2024年新人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教學(xué)課件 第20課 3國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化

新課導(dǎo)入第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化七上第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融歷史新課標(biāo)：通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技、文化等方面的成就，感受古代科技文化的高超水平，樹(shù)立文化自信；學(xué)習(xí)科學(xué)家、藝術(shù)家身上刻苦鉆研、勤學(xué)苦練精神；（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）2.

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，思考魏晉南北朝科技文化成就與時(shí)代特征內(nèi)在的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承秦漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。（唯物史觀）

一、賈思勰和《齊民要術(shù)》賈思勰，北魏到東魏時(shí)期杰出的農(nóng)學(xué)家。賈思勰曾任郡守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，從民間歌謠諺語(yǔ)中汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并在生產(chǎn)實(shí)踐中加以證明和豐富。平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書1.簡(jiǎn)介：一、賈思勰和《齊民要術(shù)》2.內(nèi)容：（1）總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富；（2）主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；（3）提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；（4）還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想?！窘滩难凶x】“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！?/p>

——《齊民要術(shù)·種谷》想一想：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時(shí)、土壤關(guān)系密切。順應(yīng)天時(shí)、估量地利，則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律，則勞而無(wú)獲。一、賈思勰和《齊民要術(shù)》3.影響：（1）突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神；（2）反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平；（3）這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕材料：賈思勰在《齊民要術(shù)》“序”中指明，學(xué)習(xí)古圣先賢的教導(dǎo)，其根本目的是“要在安民，富而教之”，即如何讓民眾生活安定，使他們富足和得到教養(yǎng)。二、科學(xué)家祖沖之【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合視頻與課本知識(shí)，歸納祖沖之的成就。數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位，領(lǐng)先世界近千年;②與其子合著數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》。①測(cè)算的一年的時(shí)間，與現(xiàn)代測(cè)算的結(jié)果相比，相差不到50秒;②創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。制造出指南車、水碓（duì）磨、千里船等。【問(wèn)題探究】中國(guó)古代科技主要分布在哪些領(lǐng)域？有何特點(diǎn)？《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)農(nóng)學(xué)水利機(jī)械兵器化學(xué)輕工項(xiàng)數(shù)22252525778981.領(lǐng)域：主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)領(lǐng)域。2.古代科技的特點(diǎn)：（1）實(shí)用性：與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)；（2）經(jīng)驗(yàn)性：生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；（3）封閉性：沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)生產(chǎn)力。二、科學(xué)家祖沖之三、燦爛的文化1.書法藝術(shù)：東漢后曹魏西晉東晉北魏書法成為一門藝術(shù)甲骨文金文【問(wèn)題思考】結(jié)合下圖，回顧我國(guó)漢字字體的演變的過(guò)程。大篆隸書楷書行書草書小篆東漢后曹魏西晉東晉北魏三、燦爛的文化1.書法藝術(shù)：鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。鍾氏小巧胡氏豪放設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書體。書法成為一門藝術(shù)東漢后曹魏西晉東晉北魏書法成為一門藝術(shù)三、燦爛的文化1.書法藝術(shù)：鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書體。王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新高度。被譽(yù)為：“書圣”代表作：天下第一行書《蘭亭集序》書法特點(diǎn)：飄若浮云，矯若驚龍。王羲之東漢后曹魏西晉東晉北魏三、燦爛的文化1.書法藝術(shù)：魏碑是北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精。是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書法體系，即“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)”。流傳下來(lái)的碑刻書體蒼勁厚重，粗獷雄渾。書法成為一門藝術(shù)鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書體。王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新高度。三、燦爛的文化2.繪畫藝術(shù)：東晉的顧愷之是最著名的畫家，他的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。同時(shí)，由于山水詩(shī)的增多，山水畫開(kāi)始形成?！杜敷饒D》(摹本?局部)《洛神賦圖》(摹本?局部)三、燦爛的文化3.石窟藝術(shù)：（1）背景：這一時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)佛教。材料：到東漢末年及魏晉時(shí)代，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂連年，人民備受災(zāi)難困頓，生活痛苦，且感人生興敗憂樂(lè)變幻無(wú)常，精神上也缺乏寄托。——鄒紀(jì)萬(wàn)《魏晉南北朝史》三、燦爛的文化敦煌莫高窟云岡石窟龍門石窟人們?cè)谝恍┑胤降纳窖律?，開(kāi)鑿了許多石窟。3.石窟藝術(shù)：（2）概況：三、燦爛的文化石窟造像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。云岡石窟第20窟的造像龍門石窟賓陽(yáng)中洞的造像敦煌莫高窟石窟造像3.石窟藝術(shù)：（3）特點(diǎn)：【相關(guān)史事】佛教的盛行并沒(méi)有減輕人們生活的苦難，反而加重了百姓的負(fù)擔(dān)。因此，不斷有人指出崇佛對(duì)國(guó)家社會(huì)的危害，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫的《神滅論》，系統(tǒng)闡述了無(wú)神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體就像“鋒利”和“快刃”一樣，快刃沒(méi)有了，鋒利也隨著消失了。人的肉體死了，精神也就不存在了。范縝的《神滅論》遭到很多達(dá)官貴人的圍攻和反對(duì)，有人勸他放棄觀點(diǎn)以取得高官，但范縝不為所動(dòng)，始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。三、燦爛的文化佛教盛行的影響及民間的反佛思想三、燦爛的文化4.文學(xué)：建安文學(xué)田園詩(shī)南北朝民歌北朝民歌慷慨豪邁，南方民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。陶淵明的田園詩(shī)清新自然，樸實(shí)恬淡。曹操父子的詩(shī)剛健雄勁。建安文學(xué)：以曹操父子為代表，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織的文學(xué)風(fēng)格?！竞献魈骄俊咳龂?guó)兩晉南北朝時(shí)期處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？（1）民族之間的交往交流交融豐富了中華文化的內(nèi)容；（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）外來(lái)佛教的傳入，使中華文化吸收了異域文化的成果；（4）繼承了秦漢時(shí)期的科技文化成就，加以改革創(chuàng)新；（5）廣大勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，科學(xué)家們的刻苦鉆研和實(shí)踐的精神，藝術(shù)家們的不懈追求。啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進(jìn)步。三、燦爛的文化領(lǐng)域代表人物朝代主要成就地位或作用農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)歷法機(jī)械書法繪畫石窟文學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。北朝南朝圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位領(lǐng)先世界近千年祖沖之《大明歷》王羲之東晉《蘭亭集序》南北朝顧愷之《洛神賦圖》、《女史箴圖》;東晉云岡石窟龍門石窟堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品“天下第一行書”當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法山水畫興起曹操父子建安文學(xué)；陶淵明的田園詩(shī)；南北朝民歌課堂小結(jié)1.“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！币陨蟽?nèi)容出自我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。該著作總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，它是()A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)政全書》C.《天工開(kāi)物》D.《水經(jīng)注》A中考真題2.天文學(xué)與數(shù)學(xué)是兩個(gè)關(guān)系密切的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在上述兩個(gè)領(lǐng)域都取得突出成就的是()A.張仲景B.賈思勰C.王羲之D.祖沖之D中考真題3.行書是介于草書、楷書之間的一種書體，書寫流暢，不像草書那樣難認(rèn)，也不像楷書那樣端莊。觀察如圖，可知行書的特征之一是()A.字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重B.簡(jiǎn)練明快，勢(shì)巧形密C.縱意奔放，張揚(yáng)跳躍D.棱角分明，骨力遒勁東晉王羲之《蘭亭集序》(摹本)B中考真題4.甲骨文橫直轉(zhuǎn)折，小篆筆畫均勻，漢