述智力的PASS模型。

答案:PASS模型是加拿大心理學(xué)家戴斯（J.PDas）、納格利爾里、柯?tīng)柋鹊热嗽凇氨仨毎阎橇σ曌髡J(rèn)知過(guò)程來(lái)重構(gòu)智力概念”的思想指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多年的理論和試驗(yàn)的研究論證而提出的。同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是功能平行的兩個(gè)認(rèn)知過(guò)程，它們構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。注意系統(tǒng)又稱(chēng)為注意——喚醒系統(tǒng)。三個(gè)功能系統(tǒng)是分層級(jí)的。注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)，同時(shí)性加工——繼時(shí)性加工系統(tǒng)處于中間層次，計(jì)劃系統(tǒng)為最高層次。三個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作保證了一切智能活動(dòng)的運(yùn)行。三個(gè)機(jī)能單元彼此之間有一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系，在這種動(dòng)態(tài)聯(lián)系中，他們對(duì)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)作出反應(yīng)，服從于發(fā)展的變化，并形成相互聯(lián)系的系統(tǒng)。所有的這些過(guò)程都受知識(shí)基礎(chǔ)的影響，因此，戴斯認(rèn)為有效的加工是按照特定任務(wù)的需求通過(guò)整合知識(shí)與計(jì)劃、注意、同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工過(guò)程來(lái)完成的。簡(jiǎn)述智力的三元理論。

答案:成分智力（componentialintelligence）是指?jìng)€(gè)人在問(wèn)題情境中運(yùn)用知識(shí)分析資料，通過(guò)思維、判斷推理以達(dá)到問(wèn)題解決的能力。它包含有三種機(jī)能成分。一是元成分（metacomponents），是指人們決定智力問(wèn)題性質(zhì)、選擇解決問(wèn)題的策略以及分配資源的過(guò)程。例如，一個(gè)好的閱讀者在閱讀時(shí)分配在每一段落上的時(shí)間是與他要從該段落中準(zhǔn)備吸收的知識(shí)相一致的。這個(gè)決定就是由智力的元成分控制的。二是執(zhí)行成分（performancecomponents），是指人實(shí)際執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程,如詞法存取和工作記憶。三是知識(shí)習(xí)得成分（knowledgeacquisitioncomponents），是指?jìng)€(gè)人篩選相關(guān)信息并對(duì)已有知識(shí)加以整合從而獲得新知識(shí)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)智力（experientialintelligence）是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)解決新問(wèn)題時(shí)整合不同觀念所形成的創(chuàng)造能力。例如，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)智力的人比無(wú)此智力的人能夠更有效地適應(yīng)新的環(huán)境；他能較好地分析情況，用腦筋去解決問(wèn)題，即使是從未遇到過(guò)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)多次解決某個(gè)問(wèn)題之后，有經(jīng)驗(yàn)智力的人就能不假思索、自動(dòng)地啟動(dòng)程序來(lái)解決該問(wèn)題，從而把節(jié)省下來(lái)的心理資源用在別的工作上。有些人能很快做到，有些人卻難以做到這一點(diǎn)。這種能力就稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)智力。

情境智力（contextualintelligence）是指?jìng)€(gè)人在日常生活中應(yīng)用學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，在不同的文化中人們應(yīng)對(duì)日常生活實(shí)際問(wèn)題的能力是不同的。區(qū)分有毒和無(wú)毒植物是從事狩獵、采集的部落人們的重要能力，而就業(yè)面試則是工業(yè)化社會(huì)的一種重要情境智力，他們的情境智力是不同的。

斯滕伯格的理論得到了對(duì)大腦前額葉受損病人的研究結(jié)果的支持。例如，有一位以前很成功的物理學(xué)家，因?yàn)榕既坏氖鹿是邦~葉受損，痊愈后他雖然仍有很高的智商分?jǐn)?shù),卻不能繼續(xù)他的工作。他能按指示程序進(jìn)行工作（如開(kāi)車(chē)）,但缺乏適應(yīng)環(huán)境的能力。顯然，這種人的行為缺少了智力中的一些重要成分，而這些成分卻沒(méi)有被大多數(shù)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)量出來(lái)。試述皮亞杰理論對(duì)教育的影響。

答案:發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discoverylearning）皮亞杰主義者鼓勵(lì)兒童通過(guò)與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來(lái)發(fā)現(xiàn)自我。老師不是口頭上教給孩子一些現(xiàn)成的知識(shí)，而是給他們提供豐富多彩的活動(dòng)，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。重視兒童的學(xué)習(xí)意愿皮亞杰主義者不試圖加快認(rèn)知的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。老師只是聽(tīng)學(xué)生介紹他們實(shí)踐新計(jì)劃的經(jīng)歷，這些新計(jì)劃對(duì)那些錯(cuò)誤地看待世界的想法提出挑戰(zhàn)。新技能的學(xué)習(xí)不是強(qiáng)制性的，而是由兒童的興趣和意愿決定的。雖然這導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)成公式只做出膚淺的而非深刻的理解(Johnson&Hooper,1982)承認(rèn)個(gè)別差異皮亞杰理論認(rèn)為，所有兒童都要經(jīng)過(guò)相同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，所以老師必須因材施教，一視同仁。另外，老師在衡量一個(gè)學(xué)生是否進(jìn)步時(shí)，應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過(guò)去的發(fā)展水平相比較，而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來(lái)衡量(Gray,1978)。格式

答案:格式:皮亞杰用來(lái)描述兒童期認(rèn)知結(jié)構(gòu)的術(shù)語(yǔ)。一個(gè)格式包含了一系列的技能；以及靈活的動(dòng)作模式，兒童通過(guò)格式來(lái)了解世界。在先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通過(guò)整合作用，把個(gè)別的動(dòng)作連接起來(lái)，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運(yùn)動(dòng)的物體。平衡

答案:平衡(equilibrium)：個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。例子：只看過(guò)鳥(niǎo)在飛的學(xué)步兒童以為所有會(huì)非的東西都是小鳥(niǎo)。順應(yīng)

答案:順應(yīng)(accommodation)：有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。(形成新的結(jié)構(gòu))例子:在注意到這只新的小鳥(niǎo)既沒(méi)有羽毛也不拍打翅膀時(shí),學(xué)步兒童經(jīng)驗(yàn)到了沖突或失衡.并開(kāi)始推論他不是鳥(niǎo)并替他取個(gè)新名字(或是詢(xún)問(wèn)他人那是什么)之後便成功的調(diào)適,恢復(fù)了當(dāng)下的平衡狀態(tài)。感知運(yùn)動(dòng)階段

答案:感知運(yùn)動(dòng)階段：0-2歲（TheSensorimotorStage）兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開(kāi)始認(rèn)識(shí)客體永久性（Objectpermanent），末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開(kāi)始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動(dòng)作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。習(xí)慣化與去習(xí)慣化

答案:習(xí)慣化：嬰兒對(duì)一個(gè)重復(fù)刺激逐漸熟悉，興趣下降的表現(xiàn)。去習(xí)慣化：當(dāng)刺激發(fā)生變化時(shí)，嬰兒再次對(duì)刺激發(fā)生興趣的現(xiàn)象。偏好方法

答案:通過(guò)測(cè)量嬰兒對(duì)不同對(duì)象的注視時(shí)間，為發(fā)現(xiàn)嬰兒的知覺(jué)辨別能力和知覺(jué)偏好提供信息的方法。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論簡(jiǎn)評(píng)。

答案:（1）理論表述的清晰性和正確性皮亞杰的一些觀點(diǎn)表達(dá)不清晰。他關(guān)于認(rèn)知變化的特殊性、平衡性及其結(jié)構(gòu)和適應(yīng)過(guò)程的解釋都不清楚。關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他的觀點(diǎn)是：各階段的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一個(gè)連貫的整體。他自己也不知道各階段獲得的發(fā)展（如具體運(yùn)算階段的守恒、分類(lèi)、序列和空間概念）是怎樣被一個(gè)單一的、潛在的思維形式連在一起的(Flavell,1982)?，F(xiàn)在人們認(rèn)為，皮亞杰的一些觀點(diǎn)是不正確的或是部分地不正確的。例如，“嬰幼兒只能通過(guò)對(duì)環(huán)境的行動(dòng)才能改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)”這一觀點(diǎn)是狹隘的。維果茨基的社會(huì)文化理論否證了他的這一觀點(diǎn)。因?yàn)檎J(rèn)知發(fā)展不是完全自生的，兒童自己不能意識(shí)到那些提高理解力所必需的情境。另外，皮亞杰提出的發(fā)展階段時(shí)間表也不能獲得證實(shí)。（2）認(rèn)知發(fā)展是否存在階段現(xiàn)在多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，兒童的認(rèn)知并不是沿著皮亞杰所說(shuō)的那幾個(gè)廣泛適用的階段進(jìn)行的。認(rèn)知發(fā)展過(guò)程究竟是怎么回事，研究者并未達(dá)成共識(shí)(Flavell,1992;Siegler,1991)。一些理論家否認(rèn)發(fā)展階段的存在，他們認(rèn)為，兒童是循序漸進(jìn)地、各自獨(dú)立地解決他們面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)的，兒童在不同年齡的思維方式基本上相同，只是表現(xiàn)程度有大有小(Gelman&Baillargeon,1983)。這些假說(shuō)形成了一種與皮亞杰對(duì)立的重要理論——信息加工理論。也有專(zhuān)家認(rèn)為階段論是合理的，只是必須加以修正。一些新皮亞杰主義者把皮亞杰的階段和信息加工理論相結(jié)合。這些理論家認(rèn)為，皮亞杰?chē)?yán)格的階段定義需要變換成不那么死板的概念，在每個(gè)概念之下，都有一組相關(guān)的能力在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間階段里由于身體成熟和經(jīng)驗(yàn)積累而得到發(fā)展。弗拉威爾則支持階段論思想，他認(rèn)為，很難設(shè)想，兒童的認(rèn)知會(huì)因?yàn)橥瓿梢恍┎贿B貫的任務(wù)而發(fā)生這樣具體的變化。簡(jiǎn)述兒童感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的三大認(rèn)知成就。

答案:（1）意向性行為/手段-目的行為（2）物我分離（3）客體永久性簡(jiǎn)述感知運(yùn)動(dòng)階段的主要特點(diǎn)。

答案:反射練習(xí)（0-1個(gè)月）格式發(fā)展（1-4個(gè)月）習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期程序的發(fā)現(xiàn)（4-8個(gè)月）有目的動(dòng)作形成時(shí)意向性行為（8-12個(gè)月）新穎性和探索(12-18月)

心理表征（18-24個(gè)月）簡(jiǎn)述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理的認(rèn)知發(fā)展主要階段及特點(diǎn)。

答案:感知運(yùn)動(dòng)階段年齡：0—2認(rèn)知特點(diǎn)：嬰兒◆靠感覺(jué)和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周?chē)澜纾弧舾镜淖陨碇行幕?；◆僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)，如看到奶瓶就開(kāi)始作出吮吸的反應(yīng)；前運(yùn)演階段年齡：2—7認(rèn)知特點(diǎn)：幼兒◆認(rèn)知開(kāi)始出現(xiàn)象征(或符號(hào))功能，如能憑借語(yǔ)言和各種示意手段來(lái)表征事物；◆判斷受直覺(jué)思維支配，還不能形成正確概念；◆沒(méi)有運(yùn)演的可逆性和守恒性；具體運(yùn)演階段年齡：7—12認(rèn)知特點(diǎn)：小學(xué)◆兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)；◆思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)演還離不開(kāi)具體事物的支持；形式運(yùn)演階段年齡：12歲以上認(rèn)知特點(diǎn)：初中◆開(kāi)始不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)演，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演；◆有能力處理假設(shè)，用運(yùn)演符號(hào)來(lái)替代其他東西，而不只是單純地處理客體；◆是最高級(jí)的思維形式；怎樣辯證地理解遺傳與環(huán)境的關(guān)系？

答案:關(guān)于遺傳、環(huán)境與心理發(fā)展關(guān)系的研究，大體上有以下幾種觀點(diǎn)。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天不變的遺傳決定的，兒童的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延緩或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，而不能改變它。美國(guó)心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：一盎司的遺傳勝過(guò)一噸的教育。德國(guó)兒童心理學(xué)家認(rèn)為，兒童心理發(fā)展過(guò)程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，外界環(huán)境在這里只起著促進(jìn)或延緩這個(gè)過(guò)程的作用，而不能改變這個(gè)過(guò)程。環(huán)境決定論又稱(chēng)機(jī)械決定論。認(rèn)為環(huán)境決定兒童的發(fā)展。行為主義心理學(xué)家提出的“刺激－反應(yīng)”公式表明，兒童心理發(fā)展是由環(huán)境和教育機(jī)械地決定的，從而否認(rèn)遺傳的作用，否認(rèn)兒童的主動(dòng)性和自覺(jué)性。在蘇聯(lián)，也有關(guān)于兒童心理發(fā)展和教育關(guān)系問(wèn)題的討論，有些人強(qiáng)調(diào)心理由外部事物決定，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，把心理發(fā)展的內(nèi)因和外因?qū)α⑵饋?lái)。這也屬于環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。調(diào)和論又稱(chēng)共同決定論。遺傳決定論和環(huán)境決定論之間的爭(zhēng)論,到20世紀(jì)40年代前后進(jìn)入一個(gè)死胡同,由此出現(xiàn)一種采取折衷辦法的調(diào)和論。美國(guó)心理學(xué)家明確提出，人的心理發(fā)展等于遺傳和環(huán)境的乘積。德國(guó)兒童心理學(xué)家W.斯特恩則認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是由于兒童內(nèi)部性質(zhì)和外部環(huán)境二者的合并實(shí)質(zhì)上,這都是把先天遺傳和不變的環(huán)境看成是兩個(gè)等同的決定兒童心理發(fā)展的因素。調(diào)和論的提出，使遺傳決定論和環(huán)境決定論的爭(zhēng)論一度平靜下來(lái)1969年,A.R.詹森關(guān)于種族的智力差異研究的發(fā)表，又使已經(jīng)保持四分之一世紀(jì)休戰(zhàn)的遺傳－環(huán)境問(wèn)題再一次成為發(fā)展心理學(xué)家所爭(zhēng)論的重要課題。蘇聯(lián)心理學(xué)家.魯克于1979年發(fā)表的《才能是遺傳的還是環(huán)境造成的》論文中強(qiáng)調(diào)了遺傳的決定作用，同樣地也在蘇聯(lián)心理學(xué)界引起了新的爭(zhēng)端。談?wù)勀愕睦斫?。。。。。。定型?/p>

答案:定型化：是指遺傳的一種傾向，即限制有些特征的發(fā)展，使之只能發(fā)展為一種或幾種結(jié)果。定型化程度高的那些行為，將遵循遺傳設(shè)定的生長(zhǎng)計(jì)劃，只有面臨強(qiáng)大環(huán)境變化力量，才有可能改變。唐氏綜合證

答案:唐氏綜合證：唐氏綜合征即21-三體綜合征，又稱(chēng)先天愚型或Down綜合征，是由染色體異常（多了一條21號(hào)染色體）而導(dǎo)致的疾病。60%患兒在胎內(nèi)早期即流產(chǎn)，存活者有明顯的智能落后、特殊面容、生長(zhǎng)發(fā)育障礙和多發(fā)畸形。同卵雙生子

答案:同卵雙生子：由一個(gè)受精卵經(jīng)第一次卵裂產(chǎn)生兩個(gè)單獨(dú)的細(xì)胞，并發(fā)育成正常個(gè)體。同卵雙生子的遺傳背景完全相同。舉例說(shuō)明早期生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。

答案:兒童早期經(jīng)驗(yàn)包括產(chǎn)前環(huán)境、出生時(shí)身體狀況、出生后家庭養(yǎng)育和學(xué)前教育經(jīng)歷等,這些方面對(duì)兒童心理能力發(fā)展有重要而長(zhǎng)期的影響。常關(guān)注的兒童早期生活經(jīng)驗(yàn)有：兒童受到照料的程度、社會(huì)刺激的豐富程度、家庭教養(yǎng)方式、父母的文化程度等因素。唐氏綜合癥的主要致病因素及表現(xiàn)特點(diǎn)？

答案:唐氏綜合征是由染色體異常而導(dǎo)致的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，唐氏綜合征發(fā)生率與母親懷孕年齡有相關(guān)，系21號(hào)染色體的異常，有三體、易位及嵌合三種類(lèi)型。高齡孕婦、卵子老化是發(fā)生不分離的重要原因。主要表現(xiàn)：患兒具明顯的特殊面容體征，如眼距寬，鼻根低平，眼裂小，眼外側(cè)上斜，有內(nèi)眥贅皮，外耳小，舌胖，常伸出口外，流涎多。身材矮小，頭圍小于正常，頭前、后徑短，枕部平呈扁頭。頸短、皮膚寬松。常呈現(xiàn)嗜睡和喂養(yǎng)困難，其智能低下表現(xiàn)隨年齡增長(zhǎng)而逐漸明顯，智商25～50，動(dòng)作發(fā)育和性發(fā)育都延遲。男性唐氏嬰兒長(zhǎng)大至青春期，也不會(huì)有生育能力。而女性唐氏嬰兒長(zhǎng)大后有月經(jīng)，并且有可能生育?；純撼０橛邢忍煨孕呐K病等其他畸形，因免疫功能低下，易患各種感染，白血病的發(fā)生率比一般增高10～30倍。如存活至成人期，則常在30歲以后即出現(xiàn)老年性癡呆癥狀。SOC模型

答案:SOC模型認(rèn)為個(gè)體在其衰老過(guò)程中雖然會(huì)經(jīng)歷各種資源的喪失（如疾?。矔?huì)遇到各種機(jī)遇（如教育、學(xué)習(xí)）。因此，成功的老齡化就是要獲得積極的結(jié)果并將其最大化，同時(shí)避免消極的結(jié)果并使之最小化。這種介于獲得和喪失之間的動(dòng)態(tài)平衡可以通過(guò)選擇、補(bǔ)償、最優(yōu)化三個(gè)過(guò)程的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。選擇是指根據(jù)可供選擇的范圍來(lái)考慮如何使用有限資源的過(guò)程，它主要涉及發(fā)展的方向、目標(biāo)和結(jié)果問(wèn)題；最優(yōu)化是指獲取、改進(jìn)和維持那些能有效達(dá)到期望結(jié)果，并避免非期望結(jié)果的手段或資源；補(bǔ)償則是由資源喪失引起的一種功能反應(yīng)。換言之，發(fā)展就是帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化的結(jié)果。替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化

答案:替代強(qiáng)化是觀察者自己本身沒(méi)有受到強(qiáng)化，在觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他看到榜樣的行為受到強(qiáng)化。自我強(qiáng)化是觀察者根據(jù)自己設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，從而對(duì)榜樣示范和行為發(fā)揮自我調(diào)整的作用。積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化

答案:積極強(qiáng)化，是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了一個(gè)操作性行為發(fā)生的概率作用。所謂消極強(qiáng)化，是由于幾個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率作用。觀察學(xué)習(xí)

答案:觀察學(xué)習(xí)定義為：“經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。在這一過(guò)程中，觀察者并沒(méi)有外顯性的操作示范反應(yīng)”。簡(jiǎn)述畢生發(fā)展觀的主要含義。

答案:（1）個(gè)體的發(fā)展是一生的過(guò)程，并不僅限于兒童和青少年，中年、老年也在發(fā)展。在人生的每個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)發(fā)展中的行為變化。（2）發(fā)展的形式是多樣的，發(fā)展方向也因心理和行為種類(lèi)不同而有差異。發(fā)展過(guò)程復(fù)雜，包括一系列的發(fā)展模式，既有前進(jìn)，也有衰退，還有停止。（3）任何一種行為的發(fā)展過(guò)程都是復(fù)雜的。發(fā)展不是簡(jiǎn)單的朝著功能增長(zhǎng)方向的運(yùn)動(dòng)，而總是由獲得（成長(zhǎng)）和喪失（衰退）的結(jié)合組成。（4）心理發(fā)展有很大的個(gè)體內(nèi)可塑性（個(gè)人內(nèi)部的可變性），由于個(gè)體生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化，發(fā)展可采取多種形式。（5）發(fā)展是由多重影響系統(tǒng)共同決定的，個(gè)體發(fā)展的任何一個(gè)過(guò)程都是三種影響系統(tǒng)相互作用的產(chǎn)物，這三種影響系統(tǒng)分別是年齡階段影響，歷史階段影響和非規(guī)范事件的影響。（6）畢生心理發(fā)展必須從多學(xué)科的角度進(jìn)行探討，將畢生發(fā)展與人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等其它與人類(lèi)發(fā)展有關(guān)的學(xué)科結(jié)合起來(lái)，才能更好地描述發(fā)展的全部表現(xiàn)。簡(jiǎn)述維果茨基的發(fā)展觀及其意義。

答案:維果茨基認(rèn)為，心理的發(fā)展起源于人與人之間的相互關(guān)系。兒童在與成人的交往過(guò)程中掌握了心理工具，從而在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了高級(jí)心理機(jī)能。各種心理機(jī)能之間的重新整合，又引起兒童心理新的質(zhì)變，高級(jí)心理機(jī)能就是人的社會(huì)活動(dòng)和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果。由于人從出生到死亡都處于一定的社會(huì)歷史文化背景中，不斷與社會(huì)發(fā)生交互作用，所以在維果茨基看來(lái)，心理的發(fā)展貫穿著人的一生。1）．最近發(fā)展區(qū)所謂最近發(fā)展區(qū)是指，兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平和在成人的指導(dǎo)下或與有較高能力的同伴的合作中所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異。換句話(huà)說(shuō)，就是兒童能在成人的指導(dǎo)下或同伴的合作中完成獨(dú)自無(wú)法完成的任務(wù)。最近發(fā)展區(qū)將兒童的已知領(lǐng)域和能知領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，有效的教學(xué)就發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。兒童某一階段的最近發(fā)展區(qū)可能成為下一階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一階段又有新的最近發(fā)展區(qū)。兒童今天需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)或合作中完成的事情，將來(lái)某一時(shí)間就可能會(huì)獨(dú)自解決。2）．教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面這是維果茨基關(guān)于教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的核心論斷。這里的教學(xué)并非課堂教學(xué)，而是廣義的教學(xué)，指能獲得知識(shí)、技能的一切教學(xué)活動(dòng)。維果茨基是第一個(gè)明確提出教學(xué)在兒童心理發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的人。他認(rèn)為，童年期的教學(xué)只有走在發(fā)展前面對(duì)發(fā)展加以引導(dǎo)，才是好的教學(xué)。其最重要特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，引導(dǎo)并推動(dòng)兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程。如果離開(kāi)教學(xué)，發(fā)展是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。3）．最佳學(xué)習(xí)期限維果茨基認(rèn)為，任何教學(xué)都存在最佳的時(shí)期。對(duì)這個(gè)時(shí)期的任何或早或晚的偏離，對(duì)兒童的智力發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生不良影響。在最佳學(xué)習(xí)期內(nèi)，實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)，才會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展有更大的效果。維果茨基強(qiáng)調(diào)教育的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展對(duì)教學(xué)的依賴(lài)關(guān)系，對(duì)我們有重要的指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)述埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段。

答案:埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展包括有機(jī)體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過(guò)程，經(jīng)受著內(nèi)外部的一切沖突。其發(fā)展順序按漸成的固定順序（即有機(jī)體的成熟程度）分為八個(gè)階段，每一階段都存在著一種發(fā)展危機(jī)（developmentalcrisis）。危機(jī)的解決標(biāo)志著前一階段向后一階段的轉(zhuǎn)化。順利地度過(guò)危機(jī)是一種成功的解決，反之是一種不成功的解決。成功的解決有助于自我力量的增強(qiáng)和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；不成功的解決則會(huì)削弱自我的力量，阻礙對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。人格發(fā)展階段年齡/歲發(fā)展危機(jī)發(fā)展任務(wù)嬰兒期0～1．5信任對(duì)不信任發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)兒童早期1．5～3自主性對(duì)羞怯、疑慮獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)學(xué)前期3～6主動(dòng)性對(duì)罪疚感獲得主動(dòng)感，克服罪疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)學(xué)齡期6～12勤奮感對(duì)自卑感獲得勤奮感，克自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)青春期12～18同一性對(duì)同一性混亂建立自我同一性，防止同一性混亂，體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)成年早期18～25親密感對(duì)孤獨(dú)感獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)成年中期25～65繁殖對(duì)停滯獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)成年晚期65歲以后自我整合對(duì)失望獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)和動(dòng)力觀及心理性欲發(fā)展階段。

答案:弗洛伊德早期將人格劃分為意識(shí)（conscious）、前意識(shí)（preconscious）、潛意識(shí)（unconscious）三部分。后來(lái)又從另一角度將人格劃分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）。意識(shí)由個(gè)人當(dāng)前知覺(jué)到的心理內(nèi)容組成，是人能認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)環(huán)境的心理部分。在人的注意集中點(diǎn)上的心理過(guò)程都是意識(shí)的。從圖中可以看到，如果說(shuō)人的心理是漂浮在海上的冰山，那么意識(shí)是露出海面的一小部分，僅僅是冰山一角，而心理的絕大部分則是隱藏于海面下的潛意識(shí)。前意識(shí)是指在潛意識(shí)和意識(shí)之間，我們加以注意便能覺(jué)察到的心理內(nèi)容。正因?yàn)榍耙庾R(shí)的內(nèi)容可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)，有的學(xué)者認(rèn)為前意識(shí)是意識(shí)的一部分。然而從前意識(shí)到意識(shí)的轉(zhuǎn)變難度受聯(lián)想強(qiáng)度和心理內(nèi)容本身所影響。從某種意義上講，前意識(shí)扮演著稽查者的角色，它除去不合適的（比如痛苦的、羞恥的）潛意識(shí)內(nèi)容，并把它們壓抑回潛意識(shí)。潛意識(shí)是精神分析理論的一個(gè)重要概念，指?jìng)€(gè)人不可能覺(jué)察的心理現(xiàn)象。在弗洛伊德的理論中，潛意識(shí)有著特殊的意義。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)是人的心理結(jié)構(gòu)中最低級(jí)、最簡(jiǎn)單的因素，包括以性為中心的本能沖動(dòng)以及出生之后的各種欲望。盡管人們意識(shí)不到潛意識(shí)的內(nèi)容，但它實(shí)際上支配著個(gè)人的思想和行為。本我由原始的本能能量組成，完全處于潛意識(shí)之中，包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。遵循著“快樂(lè)原則”，尋求滿(mǎn)足基本的生物要求，好像一個(gè)被寵壞的孩子──想要干什么，就要干什么；要何時(shí)得到，就得何時(shí)得到。自我是由本我發(fā)展而來(lái)，它一部分位于意識(shí)，一部分處在潛意識(shí)之中。由于本我不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了使個(gè)人與能真正滿(mǎn)足其需要的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，必須通過(guò)自我的介入。因此，自我是本我和外部世界之間的中介。自我是理智的，其活動(dòng)遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，調(diào)節(jié)外界與本我的關(guān)系，使本我適應(yīng)外界要求。它可以用于除消除滿(mǎn)足本能之外的其他目的，發(fā)展如感知、注意、學(xué)習(xí)、記憶、推理和想象等。自我是人格的實(shí)際執(zhí)行者。超我由自我分化而來(lái)，是理想化的自我。超我大部分屬于人格的潛意識(shí)部分，它像一個(gè)道德監(jiān)督者，告訴人什么是道德的，什么是不道德的。超我在五歲左右開(kāi)始發(fā)展，包括自我理想和良心兩個(gè)部分，分別掌管獎(jiǎng)與罰。自我理想是兒童因獎(jiǎng)勵(lì)而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時(shí)，就會(huì)感到驕傲和自豪；良心是兒童因懲罰而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時(shí)，就會(huì)感到內(nèi)疚或羞愧。弗洛伊德把人看成一個(gè)復(fù)雜的能量系統(tǒng)。存在于潛意識(shí)中的性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄和身體某些部位受刺激而產(chǎn)生的快感。在人的生活中，性的能量──力比多既可以直接表現(xiàn)為性欲，也可能被壓抑在潛意識(shí)中，還可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等高級(jí)文化活動(dòng)。因此，在弗洛伊德的眼中，心理的發(fā)展也就是性的發(fā)展，即一個(gè)人人格的發(fā)展和適應(yīng)都源于力比多投注于人體有關(guān)部位的變化和發(fā)展。在人的發(fā)展過(guò)程中，相繼有不同的身體部位成為力比多的活動(dòng)和興奮中心，這些部位就叫做性感區(qū)。1）．口唇期這一時(shí)期，力比多的區(qū)位在口唇部位，嬰兒會(huì)時(shí)時(shí)將手指頭或其他東西放到嘴里吸吮，即使他并不饑餓?？诖狡谟址譃槌跗诤屯砥?。在口唇初期（出生至8個(gè)月），快感主要來(lái)自嘴唇和舌的吸吮與吞咽活動(dòng)。在口唇晚期（8個(gè)月至１歲），此時(shí)嬰兒長(zhǎng)了牙齒，快感主要來(lái)自撕咬和吞咽等活動(dòng)。從出生到成年以后，出現(xiàn)的因吸吮或咬東西（如吸奶嘴、吃指頭、咬鉛筆、嚼口香糖等）的愉快，或抽煙、喝酒、貪吃等，都是口唇快感的延續(xù)。2）．肛門(mén)期這一時(shí)期，力比多的區(qū)位在肛門(mén)。排泄過(guò)程和排泄后肛門(mén)區(qū)域（包括尿道口）的感覺(jué)使兒童產(chǎn)生愉悅。兒童以排泄或玩耍糞便為樂(lè)。這一時(shí)期，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行便溺訓(xùn)練，使兒童學(xué)會(huì)控制排泄過(guò)程，以符合社會(huì)的要求。3）．性器期這個(gè)時(shí)期的兒童注意到兩性器官上的差異，撫摩生殖器（手淫）可產(chǎn)生快感。這一時(shí)期的性感區(qū)是生殖器。前生殖器期還指幼兒對(duì)異性的父母一方的戀愛(ài)。在弗洛伊德看來(lái)，男孩的愛(ài)情對(duì)象是自己的母親。由于愛(ài)母便仇父。男孩對(duì)母親的性愛(ài)稱(chēng)為戀母情結(jié)(Oedipuscomplex)；女孩的愛(ài)情對(duì)象是父親，把母親作為多余的而置于一邊，稱(chēng)為戀父情結(jié)(Electracomplex)。兒童希望自己取代同性父母一方。由于兒童懼怕自己的同性父母一方的懲罰，便必須壓抑這種情結(jié)，而被迫與他們認(rèn)同。此時(shí)，超我便產(chǎn)生了。繼而在認(rèn)同同性父母一方的過(guò)程中，形成與各自性別相符的價(jià)值觀和性格。4）．潛伏期這個(gè)時(shí)期，一方面由于超我的發(fā)展，另一方面由于兒童活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，兒童的性欲被移置為替代性的活動(dòng)，例如學(xué)習(xí)和體育等。其性欲對(duì)象為年齡相仿的同性別者，并有排斥異性的傾向?？傊?，６歲以后，兒童很少再有性欲的表現(xiàn)，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化現(xiàn)象。５）．生殖期這是性本能發(fā)展的最后階段。個(gè)體在經(jīng)歷短暫且風(fēng)平浪靜的潛伏期后，青春期的驚濤駭浪就來(lái)臨了。女孩約11歲，男孩約13歲開(kāi)始，隨著性的成熟，性的能量像成人一樣涌動(dòng)出來(lái)，生殖器成為主要的性感區(qū)。此時(shí)性欲對(duì)象不再是兒童時(shí)期的同性朋友，而是異性，而且希望與之建立兩性關(guān)系。在本階段，青少年努力擺脫成人的束縛，想要建立自己的生活，就不免與成人產(chǎn)生摩擦。生殖期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，從青春期直至走向衰老為止。弗洛伊德認(rèn)為，人在個(gè)性發(fā)展方面的許多差異都是由于上述各個(gè)發(fā)展階段進(jìn)展的不同情況造成的。在力比多的發(fā)展過(guò)程中，兒童在某一階段如果得到過(guò)多滿(mǎn)足或受到過(guò)多挫折，就會(huì)在其人格中留有該階段的特定印記，造成兒童在某一階段的固著和退化。任何一個(gè)心理活動(dòng)都與另外的心理活動(dòng)有因果關(guān)系；所有的心理活動(dòng)都是持續(xù)的；現(xiàn)在的心理特征或病癥可以追溯到過(guò)去，追溯到幼兒期。簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)習(xí)論的兒童發(fā)展理論。

答案:班杜拉不同意人類(lèi)社會(huì)學(xué)習(xí)是由刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)所形成的行為主義觀點(diǎn)，也不同意是由人的內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程所決定的認(rèn)知理論觀點(diǎn)，而是對(duì)兩種理論進(jìn)行綜合，試圖從外在條件、內(nèi)在認(rèn)知因素兩方面來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，那種通過(guò)自己的行為反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)將是非常吃力的。而人類(lèi)的大量行為都是通過(guò)對(duì)榜樣(或示范者)的觀察而習(xí)得的。這種學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。并把強(qiáng)化分成了直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化等。班杜拉十分特別重視社會(huì)學(xué)習(xí)在兒童社會(huì)化過(guò)程中的作用。他認(rèn)為行為、個(gè)人認(rèn)知因素、環(huán)境相互作用而形成人的個(gè)性特點(diǎn)。簡(jiǎn)述華生的經(jīng)典行為主義的兒童發(fā)展理論。

答案:華生力認(rèn)為，心理的本質(zhì)是行為，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是可觀察到的行為。所謂行為就是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)（包括思維活動(dòng)），行為的基本單位是反應(yīng)，包括習(xí)得的反應(yīng)和非習(xí)得的反應(yīng)。前者指一切習(xí)慣和條件反射；后者指習(xí)慣和條件反射之外的一切反應(yīng)，比如呼吸、瞳孔收縮、神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，以及嬰兒期的抓握、吸吮等等。前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展的。他把凡是能引發(fā)個(gè)體反應(yīng)的因素稱(chēng)為刺激。華生斷言，一切心理學(xué)問(wèn)題及其解決，都可以納于刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中。一切行為的發(fā)生和變化都可以用S（刺激）—R（反應(yīng)）這一公式來(lái)解釋。最基本的S—R的聯(lián)結(jié)就是“反射”。任何行為歸根結(jié)底是一個(gè)或多個(gè)反射的有機(jī)組合。通過(guò)刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過(guò)反應(yīng)可推測(cè)刺激。那么，想要兒童習(xí)得預(yù)期的行為，只需控制刺激，以產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，并使之習(xí)慣化，這樣就能達(dá)到塑造行為的目的。所以，發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的過(guò)程，因而不會(huì)表現(xiàn)出階段性。華生認(rèn)為，無(wú)論有多復(fù)雜的行為，都可以通過(guò)條件反射而建立，換句話(huà)說(shuō)，就是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)預(yù)測(cè)和控制行為。學(xué)習(xí)的結(jié)果就是形成了一種習(xí)慣。華生眼里的習(xí)慣，就是一系列有規(guī)則