中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)主題班會(huì)－泥塑課件

泥塑泥塑，俗稱“彩塑”泥塑藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)。中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)目錄壹泥塑概述貳歷史源流叁制作工藝肆非物遺產(chǎn)伍傳承意義泥塑概述第壹章壹泥塑概述泥塑泥塑，俗稱“彩塑”，泥塑藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)的一種古老常見的民間藝術(shù)。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。泥塑在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。壹泥塑概述泥塑的制作方法制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。壹泥塑概述泥塑的功用可分宗教和民俗兩類：前者主要供奉在佛寺道觀，后者多為陳設(shè)品與兒童玩具。2006年5月20日2006年5月20日入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史源流第貳章貳歷史源流自新石器時(shí)代之后中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。兩漢時(shí)期考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。漢代紅陶豬貳歷史源流兩漢以后隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動(dòng)，社會(huì)上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。唐代時(shí)期泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。貳歷史源流宋代時(shí)期泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。元代之后歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。貳歷史源流陜西鳳翔彩繪泥塑鳳翔彩繪泥塑陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是中國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經(jīng)考證專家們認(rèn)為，其彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn)。貳歷史源流01-鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動(dòng)逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人物、動(dòng)物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。02-鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。03-鳳翔彩塑取材立意極為廣泛。戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動(dòng)，別具一格。制作工藝第叁章叁制作工藝泥塑的基本用料泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。叁制作工藝泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。著色素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。叁泥塑的保養(yǎng)導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素?fù)p壞和自然因素?fù)p壞。01自然因素就有潮濕的影響，水溶性鹽類及支撐內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，微生物的生長，物理氣候(通常指溫度和濕度)的變化，日曬、雨淋以及風(fēng)沙的侵襲，大氣污染物的作用等等。此外，不正確的修復(fù)方法以及使用了一些不適當(dāng)?shù)男迯?fù)材料，也往往會(huì)加速泥塑的變質(zhì)。叁泥塑的保養(yǎng)導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素?fù)p壞和自然因素?fù)p壞。02泥塑常見的病變現(xiàn)象主要有空臌、剝落，酥粉、龜裂起甲、起泡、脫膠掉皮、畫面褪色、變色及污染(霉斑、昆蟲屎斑、煙熏等)。泥塑長期保存下去，重要的是創(chuàng)造良好的保護(hù)環(huán)境。防止病變的發(fā)生比治理病變更加重要。只有徹底地消除、產(chǎn)生病變的根源，才能從根本上保護(hù)好泥塑。叁泥塑的保養(yǎng)導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素?fù)p壞和自然因素?fù)p壞。03泥塑的保護(hù)重要的還是控制好濕度。因?yàn)槌睗袷鞘贡诋嫯a(chǎn)生病變的最危險(xiǎn)因素。建筑物應(yīng)保持良好的通風(fēng)條件，這對(duì)于保存泥塑的完整性有很大意義。墻壁要注意保持自然通風(fēng)，建筑物內(nèi)空氣要保持清治、干燥，建筑物的附近不應(yīng)當(dāng)有叢生的雜草。在保存壁畫的環(huán)境內(nèi)，溫度和濕度要適宜，并且比較穩(wěn)定，上、下變動(dòng)不能過烈．只要能做到這點(diǎn)，霉菌和其它微生物也就難以生長和發(fā)展。叁泥塑的保養(yǎng)導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素?fù)p壞和自然因素?fù)p壞。04要避免光的影響，絕對(duì)不許陽光直射到泥塑上。倘已排除了過量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利。最好采用人造光源照明，這樣便于控制照明度，更有效地消除光線對(duì)泥塑的損害。要防止灰塵、煤煙以及各種有害氣體對(duì)泥塑的危害。作為個(gè)人收藏的中小泥型塑，也應(yīng)遵守以上保管事宜。非物遺產(chǎn)第肆章肆非物遺產(chǎn)天津“泥人張”——申報(bào)地區(qū)或單位：天津市天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適于室內(nèi)陳設(shè)，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸揉而成的“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成型，自然風(fēng)干，再施以彩繪。肆非物遺產(chǎn)無錫彩塑——惠山泥人江蘇省無錫市無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。內(nèi)容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現(xiàn)時(shí)生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細(xì)膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪。手捏戲文再現(xiàn)了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態(tài)，造型生動(dòng)，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。肆非物遺產(chǎn)南京泥人——“南京小彩塑”南京泥人還有一個(gè)名字，叫做“南京小彩塑”，從“小彩塑”三個(gè)字就能突出南京泥人的特點(diǎn)：以小巧、簡練、純樸、明快見長，與天津泥人張、無錫惠山泥人有明顯的不同，強(qiáng)調(diào)夸張變形，追求幽默、生動(dòng)、詼諧。南京小彩塑“妙在似與不似之間”，它可以和具有悠久歷史的無錫惠山泥人相媲美。南京泥人有兩大不同類別的特點(diǎn)，一是“三分塑七分彩”，以黃建強(qiáng)為代表。二是“七分塑三分彩”，以朱敬偉為代表。肆非物遺產(chǎn)鳳翔彩繪泥塑——申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省鳳翔縣鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟。傳承意義第伍章伍傳承意義01泥塑藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。02泥在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。03它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。伍傳承意義04雖然泥塑并非以科技含量而論，但它確實(shí)在您的生活中增加了新的亮點(diǎn)。樸實(shí)、直觀、真實(shí)和更加的“零距離”。05在珍藏時(shí)間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏價(jià)值。就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨(dú)一無二的。伍傳承意義06泥塑藝術(shù)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。07在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體