河南省鶴壁市農(nóng)業(yè)高級(jí)中學(xué)2020年高一語文月考試題含解析

河南省鶴壁市農(nóng)業(yè)高級(jí)中學(xué)2020年高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成15-18題。（24分）回想鐵生陳村2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫更真實(shí)。他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)?？?，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。這些年，我到北京必去探望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每一周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。他跟我投緣，也許是因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也比我深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。除了他的體力、精力、除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和明凈的文字，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的、寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下的諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題中，時(shí)間長了，成為習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒?，聽他說話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他的書被更多閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀的時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出，帶著豁然開朗的喜悅。我常常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以欣賞自己，欣賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他的許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)過血的洗禮后成了他的資，以此走向內(nèi)心，走向命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路蹦蹦跳跳吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，敢面對(duì)真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情都興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無法站立的人，也是最挺拔正直的人。2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生如同他的作品一樣真誠、溫暖、厚重。這樣的作家是不會(huì)死的。

15、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（4分）A、史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外，他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運(yùn)的不公。B、陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實(shí)地反映出史鐵生的偉大。C、作者在文中用了較多的筆墨寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。D、史鐵生的手總是溫暖的、寬厚的、照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著，如同他的作品一樣真誠、溫暖、厚重，作者這樣寫是為了說明史鐵生超越了生命的苦難。E、陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出，帶著豁然開朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。16、根據(jù)作者的回想，史鐵生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

17、文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的作用。（6分）

18、史鐵生說殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神方面的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：12.（1）B（3分）E（2分）C（1分）其它選項(xiàng)不得分。（A項(xiàng)：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實(shí)，選項(xiàng)對(duì)原因的理解有誤。D項(xiàng)：作者對(duì)照了自己和史鐵生，但并不是在找差距，作者也并沒有感到自己并不快樂也并不坦然。選項(xiàng)對(duì)文章語句的理解有誤。C項(xiàng)：作者在文中用了較多的筆墨來寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了說明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國最好的作家。選項(xiàng)的邏輯關(guān)系比較牽強(qiáng)。E項(xiàng)：作者這樣寫是為了說明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說明史鐵生是最挺拔正直的人。選項(xiàng)的表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。B項(xiàng)完全符合文意。）（2）①史鐵生是一個(gè)殘疾多病站不起來但是心靈上最挺拔正直的人。（2分）②史鐵生是一個(gè)超越了自身的苦難愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。（2分）③史鐵生是一個(gè)面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。（2分）（3）①為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。（2分）②表明史鐵生在死神的追逐下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存與疾病抗?fàn)幒蜆酚^積極的人生態(tài)度。（2分）③表明史鐵生對(duì)許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無知的頹唐地步。（2分）（4）“殘疾”：①史鐵生是一個(gè)罹患?xì)埣驳撵`挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價(jià)值。（2分）②在他眼里殘疾只不過是不能實(shí)現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無知和曲解，沒有麻痹麻醉自己。（2分）③殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價(jià)值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分）“生命”：①史鐵生認(rèn)為上帝是生命的編劇，無論什么樣的生命都有一種真實(shí)的存在。（2分）②即使面對(duì)苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э?，我們依然可以在生存的夾縫中讓自己快樂。（4分）“有無”：①生命中有了苦難，但并不意味著就沒有了快樂。（2分）②史鐵生罹患?xì)埣彩チ诵凶叩哪芰徒】档捏w魄，但并不意味著，他失去了存在的價(jià)值與意義。（2分）③有和無在很大程度上是相對(duì)的，決定有和無終極意義的是人的精神與思考。（4分）2.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1－3題。（共9分，共3小題，每小題3分）

老子的治世之道宋志明①老子的哲學(xué)思考，從天道問題講起，最后還是落實(shí)到人道問題上。他提出“道”的觀念，有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，那就是要為當(dāng)時(shí)的亂世找到一條解救之道。老子提出的治世之道，有幾個(gè)要點(diǎn)：②老子關(guān)于圣人的說法是：“圣人處無為之事，行不言之教．，萬物并作焉而不為始?！薄笆ト藶楦共粸槟??！彼哪恐械氖ト?，顯然有別于儒家心月中的圣人。儒家推崇的圣人，著眼于“跡”，著眼于“為目”，不實(shí)惠也不實(shí)用，存在著形式主義傾向，而老子推崇的圣人，著眼于“道”，著眼于“為腹”，反對(duì)做表面文章。③有些研究者常常批評(píng)道家，以為道家不重視實(shí)行，只喜歡玄談冥想、坐而論道，其實(shí)這是一種誤解。道家在許多問題上同儒家有分攻，但在重行這一點(diǎn)上，同儒家并沒有分歧。眾所周知，道家非常重視“道”的觀念。他們所講究的“道”，就內(nèi)含著“行道”的意思。他們歷來反對(duì)僅僅把道當(dāng)做言說的對(duì)象而不去實(shí)行·在《道德經(jīng)》五千言中，我們透過那些貌似玄虛的話語，很容易發(fā)現(xiàn)老子對(duì)實(shí)際問題的關(guān)注、對(duì)治世之道的關(guān)注。老子之道的妙原則就是“無為而治”。④首先，老子認(rèn)為，掌權(quán)者不要高高在上，盛氣凌人；在下層面前，應(yīng)當(dāng)采取一種低姿態(tài)。舉個(gè)例子來說，“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王”。掌權(quán)者千萬不能擺架子，千萬不可剛腹自用；那樣做，不會(huì)有好結(jié)果，因?yàn)椤皬?qiáng)梁者不得其死”。君王應(yīng)該把自己當(dāng)成“寡人”。老子的本意是想讓君王以寡人自謙，保持一種低姿態(tài)，沒扭到“稱孤道寡”后來卻成了君王的專稱，成了實(shí)際上的高姿態(tài)。這是老子所始料不及的。⑤其次，老子主張“治大國若烹小鮮”，就是講究切實(shí)可行的治國策略。他建議掌權(quán)者不要瞎折騰，應(yīng)當(dāng)像煎小魚那樣小心謹(jǐn)慎。煎小魚時(shí)如果老是翻來翻去，非把小魚弄得不成樣子不可，治理國家也是如此。老子提出的“無為而無不為”的原則，并不是要人們什么事都不做，而是要求人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不要僅憑主觀的想象為所欲為，“必須道法自然”（即遵循客觀規(guī)律）才能收到事半功倍的效果。老子的這些思想至今仍然受到政治家們的重視。⑥第三，老子主張“圣人無常心，以百姓心為心”。這句話今天就是“以人為本”的意思。老子強(qiáng)調(diào)，掌權(quán)者要為百性著想，不能只為自己著想，不能有常心、有私心。＿在重視民心、民意這一點(diǎn)上，孺道兩家是一致的，但各自的施政方針不同。孺家要求掌權(quán)者施仁政于民，老子覺得沒有必要，他的主張是：“圣人不仁，以百姓為當(dāng)狗”，君王不要以救世主自居。⑦老子提出治世之道，目標(biāo)是造就一個(gè)理想社會(huì)。老子設(shè)計(jì)的理想社會(huì)就是“小國寡民”：“小國寡民就是甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！庇械恼撜咧肛?zé)道家搞復(fù)古倒退，要把人類拉到遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，恐怕是一種誤解。他們僅從字面上解釋老子，沒有了解老子這樣說的真意。1．下列對(duì)“老子的治世之道”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.“老子的治世之道”現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，為亂世找到了一條和諧之道。B．“老子的治世之道”注重“實(shí)”，推崇“為腹不為目”的圣人人格。C.“老子的治世之道”注重“行”，以“無為而治”為基本原則。D．“老子的治世之道”的目標(biāo)是建立一個(gè)“小國寡民”的理想社會(huì)。2．下列各項(xiàng)中，不屬于“無為而治”的原則的一項(xiàng)是（）A,.掌權(quán)者不能擺架子，在下層面前應(yīng)采取低姿態(tài)。B.掌權(quán)者應(yīng)承認(rèn)道德規(guī)范的有效性，把自己當(dāng)“寡人”。C.掌權(quán)者應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎地治理國家，做到不擾民。D.掌權(quán)者要“以人為本”，為老百姓著想，沒有常心。3．下列理解與分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.老子的圣人觀和儒家迥異。前者著眼于“道”，反對(duì)做表面文章；后者著眼于“跡”，有形式主義傾向。B.道家重視“行道”的觀念?！兜赖陆?jīng)》中雖然有玄虛話語，但并不妨礙老子關(guān)注實(shí)際問題和治世之道。‘C.人們錯(cuò)誤地理解道家搞復(fù)古倒退，把人類拉到遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，是因?yàn)樗麄兊凸懒死献永硐肷鐣?huì)的內(nèi)涵。D.老子所描述的社會(huì)，是一個(gè)人與自然、人與人和睦相處，沒有交往與沖突，雖貧窮但思想單純的社會(huì)。參考答案：1.A(A項(xiàng)，原文中是“為當(dāng)時(shí)的亂世找到一條解救之道”，而非“和諧之道”。．B,C,D三項(xiàng)分別是對(duì)第②段、第③～⑥段、第⑦段的正確概括）2:B(B項(xiàng)中“承認(rèn)道德規(guī)范的有效性”，無中生有。其他幾項(xiàng)都是對(duì)“無為而治”原則的正確理解與概括）3.A(A項(xiàng)依據(jù)在原文②③段；B項(xiàng)“《道德經(jīng)》中雖然有玄盛話語”是一種誤解；C項(xiàng)‘是因?yàn)樗麄兊凸懒死献永硐肷鐣?huì)的內(nèi)誦”錯(cuò)，原因是“他們僅從字面上解釋老子，沒有了解老子這樣說的真意”;D項(xiàng)“雖貧窮但思想單純的社會(huì)”是對(duì)“小國寡民”的誤解。

略3.閱讀下面的文字，完成小題。陋劣之中有至好——談審丑快感人們不難發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，丑成了一個(gè)重要的描寫對(duì)象。照理，丑的東西只能使人厭惡，何以某些丑的東西進(jìn)入藝術(shù)作品，倒給人們帶來美感呢？“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，其卑污的靈魂難道不讓人恨得咬牙切齒嗎？為什么讀者在手捧《紅樓夢(mèng)》之際，又會(huì)產(chǎn)生“罵鳳姐，恨鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”的心理呢？或者說生活丑怎么會(huì)變成藝術(shù)美呢？這實(shí)際上是一個(gè)審丑快感問題。丑作為一種藝術(shù)內(nèi)容是怎樣引起我們的快感的呢？這可以從以下三點(diǎn)加以說明：第一，丑是一種背景，用來襯托美的麗質(zhì)。無論在生活中還是在藝術(shù)中，美的東西都不是孤立的存在。美的東西總是同丑的東西相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)比效應(yīng)是人感知事物的一大特征。高個(gè)子在矮個(gè)子旁邊顯得更高；白色在黑色包圍中顯得更白；健美置身于病態(tài)旁顯得更健美；崇高與卑劣相比較顯得更崇高；美與丑相對(duì)照顯得更美。在我國的古代詩歌中，把丑作為一種背景，用以襯托美的寫法，是屢見不鮮的。如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以“沉舟”的死靜來襯托“千帆”競(jìng)發(fā)的生動(dòng)，以“病樹”的病態(tài)來襯托“萬木”爭(zhēng)春的壯美。生動(dòng)因有死靜相與共而顯得更生動(dòng)，壯美因有病態(tài)相陪伴而顯得更壯美。這就是說，丑還是丑，但丑作為陪襯而成為美的條件，成為美的一個(gè)源泉。這也就是藝術(shù)家在自己的作品中把陰影摻入光明，把滑稽丑怪置于優(yōu)美崇高之旁的一個(gè)重要原因。第二，丑往往比美更能揭示內(nèi)在的真實(shí)，更能激發(fā)深刻的美感。丑的對(duì)象，其外在的形態(tài)對(duì)審美感官具有阻拒性，它不會(huì)順利地給人們帶來快感。但它卻具有一種吸引力，而且促使人們從對(duì)象的外在表象中解脫出來，而去關(guān)注與追尋對(duì)象內(nèi)部蘊(yùn)含的意味，這樣，丑的對(duì)象就給人帶來一種更深刻、更震撼人心的美感。而藝術(shù)家也就利用“丑”這個(gè)特性，用以表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界里最深邃的東西。

法國著名雕塑家羅丹有一雕塑件《歐米哀爾》，所表現(xiàn)的是一個(gè)年老的風(fēng)塵女子。面容的憔悴、肌肉的萎縮、皮膚的皺紋、表情的悲哀，都令人感到這是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)的美女雕塑更成功。有的評(píng)論家在《歐米哀爾》面前驚呼：“啊，丑得如此精美！”實(shí)際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學(xué)意義：罪惡的社會(huì)把一個(gè)人美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內(nèi)在使《歐米哀爾》顯得精美，并給人帶來了心靈的震動(dòng)和深刻的美感。

第三，對(duì)丑的揭露、譴責(zé)和批判，是令人痛快的。藝術(shù)既是對(duì)客觀的反映，同時(shí)又是主體的創(chuàng)造。在這種創(chuàng)造中，藝術(shù)家的審美理想是一道美的光亮，它可以刺穿丑，使其丑態(tài)畢露而被征服。對(duì)丑的征服會(huì)使人產(chǎn)生勝利感而激起愉悅之情。車爾尼雪夫斯基早就說過：“在滑稽中丑態(tài)是使人不快的；但是，我們是這樣明察，以至能夠了解丑之為丑，那是一件愉快的事情。我們既然嘲笑丑態(tài)，就比它高明?！边@種以美裁判丑從而激起快感的說法，是解釋審丑快感的一種最流行最重要的說法。這是因?yàn)?，“丑的現(xiàn)象本身不會(huì)令人高興。但是痛斥它卻真是一件快事??！這是對(duì)丑的譴責(zé)，在美的理想之光照射下使人目眩，讓丑的劣跡在美面前原形畢露”。在《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳的所作所為，只能引起我們的厭惡。但對(duì)她的心狠手辣、無惡不作的揭露、譴責(zé)，卻使人無比痛快。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)作中以美裁判丑，是審丑快感產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

（有刪改）1．下列有關(guān)“審丑快感”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)比效應(yīng)是人感知事物的一大特征，審丑快感的產(chǎn)生離不開這種對(duì)比效應(yīng)；從這個(gè)意義上講，丑可以成為美的一個(gè)源泉。B．丑的對(duì)象的外在形態(tài)雖然不會(huì)順利地給人們帶來快感，但它能促使人們關(guān)注與追尋對(duì)象內(nèi)部蘊(yùn)含的意味，給人帶來更深刻、更震撼人心的美感。C．在藝術(shù)家審美理想之光的照射下，丑的東西會(huì)原形畢露，這種對(duì)丑的征服會(huì)使人產(chǎn)生勝利感和愉悅之情，從而也就產(chǎn)生了審丑快感。D．藝術(shù)源于生活而又高于生活，生活中丑的東西進(jìn)入到藝術(shù)作品中能夠給人們帶來“審丑快感”，這種快感完全取決于藝術(shù)家的主體創(chuàng)造。2．下列各項(xiàng)中，不適合用來證明“丑是一種背景，用來襯托美的麗質(zhì)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)（3分）A．吸收丑是為了美而不是為了丑。（羅森克蘭茲）B．貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。（葛洪《抱樸子》）C．顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫《漫興<其五>》）D．滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然給予藝術(shù)的最豐富的源泉。（雨果《<克倫戚爾>序》）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在真正的藝術(shù)作品中，丑的對(duì)象能轉(zhuǎn)化為美，讓人產(chǎn)生興味盎然、無比震撼的審丑快感，這種快感是美的對(duì)象所不能給予的。B．美與丑是對(duì)立中的存在，兩者是相反相成的。離開丑孤立地去求美，得不到美；相反，若能把丑置于美之旁，那么美就在對(duì)比中顯現(xiàn)出來了。C．羅丹的《歐米哀爾》以丑的、病態(tài)的形象為題材，其目的不是展示丑，而是激起欣賞者心靈的震動(dòng)和深刻的美感。

D．“以美裁判丑從而激起快感”之所以成為解釋審丑快感的一種最流行最重要的說法，是因?yàn)樗^為合理地解釋了藝術(shù)創(chuàng)作中審丑快感產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

參考答案：1．D2．C3．A1．試題分析：D．“完全取決于藝術(shù)家的主體創(chuàng)造”錯(cuò)，原文是“藝術(shù)既是對(duì)客觀的反映，同時(shí)又是主體的創(chuàng)造”?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B2．試題分析：C．柳絮、桃花都是比喻乘風(fēng)亂舞、隨波逐流的勢(shì)利小人；這兩句都是寫“丑”，表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C3．試題分析：A“這種快感是美的對(duì)象所不能給予的”無中生有?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成９—１２題管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也；吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室。桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯（柯：當(dāng)時(shí)地名）之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！碧饭唬汗苤?，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？（選自《史記·管晏列傳》，有刪改）9．對(duì)下列劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．鮑叔終善遇之

遇：對(duì)待

B．鮑叔遂進(jìn)管仲

進(jìn)：保舉，推薦

C．嘗與鮑叔賈

賈：作買賣

D．然孔子小之

?。鹤冃?0．以下句子編成四組，全都表現(xiàn)鮑叔牙“能知人”的一組是（3分）

①生我者父母，知我者鮑子也。②管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之。

③鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。④任政于齊，齊桓公以霸。

⑤知與之為取，政之寶也。⑥鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①③⑥

D．②④⑤11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．鮑叔牙善于識(shí)別人才，以至于在管仲被重用之后，天下人并不怎么看重管仲，而是贊美鮑叔牙能知人。

B．在柯地會(huì)盟，桓公背棄了曹沫逼他訂立的盟約，而管仲勸他信守盟約，說明管仲能慎重的權(quán)衡事情的利弊得失。

C．管仲執(zhí)政善于順應(yīng)民情，懂得給予正是為了取得的道理，而且深知這是治理國家的法寶。

D．司馬遷認(rèn)為管仲能夠順勢(shì)助成君子的美德，糾正挽救他的過錯(cuò)，值得贊頌，這一點(diǎn)與孔子見解不同。12．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚。

（2分）

（2）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。

（4分）

（3）天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

（3分）參考答案：9、D（小，意動(dòng)用法，認(rèn)為小，小看）10．C（②表現(xiàn)鮑叔的為人，④是管仲的作用，⑤是管仲對(duì)如何執(zhí)政的認(rèn)識(shí)）11．B（原文是“于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約”，只是想法，還沒變成現(xiàn)實(shí)）12、（1）我曾經(jīng)替鮑叔牙謀劃事情，但是事情的發(fā)展卻更加困窘無法收拾，鮑叔牙不認(rèn)為我愚蠢。（得分點(diǎn)：嘗，曾經(jīng)；窮困，困厄，不順利。）（2）我曾經(jīng)數(shù)次當(dāng)官又?jǐn)?shù)次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認(rèn)為我無德無才，而是知道我是沒遇到好的時(shí)機(jī)。（得分點(diǎn)：三，泛指，多次；見……于……，表被動(dòng)；不肖，沒有才能；遇，逢、碰到。）（3）天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔牙能夠了解舉薦賢人。（得分點(diǎn)：多，稱贊、贊美；而，轉(zhuǎn)折，并列亦可；知，了解、識(shí)賞）

管仲說：“我當(dāng)初不得志的時(shí)候，曾經(jīng)與鮑叔牙合伙作買賣，分利潤時(shí)，都是取大部分。鮑叔牙不認(rèn)為我貪婪，而是知道我貧困。我曾經(jīng)替鮑叔牙謀劃事業(yè)，但是事業(yè)發(fā)展不順利我也更加窮困，鮑叔牙不認(rèn)為我愚蠢，而是知道我做事的外部條件不具備。我曾經(jīng)數(shù)次當(dāng)官又?jǐn)?shù)次被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認(rèn)為我無德無才，而是知道我是沒遇到好的時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)數(shù)次在打仗時(shí)不積極參戰(zhàn)，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，而是知道我掛念老母親。公子糾敗了，召忽為公子死了，我卻忍受囚禁的屈辱不自殺，鮑叔牙不認(rèn)為我沒有羞恥之心，而是知道我不在意小節(jié)，在意的是能否平定天下。生我的人是父母，真正了解我的人是鮑叔牙啊！”鮑叔牙推薦了管仲之后，把自己官職置放在管仲之下來輔助他。后來鮑叔牙的子孫世代都在齊國作官，有封地的就達(dá)十幾代，而且有很多都是著名的政治家。

天下人稱贊的不是管仲的賢能，而是稱贊鮑叔牙能夠了解舉薦賢人。管仲治理政事，最會(huì)把禍?zhǔn)伦優(yōu)楹檬?，使失敗轉(zhuǎn)為成功。注意事情的輕重緩急，慎重地衡量厲害得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責(zé)備它沒有向周王室進(jìn)貢苞茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！碧饭f：管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？古語說：“要順勢(shì)助成他的美德，糾正挽救他的過錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無間?！边@大概說的就是管仲吧？5.閱讀下面文段，完成15—18（15分）毛遂自薦毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：“先生上。”毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”楚王謂平原君曰：“客何為者也？”平原君曰：“是勝之舍人也?！背踹吃唬骸昂幌?！吾乃與而君言，汝何為者也！”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國之眾也，王之命縣于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據(jù)其勢(shì)而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強(qiáng)，天下弗能當(dāng)。白起，小豎子耳，率數(shù)萬之眾，興師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)而舉鄢郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，誠若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從?！泵煸唬骸皬亩ê酰俊背踉唬骸岸ㄒ?。”毛遂謂楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來。”毛遂奉銅盤而跪進(jìn)之楚王曰：“王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂。”遂定從于殿上。毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：“公相與歃此血于堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也?！?5.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.毛遂比至楚

比：等到B.一戰(zhàn)而舉鄢郢

舉：攻占C.誠能據(jù)其勢(shì)而奮其威

奮：振作、發(fā)揚(yáng)D.而王弗知惡焉

惡：憎恨16.下列各組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法全部相同的一組是（

）（3分）A.是勝之舍人也

子犯請(qǐng)擊之B.文王以百里之壤而臣諸侯

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

C.而王弗知惡焉

夜縋而出D.吾君在前，叱者何也

夫晉，何厭之有17.下面對(duì)文章內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A.毛遂是一個(gè)不但膽識(shí)超群、辯才出眾，而且能主動(dòng)請(qǐng)纓、善于抓住施展才華機(jī)會(huì)的人。B.毛遂終于贏得了同行的信服，是因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)其他人一籌莫展時(shí)，只有毛遂將個(gè)人安危置之度外，憑才華逼迫楚王接受合縱。C.毛遂之所以迫使楚王接受合縱的盟約，主要是以趙國的實(shí)力為后盾，有類似于“城下之盟”的意味。D.毛遂與楚王說理時(shí)，曉之以理，動(dòng)之以情，告之以利害，在外交場(chǎng)合真是做到了有理、有據(jù)、有節(jié)。18.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子

①王之所以叱遂者，以楚國之眾也。（3分）譯文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。（3分）譯文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：15、D（惡：羞愧）16、D（D疑問代詞，什么。A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代秦軍。B.介詞，憑借/連詞，因?yàn)镃.轉(zhuǎn)折連詞，可是/連詞，表修飾，可不譯）17、C（“主要是以趙國的勢(shì)力為后盾”錯(cuò)，主要憑勇氣和不怕死的精神，由“今十步之內(nèi)，不得恃楚國之眾也。王之命縣于遂手”可以看出。）譯文：毛遂到了楚國，與十九個(gè)人談?wù)?，十九個(gè)人都折服了。平原君與楚國談判“合縱”的盟約，（反復(fù)）說明“合縱”的利害關(guān)系，從太陽出來就闡述這些理，到太陽當(dāng)空時(shí)還沒有決定，那十九個(gè)人對(duì)毛遂說：“先生上去！”毛遂手握劍柄登階而上，對(duì)平原君說：“合縱’的利害關(guān)系，兩句話就可以決定。今天，太陽出來就談?wù)摗峡v’，日到中天還不能決斷，（這是）為什么？”楚王對(duì)平原君說：“這個(gè)人是干什么的？”平原君說：“這是（我）趙勝的舍人?！背跖獾溃骸盀槭裁床幌氯?？我是在同你的君侯說話，你算干什么的？”毛遂手握劍柄上前說道：“大王（你）敢斥責(zé)（我）毛遂的原因，是由于楚國人多。現(xiàn)在，十步之內(nèi)，大王（你）不能依賴楚國人多勢(shì)眾了，大王的性命，懸在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥責(zé)（我）是為什么？況且，毛遂（我）聽說湯以七十里的地方統(tǒng)一天下，文王以百里的土地使諸侯稱臣，難道是由于（他們的）士卒眾多嗎？實(shí)在是由于（他們）能夠憑據(jù)他們的條件而奮發(fā)他們的威勢(shì)。今天，楚國土地方圓五千里，持戟的土卒上百萬，這是霸王的資業(yè)呀！以楚國的強(qiáng)大，天下不能抵擋。白起，不過是（一個(gè)）小小的豎子罷了，率領(lǐng)幾萬部眾，發(fā)兵來和楚國交戰(zhàn)，一戰(zhàn)而拿下鄢、郢，二戰(zhàn)而燒掉夷陵，三戰(zhàn)而侮辱大王的祖先。這是百代的仇恨，而且是趙國都感到羞辱的事，而大王卻不知道羞恥?！峡v’這件事是為了楚國，并不是為了趙國呀。我的君主在眼前，（你）斥責(zé)（我）干什么？”楚王說：“是，是！實(shí)在象先生說的，謹(jǐn)以我們的社稷來訂立‘合縱’盟約。”毛遂問：“合縱’盟約決定了嗎？”楚王說：“決定了?！庇谑牵鞂?duì)楚王左右的人說：“取雞、狗和馬的血來：”毛遂捧著銅盤跪著獻(xiàn)給楚王，說：“大王應(yīng)當(dāng)歃血來簽訂‘合縱’的盟約，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宮殿上簽定了‘合縱’盟約。毛遂左手拿著銅盤和血，而用右手招喚那十九個(gè)人說：“先生們?cè)谔孟孪嗬^歃血。先生們碌碌無為，這就是人們所說的依賴別人而辦成事情的人啊。”

Ks5u略6.閱讀下面的文言文，完成小題。洪天錫，字君疇，寶慶二年進(jìn)士。授廣州司法。丁內(nèi)艱，免喪，調(diào)潮州司理。帥方大琮辟真州判官，留置幕府。改秩知古田縣，行鄉(xiāng)飲酒禮。邑劇，牒訴猥多，天錫剖決無留難。有倚王邸勢(shì)殺人者，誅之不少貸。擢諸司糧料院，拜監(jiān)察御史。累疏言：“天下之患三：宦官也，外戚也，小人也?！臂蓝纬?、謝堂、厲文翁，理宗力護(hù)文翁，天錫又言：“不斥文翁，必為王府累?！鄙狭顓庆菪I再三，天錫力爭(zhēng)，上又出御札，俾天錫易疏，欲自戒飭之。天錫又言：“自古奸人雖憑怙，其心未嘗不畏人主之知，茍知之而止于戒飭，則憑怙愈張，反不若未知之為愈也。”章五上，出關(guān)待罪。詔二人已改命，宋臣續(xù)處之。會(huì)吳民仲大論等列訴宋臣奪其田，天錫下其事有司，而御前提舉所移文謂田屬御莊，不當(dāng)白臺(tái)，儀鸞司亦牒常平。天錫謂：“御史所以雪冤，常平所以均役，若中貴人得以控之，則內(nèi)外臺(tái)可廢，猶為國有紀(jì)綱乎？”乃申劾宋臣并盧允升而枚數(shù)其惡。疏上至六七，最后請(qǐng)還御史印，謂：“明君當(dāng)為后人除害，不當(dāng)留患以遺后人。今朝廷輕給舍臺(tái)諫，輕百司庶府，而北司獨(dú)重，倉卒之際，臣實(shí)懼焉?！毖噪m不果行，然終宋世閹人不能竊弄主威者，皆天錫之力，而天錫亦自是去朝廷矣。改廣東提點(diǎn)刑獄，五辭。明年，起知潭州，久之，始至官，戢盜賊，尊先賢，逾年大治。直寶謨閣，遷廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，決疑獄，劾貪吏，治財(cái)賦，皆有法。升秘閣修撰、福建轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又辭。度宗即位，以侍御史兼侍讀召，累辭，不許。改福建安撫使力辭不許亭戶買鹽至破家隕身者天錫首罷之民作佛事以報(bào)罷荔枝貢召為刑部尚書詔憲守之臣趣行無虛日不起久之，進(jìn)顯文閣直學(xué)士，三降御札趣之，又力辭。逾年，進(jìn)華文閣直學(xué)士，尋致仕。疾革，草遺表以規(guī)君相。上震悼，特贈(zèng)正議大夫，謚文毅。（節(jié)選自《宋史?洪天錫傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.改福建安撫使/力辭不許/亭戶買鹽/至破家隕身者/天錫首罷之/民作佛事以報(bào)/罷荔枝貢/召為刑部尚書/詔憲守之臣趣行無虛日/不起/B.改福建安撫使/力辭/不許/亭戶買鹽至破家隕身者/天錫首罷之/民作佛事以報(bào)罷荔枝貢/召為刑部尚書/詔憲守之臣趣行/無虛日/不起/C.改福建安撫使/力辭/不許/亭戶買鹽至破家隕身者/天錫首罷之/民作佛事以報(bào)/罷荔枝貢/召為刑部尚書/詔憲守之臣趣行無虛日/不起/D.改福建安撫使/力辭/不許亭戶買鹽/至破家隕身者/天錫首罷之/民作佛事/以報(bào)罷荔枝貢/召為刑部尚書/詔憲守之臣趣行無虛日/不起/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.丁艱，即丁憂，亦稱“守孝"?！岸?nèi)艱”，喪制名，指兒子遭母喪或承重孫遭祖母喪；“丁外艱”指兒子遭父喪或承重孫遭祖父喪。B.鄉(xiāng)飲酒禮是從周代開始流行的宴飲風(fēng)俗，目的是向國家推薦賢者；后演化為地方官設(shè)宴招待應(yīng)舉之士，故又稱“鄉(xiāng)飲酒”。C.侍讀，官名。唐置集賢院侍講學(xué)士與侍讀直學(xué)士，討論文史，整理經(jīng)籍，備皇帝顧問。宋置翰林侍讀學(xué)士與侍講學(xué)士，明、清延續(xù)此職。D.古代表示官職調(diào)動(dòng)的常用詞語有“調(diào)”“徙”“改”“轉(zhuǎn)”“行”“出”“遷”“放”等，其中“出”與“放”均有京官外調(diào)做地方官之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.洪天錫居官正直，秉公執(zhí)法。擔(dān)任古田縣令時(shí)，面對(duì)諸多訴訟，他剖析決斷沒有留下疑難積案。而對(duì)依靠王府勢(shì)力殺人者，他依法嚴(yán)懲不貸。B.洪天錫忠心為國，不畏權(quán)貴。他多次彈劾董宋臣、厲文翁等宦官貴戚，雖然理宗極力庇護(hù)，但他堅(jiān)持己見，據(jù)理抗?fàn)帲罱K使他們受到處罰。C.洪天錫為官一任，造福一方。任潭州知州時(shí)，他緝拿盜賊，尊敬先賢，潭州不久大治。遷任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官后，他彈劾貪官，治理財(cái)賦，利于民生。D.洪天錫淡泊名利，屢召不就。理宗和度宗都曾多次征召他為官，他極力推辭，但沒有獲得允許。晉升為華文閣直學(xué)士后，不久他就告老退休了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有倚王邸勢(shì)殺人者，誅之不少貸。（2）言雖不果行，然終宋世閹人不能竊弄主威者，皆天錫之力。參考答案：10.C

11.D

12.B

13.（1）譯文：有依靠王府勢(shì)力而殺人的，洪天錫懲治（誅）他們毫不寬?。ㄙJ）（2）譯文：洪天錫的言論雖然終究沒有被施行，然而直到宋朝終結(jié)，宦官都不能玩弄君主的威權(quán)，這都是洪天錫努力所致。10.試題分析：本題考查正確斷句的能力?！案＝ò矒崾埂笔枪俾殻傲o”的主語應(yīng)是“洪天錫”，“不許”的主語應(yīng)是朝廷，所以“力辭不許”中間應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)；“不許”后應(yīng)斷開，排除D項(xiàng)?！懊褡鞣鹗乱詧?bào)”的主語應(yīng)是“民”，“罷荔枝貢”的主語應(yīng)是洪天錫，這兩件事的主語不一致，所以應(yīng)該斷為“民作佛事以報(bào)/罷荔枝貢”，據(jù)此判斷出本題答案為C項(xiàng)。11.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文化文學(xué)常識(shí)的把握情況。所給選項(xiàng)涉及古代風(fēng)俗禮儀和官職名稱、調(diào)動(dòng)等知識(shí)。D項(xiàng)，“行”不是表官職調(diào)動(dòng)的詞語，而是指代理或兼任官職。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、古代重要地名、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開來。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。12.試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，無中生有，“據(jù)理抗?fàn)?，最終使他們受到處罰”不正確。原文只說“章五上，出關(guān)待罪。詔二人已改命，宋臣續(xù)處之”，并沒有明確說到董宋臣等宦官受到處罰。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“倚”，依靠；“倚王邸勢(shì)”，依靠王府勢(shì)力；“誅”，懲治；“貸”，寬恕。（2）“言”，言論；“果行”，施行；“竊弄”，玩弄；“皆天錫之力”判斷句，這都是洪天錫努力所致。參考譯文:洪天錫，字君疇，是寶慶二年的進(jìn)士。被授官擔(dān)任廣州司法，因母親去世而辭職服喪，守孝期滿后，調(diào)任潮州司理。正逢吳地百姓仲大論等多人上訴董宋臣強(qiáng)奪他們的田產(chǎn)，洪天錫讓有關(guān)部門官員調(diào)查處理這件事，但御前提舉所移送來的文書稱這些田屬于皇帝田莊，不當(dāng)告知臺(tái)官處理，儀鸞司也拿出文牒證明是常平田。洪天錫說：“御史是用來昭雪冤獄的，常平倉是用來平均徭役的，如果宦官能夠控制它們，那么，內(nèi)、外臺(tái)官可以廢除，這還能說國家有法紀(jì)、綱常嗎？”于是重新彈劾董宋臣與盧永升而歷數(shù)他們的罪惡行徑。他上奏疏六七次，最后請(qǐng)求交還御史印，說：“賢明的皇上應(yīng)當(dāng)為后人除害，不應(yīng)當(dāng)遺留禍患給后人?，F(xiàn)在朝廷輕視給舍臺(tái)諫等監(jiān)察官，輕視百官和朝廷各部門，但北司宦官獨(dú)受重用，這是國家遭遇危機(jī)的時(shí)刻，我實(shí)在恐懼?！焙樘戾a的言論雖然終究沒有被施行，然而直到宋朝終結(jié)，宦官都不能玩弄君主的威權(quán)，這都是洪天錫努力所致，但洪天錫也從此離開了朝廷。改命洪天錫擔(dān)任廣東提點(diǎn)刑獄，五次推辭不就任。第二年，起用他任潭州知州，好久以后他才到任。到任后，他緝拿盜賊，尊敬先賢，過一年多，潭州政治修明，局勢(shì)安定。當(dāng)值寶謨閣，后又升任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，他斷決疑難案件，彈劾貪官污吏，治理財(cái)政賦稅，都有法則。升任秘閣修撰、福建轉(zhuǎn)運(yùn)副使，他又推辭。度宗即位，以侍御史兼侍讀的職務(wù)詔令他回朝，他多次推辭，沒有獲準(zhǔn)。洪天錫改任福建安撫使，他又極力推辭，未獲批準(zhǔn)。亭戶買鹽以致有的家破人亡，洪天錫首先罷除了此事，民眾做佛事來報(bào)答他。洪天賜又罷免了上貢荔枝事。朝廷召任他做刑部尚書，詔令憲守之臣催促他趕緊到京任職，但他沒有赴任。好久以后，他進(jìn)升為顯文閣直學(xué)士，皇帝多次下手詔催促他，他又極力推辭。過了一年多，進(jìn)升華文閣直學(xué)士，不久告老退職。病情危急時(shí)，他還草擬遺表以規(guī)諫皇上、丞相。度宗驚愕悲悼，特地給他贈(zèng)官正議大夫，謚號(hào)“文毅”。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對(duì)下面做法，你有何看法？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4分）楊利偉成為中國首位飛上太空的飛行員后，其女兒的幼兒園在學(xué)校里拉出了這樣的橫幅：祝賀我校的學(xué)生家長楊利偉同志成為中國首位成功飛向太空的宇航員。美國科學(xué)家埃里克?白茲格是今年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的得主之一，其妻吉娜中學(xué)時(shí)就讀于安徽蚌埠一中。于是，蚌埠一中近日打出電子屏告示，內(nèi)容為：熱烈祝賀我校女婿埃里克?白茲格榮獲2014年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。（10月15日人民網(wǎng)）

參考答案：①贊同。首先學(xué)校所說的是事實(shí)，學(xué)校為與學(xué)生相關(guān)的人祝賀并引以為榮，也是人之常情。其次，學(xué)生家長也好，老外女婿也罷，雖然關(guān)系有點(diǎn)遠(yuǎn)，總也是體現(xiàn)一種向善的心理。②不贊同。這種做法骨子里透出的是“坐等靠要”的懶惰思想和虛榮心理，以為只要與名人沾點(diǎn)親帶點(diǎn)故，就可以抬高自己的身價(jià)。這種行為的結(jié)果往往事與愿違。要贏得別人的尊重，最重要的是強(qiáng)大自己。（觀點(diǎn)1分，理由3分，言之成理即可）8.閱讀下面的文字，完成下列小題。你說你很迷茫，找不到辦法，不敢

，只能坐以待斃，甘心平庸。我說，別找借口，無非是懶罷了。哪里有那么多的迷茫？你其實(shí)該自問一句：（

），不能站在一個(gè)高點(diǎn)，哪里有什么好方向給你選擇？如果你懶得去做事，那不是你不忙，而是你壓根就不想忙。明明是“懶得做”，嘴上卻說“不喜歡”，不過就是你的借口。所有的迷茫，都是因?yàn)閼小獞械门?，懶得上進(jìn)，所以，考試不行，工作不好，各種差勁和不如意，卻還在推諉，找個(gè)別的理由，然后

，多可悲！別人發(fā)奮圖強(qiáng)，你在偷懶。你假裝所有人都跟你一樣迷茫，然后就

地偷懶，而且認(rèn)為別人的努力是

，甚至天真地以為自己得了便宜。卻不知道，其實(shí)在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫安逸，以后卻要千百倍地償還。有人說：努力了也不一定有結(jié)果，的確，但是下一句呢？不努力一定沒有結(jié)果。一切都是因果，你不努力，大概率事件就是，你最后得到的是最差的結(jié)果。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.其實(shí)在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。B.其實(shí)在努力前進(jìn)的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還。C.其實(shí)在努力路上的人，有時(shí)候也是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。D.其實(shí)在努力的路上的人，有時(shí)候也是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我為什么總是這么迷茫，迷茫的原因是什么？B.我真的努力了嗎？不要說什么選擇比努力重要，C.自己是不是太懶了？努力提高自己才是正理，D.萬丈高樓不都是平地而起嗎？我們的初衷是靠努力去征服，19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.輕舉妄動(dòng)得過且過心安理得自討苦吃B.輕舉妄動(dòng)虛應(yīng)故事理所當(dāng)然作繭自縛C.草率行事虛應(yīng)故事理所當(dāng)然自討苦吃D.草率行事得過且過心安理得作繭自縛參考答案：17.A

18.B

19.A【17題詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！捌鋵?shí)在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫安逸，以后卻要千百倍地償還”，后半句的主干為“……安逸……要償還”，搭配不當(dāng)。B項(xiàng)，后半句“而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還”成分殘缺，“而偷懶的人的短暫的安逸之后”是狀語，后句“卻不得不千百倍地償還”無主語。C項(xiàng)，“在努力的路上的人，有時(shí)候也是非常開心的”一句，暗含“大部分時(shí)候是痛苦的”，與前后文語意矛盾。D項(xiàng)，兼有B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，B項(xiàng)，前半句“我真的努力了嗎？”承接上文的“別找借口，無非是懶罷了”，后半句“不要說什么選擇比努力重要”與下文的“哪里有什么好方向給你選擇？”銜接，所以B正確。A項(xiàng)，探討迷茫原因，文意并不是對(duì)為什么迷茫有疑問而讓人回答的，此選項(xiàng)錯(cuò)。C項(xiàng)，“自己是不是太懶了”一句恰當(dāng)，但“努力提高自己才是正理”一句，與下文“選擇”跳脫，不能銜接。D項(xiàng)，“萬丈高樓平地起”是說從頭做起，與文意偏離較遠(yuǎn)。故選B項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。“輕舉妄動(dòng)”，指不經(jīng)慎重考慮，輕率地采取行動(dòng)；“草率行事”，指形容辦事不認(rèn)真。第一處，前面說“找不到辦法”，應(yīng)是說不敢輕率采取行動(dòng)，應(yīng)使用“輕舉妄動(dòng)”。“得過且過”，意思是只要能夠過得去，就這樣過下去，形容胸?zé)o大志，沒有長遠(yuǎn)打算，也指工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)；“虛應(yīng)故事”，是指照例應(yīng)付，敷衍了事。第二處，前面說“卻還在推諉，找個(gè)別的理由”，此處是說沒有長遠(yuǎn)打算，應(yīng)使用“得過且過”?！靶陌怖淼谩保砸詾榈览砩线^得去，心里很坦然；“理所當(dāng)然”，意思是道理當(dāng)然是這樣的，合乎情理的，不容懷疑。第三處，前面說“你假裝所有人都跟你一樣迷?！?，然后很坦然地偷懶，應(yīng)使用“心安理得”?！白杂懣喑浴保约赫铱喑?；“作繭自縛”，原意是蠶吐絲作繭，比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困，也比喻自己給自己找麻煩。第四處，是說認(rèn)為別人的努力是自己找苦吃，應(yīng)使用“自討苦吃”。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。9.下面是《拿來主義》的文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)?jiān)诳杖碧幪钌舷鄳?yīng)的內(nèi)容，每處不超過2個(gè)字。參考答案：立

媚外

糟粕

比喻【詳解】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答思維導(dǎo)圖類題目，首先要通讀文章整體把握，然后理清文章的結(jié)構(gòu)層次，把握作者的觀點(diǎn)，分析文章的寫作技巧，并且作答中要注意字?jǐn)?shù)的要求。第1空，《拿來主義》主要論述的是拿來主義。在“閉關(guān)主義”“送去主義”的比照之下，引出“拿來主義”，運(yùn)用了先“破”后“立”的論證方法，所以第1空處應(yīng)填“立”；之后作者用大宅子作比喻論述對(duì)文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度，先否定“孱頭”“昏蛋”“廢物”等錯(cuò)誤做法，再肯定拿來主義者的正確做法，也是運(yùn)用了先“破”后“立”的論證方法。第2空，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來，意味著“排外”；“送去主義”是在給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，一味的“送去”則意味著討好、媚外，所以第2空處可以填“媚外”；第3空，在論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，作者用大宅子來作比喻，并進(jìn)而指出拿來主義者先拿來再挑選的態(tài)度，以“魚翅”、“鴉片”、“煙具”、“姨太太”等來比喻需加選擇的對(duì)象?！棒~翅”可以拿來吃，比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”既害人又可以拿來治病救人，比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分；“煙具”屬于害人之物，比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。所以第3空處可以填“糟粕”之類的詞語。10.閱讀下面的文字，請(qǐng)分點(diǎn)概括出文中“粉絲”的主要特點(diǎn)，不超過30字。(4分)如今的圖書出版界，許多當(dāng)紅作家或?qū)W者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”。

易中天的粉絲自稱為“乙醚”，錢文忠的粉絲自稱為“潛艇”，于丹的粉絲自稱為“魚丸”。他們的新書發(fā)布和簽售受到各自粉絲的追捧，短時(shí)間內(nèi)就能售出二三千本。難怪有人說，今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。

參考答案：出現(xiàn)知性粉絲；數(shù)量極大；諧音命名；追捧各自偶像。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。雙手捧起一把泥土，聞著它的芬芳，泥土里有塵封的美麗和回憶的靈魂；雙手捧起一冊(cè)書卷，細(xì)讀它的文字，書頁間有歲月的積淀和歷史的回聲；在“捧起”之時(shí)，我們能夠體味它的內(nèi)涵和意義……雙手也可以捧起希望，雙手也可以捧起幸福，用雙手捧起值得珍惜的那一切，在心靈深處感受那沉甸甸的真情……請(qǐng)以“雙手捧起”為題寫一篇不少于800字的記敘文。要求：①要有真情實(shí)感，不得抄襲；②角度自選；③立意自定；④書寫要正確、規(guī)范、美觀。參考答案：【寫作指導(dǎo)】

這是一個(gè)內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的命題作文，寫好此文要從如下方面著力：

一是吃透題眼，挖掘題蘊(yùn)。

“歲月的禮物”這一文題，關(guān)鍵詞是“歲月”，用它來修飾限定“禮物”一詞，這就意味著我們對(duì)于文題的理解不能僅限于表層含義，而應(yīng)認(rèn)真挖掘其深層的比喻義、引申義或語境義。結(jié)合提示語就會(huì)悟出：在我們成長過程中，只要是促進(jìn)我們茁壯成長的元素均可視為“歲月”送給我們的禮物。這不單是物質(zhì)的，更重要的是精神的引領(lǐng)，這一文題實(shí)質(zhì)就是要求寫出真、善、美對(duì)于個(gè)人成長的巨大影響和重要作用。只有準(zhǔn)確地挖掘題蘊(yùn)，才能緊扣文題來寫作。

二是發(fā)散思維，立體拓展。

面對(duì)此題，我們不妨從如下方面發(fā)散思維：在個(gè)人成長過程中，“我”獲得過哪些幫助、收獲了哪些知識(shí)，明白了哪些人生道理、哪些真善美的行為與細(xì)節(jié)難以忘懷……除此之外，還可以從空間的角度來捕捉素材，可以從家庭、學(xué)校、社會(huì)這三個(gè)方面來搜索新穎的素材?！皻q月的禮物”可以是一個(gè)方面的，也可以是多個(gè)方面的，只要是有獨(dú)特生活體驗(yàn)的均可入文。因此，我們只有深入思考，立體拓展，才能選擇最切合文題的素材，才能從生活當(dāng)中過濾出最有意義的材料。三、巧妙構(gòu)思，靈動(dòng)鮮活。寫此文可以用橫向思路來構(gòu)思，可通過標(biāo)題指津、排比構(gòu)段、鏡頭剪輯等方式，串綴起三至四個(gè)畫面。如可以“關(guān)愛給我力量、鼓勵(lì)點(diǎn)燃信心、友情點(diǎn)亮生命”為小標(biāo)題，以此反映“歲月的禮物”促進(jìn)自我的茁壯成長。也可用縱式思路來構(gòu)思，可以寫自我某一段時(shí)間內(nèi)的心路歷程，曲折生動(dòng)地展現(xiàn)出心靈成熟、認(rèn)識(shí)提升的過程，深刻反映“歲月的禮物”促進(jìn)自我的人格成長。大家可根據(jù)寫作目的靈活選擇，亮出文章獨(dú)具一格的魅力。在選擇表達(dá)方式時(shí)，應(yīng)盡可能地在記敘描寫之中穿插議論或抒情，這樣可提煉出“歲月的禮物”的意義，可強(qiáng)化讀者的印象。行文時(shí)還要巧用