廣東省茂名市化州良光中學高二語文聯(lián)考試卷含解析

廣東省茂名市化州良光中學高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題(25分)城里人與鄉(xiāng)下人畢淑敏最近幾個月來，吃過的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時，背靠著池塘，在秫秸搭成的簡易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈的半尺長的魚，架在炭火上烤熟。那魚被從中間剖開，平鋪在黯啞的火焰上，一條好像變成了兩條。渾身披鹽掛霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚刺和魚肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。我問老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。鹽是不消說的，看得見，而且，無所不在的咸。我說，還有呢？沒有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。我不相信地反問：沒有花椒、大料？沒有豆豉、辣椒？沒有蠔油香葉？沒有……老農(nóng)打斷我，你說的那些都沒有----光是鹽。我說，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。老農(nóng)就笑了，說，你這個人啊，整岔了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個物產(chǎn)。乾隆年間老一輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒有這種甜糯玉米。老農(nóng)笑笑說，你這個人還好較真。種子是沒這會兒的好，我說的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素。說到這里，他滄桑的臉上露出一點點不懷好意的淺笑，說，有件事，我一直整不明白，總想找個不見怪不愛生氣的城里人打聽打聽。我說，您打聽吧，我不見怪也不生氣。老人家清了清嗓子，以表明他將要詢問的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說，我們在莊稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒有被藥死呢？他原本就有地方口音，因為躊躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚。“藥死”這個詞，在他的發(fā)音里，說成“約死”。我聽懂了他的話，一時不知如何回答是好。第一個反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說：抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒有被“約死”……在一旁偷聽我們對話的一個小伙子，挺身而出解了我的圍。他說，早年間，有一個廣告，唱的是“我們是害蟲，我們是害蟲……”記得嗎？人就像害蟲。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來的害蟲，有了抗體，反倒更堅強了。周圍的人偷聽到我們的話，七嘴八舌道，是啊，是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的。”我拿捏不準自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？我們從來不吃給城里人準備的東西。我們把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個地塊，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日留給俺們自己吃的東西。老農(nóng)非常熱情地說。我望著他善良而滄桑的臉，心中滿是惘然。涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？我不敢生出責備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對現(xiàn)今中國的普遍現(xiàn)象，無奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲。前兩天看報紙，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達到了62％以上。可否這樣說：大部分中國人現(xiàn)在吃的食品，其實是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條?，F(xiàn)今在“吃”這個天大的問題上，怎么美德盡失？分手的時候，老人很開心地告訴我們，他的一雙孫兒女，都考上了大學，以后也要成為城里人了。(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(5分)(

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A．文章引用“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)，目的只是為了批評老農(nóng)狹隘自私的小農(nóng)意識。

B．本文以小見大，用樸實無華的語言、平淡無奇的情節(jié)展示了一種社會現(xiàn)象，其所反映的問題引人深思。

C．對于老農(nóng)的詢問，“我”一時不知如何回答，是一個在旁偷聽的小伙子給解了圍，“我”對他的回答感到非常滿意。

D．“咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣”運用了擬聲詞和比喻的手法，形象地寫出了“我”吃老農(nóng)烤魚時香美可口的感覺。

E．文末老農(nóng)很開心地告訴“我”，他的一雙孫兒女，都考上了大學，以后也要成為城人了。這個結(jié)尾具有明顯的反諷意味，引人深思。(2)“我”聽了老農(nóng)“城里人怎么到如今還沒有被藥死”的問題后，內(nèi)心想到了什么？(6分)

(3)請簡要分析“老農(nóng)”的形象。(6分)

(4)你怎樣看待老農(nóng)“把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩個地塊，絕不摻和”的做法？請你表明觀點并作分析。參考答案：⑴AC解析：A項，引用古訓(xùn)的目的不僅僅是針對老農(nóng)個人，還為揭示一種社會現(xiàn)象；C項，由下文“活著是自豪還是悲哀”可知，老農(nóng)的詢問引起“我”的思考，可見“我”并沒有同意小伙子的回答。⑵①為自己吃下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧；②自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，不知是該自豪還是該悲哀；③想到中華民族“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德在吃這個大問題上盡失。⑶①熱情好客，如對“我們”熱情款待；②率直，實在，如毫不保留地說出了把給自己吃的東西和賣給城里人的東西，分成兩塊地，絕不攙和的做法；③有些狡黠、自私，如“滄桑的臉上露出了一點點不懷好意的淺笑”，“我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素”。⑷老農(nóng)的做法是可笑而錯誤的。①他把清潔的食品留下，把使用了農(nóng)藥化肥激素的賣出，是狹隘自私的表現(xiàn)；②他弄不清城里人與鄉(xiāng)下人原本是一體的，他缺乏見識和胸懷；③他的行為違背了民族“已所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。一代通儒饒宗頤錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說他是自己“心目中的大師”，金庸說“有了他，香港就不是文化沙漠”，國外把它譽為“東洲鴻儒”“漢學泰斗”“東方達·芬奇”，華人社會尊他為“整個亞洲文化的驕傲”。他就是著名國學大師饒宗頤。2018年2月6日凌晨，饒宗頤先生于香港仙逝，享年101歲。博而專精，其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且均取得顯著成就，他還精通梵文。雖至百歲高齡，平日作詩詞書畫音律，仍筆墨揮灑不息。饒先生最可貴的，如此高齡，本可閑適，但他并沒有忘記肩上的重擔，仍在為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。他早早預(yù)言，21世紀將是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代，并提出建立“新經(jīng)學”。他說，中國民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學或物質(zhì)的問題了，近年我們這方面突飛猛進，物質(zhì)生活甚至已有過猶不及的態(tài)勢，有些人開始價值觀混亂或扭曲了?！靶陆?jīng)學”中的“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。饒宗頤認為，重溫國學經(jīng)典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新樹立中國人傳統(tǒng)的、正確的道德價值觀，使之成為中國人做人做事的常道，以達到天人互益的境界。饒先生從不吝嗇表達自己的民族自豪感?！拔覀兊臍v史，是世界上唯一的持續(xù)性文化，從沒有間斷過和轉(zhuǎn)換過。”中華文化是一種傳播交流型的大文化，它早就走出去了，“東學西漸”不是今天才開始的，古代就有。我們影響過歐洲的一些思想家，特別是法國的。他說：“外國漢學家對我們的傳統(tǒng)，興趣大著呢！”最近的趨勢是漢學全球化，我們的學者，應(yīng)持平地、謙虛地、自信地與外國學者平等交流?！拔乙恢闭f文化是我中有你、你中有我的東西，中華文化從上古至今就是如此?，F(xiàn)在全球幾乎每個角落都有華人，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何傳播得更好。”要想傳播好，需要自身先精通。中國的傳統(tǒng)學問重視“究天人之際，通古今之變”，要求學者做通人。饒先生尤其強調(diào)，做學問首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強烈的求知欲，可先從一個小范圍內(nèi)的方面做起。對如何尋求內(nèi)心的充實與平靜，饒宗頤有獨特的治身之道?！耙粋€人在世上，如何正確的安頓好自己，這是十分緊要的?！别堊陬U先生的家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽臺望下去，可一覽駿馬競逐的英姿。饒宗頤先生常在躺椅上看著，當休閑節(jié)目。他甚少出門，幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然后睡個“回籠覺”，中午就到附近一個潮汕飯館用餐?！懊總€人都有自己的天地，當我閉眼的時候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬年以前、幾千里之外，此時我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門?！彼谧约旱奶斓乩?，清靜達觀，身心愉悅，自然長壽。饒宗頤先生曾寫過一句廣為人知的詩，“萬古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。他說，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學習智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道”。香港大嶼山有一處游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻《心經(jīng)》簡林，是饒宗頤先生在2002年創(chuàng)作的，他說，要為香港開啟智慧。如今，斯人已逝，巨木猶茂。在當前生機蓬勃的多元社會，饒宗頤先生的智慧和學問，不斷給人以啟迪。（有刪改）7.下列對材料的分析和概括，不符合原文意思的一項是A.饒宗頤先生成為一代宗師，主要靠自學；但他的學養(yǎng)是廣播而專精的，涵蓋國學的各個方面，并且都有顯著的成就。B.饒宗頤先生為自己的民族文化而感到自豪，他認為中華文化是一種傳播交流型的大文化，對歐洲尤其是法國的思想家影響巨大。學者應(yīng)該謙虛而自信地與外國學者交流。8.下列對材料的分析和理解，最恰當?shù)囊豁検茿.文章的第一段引用很多名人對饒宗頤先生的評價，意在表明他的成就及在國內(nèi)和世界上的影響，其中包含作者的敬仰之情。B.饒宗頤先生認為，現(xiàn)在中華民族在科學和物質(zhì)方面已經(jīng)完全復(fù)興，并且因為物質(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價值觀混亂甚至扭曲了。C.饒宗頤先生在當今社會建立了“新經(jīng)學”，使國人重新樹立了傳統(tǒng)的、正確的道德價值觀，并且達到了“天人互益”的境界。D.饒宗頤先生有很強的自制力，雖然他也很喜歡賽馬，但他也只是在家中的躺椅上看看，當作休閑節(jié)目，從來不去參與。9.在治學和為人方面，饒宗頤給我們帶來了什么啟示？請結(jié)合文本進行概括。參考答案：7.A

8.A

9.①做學問首先不要自我設(shè)限，或保持廣泛的興趣和強烈的求知欲；②追求內(nèi)心的充實和平靜，或不要困于物欲，朝‘天人互惠’方向努力。7.試題分析：A項，“涵蓋國學的各個方面”不當，說法擴大范圍，選項對應(yīng)信息在原文第四自然段，原文說的是“其學問幾乎涵蓋國學的各個方面”，“幾乎涵蓋”不能等同于“涵蓋”。點睛：本題是傳記閱讀篩選信息的題目，主要集中于對傳主經(jīng)歷、言行、精神品質(zhì)、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、表達技巧等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文章內(nèi)容主要體現(xiàn)在對傳主行為、品質(zhì)、傳記主旨的表述上；賞析一般表現(xiàn)為對手法和特色概括不當?？忌诮獯鸫祟愵}目時可依據(jù)上述思路思考，用排除法解答。8.試題分析：本題具有一定的綜合性，解答時需要仔細閱讀原文，在原文中找到相關(guān)信息，然后逐一比對，確定答案。B項，“完全復(fù)興”太絕對，原文說的是“中國民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學或物質(zhì)的問題了”?！耙驗槲镔|(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價值觀混亂甚至扭曲了”強加因果。C項，“建立了”不當，原文是說“提出建立”。“使國人重新樹立了傳統(tǒng)的、正確的道德價值觀，并且達到了‘天人互益’的境界”屬于把將來時態(tài)變成了完成時態(tài)。D項，無中有生，“有很強的自制力”及“也喜歡賽馬”原文沒有依據(jù)。9.試題分析：本題是一道探究題，要求考生根據(jù)傳主的經(jīng)歷答出所得到的啟示，這類題目的答案是不開放的，解答時需要通讀全文，篩選出傳主的言行，概括出傳主在治學的成功經(jīng)驗和為人方面的優(yōu)秀品質(zhì)就可以了。本題從文中“饒先生尤其強調(diào)，做學問首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強烈的求知欲，可先從一個小范圍內(nèi)的方面做起”，可概括出治學方面的啟示；從“對如何尋求內(nèi)心的充實與平靜，饒宗頤有獨特的治身之道”“現(xiàn)在的人太困于物欲”“要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力”可概括出為人方面的啟示。3.閱讀下面的文章，完成1-3題。真實是歷史劇的品格毛佩琦①國人大多都有一點歷史癖，所以，歷史題材的文藝作品有廣大的讀者和觀眾。在歷史題材的作品中，史占多少，劇占多少？哪些史實可以劇化，哪些史實不可以劇化？史與劇怎樣結(jié)合？等等。其中一些討論，與其說是認識上的分歧，不如說是在實踐上操作的難題，分寸把握的難題。

②討論歷史劇，首先要區(qū)分古裝戲和歷史劇。古裝戲不等于歷史劇，古裝戲的古裝僅僅是一種假托，可能只是個真實的歷史背景，人物事件均可虛構(gòu)，劇中人可以穿著古裝演現(xiàn)代故事，甚至可以移植外國故事。僅僅以古代服裝為道具的戲不在我們討論的范圍之內(nèi)。歷史劇則不然。歷史劇要求真實。真實是歷史劇的基本品格。

③那么，什么是歷史劇的歷史真實？我認為，它應(yīng)該包含兩個方面：一方面是歷史事實的真實，大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾習俗等等細節(jié)都要符合真實的歷史。不能把虛假的、編造的故事當做歷史，乃至不能把本不是歷史時代的建筑、器物、服飾、習俗作為那一時代的東西向觀眾展示。

④但是，僅僅有史實的真實就夠了嗎？顯然不行，歷史劇是對歷史形象的解讀，它通過藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時也告訴人們?yōu)槭裁础Ｊ录那耙蚝蠊?，人物的忠奸善惡，有的予以頌揚，有的予以鞭撻，也就是說，作品要表達一種理念，而這種理念應(yīng)該是對歷史本質(zhì)正確的、準確的把握。這就是我們對歷史劇要求的另一方面的真實，把握歷史本質(zhì)的真實。不允許對歷史進行曲解，不允許顛倒是非黑白，乃至不能夠頌揚過侈，貶抑過度。

⑤歷史題材的文藝作品，與其它形式的歷史讀物一樣，應(yīng)該具備認知功能、益智功能，因此它不能說假歷史，不能把錯誤的歷史知識告訴讀者或觀眾；歷史劇同時還具有史鑒功能、教化功能。

⑥但是歷史題材的文藝作品畢竟是文藝作品，還應(yīng)該具有文藝作品的屬性，應(yīng)該可供觀賞。具有娛樂功能。歷史劇必須好看。不能簡單地說教，也不能羅列史事；不是歷史解說圖，也不是歷史情景的復(fù)原。它可以有適當?shù)奶摌?gòu)和想象，可以移花接木，可以對歷史事實進行提煉、使之更加集中更加深刻，其創(chuàng)作的基本原則與現(xiàn)實題材的文藝作品無異。歷史劇應(yīng)該比真實歷史更生動、更感人。歷史劇講述歷史有歷史書不具備的優(yōu)勢。一方面，它可以把古人請出來。讓他們形象地現(xiàn)身說法；另一方面，它又可以把今人帶到古人的時代環(huán)境里去感悟，去潛移默化。歷史劇是不可以用歷史教科書或歷史書籍取代的。

⑦從長期的文藝實踐看，歷史劇的創(chuàng)作還應(yīng)該避免兩種傾向。一是對歷史劇的教化、借鑒作用片面化、庸俗化。其結(jié)果導(dǎo)致說教，毫無藝術(shù)性可言。而最忌諱的，對歷史劇以至對社會傷害最大的，是在為政治現(xiàn)實服務(wù)的口號下將歷史事件、歷史人物與現(xiàn)實作簡單比對和影射。歷史被當作特定的工具，史實必然要受到歪曲以削足適履；另一方面要避免或者堅決反對的就是對歷史的戲說。戲說歷史的作品，不顧基本史實，任意胡編濫造，其終極目的是娛樂，是票房。這種作品即使不禍亂人心，也會給觀眾傳達錯誤的知識信息。

⑧我概括歷史劇的寫作原則是：大事真實，細節(jié)精致，剪裁潤飾，不失本質(zhì)。

（選自2013年12月23日《光明日報》，有刪節(jié)）1、下列各項中有關(guān)“歷史劇的歷史真實”的表述，理解最準確的一項是：（

）A、歷史劇中所有的歷史背景、人物、情節(jié)乃至建筑、器物、服飾、習俗等都必須符合真實的歷史。B、作者認為歷史劇的真實是由史實的真實與對歷史本質(zhì)正確的、準確的把握構(gòu)成的，惟其如此，它的認知功能、益智功能才得以彰顯。C、所謂歷史劇的歷史真實就是通過藝術(shù)的手段告訴人們歷史是什么，同時也告訴人們?yōu)槭裁础、歷史劇的歷史真實是不許對歷史進行曲解，不許顛倒是非，乃至褒貶過度。2、下列對歷史劇文藝作品屬性的理解，不符合原文意思的一項是：（

）A、歷史劇應(yīng)該比真實的歷史更生動、更感人。B、歷史劇應(yīng)有觀賞價值和娛樂功能，它必須好看。C、歷史劇適當?shù)奶摌?gòu)和想象，或“移花接木”，或提煉歷史史實，能夠讓歷史劇更加深刻。D、歷史劇創(chuàng)作的原則與現(xiàn)實題材的文藝創(chuàng)作多少有點差異。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是：（

）A、既能夠讓歷史人物形象地現(xiàn)身說法，又能夠帶觀眾到歷史時代環(huán)境里去潛移默化的歷史劇，就是好的歷史劇。B、對于歷史劇的許多討論，其實并不是認識上的分歧，而是在實踐上操作的難題、分寸把握的難題。C、把歷史事件和歷史人物簡單地與現(xiàn)實比對是對歷史劇乃至對社會的最大傷害。D、歷史劇在講述歷史方面比歷史教課書有更大的優(yōu)勢。參考答案：1、答案：Ｂ（A項中說“所有的歷史背景、人物、情節(jié)……”錯，原文為“大的歷史背景、主要人物、基本情節(jié)乃至服飾習俗等等細節(jié)都要符合真實的歷史”；Ｃ項只是談歷史劇所采用的藝術(shù)手段，而非談歷史劇的歷史真實；Ｄ項的表述也不全面）2、答案：Ｄ（原文是“無異”，即應(yīng)該完全一樣）3、答案：Ｃ（Ａ項是講歷史劇優(yōu)于歷史教科書的地方，但卻不是評判歷史劇好壞的標準；Ｂ項由原文中說“其中一些討論，與其說是認識上的分歧，不如說……”可知，文章并未否認在有些問題上是有認識分歧的，并非全“是實踐上操作的難題和分寸把握的難題”；Ｄ項由原文中說“歷史劇講述歷史有歷史書不具備的優(yōu)勢”可知，文章并沒有講歷史劇更優(yōu)于歷史教科書）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成下列小題。王罕字師言，以蔭知宜興縣?？h多湖田，歲訴水，輕重失其平。罕躬至田處，列高下為圖，明年訴牒至，按圖示之，某戶可免，某戶不可免，眾皆服。西方用兵仍年科箭羽于東南價踴貴富室至豫貯以待鬻罕白郡守倍其直市之而令民輸錢旁州聞之，皆愿如常州法。累遷戶部判官。修太宗別廟，中貴人大慮材，將一新之。罕白是特歲久丹漆黯暗，但當致飾耳，榱櫨皆如故，唯易一楹，省緡錢十萬。出為廣東轉(zhuǎn)運使。儂智高入寇，罕行部在潮，廣州守仲簡自圍中遣書邀罕，罕報曰：“吾家亦受困，非不欲歸，顧獨歸無益，當求所以相濟者。”遂還惠州。州之惡少年正相率為盜，惠人要罕出城，及郊，遮道求救護者數(shù)千計。罕擇父老可語者問以策，曰：“吾屬皆有田客，欲給以兵，使相保聚。”罕曰：“有田客者如是，得矣，無者奈何？”乃呼耆長發(fā)里民，補壯丁。募有方略者，許以官秩、金帛，使為甲首。久之，無至者。有婦人訴為仆奪釵珥，捕得之，并執(zhí)奪攘者十八輩，皆梟首決口置道左，傳曰：“此耆長發(fā)為壯丁不肯行者也?！庇^者始有怖色。乃簡卒三千，順流而下。將至廣，悉眾登岸，營于南門。智高臨觀，相去三十步，見已嚴備，不敢犯。罕徐開門而入，智高遂解去。徙知潭州。為政務(wù)適人情，不加威罰。有狂婦數(shù)訴事，出言無章，卻之則勃罵，前守每叱逐之。罕獨引至前，委曲徐問，久稍可曉。乃本為人妻，無子，夫死，妾有子，遂逐婦而據(jù)家資，屢訴不得直，因憤恚發(fā)狂。罕為治妾而反其資，婦良愈，郡人傳為神明。監(jiān)司上治狀，敕書褒諭，賜絹三百。徙知明州，以光祿卿卒，年八十。兄之子珪少孤，罕教養(yǎng)有恩，后珪貴，每予書，必以盛滿為戒云。（節(jié)選自《宋史?王罕傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.西方用兵仍年/科箭羽于東南/價踴貴/富室至豫/貯以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民輸錢/B.西方用兵/仍年科箭羽于東南/價踴貴/富室至豫貯以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民輸錢/C.西方用兵仍年/科箭羽于東南/價踴貴/富室至豫貯以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民輸錢/D.西方用兵/仍年科箭羽于東南/價踴貴/富室至豫/貯以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民輸錢/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.蔭，即庇蔭。指在封建時代子孫后代因為先世有卓越的功勛而得到封賞或免罪。B.太宗，廟號?；实鬯篮笤谔珡R立室奉祀時追尊的名號。開國第一位君主多稱呼太宗。C.中貴人，是指受寵顯貴的近臣或宦官，而宦官是中國古代侍奉君王及其家屬的官員。D.梟首，古代酷刑。古代酷刑種類眾多，如車裂、腰斬等。梟首為斬頭并懸掛示眾。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.王罕親歷親為，深受眾人信服。百姓每年聲訴湖田遭受水災(zāi)，租賦輕重有失公平。王罕親自到田間標出田地高下形成地圖，使以后賦稅征收有了依據(jù)。B.王罕善理政事，為國節(jié)省財力。為太宗修建別廟時中貴人提出木材要全部換新，王罕說這只是年久丹漆黯淡，加以粉飾即可，最終只更換了一根楹柱。C.王罕真誠為民，治政得到褒獎。王罕面對狂婦委婉地慢慢加以詢問，花了很長時間漸漸明白事情原委并做出了公正判決，狂婦精神狀況最終恢復(fù)清醒。D.王罕教養(yǎng)晚輩，懷有深摯期望。王罕對王珪教養(yǎng)有恩德，王珪后來顯貴每次給王罕寫信，一定在信里把驕傲自滿作為警戒，以不辜負王罕的殷切期望。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)州之惡少年正相率為盜，惠人要罕出城，及郊，遮道求救護者數(shù)千計。(2)有狂婦數(shù)訴事，出言無章，卻之則勃罵，前守每叱逐之。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）州中不良少年正相繼為盜。惠州百姓邀請王罕出城，到了郊外，攔道要求救護的有數(shù)千人。（2）有瘋婦多次上訴事情，說話沒有條理，喝退她就大罵，以前的郡守常常喝叱驅(qū)退她。10.試題分析：“仍年”為“連續(xù)多年”的意思，所以“仍年”之前斷句，排除A、C，“豫”應(yīng)為通“預(yù)”，預(yù)先的意思，所以“豫”后不應(yīng)斷句?！昂卑卓な亍北硪馔暾?，“郡守”后斷句，排除D。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題“仍年”為“連續(xù)多年”的意思，所以“仍年”之前斷句，“豫”應(yīng)為通“預(yù)”，預(yù)先的意思，所以“豫”后不應(yīng)斷句。“罕白郡守”表意完整，“郡守”后斷句11.試題分析：開國第一位君主多稱呼為太祖或高祖。12.試題分析：王罕給王珪寫信一定告誡他不要自滿。13.試題分析：（1）采分點：“相率”為“相繼”“相隨”；“要”通“邀”，意為“邀請”；“遮道”意為“攔路”；（2）采分點：“數(shù)”為“屢次”“多次”；“無章”意為“沒有次序”“沒有條理”；“每”意為“常?！眳⒖甲g文：王罕字師言，憑借恩蔭做宜興縣知縣。宜興縣里有很多在湖邊圍墾的水田，百姓每年聲訴遭受水災(zāi)，租賦輕重有失公平。王罕親自來到田間，標出田地高下形成地圖，第二年聲訴文書呈來，按照地圖指示，某戶可免，某戶不可免，眾人都信服。西部用兵，連續(xù)多年在東南征收箭羽，價格上漲，富戶至于事先貯積來等待出售。王罕告訴郡守，按照雙倍的價格購買，讓百姓向官府交納錢財。附近各州郡聽說后，都希望依照常州的做法。多次升官擔任戶部判官。修建太宗別廟時，中貴人很擔心木材是否腐朽，將要全部換新。王罕說這只是年久丹漆黯淡，只需加以粉飾而已，椽子斗拱都依舊，只換了一根楹柱，節(jié)省緡錢十萬。王罕出京任廣東轉(zhuǎn)運使。儂智高入侵，王罕在潮州巡視部屬，廣州知州仲簡從困圍中送信邀請王罕，王罕回復(fù)說：“我們自己也受困，不是不想回來，只是一個人回來沒有益處，應(yīng)當尋求可以相助你的?！本头祷鼗葜荨Ｖ葜胁涣忌倌暾嗬^為盜?；葜莅傩昭埻鹾背龀牵搅私纪?，攔道要求救護的有數(shù)千人。王罕挑選可以商量的父老詢問對策，說：“我們這些人都有田客，想供給兵器，使他們相聚保衛(wèi)。”王罕說：“有田客的這樣，可以了，沒有的怎么辦？”就呼令耆長征發(fā)居民，補充壯丁。招募有方法謀略的人，答應(yīng)給予他們官位、金帛，讓他們擔任首領(lǐng)。過了很久，沒有人來。有婦人上訴被仆人搶去簪子耳環(huán)，追捕抓獲，一起拘捕搶劫的十八人，都斬首割口放于道旁，傳言說：“這是被耆長征發(fā)為壯丁不肯出行的?！笨吹萌碎_始感到恐懼。于是精選三千兵卒，順流而下。將到廣州，眾人都登岸，在南城門扎營。智高前臨觀望，相距三十步，見到已作森嚴戒備，不敢進犯。王罕慢慢打開城門進去，智高于是撤離。王罕調(diào)任主持潭州。治政務(wù)求適合人情，不加以威嚴罰刑。有瘋婦多次上訴事情，說話沒有條理，喝退她就大罵，以前的郡守常常喝叱驅(qū)退她。只有王罕將她領(lǐng)到面前，委婉地慢慢詢問，花了很長時間漸漸明白，那婦人本為人妻，無子，丈夫死了，妾有子，就驅(qū)逐婦人霸占家財，多次上訴不得公平判決，于是憤怒發(fā)狂。王罕為此治妾之罪而歸還她的家資，婦人恢復(fù)清醒，郡人傳為神明。監(jiān)司上奏治政情況，朝廷下敕書褒獎通告，賜絹三百。調(diào)任主持明州，以光祿卿去世，終年八十歲。兄長之子王珪從小失去父母，王罕教養(yǎng)有恩德，以后王珪顯貴，每次給他寫信，王罕一定告誡侄子不要自滿等。5.閱讀下面的文字，完成10～13題。

（12分）

胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰：”先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂?，寧有探賾①未兆者哉？就道之義，非在今矣?！奔芭x群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：”當與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對日：”論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美，敘中世有協(xié)時事，而末及鄙黷②。人皆奇其才，畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。

叟孤飄坎攥，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾．將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價直千余匹。叟謂法成日：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？”一無所受。

注：①探賾（zé）：探索深奧的道理。②鄙黷：輕賤，侮慢。10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(

)（2分）

A.鮮有屈焉

屈：屈辱

B．鳩率僧旅

鳩：聚合

C．將加大辟

大辟：死刑

D.遺其珍物

遺：贈送11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)（2分）

A.其唯《易》乎

其意之所悟

B．拂衣而出

倚歌而和之

C．遂得免焉

風雨興焉

D.復(fù)還于蜀

且貳于楚也12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是(

)（2分）

A.胡叟與友人的交談，顯示出他對經(jīng)典的獨特見解，以及對當時那些缺乏真才實學的讀書人的不屑。

B．文章敘述了胡叟在京城受人召見的過程，刻畫出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。

C．文章通過為別人解難一事的敘述，贊美胡叟敢為他人仗義執(zhí)言但又不求回報的高尚品德。

D．胡叟聰敏過人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。13.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）(1)遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。_______________________________________________________________________________(2)吾為德請，財何為也？_______________________________________________________________________________參考答案：

6.閱讀下面文言文，完成下列小題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。曰：“毋從俱死也！”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！仕??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾?？”沛公默然，曰：“固不如也！且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王！”沛公曰：“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。(節(jié)選自《鴻門宴》)11.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A.亡去不義

亡：丟棄B.毋內(nèi)諸侯內(nèi)

同“納”，接納C.籍吏民

籍：登記D.不如因善遇之

遇：對待12.下列句子中加點的“為”的意義和用法，與其他三項不同的一項是(

)A.臣為韓王送沛公B.誰大王為此計者C.君為我呼入D.約為婚姻13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是(

)A.項伯為報救命之恩夜訪張良，使得原本緊張的局勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。B.從怪罪鯫生、拉攏項伯等言行可看出劉邦機敏、果斷、精細。C.作者運用對照手法，用項伯的當機立斷突出張良的優(yōu)柔寡斷。D.語言描寫精練生動，寥寥幾筆就刻畫出不同人物的鮮明個性。參考答案：11.A

12.D

13.C【11題詳解】本題考查學生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義理解，一定要結(jié)合所要理解詞語所在上下文，也就是具體語境進行。題目要求選出“下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”，本題A項，“亡去不義”的意思是“（我）逃跑離開是不講道義的”，所以“亡”的意思“逃亡”。故選A。【12題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法能力。解答此類試題要先審題，題干是“下列句子中加點的“為”的意義和用法，與其他三項不同的一項是”。然后對選項一一辨析，本題A、B、C三項，“為”都是介詞，替；D項，“為”是動詞，成為。故選D?！?3題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題C項，“當機立斷”和“優(yōu)柔寡斷”分析有錯，從選文看項伯要救的是張良，可見其是一個義士從張良與劉邦密謀可見其足智多謀。故選C?！军c睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：楚軍的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯于是連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和他們一起死了?！睆埩颊f：“我替韓王護送沛公入關(guān)，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M去，詳細地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦？”張良說：“是誰給大王出這條計策的？”劉邦說：“一個淺陋無知的小人勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。’所以就聽了他的話?！睆埩颊f：“估計大王的軍隊足以比得上項王的嗎？”劉邦沉默了一會兒，說：“當然比不上啊。這又將怎么辦呢？”張良說：“請您親自告訴項伯，說沛公不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情？”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我使他活了下來；現(xiàn)在事情危急，因此他特意來告知我?！眲钫f：“他和你年齡誰大誰??？”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他?！睆埩汲鋈ィ堩棽?。項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，和項伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進入關(guān)中，一點東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢？希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德?！表棽饝?yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉?！眲钫f：“好?！庇谑琼棽诌B夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表椨鸫饝?yīng)了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，寫出杭州地鐵禁食的兩條理由，并做簡析（4分）記者問：《杭州地鐵乘客守則》中，為什么明文規(guī)定列車內(nèi)禁食？杭州地鐵集團工作人員回答：如果有人在封閉的地鐵車廂內(nèi)吃韭菜包子.蔥油餅.糖蒜等帶刺激氣味的食品，坐在旁邊的你一定很不舒服吧？萬一不小心把油漬蹭到你身上，那就更是“悲劇”了。倘若食物殘渣.水滴.牛奶.油性食品等，灑落在地上，不但容易使乘客滑到，還極易引來蚊蠅.蟑螂和老鼠。老鼠咬斷電纜就會造成通訊.信號中斷，甚至引發(fā)火災(zāi)。

參考答案：①地鐵飲食不文明，會影響車廂衛(wèi)生和其他乘客。②地鐵飲食不安全，容易產(chǎn)生事故隱患。（每點2分，共4分）8.16．楊振寧曾贊《國文》課本中一副酒館的楹聯(lián)為“絕對”，其上聯(lián)為王維《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒”。請從李白的《將進酒》中遴選出一句作為下聯(lián)。并簡述你選擇該句為下聯(lián)的理由。（3分）（1）你認為這句應(yīng)該是（

）（1分）A、莫使金樽空對月

B、會須一飲三百杯C、與爾同銷萬古愁

D、但愿長醉不復(fù)醒(2)你選擇該句為下聯(lián)的理由:___

參考答案：16．（1）（1分）C(2)“與爾同銷萬古愁”與“勸君更盡一杯酒”，既意蘊相通又對仗工整。ACD平仄不對且對仗不工整。（2分）9.學校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩句，用來勸學和勵志，請你推薦兩條，并說明推薦理由。（注意：①必須是比較有名的詩句;②一定要寫出作者。）（6分）示例：詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）理由：它提醒師生，從書本上得到的知識還是比較淺薄的，必須親身實踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩句：

理由:

詩句：

理由：

參考答案：詩句:問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）理由：它用比喻的手法說明，只有多讀書，知識才會不枯竭，才思才會不間斷。它鼓勵人們努力學習，不斷進取。詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）理由：它告訴人們，只有站得高才能望得遠，激勵人們要勇攀高峰，不斷進取。10.請用簡明平實的語言表述下面材料中雕匠所說的話的深刻寓意。（15字以內(nèi)）（3分）有兩段樹根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是兩段樹根有了不同的命運：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的樹根埋怨雕匠說：“我們同是樹根，命運卻如此截然不同，都是因為你，我們的命運都是你一手雕刻而成的??！”“我哪有這等本事，去雕刻別人的命運！”雕匠緩緩說道：“其實，從土里出的時候，你們一個長得像神，一個長得像猴，我只是按你們的形狀略加雕刻而已。

參考答案：示例：命運取決于自身，而非別人。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，按要求完成一篇作文。被稱為“商界思想家”的馮侖在其新著《理想豐滿》上市發(fā)布會上，就前不久韓寒在博客上發(fā)表的“年輕人不需要理想”的觀點，回應(yīng)說：“過去，我們的理想是家國情懷，……眼下，在年輕人的心中，理想是具體的小事情?！闭堃浴袄硐朐絹碓叫　睘轭}目，選擇一個角度，談?wù)勀愕目捶ā３姼柰?，文體不限，不少于700字。參考答案：理想越來越小理想是人生的太陽，沒有陽光的普照、生命的作用，地球就會變成石頭。對人類來說，沒有理想就等于沒有靈魂。俄國的文學家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活?！睆埪勌煺f過：生活的理想，就是為了理想的生活。英國心理學家和教育學家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團。”因為理想是信念、信仰、道德、責任、風尚、習慣所形成的一種意識，它直接支配著一個人實踐活動的方向和效果。正如我國著名的詩人流沙河說的那樣：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。世界上總有人拋棄了理想，理想?yún)s從來不拋棄任何人。平凡的人因有理想而偉大；有理想者就是一個“大寫的人”。歷史和現(xiàn)實早已經(jīng)證明：一個沒有理想和信仰的國家是危機四伏的奴隸之群；一個沒有理想的民族是毫無希望的淪落之邦；一個沒有理想信念，是非、善惡、美丑不分的社會，注定將走向滅亡。一個沒有遠大理想的人，絕對成為不了一個有道德的人、有修養(yǎng)的人、高尚的人、脫離低級趣味的人、有利于人民的人。那么，怎樣才能做一個有理想、有道德的人，做一個高尚的人、脫離低級趣味的人、有利于人民的人呢？我認為，就應(yīng)該具有“三觀”、“四德”、“五心”?！叭^”：就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！八牡隆保壕褪锹殬I(yè)道德、社會公德、家庭美德、個人品德?！拔逍摹保俏孱w心呢？就是愛心（報效祖國）、忠心（獻給黨）、熱心（回報社會）、孝心（報答父母）、信心（留給自己）。然而，遺憾的是，現(xiàn)在社會上卻出現(xiàn)一些令人惋惜和啼笑皆非的現(xiàn)象，我總結(jié)為“現(xiàn)代人的十多十少”：交往越來越多，朋友越來越??；娛樂越來越多，快樂越來越少；戀愛越來越多，真愛越來越少。講話越來越多，真話越來越少；活動越來越多，運動越來越少；（此處運動指體育運動）職稱越來越多，稱職越來越少；文憑越來越多，文化越來