江西省上進聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題

江西省2025屆高三上學(xué)期10月階段檢測考語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：實事求是的思想方法在中國源遠(yuǎn)流長，綿延幾千年并不斷發(fā)展和豐富。這種思想方法的核心是主張從實際材料中獲得對事物真相的認(rèn)識，以實踐效果來檢驗認(rèn)識的有效性和合理性，突出了思想認(rèn)識的來源及其真理性的檢驗問題。中國早期文化典籍中已經(jīng)包含著實事求是思想方法的萌芽，如《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的大部分篇目就是來自民間生活的原始資料，或者是對這些原始資料的提升。這表明，在萌生時期，中華文化就有注重采集實際資料的傳統(tǒng)，注重從實際資料中抽象和提煉出反映社會生活或政治實踐的經(jīng)驗和思想。這種自發(fā)的實事求是思想方法，是中華先人在征服自然過程中形成的寶貴思想財富。春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家都高度重視言與行、思想與實際、理論與功用的關(guān)系，強調(diào)人們的思想認(rèn)識和言論必須來源于生活實際，必須具有現(xiàn)實功用，形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)。《論語》強調(diào)“毋意，毋必，毋固，毋我”“君子恥其言而過其行”。這就是強調(diào)，人的思想和認(rèn)識不能固執(zhí)于個人的主觀意志，而必須符合實際；人們在思想和行動的過程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言過于行都是不合理的?！盾髯印诽岢觥膀灧摗钡乃枷?，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”“凡論者，貴其有辨合、有符驗”。這就是強調(diào)，人們的言論一定要有事實根據(jù)，一定要能夠經(jīng)得起實際驗證?！俄n非子》強調(diào)，言論必須注重事實和功用，若無事實基礎(chǔ)和切實功用，則均為妄言虛語。這些早期的實事求是思想方法，在日后的發(fā)展中不斷得到豐富和充實。漢代大儒王充提出“實知”“效驗”思想，強調(diào)必須從事實出發(fā)，進行邏輯思考和推理，得出符合實際的、經(jīng)得起實踐檢驗的知識。在他看來，思想和言論“須任耳目以定情實”，就是強調(diào)從事實中獲得認(rèn)識，以感性經(jīng)驗和親身實踐為認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)。當(dāng)然，他也絕不是把認(rèn)識僅僅停留在感性認(rèn)識或拘泥于個人經(jīng)驗層面，而是強調(diào)在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行邏輯推理，獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識。宋代大儒朱熹提出“格物致知”理論，強調(diào)從實在的事實中發(fā)現(xiàn)作為事物本質(zhì)的“理”。他強調(diào)，每一個人都有認(rèn)識能力，但認(rèn)識能力是在同事物接觸的過程中不斷豐富和發(fā)展的；人必須同事物接觸，在不斷理解事物的過程中，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，最后達到致知。他還強調(diào)，不僅要從事物本身出發(fā)來獲得知識，而且要用實踐來檢驗知識。這些觀點固然有客觀唯心主義的大背景，但是作為一種思想方法，有其合理性的方面，如果加以唯物主義改造，就能夠上升到唯物主義認(rèn)識論和方法論的高度。明清之際，王夫之改變宋明以來的哲學(xué)走向，站在唯物主義立場上深入研究知識論問題，在實事求是思想上有重大的突破和貢獻。宋代以來，中國學(xué)術(shù)長期以理學(xué)為重點，探究道、理、心、性等本體之論，學(xué)者把大量功夫花費在抽象的明心見性上面，到頭來并無真實知識。由此，在社會變遷之際，王夫之著重思考知識問題，探究知之真諦與途徑。他反對生而知之的唯心主義先驗論，堅持人的認(rèn)識首先來自人們對事物的感知；但是，這種得自耳目等感官的“見聞之知”，并沒有達到對事物本質(zhì)的認(rèn)識，“緣見聞而生之知非真知”，必須進一步通過學(xué)問慎思等對感性認(rèn)識進行抽象提升，獲得洞明事物本質(zhì)和規(guī)律的“德性之知”。這樣，他就把經(jīng)驗和理性、見聞與真知結(jié)合起來，強調(diào)要從事實和經(jīng)驗出發(fā)，對事物進行深入研究，得到真理性的知識。同時，他還提出“知行合一”的知行觀，在堅持知行不可分離的同時，強調(diào)“行”是知的目的，是檢驗真知的標(biāo)準(zhǔn)：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”進入近代，經(jīng)世致用成為主導(dǎo)性思想導(dǎo)向，實事求是思想方法也隨時代發(fā)展而獲得了新的意義和內(nèi)容。其中，曾國藩對實事求是的理解很有代表性。他繼承了朱熹關(guān)于“格物致知”的合理性內(nèi)涵，同時又把經(jīng)世致用的追求融合到實事求是思想方法之中，把主體所探索的各種外在事物和主觀現(xiàn)象都看作“事”，人們在對這些“事”的不斷求索中，獲得“是”。曾國藩對實事求是思想的理解，對近現(xiàn)代中國人進一步升華實事求是思想產(chǎn)生了很大影響。（摘編自金民卿《實事求是的思想史淵源及其創(chuàng)造性提升》）材料二：習(xí)近平指出，從總體上看，當(dāng)前我們黨能夠執(zhí)行實事求是的思想路線。廣大黨員干部自覺以實事求是的思想路線指導(dǎo)工作，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，在不同領(lǐng)域和戰(zhàn)線取得了顯著的成績，積累了很多新的經(jīng)驗，展示了共產(chǎn)黨人追求進步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。但是，也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅持實事求是的思想路線方面還做得很不夠，在思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法上還存在一些必須引起重視的問題。例如，有的因循守舊、固步自封，思想和工作明顯落后于客觀形勢的要求；有的機關(guān)作風(fēng)嚴(yán)重，長期待在辦公室，不愿下基層，不了解基層的實際情況，不接“地氣”；有的固守從本本出發(fā)的教條主義思維方式，只唯上、唯書，就是不唯實；有的為了迎合或滿足某種需要，滿嘴假話、空話、大話，甚至弄虛作假；有的不喜歡聽真話、實話，不愿意擇善而從、承認(rèn)和改正錯誤；有的明哲保身，怕?lián)L(fēng)險，對錯誤的東西聽之任之；有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利、急于求成，甚至蠻干、瞎干。凡此種種，都嚴(yán)重違背了實事求是的要求，必須堅決予以糾正和克服。（摘編自汪信硯《習(xí)近平的實事求是論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.實事求是的思想方法在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其萌芽可以追溯到《詩經(jīng)·國風(fēng)》等早期文化典籍中。B.王充和朱熹都強調(diào)事實的重要性，但朱熹還提出用實踐檢驗知識的觀點，更加重視實踐的重要性。C.曾國藩繼承了朱熹“格物致知”理論的合理部分，又倡導(dǎo)經(jīng)世致用，為實事求是思想的發(fā)展做出了貢獻。D.中國共產(chǎn)黨以實事求是為思想路線，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，取得了顯著成就。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.朱熹、王夫之未能擺脫唯心主義的窠臼，曾國藩對實事求是有新的理解，這都和他們各自所處的時代相關(guān)。B.毛澤東同志曾強調(diào)“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，這和我國古代實事求是的思想觀點有相似之處。C.對中國共產(chǎn)黨執(zhí)行實事求是思想路線的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記進行了全面分析，既肯定了成績，也指出了不足。D.材料二中，以“總體上看”“很多”等詞語進行限制，用詞準(zhǔn)確；使用“必須”等詞語表明態(tài)度，用詞得體。3．下列選項，符合材料一中所論述的實事求是思想方法的一項是（3分）A.問渠那得清如水？為有源頭活水來。B.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣。D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4．材料二運用了排比，請簡要分析其論證效果。（4分）5．請根據(jù)材料一，填寫下列表格中①②③處的內(nèi)容。（6分）我國實事求是思想的發(fā)展歷程時期相關(guān)學(xué)者主要觀點意義春秋戰(zhàn)國孔子、荀子、韓非①形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)漢、宋兩代王充、朱熹強調(diào)“實知”“效臉”；強調(diào)“格物致知”②明清之際王夫之堅持人的認(rèn)識首先來自人們對事物的感知；強調(diào)從事實和經(jīng)驗出發(fā)，對事物進行深入研究，得到真理性的知識；強調(diào)“知行合一＂的知行觀③（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。孤島何君華到了地方我們才知道，我們叫隊長給騙了。隊長說，還有最后一個哨所，最后一個邊防連隊，演完這場大家就能回家了。我們?yōu)跆m牧騎慰問演出小分隊出來巡回演出已經(jīng)一個多月了，所有人早都已經(jīng)疲憊不堪，聽隊長這么說，我們一下雀躍起來。去邊防哨所的路程雖然漫長-聽說有整整五十公里，但好歹有了盼頭，大家臉上的倦容也都舒展開來，一路上有說有笑?？傻搅说胤轿覀儾胖?，這哪是什么哨所呀？總共只有三間屋子，面積不過四十平方米。更主要的是，這哪能稱得上是邊防連隊??？總共只有一個人，一個人！我們不敢相信。這個世界上真有只有一個人的邊防連隊嗎？我們隊里最活潑的舞蹈演員那日松在屋里屋外到處找，發(fā)現(xiàn)這個哨所除了幾只雞以外，當(dāng)真只有一個人，就是這位站在我們跟前的哨長呼日勒，一個體格健碩、臉龐黑黢黢的蒙古族漢子。他是這個哨所的哨長，也是這里唯一的哨兵。說白了，他是這個哨所的“光桿司令”。呼日勒哨長已經(jīng)提前接到了我們要來慰問演出的通知。我們的汽車離得還有幾里地呢，就看見他站在土梁上沖我們拼命揮手。一下車，呼日勒哨長就激動地向我們敬禮，并跟我們一一握手，邊握邊說：“我從沒見過這么多人-不是，我從沒見過我們哨所來這么多人！過年了，過年了！”我們都很吃驚：目下正是盛夏，呼日勒哨長嘴里的“過年了”是什么意思呢？原來，每年只有到了過年的時候，上面才會派人來哨所慰問。說是慰問，也就是三五個人來送慰問信和一些慰問物資，從來沒有像我們慰問演出小分隊一樣，一下子扎進來十幾個人-簡直比過年還熱鬧！我們問：“你一個人在這里不寂寞呀？”呼日勒哨長沉默了一會兒，說：“能不寂寞嗎？寂寞，我就養(yǎng)雞。”給哨所運送給養(yǎng)的卡車每七天左右才來一次。之所以用一個模糊的時間“七天左右”，是因為一旦遇到極端天氣，譬如暴風(fēng)雪之類，那就不一定能準(zhǔn)時了。那樣的話，邊防哨所就成了茫茫雪原中的一座孤島，但也不能斷炊呀。“人是鐵，飯是鋼。”于是呼日勒哨長就想到了養(yǎng)雞。養(yǎng)雞就可以吃雞蛋。呼日勒哨長說干就干，當(dāng)真養(yǎng)起雞來。剛才那日松在屋后發(fā)現(xiàn)的那幾只雞就是呼日勒哨長養(yǎng)的。一提到雞，呼日勒哨長興奮了：“都說老鷹捉小雞，你們聽說過小雞捉老鷹嗎？在我們哨所，個個都是捉老鷹的雞！”“捉老鷹的雞？”我們滿臉狐疑。原來呀，打小在這哨所長大的雞們哪里知道老鷹是自己的天敵呢？別處的雞一旦發(fā)覺老鷹在頭頂盤旋躲都來不及，這里的雞非但不躲避，竟然還敢于張開翅膀反擊。老鷹哪見過膽敢反抗的雞啊？有一次，一只老鷹俯沖而下，群雞一躍而起，展翅伸爪迎擊。老鷹一下慌了神，反而真的被雞啄傷了。后來，幾只雞群起而上，當(dāng)真把老鷹活活啄死了，你說是不是天下奇聞！這可真是天下奇聞！我們都驚掉了下巴。說到這里，我忽然想起古人柳宗元《臨江之麋》里“至死不悟”的麋來。我想，那只老鷹大概也是“至死不悟”自己如何會被雞啄死吧?！安贿^那都是以前了，”呼日勒哨長接著說，“現(xiàn)在，極端天氣提前都有預(yù)警，因此在極端天氣到來之前，上級就會安排將補給提前送來，斷炊的可能性微乎其微了，但我仍然養(yǎng)雞。寂寞的時候，我聽見雞們＇咯咯咯咯＇地叫，想到還有它們陪著我，我就不寂寞了?！焙羧绽照f著就沉默了，我們也都沉默了。還是我們隊長出來打了圓場：“呼日勒哨長（我們都這么稱呼他，起初有些調(diào)侃的意思，此時此刻分明多了幾分尊重），那我們開始演出吧！”我們連忙站起身來，一個個挺胸抬頭，清喉潤嗓，紛紛認(rèn)認(rèn)真真地準(zhǔn)備起來。我們的表情都很莊重。哨所前院空地上除了一桿國旗分明空無一物，但此時此刻這里仿佛一座極華麗的劇院。我們摩拳擦掌，準(zhǔn)備為這一個人的邊防連隊奉獻一場盡我們所能的精彩演出。演出正式開始，我們隊長親自報幕。有人獨舞，有人合唱，有人朗誦詩歌······大家都一絲不茍，聚精會神，沒有人懈怠，跟以往我們在首府劇院演出時沒有差別。最后一個節(jié)目，是我們的“臺柱子”娜仁花唱《美麗的草原我的家》：“美麗的草原我的家／風(fēng)吹綠草遍地花／彩蝶紛飛百鳥兒唱／一灣碧水映晚霞／駿馬好似彩云朵／牛羊好似珍珠撒······”聽著聽著，呼日勒哨長流淚了，“全連官兵”也就都流淚了，娜仁花也流淚了，我們也都流淚了。盡管極不舍，但分別的時刻還是到了。我們的汽車開出好遠(yuǎn)，還看見呼日勒哨長站在土梁上沖我們擺手。天色已晚，我們的汽車在美麗的草原公路上疾馳。回身望去，呼日勒哨長的身影漸漸變小，最后完全看不到了，只隱隱約約能看見一抹紅色，一抹高高飄揚的紅-呼日勒哨長正是為了守護它，一個人守在了那里。（選編自《小小說選刊》）6．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文中畫橫線句子中的“華麗的劇院”，突出了“我們”在空蕩的哨所里莊嚴(yán)和不可褻瀆的感受，體現(xiàn)了“我們”對呼日勒深深的崇敬之情。B.小說以偏遠(yuǎn)的邊防哨所為背景，通過呼日勒對“孤島”的堅守揭示主旨，歌頌了甘于寂寞、恪盡職守，為祖國邊防事業(yè)默默奉獻的英雄。C.小說綜合采用了語言描寫、心理描寫和側(cè)面描寫等方法，對呼日勒哨長進行了傳神的刻畫，使人物形象飽滿豐富、躍然紙上。D.小說在敘述上回避了宏大的場面，而選擇以溫情細(xì)膩的方式展現(xiàn)人性之美，營造出抒情、散文般和詩意的氛圍。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.開篇“到了地方我們才知道，我們叫隊長給騙了”一句設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，令讀者想要一探哨所的究竟。B.小說用較多筆墨寫“小雞捉老鷹”的情節(jié)，該情節(jié)屬于插敘，看似多余，實則對于人物的塑造和主題的揭示有很大作用。C.小說多次運用反復(fù)的手法，如“一個人”“過年了”等，不僅表現(xiàn)了哨所之小和偏僻，也烘托了呼日勒哨長崇高的形象。D.結(jié)尾處“我們”的情感由初到哨所的驚異轉(zhuǎn)為對呼日勒哨長的不舍，這種由外及內(nèi)、由淺入深的轉(zhuǎn)變，使情感飽滿且富有層次。8．文中畫波浪線的句子中“流淚”一詞出現(xiàn)了四次，每個人物的“流淚”都蘊含復(fù)雜的情感，請結(jié)合文本內(nèi)容分析哨長和“我們”流淚的原因。（4分）9．俄國畫家列賓曾說：“色彩即思想。”請據(jù)此分析本文結(jié)尾處“一抹紅色，一抹高高飄揚的紅”是如何運用色彩來傳達深刻內(nèi)涵的。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：文王曰：“主聽如何？”太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極?！保ü?jié)選自《六韜·大禮》）材料二：聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳故小逆在心而久福在國故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失：壽安之術(shù)也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失圣人之意。如此，長利不遠(yuǎn)垂，功名不久立。（節(jié)選自《韓非子·安?！罚┎牧先呵f公將殺管仲，齊使者請曰：“寡君欲親以為戮，若不生得以戮于群臣，猶未得請也。請生之?！庇谑乔f公使束縛以予齊使。齊使受之而退。比至，三釁，三浴之?；腹H逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：“昔吾先君襄公筑臺以為高位，田、狩、罼、弋，不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇。食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂。優(yōu)笑在前，賢材在后，是以國家不日引，不月長，恐宗廟之不掃除，社稷之不血食。敢問為此若何？”管子對曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠(yuǎn)績以成名。合群叟，比校民之有道者，設(shè)象以為民紀(jì)，式權(quán)以相應(yīng)，比綴以度。竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀(jì)統(tǒng)?！被腹唬骸盀橹艉危俊惫茏訉υ唬骸拔粽?，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉?！被腹唬骸拔嵊麖氖掠谥T侯，其可乎？”管子對曰：“未可，國未安。”桓公曰：“安國若何？”管子對曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣?！被腹唬骸爸Z?！彼煨夼f法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無財，而敬百姓。國既安矣，桓公曰：“國安矣，其可乎？”管子對曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。”桓公曰：“為之若何？”管子對曰：“作內(nèi)政而寄軍令焉。”桓公曰：“善?！保ü?jié)選自《國語·齊語》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.垂，流傳，與《促織》“入其舍，則密室垂簾”的“垂”意思不相同。B.逆，迎接，與《孔雀東南飛》“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。C.“為之若何”與《鴻門宴》“竊為大王不取也”的“為”用法不相同。D.“參其國而伍其鄙”與《師說》“其可怪也歟”的“其”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.文王向太公詢問君主應(yīng)該如何傾聽意見，太公認(rèn)為不能輕率接受或粗暴拒絕，要像高山使人仰慕，像深淵使人莫測其深。B.材料二由扁鵲治病引申到圣人救國，闡述了接受逆耳忠言的重要性，認(rèn)為這是實現(xiàn)長治久安和建立功名的關(guān)鍵。C.莊公原本準(zhǔn)備處死管仲，但在齊國使者的請求下，最終決定將其活著交給齊國使者，這表明莊公對管仲的才能有所認(rèn)識。D.管仲向桓公闡述了治理國家的方法，包括整頓法令、繁殖人口、救濟貧困、安撫百姓等，并建議桓公在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失：壽安之術(shù)也。（4分）（2）食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂。（4分）14．請結(jié)合三則材料中的治國智慧，談?wù)勂鋵Ξ?dāng)下國家治理的啟示。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。河滿子蘇軾湖州作，寄益守①馮當(dāng)世見說岷峨凄愴②，，旋聞江漢澄清③。但覺秋來歸夢好，西南自有長城。東府三人最少④，西山八國初平⑤。莫負(fù)花溪縱賞，何妨藥市微行。試問當(dāng)壚人⑥在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲，應(yīng)須分外含情。?【注】①益守：益州（其治所位于今四川成都）太守。②宋神宗熙寧九年（1076年）三月，官府因筑茂州城引起與羌人的大規(guī)模武裝沖突。③新任成都知府馮當(dāng)世對羌人實行招撫政策，因而邊亂不久即告平息。④宋代宰相及中書所居稱“東府”，馮當(dāng)世曾于東府擔(dān)任參知政事，在同時擔(dān)任參知政事的韓絳、王珪等人中最為年輕。⑤《新唐書·韋皋傳》載，韋皋“為劍南西川節(jié)度使，蠻部震服”。⑥當(dāng)壚人：指卓文君，這里兼指其夫司馬相如和杰出人物。⑦《漢書·王褒傳》載，益州刺史王襄聽說王褒（字子淵）是俊才，使他作頌詩，后王褒受到漢宣帝召見。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞的上闋主要敘述馮當(dāng)世年輕有為及其功績，他平息叛亂，且加強了西南的邊防。B.這首詞用字精妙，“旋”突出平息叛亂之快，“自”傳遞出對防御力量的信任安心。C.“莫負(fù)”兩句想象馮當(dāng)世公務(wù)之余的游賞生活，贊美他微服私訪深入民間，與民同樂。D.“試問”兩句含有杰出人物已逝、此地只留虛名的遺憾，為下文對朋友提出希望作鋪墊。16．這首詞的上闋采用了哪些手法來塑造馮當(dāng)世的形象？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）政治課上，李老師列舉了《赤壁賦》中的“,”兩句來說明運動是絕對的，萬事萬物都是不停運動的。（2）在外旅游時，小剛在遠(yuǎn)處就聽到了瀑布的巨大聲響，于是用《蜀道難》中的詩句“,”來表現(xiàn)這種情景。（3）“松”是生活中常見的植物，古人在進行文學(xué)創(chuàng)作時常常借助“松”這個意象來表情達意，如“,”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。天山南北遍地都有杏花，但在我心里，杏花溝的杏花最美，簡直美得①。那是一片原始野杏林，集中分布在鞏乃斯河北岸，屬伊犁河谷淺山地帶。一座山連著一座山，一道谷接著一道谷，此起彼伏，②。受河谷環(huán)境氣候影響，這里雨水充沛，而南向敞開的馬蹄形谷地，更是避開西北向的山風(fēng)，懷擁著東南方的大片日光，讓大片野杏林繁衍至今。春天來了。整片的杏花谷，春意如來勢洶涌的潮水，才涌上山坡，又瀉到溝谷。滿山坡的花草，遠(yuǎn)望一片綠。山風(fēng)吹過時，冷不丁低下頭，一看，卻是“（）”，只留滿山黑土。除了綠草和杏花，還有轉(zhuǎn)場到早春牧場的牛羊，它們緩慢移步，悠閑吃草，給靜止的山林添了不少動態(tài)美。春天一來，萬物就熱鬧了，最熱鬧的當(dāng)數(shù)農(nóng)牧民、商販，還有一批批游客。他們各自忙碌著，做飯的做飯，叫賣的叫賣，拍照的拍照，相同的是大家都樂呵呵的，滿臉寫著沐浴春風(fēng)的快樂。以前，杏花溝沒有得到有效開發(fā)。如今，杏花溝發(fā)生了翻天覆地的變化，來到這里，你會發(fā)現(xiàn)這里現(xiàn)代設(shè)施③，比如智能電網(wǎng)、音響設(shè)施、多功能服務(wù)中心等。18．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列在文中括號處引用的古詩句，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.春草青青萬里余B.嫩綠柔香遠(yuǎn)更濃C.一川草色青裊裊D.草色遙看近卻無20．請運用“······使······”句式概括文中畫波浪線部分的主要意思。要求：語言表達簡明、準(zhǔn)確，不超過30個字。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。生活中，多數(shù)人睡覺時都是直接把頭枕在枕頭上。其實，這是錯誤的做法。睡覺時把后腦勺墊在枕頭上的習(xí)慣，會讓肩膀、頸椎與枕頭之間出現(xiàn)懸空狀態(tài)，不利于頸部肌肉的放松，睡醒后可能會感覺脖子疼痛。關(guān)于枕頭的使用，不少人還存在兩個誤區(qū)。一是越高越好。許多人認(rèn)為枕頭越高越能保護頸椎，所以選擇較高的枕頭。但枕頭過高，易導(dǎo)致頸椎過度彎曲，引發(fā)頸椎疾病。二是硬度越大越好。一些人認(rèn)為硬枕頭更有支撐力。然而，過硬的枕頭會增加頸椎的壓力，導(dǎo)致頸椎疼痛或僵硬。所以，如果想好好睡一覺，①。首先，枕頭要放對位置，把脖子放到枕頭上來，讓頸椎的下方有一個支撐，這樣頸部肌肉才得以放松，保障舒適的睡眠。專家提醒，別用枕頭來枕“頭”，要用來枕“脖子”。其次，②。“高度要適合你的睡姿和頸部曲線。枕頭太高會導(dǎo)致頸部彎曲過度，如果太低又會造成頸部無法得到足夠支撐?！睂＜医榻B，喜歡仰臥睡姿的話，枕頭高度最好在8～13厘米；習(xí)慣側(cè)著睡的話，枕頭高度最好和肩膀的寬度差不多。最后，應(yīng)基于個人的實際需求調(diào)整枕頭的硬度。一般來說，保持頸椎的自然彎曲以及舒適的睡眠感是選擇枕頭硬度的主要依據(jù)。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）22．這篇文章的標(biāo)題為“枕頭，是用來枕“頭＇的嗎”，請分析這個標(biāo)題的妙處。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近年來，我國人才向北京、上海等一線城市聚集的趨勢發(fā)生了改變，人才逐漸向二三線城市擴散，這種“人才下沉”現(xiàn)象引發(fā)了許多青年的深思。作為當(dāng)代青年中的一員，你對“人才下沉”現(xiàn)象有什么思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江西省2025屆高三上學(xué)期10月階段檢測考語文參考答案1．【答案】B【解析】“朱熹······更加重視實踐的重要性”錯誤，材料一第四段中王充提出了“實知”“效驗”思想，強調(diào)“得出符合實際的、經(jīng)得起實踐檢驗的知識”，這說明王充也是重視實踐的；至于誰更重視實踐，原文沒有這方面的比較。2．【答案】A【解析】“王夫之未能擺脫唯心主義的窠臼”錯誤，材料一倒數(shù)第二段是說“王夫之改變宋明以來的哲學(xué)走向，站在唯物主義立場上深入研究知識論問題”。3．【答案】D【解析】材料一中所論述的實事求是的思想方法強調(diào)實踐的重要性，強調(diào)格物致知、知行合一，D項強調(diào)了實踐的重要性，故選D項。A項，蘊含不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步等哲理。B項，強調(diào)積累在學(xué)習(xí)中的重要性。C項，強調(diào)做事要遵循法則、規(guī)律等。4．【答案】①通過排比，列舉了違背實事求是這一思想方法的種種現(xiàn)象，突出了嚴(yán)重性，令人警醒。②通過排比，語氣一貫而下，不容辯駁，增強了氣勢，使文章更具說服力。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）5．【答案】①強調(diào)人們的思想認(rèn)識和言論必須來源于生活實際，必須具有現(xiàn)實功用。②使實事求是的思想方法得到豐富和充實。③使實事求是的思想方法獲得了重大突破。（每處2分，意思相近即可）6．【答案】C【解析】文本在刻畫呼日勒哨長的形象時并未采用心理描寫。7．【答案】B【解析】“該情節(jié)屬于插敘”錯誤，文中“小雞捉老鷹”的部分是在“我們”與呼日勒的談話中循序漸進地展開敘述的，并不屬于插敘。“插敘”是指在記敘的過程中，由于表達的需要，暫時中斷敘述，插入另一個或幾個與中心事件有關(guān)的情節(jié)的敘述方式。8．【答案】①哨長流淚的原因：演出喚起了他對家鄉(xiāng)的思念，被大家的關(guān)心和理解感動，內(nèi)心的孤獨和堅守的艱辛得到了釋放。②“我們”流淚的原因：為呼日勒哨長在艱苦環(huán)境中的堅守和付出而感動，也為自己能給這樣的孤獨堅守者帶來溫暖和歡樂而欣慰。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9．【答案】①“一抹紅色”具有象征意義，“紅”是熱烈、赤誠、英勇無畏的象征。②這抹紅是指飄揚在哨所高空的五星紅旗，旗幟所指就是行動所向，這抹紅凝聚著對祖國深沉的熱愛。③這抹紅也是邊防軍人為祖國的邊防事業(yè)和人民的生活而堅守奮斗的別樣詮釋，他們英勇無畏，甘于寂寞，甘于奉獻，守護祖國，守護人民，值得我們的熱情贊美與謳歌。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10．【答案】ADF（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】“拂耳”是主語，“故”是連詞，表示因果關(guān)系，連接前后兩個分句，A處需斷。“故甚病之人利在忍痛”是另一個句子，意思是“因此危重病人從疼痛中得到好處”。這里“故”再次作為連詞出現(xiàn)，連接前后兩個句子，因此，“故”之前D處需斷?！懊鸵阒愿７鞫笔且粋€獨立的句子，意思是“勇猛剛毅的君主為得福不怕進言的逆耳”，因此，應(yīng)該在“猛毅之君”之前斷開，即F處需斷。11．【答案】B【解析】B項，“意思相同”錯誤，“逆以煎我懷”的“逆”，意思是“預(yù)料、想到將來”。A項，“入其舍，則密室垂簾”的“垂”意為“垂掛”。C項，“為之若何”中的“為”是介詞，“對、對于”；“竊為大王不取也”的“為”是動詞，“認(rèn)為”。D項，“參其國而伍其鄙”的“其”是代詞，“他的”；“其可怪也歟”的“其”是語氣詞，表反問，“難道”。12．【答案】C【解析】“這表明莊公對管仲的才能有所認(rèn)識”錯誤。莊公將管仲交給齊國使者，并不是因為認(rèn)識到管仲的才能，而是出于齊國使者的請求和外交考慮。實際上，在此之前，莊公并未表現(xiàn)出對管仲才能的認(rèn)可。13．【答案】（1）病人忍住疼痛，所以扁鵲能竭盡技巧；君主接受忠言的逆耳，就不會失去伍子胥那樣的忠臣：這是國家長治久安的方法。（“巧”，技巧、方法，1分；“拂耳”，逆耳，1分；“子胥不失”，賓語前置句，1分；句意1分）（2）吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣繡服。將士們挨凍受餓，軍車要等游玩的車子破損后才充用。（“粱肉”，精美的食物，1分；“文”，彩色花紋、華麗，1分；“裂”，殘、破損、毀壞，1分；句意1分）14．【答案】①審慎聽取意見：材料一中，文王詢問太公如何聽取意見，太公回答“勿妄而許，勿逆而拒”，意味著既不要輕率許諾，也不要斷然拒絕，而應(yīng)像高山深淵般難以測度，審慎對待各方意見。②接受忠言，改正錯誤：材料二中，扁鵲治病需忍痛，國君也需接受忠言以改正錯誤，確保國家長治久安。③重視賢才、戒除奢淫：國君克己處政，真心禮賢下士，才能使國家安定。④修舊法，適度創(chuàng)新：材料三中，管仲建議桓公“修舊法，擇其善者而業(yè)用之”，即在尊重歷史經(jīng)驗和制度連續(xù)性的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代變化進行適度的制度創(chuàng)新。（答出一點2分，兩點4分，三點5分；答出三點、意思相近即可）【參考譯文】材料一：文王問：“君主應(yīng)該如何傾聽意見呢？”太公答道：“不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易喪失主見，粗暴拒絕就會閉塞言路。君主要像高山那樣，使人仰慕不已；要像深淵那樣，使人莫測其深。神圣英明的君主之德，就是清靜公正，達到極點。”材料二：聽說古代名醫(yī)扁鵲治療疾病時，插入刺骨的刀子；圣人挽救危國時，進獻逆耳的忠言。刀子刺骨，所以身上一時疼痛，自己卻能得到長遠(yuǎn)好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國家卻能得到長遠(yuǎn)利益。因此危重病人從疼痛中得到好處，勇猛剛毅的君主為得福不怕進言的逆耳。病人忍住疼痛，所以扁鵲能竭盡技巧；君主接受忠言的逆耳，就不會失去伍子胥那樣的忠臣：這是國家長治久安的方法。生病了卻不能忍住疼痛，扁鵲的技巧就無法施展；危險了卻害怕忠言的逆耳，圣人的忠心就無法進獻。這樣一來，長遠(yuǎn)利益就不能流傳后世，功名就不能永久建立。材料三：莊公準(zhǔn)備處死管仲，齊國使者要求說：“我們國君想親自處決他，如果不把他活著帶回去在群臣面前施刑示眾，還是沒能達到要求。請讓他活著回去。”于是莊公派人把管仲捆縛起來交給齊國使者。齊國使者接受之后就回國了。管仲快到達齊國時，三次薰香沐浴?；腹H自到郊外迎接，然后請他坐下并問道：“過去，我們的先君襄公修筑高臺以示尊榮，成天打獵游樂，不處理國家政事，藐視圣賢，侮辱文士，只看重女色。吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣繡服。將士們挨凍受餓，軍車要等游玩的車子破損后才充用。親近那些唱歌逗樂的倡優(yōu)，卻把賢德的人才拋在一邊，國家因此而不能日有所進、月有所長，這樣下去恐怕宗廟將無人清掃，社稷也難以受祭。請問面對這些景況應(yīng)該怎么處理？”管仲回答說：“過去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政績而成就美名。召集眾長老來考察選擇百姓中有德行的人，制定法令作為民眾行為的準(zhǔn)則，同時樹立相應(yīng)的榜樣，以此把百姓維系起來。從根本上來解決那些細(xì)枝末節(jié)的問題，用賞賜善行來引導(dǎo)民眾，用懲罰罪惡來糾正偏差，使長幼有序，為百姓立下規(guī)矩。”桓公說：“那怎樣去做呢？”管仲回答說：“過去，圣王治理天下時，曾把都城分為三區(qū)、郊野分為五區(qū)，以確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運用六種權(quán)力?！被腹f：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎？”管仲回答說：“不行，國家還不安定?！被腹珕枺骸霸鯓觼戆捕▏夷兀俊惫苤僬f：“整頓已有的法令，選擇合用的修訂施行；然后繁殖人口，救濟貧困，安撫百姓，這樣國家就安定了?！被腹f：“就這樣辦。”于是整頓已有的法令，選擇合用的修訂施行；然后繁殖人口，救濟貧困，安撫百姓。國家安定了以后，桓公說：“國家已經(jīng)安定，可以有所作為了吧？”管仲說：“還不行。你如果整頓軍隊，修造盔甲兵器，其他大國也會整頓軍隊，修造盔甲兵器，我們就難以很快實現(xiàn)志向了。你有進攻的武器，小國諸侯也有防御的準(zhǔn)備，我們也難以很快實現(xiàn)志向。你若想迅速在天下諸侯中實現(xiàn)志向，就應(yīng)該把要做的事情隱蔽起來，把戰(zhàn)備寄寓在政令里?！被腹珕枺骸霸鯓尤プ瞿兀俊惫苤倩卮鹫f：“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令?！被腹f：“很好?！?5．【答案】C【解析】“贊美他微服私訪深入民間，與民同樂”錯誤，“莫負(fù)花溪縱賞，何妨藥市微行”兩句主要表達了對馮當(dāng)世在公務(wù)之余能夠享受生活的期望，并未直接體現(xiàn)他深入民間、與民同樂的行為。16．【答案】①用典。如“西山八國初平”一句，借用韋皋使蠻部震服的典故，表明馮當(dāng)世能夠安撫羌人，平息邊亂，贊揚他的功績。②對比?！皷|府三人最少”一句，將馮當(dāng)世與和他同時擔(dān)任參知政事的韓絳、王珪等人比較，突出了他的年輕有為。③側(cè)面描寫?！耙娬f岷峨凄愴，旋聞江漢澄清”兩句，通過詞人聽說岷峨一帶形勢變化的迅速，側(cè)面烘托出馮當(dāng)世平息邊亂、治理地方的高效和卓著功績。④比喻。詞人將馮當(dāng)世比作堅固的“長城”，形象地突出了馮當(dāng)世在守衛(wèi)西南邊境、保障一方安寧方面的強大能力和重要作用。（每點2分，答出三點、意思相近即可）17．【答案】（1）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）示例：連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁／景翳翳以將入撫孤松而盤桓／東西植松柏左右種梧桐／明月松間照清泉石上流（每空1分，如有錯字、添字、漏字，則該空不給分。第（3）小題為開放性試題，答案只要符合要求即可）18．【答案】①無與倫比；②延綿不絕／連綿不絕；③應(yīng)有盡有／一應(yīng)俱全（每處1分，符合語境即可。所填的不是成語、有錯別字，則該處不給分）【解析】①處的語境是杏花溝的杏花最美，所填成語能形容杏花非常美即可；②處的語境是山、河谷連續(xù)不斷，所填成語能夠形容山、河谷的這種狀態(tài)即可；③處的語境是現(xiàn)代設(shè)施非常齊全，所填成語符合這個語境即可。19．【答案】D【解析】原文是說，“遠(yuǎn)望一片綠”，而低下頭看時，卻沒有看到綠色，“只留滿山黑土”，和這個意思切合的只有D項。20．【答案】示例：充沛的雨水、充足的日光使杏花溝大片野杏林繁衍至今。（兩個條件“充沛的雨水”“充足的日光”概括準(zhǔn)確各1分，語言表達符合要求2分。沒有運用“······使······”句式不給分；每超出一字扣1分，扣完為止）21．【答案】①就需要正確使用枕頭②枕頭的高度要合適／要選擇高度合適的枕頭／要調(diào)整枕頭的高度（每處2分。每處超出一個字扣1分，超出兩個字扣2分）22．【答案】①使用問句，指出人們使用枕頭的誤區(qū)，進而提出文章的觀點，引人深思。②運用拆詞法，把“枕頭”拆為兩個詞語，既起強調(diào)作用，又令人耳目一新。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）23．【寫作指導(dǎo)】本題材料文字非常簡潔，只是闡述了“人才下沉”這種社會現(xiàn)象；但是，材料所提供給考生思考的空間是廣闊的。要完成此題，考生需要探尋“人才下沉”現(xiàn)象背后的原因，而原因是非常復(fù)雜的，這就能有效考查考生的思維素養(yǎng)。為什么會出現(xiàn)“人才下沉”現(xiàn)象？有社會原因：從北京、上海等一線城市來看，人才聚集，競爭激烈，并不利于年輕人脫穎而出；生活成本過高，經(jīng)濟壓力過大；等等。從二三線城市來看，近年來二三線城市發(fā)展迅速，人們的生活、工作環(huán)境發(fā)生了很大變化；二三線城市也能為當(dāng)代青年施展才華提供廣闊的舞臺；