禮儀類課程學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

禮儀類課程學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年坐姿是一種可以維持較長(zhǎng)時(shí)間的工作勞動(dòng)姿勢(shì)，也是一種主要的休息姿勢(shì)，更是人們?cè)谏缃?、娛樂中的主要身體姿勢(shì)。

答案:對(duì)站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止。站姿是人靜態(tài)的造型動(dòng)作，優(yōu)美、典雅的站姿是發(fā)展人的不同動(dòng)態(tài)美的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

答案:對(duì)頓首通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

答案:對(duì)“行不舉足，車輪曳踵。”意為：兩腳如車輪一樣不離開地，慢慢往前，非常穩(wěn)重；步子非常之小，以至旁人看不到鞋底，這是古代表示特別敬意的一種步法。

答案:對(duì)揖包括“對(duì)揖”和“遍揖”。

答案:對(duì)《禮記·曲禮》中有“坐如尸”的要求，是說(shuō)坐的時(shí)候要像祭祀中裝扮的受祭人那樣坐得端正?！笆敝腹糯漓霑r(shí)，代表受祭者接受祭祀、享用祭品的人。

答案:對(duì)“箕坐”是古人坐姿中最為怠慢不敬的。《禮記·曲禮》中有“坐毋箕”，是說(shuō)坐著的時(shí)候，把雙腿岔開向前伸直，樣子像掃垃圾用的撮箕。

答案:對(duì)“立必正方”是說(shuō)站立時(shí)不可站在大門正中間，因?yàn)檫@樣一是顯得自大，二是會(huì)影響他人通過(guò)。

答案:錯(cuò)磬折對(duì)平輩或晚輩，用于對(duì)尊長(zhǎng)，矩折用于表達(dá)最深的敬意。

答案:錯(cuò)主與客的方位，包括“方”與“位”兩個(gè)方面，“方”是指坐在何處“位”；是指面朝哪個(gè)方向。

答案:錯(cuò)“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門?！币馑际钦f(shuō)：做兒子的人，居住不能住在西南角，入座不能坐中席，走路不能走中道，站立不能站中門。言外之意是：為人處世，不要高調(diào)張揚(yáng)，要謹(jǐn)慎低調(diào)，恭敬而誠(chéng)實(shí)的做人。

答案:對(duì)“戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入”?？吹椒块T外有兩雙鞋，如果聽見有人說(shuō)話就進(jìn)去，聽不到有人說(shuō)話就不進(jìn)入。

答案:對(duì)諱言避行，就是做到言有所諱、行有所避，不觸碰風(fēng)俗習(xí)慣中的禁忌內(nèi)容。

答案:對(duì)與人交往要言語(yǔ)文明，《論語(yǔ)》有“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”的要求，意思是，奸邪巧辯的言語(yǔ)，骯臟不雅的詞句，粗俗無(wú)賴的習(xí)氣，都要切實(shí)戒除。

答案:錯(cuò)國(guó)旗是國(guó)家的象征和標(biāo)志。室外懸掛的國(guó)旗要日出而升，日落而降。懸掛雙方國(guó)旗時(shí)要（遵守右為上，左次之懸掛）原則。

答案:對(duì)中華人民共和國(guó)國(guó)旗是中華人民共和國(guó)的象征和標(biāo)志，國(guó)旗法規(guī)定：全日制學(xué)校，除寒假、暑假和星期日外，應(yīng)當(dāng)每日升降國(guó)旗；國(guó)旗應(yīng)當(dāng)早晨升起，傍晚降下。

答案:對(duì)行舉手禮時(shí)，一般適宜向較遠(yuǎn)的熟人打招呼。通常的做法是目視對(duì)方、舉起右臂，掌心向前，左右擺動(dòng)2--3次。

答案:對(duì)吉禮鞠躬，一般兩手交疊，男子右手在前，女子左手在前，放于腹部；喪禮鞠躬，一般兩手垂直放于身體兩側(cè)。

答案:錯(cuò)先秦時(shí)期，人們無(wú)論坐臥，都是在地上。所以，入座時(shí)，會(huì)在地上墊一張席子作為座位，這就是“（）”一詞的來(lái)歷。

答案:席位經(jīng)坐是通常的坐姿，要求整理好衣襟，端端正正地坐著，即“（）”。

答案:正襟危坐“（）”原指古代的宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，才能進(jìn)入內(nèi)室。后比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。

答案:登堂入室古代室內(nèi)有四個(gè)角落，西南方的角落叫“（）”，奧是主人坐的，是室內(nèi)最深、最尊貴的位置。所以，它還比喻在學(xué)問(wèn)上登堂入室后的更高層次，就是“”。

答案:奧;深入堂奧“（）”將要上堂，必先發(fā)聲示意，不要躡手躡腳。

答案:將上堂，聲必?fù)P。（），就是不能做出風(fēng)俗禁忌的行為。比如，進(jìn)入清真餐廳時(shí)，不能帶入豬肉等禁忌食品。

答案:行有所避做客應(yīng)（）。《禮記·曲禮》要求：“將適舍，求毋固”，是說(shuō)去拜訪人家時(shí)，要求不要粗野無(wú)禮。

答案:客隨主便天下為公的理想體現(xiàn)在人們的日常生活禮儀中，是一種（）意識(shí)和（）心。

答案:公共;公德無(wú)論男女，在職業(yè)場(chǎng)合落座時(shí)，應(yīng)坐椅子前端的（）處，女士就座時(shí)，應(yīng)用手將裙子稍稍攏一下，男子則應(yīng)將西服扣全部打開。

答案:三分之二儀態(tài)是指一個(gè)人在行為中的（）和（）。

答案:姿態(tài);風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)式的站姿是：（）、（）、（）、（）、（）、（）。

答案:頭正;肩平;臂垂;軀挺;腿并古代的立容分（）幾種。

答案:經(jīng)立;恭立;肅立;卑立致意是一種不出聲的問(wèn)候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用舉手致意、（）脫帽致意等形式來(lái)表達(dá)友善之意。

答案:起立示意;點(diǎn)頭致意;微笑致意;欠身致意（）言：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚（因）訚如也。君在，踧（促）踖（及）如也，與與如也?！?/p>

答案:《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》化妝時(shí)注意勿當(dāng)眾進(jìn)行化妝或補(bǔ)妝,勿使妝面出現(xiàn)殘缺,勿使用他人化妝品,勿評(píng)論他人的妝容。

答案:對(duì)一味的“溫”就成了無(wú)原則的討好、奉迎的代名詞。

答案:對(duì)中國(guó)人講究溫文爾雅，就是孔子所強(qiáng)調(diào)的色思溫。

答案:錯(cuò)氣容肅，是指在正式的禮儀場(chǎng)合，神色要莊重嚴(yán)肅，不嬉戲逗鬧?！罢隣柸?，聽必恭”，意為保持莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，聽長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)要恭敬。

答案:錯(cuò)現(xiàn)代禮儀中男性發(fā)型的“三個(gè)不”：前不（）、側(cè)不（），后不（）。

答案:覆額;掩耳;及領(lǐng)在孔子看來(lái)，人的氣質(zhì)還應(yīng)安泰矜持卻不驕傲“（）”。

答案:泰而不驕“（），（），（）?！笔强鬃颖救藢?duì)理想氣質(zhì)的追求，

答案:溫而厲;威而不猛;恭而安孔子認(rèn)為的人的“第二相貌”是（）。

答案:氣質(zhì)色容莊，講的是人的神色要（）。

答案:莊嚴(yán)“禮儀”一詞，早在（）和（）中就已經(jīng)出現(xiàn)了。

答案:《詩(shī)經(jīng)

》;《禮記》化妝的原則：（）。

答案:適度原則;自然協(xié)調(diào);揚(yáng)長(zhǎng)避短孔子認(rèn)為，（），就能夠?qū)崿F(xiàn)“威而不猛”。

答案:衣冠整齊、端正;目光嚴(yán)肅、莊嚴(yán)下列屬于賈誼《新書容經(jīng)》的“容有四起”的是（）。

答案:朝廷之容;祭祀之容;軍旅之容公務(wù)凝視區(qū)域主要用于（）。

答案:貿(mào)易談判;磋商問(wèn)題;洽談業(yè)務(wù)現(xiàn)代禮儀中眼神禮儀規(guī)律有（）。

答案:三角規(guī)律;時(shí)間規(guī)律握手禁忌有（）。

答案:臟手;濕手;戴手套;戴墨鏡在社交、休閑場(chǎng)合握手的伸手順序取決于（）。

答案:年紀(jì);性別;婚否現(xiàn)代禮儀中，手容恭的表現(xiàn)有（）。

答案:雙臂橫擺式;遞送物品;握手“手容恭”的表現(xiàn)有（）。

答案:“拜恭敬,揖深圓?！?“凡奉者當(dāng)心”;“提者當(dāng)帶”;“執(zhí)天子之器則上衡”“謙卦六爻皆吉,恕字終身可行”出自()。

答案:

《楹聯(lián)叢話》“儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧。其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者?！背鲎裕ǎ?。

答案:《禮記?儒行》西裝禮儀

答案:A、全部扣上;B、只扣上面一粒扣;C、深色;D、扣中間一粒;E、襯衫第二與第三個(gè)紐扣間;F、抵達(dá)皮帶扣衣冠貴潔，是指注重著裝的潔凈衛(wèi)生。

答案:對(duì)白衣，指代古代平民服，即指平民，也指無(wú)功名或無(wú)官職的士人。例如，元代辛文房《唐才子傳·孟浩然》：“浩然終身白衣，良可悲夫！”

答案:對(duì)人在觀察外界物體時(shí)，對(duì)色彩的注意力占了80％，對(duì)形的注意力僅占20％，2分鐘后色彩感知為60%，形狀為40%。這些研究成果充分說(shuō)明了人們觀察形象時(shí)，最敏感的就是色彩。

答案:對(duì)三一定律：著西裝正裝時(shí)，腰帶、皮鞋、公文包顏色一致，

答案:對(duì)清代統(tǒng)治者入關(guān)后推行滿族服飾，建立了一套完整的服飾制度，男子以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子以旗裝旗鞋為主。

答案:對(duì)2014年3月22日，習(xí)近平主席身著一套改良版的中式立領(lǐng)服裝——中山裝，參加荷蘭王室舉行的國(guó)宴，這是中國(guó)男性參加正式宴會(huì)的典型服飾。

答案:對(duì)1936年蔣介石下令全體公務(wù)員穿統(tǒng)一制服，式樣為中山裝。從此，中山裝正式為全國(guó)公務(wù)員統(tǒng)一制服。

答案:對(duì)中山裝在中國(guó)的時(shí)裝舞臺(tái)上曾盛極一時(shí)。民國(guó)時(shí)曾作為官員的正式服裝,因而有“國(guó)服”之稱。

答案:對(duì)2011年5月23日，旗袍手工制作工藝成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

答案:對(duì)1984年，旗袍被國(guó)務(wù)院指定為女性外交人員禮服。

答案:對(duì)1918年，國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)民政府公布《民國(guó)服制條例》作出規(guī)定，正式將旗袍定為國(guó)服，即國(guó)民禮服。

答案:錯(cuò)穿在身體最外層的漢服。外披御寒、居家、休閑的外套，也可作為禮服穿著。

答案:錯(cuò)襖裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興起于魏晉南北朝。系漢服傳承最悠久的服制。兼可常服及禮服穿著。

答案:錯(cuò)漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自三皇五帝制冕服。

答案:錯(cuò)衣冠是衣服和帽飾的合稱，是文明時(shí)代的產(chǎn)物。

答案:對(duì)我國(guó)古代帝王服飾和官服可分為禮服、公服兩大類。禮服也稱法服，用于一般性正式場(chǎng)合；公服又稱常服，用于祭祀和大典。

答案:錯(cuò)在傳統(tǒng)文化中，穿衣戴帽不只是生活小節(jié)，還與道德大節(jié)有關(guān)；古人重視衣冠整齊，認(rèn)為衣冠正就是心正。

答案:對(duì)TPO原則：T（time）-時(shí)間，P（place）-地點(diǎn)，O（object）-目的。要求人們?cè)谶x擇服裝、考慮其具體款式時(shí)，要兼顧時(shí)間、地點(diǎn)、目的，并應(yīng)力求使之協(xié)調(diào)一致、和諧搭配。

答案:對(duì)現(xiàn)代禮儀在社交場(chǎng)合中，我們著裝要合體

、合時(shí)，也可以追求個(gè)性張揚(yáng)。

答案:錯(cuò)十二章紋內(nèi)涵豐富，華蟲取其（）之意；宗彝?。ǎ┲?。

答案:有文彩;供奉、孝養(yǎng)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑,袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！痹谶@段論述中，孔子認(rèn)為（）在服色上要相稱,

答案:內(nèi)衣外服大學(xué)生服裝配色的方法：先定（）色，后配（）色，最后（）色。

答案:主;搭配;點(diǎn)綴我國(guó)古代提倡（）同色，同色。

答案:衣冠;履裳我國(guó)是衣冠上國(guó)，古人對(duì)服飾顏色類別差等的分辨非常精細(xì)，以服色分地位，一般說(shuō)來(lái)，金黃紅紫等艷麗之色，多屬于（）；青藍(lán)黑白，則屬于（）。

答案:達(dá)官貴人;平民中山裝前襟上的４個(gè)口袋，則有提倡（）、重視（）之意。

答案:士農(nóng)工商職業(yè)平等;禮義廉恥四維文明（）：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服?！?/p>

答案:張愛玲“漢服”一詞的記載最早見于（），全稱是（）。

答案:《漢書》;“漢民族傳統(tǒng)服飾”古代傳統(tǒng)服裝有（）制和（）制兩種基本形制。其中，（）制是我國(guó)最早的衣裳制度。

答案:上衣下裳;衣裳連屬;上衣下裳古人在著裝整齊方面，首先要求（），（）。

答案:冠必正;紐必結(jié)古人注重（）相宜，這是社會(huì)有序的重要體現(xiàn)。

答案:衣冠穿戴與身份面部化妝要考慮與（）、

（）的協(xié)調(diào)，以構(gòu)成整潔、大方的形象。

答案:發(fā)型;服飾“禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲”《詩(shī)經(jīng)·小雅·楚茨》中的“禮儀”意為古之（）之儀式。

答案:祭祀隋朝將“（）”等紋飾放回到皇帝的冕服上，從此“（）”成為后世歷代帝王冕服的基本形式。

答案:日月、星辰;肩挑日月，背負(fù)星辰《墨子·辭過(guò)》：“故圣人為衣服，適身體、和肌膚而足矣?！闭f(shuō)明服飾的功能是（）。

答案:御寒色彩的形成有（）原因。

答案:心理;物理;生理在孔子看來(lái)，服飾審美文化觀始終是與其核心思想（）思想的感性呈現(xiàn)形式。

答案:"仁學(xué)";"禮學(xué)"色彩的要素有（）。

答案:色相;明度;純度按穿著場(chǎng)合西裝可以分為禮服和便服。其中禮服又可以分為（）。

答案:小禮服;常禮服;燕尾服旗袍既是一件衣服，又是承載東方美學(xué)概念的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。旗袍之美主要體現(xiàn)在（）幾個(gè)方面。

答案:婉約美;含蓄美;曲線美漢服的特點(diǎn)是（）。

答案:上衣下裳;交領(lǐng)右衽;無(wú)扣結(jié)纓;褒衣大袖古人所說(shuō)的服飾，主要包括（）幾個(gè)方面。

答案:頭衣;上衣;下裳;足衣服飾禮儀的基本要求：（）。

答案:符合身份;區(qū)分場(chǎng)合;遵守成規(guī)古代服飾的流行大致有幾種情況：（）。

答案:特定的社會(huì)心理;政治因素;對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同“被褐懷玉”是（）的主張。

答案:老子（）說(shuō)：“一切美麗的東西都是有色彩的”。

答案:泰戈?duì)枴安芤庐?dāng)風(fēng)”“衣袂招展”“行云流水”說(shuō)明漢服（）特點(diǎn)。

答案:褒衣大袖（）提出了衣冠穿戴的“三緊”標(biāo)準(zhǔn)：帽帶要緊、腰帶要緊、鞋帶要緊。

答案:朱熹儀式，即方式程序，是人們?yōu)榱吮硎炯漓肱c隆重而專門舉行的、具有特定程序與規(guī)范的活動(dòng)。

答案:錯(cuò)舉止，指的是人們的肢體動(dòng)作。在心理學(xué)上，人的舉止動(dòng)作稱為“形體語(yǔ)言”，

答案:對(duì)整體形象設(shè)計(jì)是研究人的外觀與造型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，又稱整體形象創(chuàng)造。

答案:錯(cuò)形象為合成詞，由“形”與“象”兩個(gè)詞構(gòu)成，即社會(huì)公眾對(duì)個(gè)體的整體印象和評(píng)價(jià)，是人的內(nèi)在素質(zhì)和外形表現(xiàn)的綜合反映。

答案:對(duì)所謂待人接物，具體是指與他人相處時(shí)的表現(xiàn)，亦即（）。

答案:為人處世的態(tài)度談吐，即一個(gè)人的（）。

答案:言談話語(yǔ)（）指出“所謂設(shè)計(jì)，指的是一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，將問(wèn)題的解決方法通過(guò)視覺的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。”

答案:王受之廣義的形象指（）和（），包括社會(huì)的、自然的環(huán)境和景物，

答案:人;物服飾，是對(duì)人們（）的統(tǒng)稱。

答案:穿著的服裝;佩戴的首飾人與人之間的溝通所產(chǎn)生的影響力和信任度來(lái)自于（）幾個(gè)方面。

答案:語(yǔ)調(diào);語(yǔ)言;形象狹義的形象專指具體人的形體、（）以及思想品德所構(gòu)成的綜合整體形象。

答案:相貌;氣質(zhì);行為（）講：“對(duì)于不會(huì)說(shuō)話的人，衣服是一種語(yǔ)言，隨身帶著的袖珍戲劇?！?/p>

答案:張愛玲中國(guó)公務(wù)員可以收受有價(jià)證券。

答案:錯(cuò)夫妻之間可互贈(zèng)百合花、合歡花、蘭花。

答案:錯(cuò)花束可用于辦公室、餐廳、接待處、飯店前臺(tái)、會(huì)議室等場(chǎng)所。

答案:錯(cuò)芍藥一名離草，故朋友相別贈(zèng)芍藥是古代中國(guó)最風(fēng)行的鮮花禮儀。

答案:對(duì)宴席由分食制向合食制的轉(zhuǎn)變，大約始于唐代中期以后，至明代逐漸普及開來(lái)的。

答案:錯(cuò)先秦和漢代的禮儀中客人居西而面東，所以官僚們的幕客，都稱為“西賓”，又稱“西席”，主人稱為“東家”，“西席”或“西賓”也是對(duì)醫(yī)生的尊稱。

答案:錯(cuò)《禮記》中有：“八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓?！币馑际牵诤⒆邮藲q的時(shí)候，要教會(huì)他們?cè)谶M(jìn)出門和飲食宴會(huì)的時(shí)候，要在長(zhǎng)者的后面，教會(huì)他們謙讓的道理。

答案:錯(cuò)月餅又稱團(tuán)圓餅，是古代祭地的供品。后來(lái)形成了每逢中秋佳節(jié)，全家團(tuán)聚，品餅貫月、分享天倫之樂的習(xí)俗。

答案:錯(cuò)中國(guó)的食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，節(jié)日里都有特殊的食品，用以寄托對(duì)美好生活的祝愿。春節(jié)時(shí)，年初一吃餃子，盼望新的一年“團(tuán)團(tuán)圓圓”。元宵節(jié)，吃湯圓，寓意月圓人圓，全家團(tuán)圓、平安、吉利、美滿。

答案:錯(cuò)作為“禮”的一個(gè)重要組成部分，食禮是飲膳宴筵方面的社會(huì)規(guī)范與典章制度、餐飲活動(dòng)中的文明教養(yǎng)與交際準(zhǔn)則。

答案:對(duì)磬折用于對(duì)平輩或晚輩，微磬用于對(duì)尊長(zhǎng)，矩折用于表達(dá)最深的敬意。

答案:錯(cuò)拱手是中國(guó)人表達(dá)敬意的傳統(tǒng)禮節(jié)，鞠躬前雙眼禮貌地注視對(duì)方。鞠躬時(shí)，在正立的基礎(chǔ)上，上體前傾，視線隨之下移，腰、背、頸、頭保持一條直線，不勾頭、不弓背。

答案:錯(cuò)《西方禮節(jié)與習(xí)俗》中說(shuō):“座次問(wèn)題在（）上最為突出?！?/p>

答案:飯桌（）是指在宴席上主人勸客人吃東西時(shí)，客人應(yīng)該熱情地取用。

答案:“讓食不唾”（），是指同他人一起進(jìn)食，要先想著他人，不要總想著先讓自己吃飽，要注意謙讓。

答案:“共食不飽”“虛坐盡后”是指在一般情況下，要坐得比尊者長(zhǎng)者靠（）一些，以示謙恭?！笆匙M前”，是指進(jìn)食時(shí)要盡量坐得靠（）一些，靠近擺放饌品的食案，以免不慎掉落的食物弄臟了坐席。

答案:后;前（），是指同學(xué)之間、朋友之間、鄰里間私人聚會(huì)時(shí)，以年齡的大小為序安排席次。

答案:“在野序齒”古代座次有空著左邊的位置以待賓客的禮節(jié)，稱（）。是表示對(duì)客人的尊敬。

答案:“虛左”;“虛左以待”在古代餐飲四面坐時(shí)，室內(nèi)最尊的座次是（），其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是（）。

答案:坐西面東;坐東面西中國(guó)《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。及其死也．升屋而號(hào)，告曰：皋某復(fù)．然后飯腥而苴孰?！闭f(shuō)明“禮”字的原意是（）的意思。

答案:把食品放在豆這一食器里供奉給神（）禮是使用年代最長(zhǎng)、最為繁瑣的一種禮節(jié)。

答案:跪拜古人站著的時(shí)候常用的禮節(jié)是“（）”，民間喜歡叫“作揖”，就是（）禮。

答案:揖;拱手（）是九拜中最隆重的拜禮，常為（）時(shí)所用。后來(lái)新婚夫婦拜天地、（）、（），拜墓等，也都用此大禮。

答案:稽首;臣子拜見君王;拜父母;拜師我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾亩Y節(jié)是（）。

答案:跪拜禮社會(huì)主義禮儀的每一個(gè)禮儀行為和活動(dòng)都必須體現(xiàn)和服從全社會(huì)的（）。

答案:整體利益;長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;根本利益在握手時(shí)忌（）握手等。

答案:戴手套;臟手;左手;拒絕饋贈(zèng)原則有（）。

答案:禮品要有針對(duì)性;禮品體現(xiàn)民族性;禮品有紀(jì)念性饋贈(zèng)的要素有（）。

答案:饋贈(zèng)目的;饋贈(zèng)對(duì)象;饋贈(zèng)時(shí)機(jī);饋贈(zèng)場(chǎng)合關(guān)于禮品的起源，有（）說(shuō)法。

答案:祭祀說(shuō);納貢說(shuō);產(chǎn)品交換說(shuō)儒家學(xué)派的三大宗師——孔子、孟子、荀子，又繼續(xù)對(duì)食禮加以規(guī)范，補(bǔ)充進(jìn)（）等內(nèi)涵，將其拓展成人與人的倫理關(guān)系。

答案:仁;義;禮;法古人膳食搭配的原則：（）。

答案:五谷為養(yǎng);五畜為益;五菜為充;五果為助“在朝序爵”是指在公務(wù)場(chǎng)合（）為序安排席次。

答案:官位的高低;以爵位從禮儀的角度來(lái)講，介紹分為（）幾類。

答案:自我介紹;為他人做介紹;集體介紹;業(yè)務(wù)介紹現(xiàn)代見面禮常用的有（）。

答案:握手禮;擁抱禮;吻手禮古代“拜”禮包括（）。

答案:稽首;頓首;空首據(jù)《周禮》記載，根據(jù)行禮雙方的地位和關(guān)系，作揖有（）、特揖、旅揖、旁三揖之分。

答案:天揖;時(shí)揖;土揖;長(zhǎng)揖遍揖”，是一個(gè)人面對(duì)許多客人的時(shí)候，由于無(wú)法一一與所有人揖，于是就面對(duì)客人，朝（）三個(gè)方向各一揖，表示向所有客人都行了禮。

答案:左;中;右揖包括（）。

答案:“對(duì)揖”;“遍揖”三顧茅廬的典故中，（）是禮儀的主體。

答案:劉備“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。這句諺語(yǔ)體現(xiàn)出了禮儀的民族性與地方性在外部的（）性。

答案:

差異曾接見英國(guó)公使馬爾戛爾尼，要求其行三跪九叩禮的清朝皇帝是（）。

答案:乾?。ǎ┲兄v“中國(guó)近代文明進(jìn)化，事事皆落人之后，惟飲食一道之進(jìn)步，至今尚為文明各國(guó)所不及。中國(guó)所發(fā)明之食物，固大盛于歐美；而中國(guó)烹調(diào)法之精良，又非歐美所可并駕。”

答案:孫中山《建國(guó)方略》現(xiàn)代中式宴席中，餐桌的排列原則是（）。

答案:主桌應(yīng)設(shè)在面對(duì)大門孔子的飲食觀是（）。

答案:“食不厭精，膾不厭細(xì)”飲食有序的禮儀，最核心的精神是體現(xiàn)出（）。

答案:對(duì)長(zhǎng)者的尊敬“于千萬(wàn)人之中，遇見你所遇見的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：“噢，你也在這里嗎？”出自（）。

答案:張愛玲中度鞠躬上身彎曲約（）度，適合于一般性感謝、敬意、歉意。

答案:30-45“子路拱而立”是（）禮。

答案:拱手禮古人寫書信用的物件名稱。

答案:A、“檢”;B、“牘”;C、"緘";D、“封泥”;E、"署"古代著名書信。

答案:A、《報(bào)任安書》;B、《與朱元思書》;C、《山中與裴秀才迪書》;D、《答司馬諫議書》;E、《與山巨源絕交書》;F、《移讓太上博士書》;G、《遺燕將書》書信結(jié)尾時(shí)，對(duì)收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語(yǔ)，這一禮節(jié)表現(xiàn)在書信中，就是祝頌語(yǔ)。祝頌語(yǔ)的用法如：

答案:A、敬頌誨安;B、恭候刻安;C、敬祝春祺;D、敬頌頤安;E、敬叩禔安后世書信的思慕語(yǔ)相當(dāng)豐富，不勝枚舉，比較常用的如：

答案:A、恭賀全家安好，壽星永照。;B、所詢之事，目前尚難奉復(fù)，敬請(qǐng)寬裕為懷。;C、承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。;D、鴻雁傳來(lái)，千里咫尺，海天在望，不盡依依。;E、朔風(fēng)突起，寒潮逼至，想寓中均安。介紹信是以機(jī)關(guān)、團(tuán)體、單位或個(gè)人證明一個(gè)人的身份或一件事情,供接受單位作為處理和解決某人某事的根據(jù)的書信。

答案:錯(cuò)請(qǐng)柬通常也叫請(qǐng)?zhí)?、?jiǎn)帖、柬帖，是為邀請(qǐng)客人參加各種紀(jì)念活動(dòng)、婚宴、晚會(huì)、誕辰和重要會(huì)議等而發(fā)出的一種書面形式的通知。

答案:對(duì)書信中的“挪抬”，或稱“闕"，就是空兩格或空一格書寫。

答案:對(duì)書信的第一行要頂格，高出下面所有的文字一格，稱為“平抬”。

答案:錯(cuò)正文是信函的主體，即寫信人要說(shuō)的話，不可以敘情說(shuō)理、辯駁論證。

答案:錯(cuò)思慕語(yǔ)即信文的開場(chǎng)白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。

答案:錯(cuò)終止電話社交禮儀的標(biāo)準(zhǔn)化做法是（）先掛。

答案:地位高者接電話首先應(yīng)做到迅速接聽。一般來(lái)說(shuō)，在辦公室里，電話鈴響（）遍之前就應(yīng)接聽，（）遍后就應(yīng)道歉。

答案:3;6撥打電話應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)膿艽驎r(shí)間，以（）和（）為宜。

答案:不影響對(duì)方工作;休息早在文字產(chǎn)生以前，人們就有“書信”來(lái)往了。當(dāng)時(shí)采用的是（）、（）等方式。

答案:結(jié)繩;刻符書信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的（）。“信”在古文中有音訊、消息之意，也有（）的意思。

答案:應(yīng)用文書;托人所傳之言可信書信的別名有（）、（）（）、（）等。

答案:書簡(jiǎn);尺牘;尺素;魚雁信封的書寫，也要體現(xiàn)出自謙而敬人的原則。古人每每用陛下、殿下之類的詞語(yǔ)來(lái)表示不敢與對(duì)方平起平坐，而只能與對(duì)方站在（）、（）之下的執(zhí)事者對(duì)話，請(qǐng)他們傳話。類似的意思表現(xiàn)在信封上，就有了"（）"、"（）"等用語(yǔ)。

答案:“丹殿”給父母寫信，（）一詞用得最多，源出于（）：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)?！?/p>

答案:“膝下”;《孝經(jīng)》書信的稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，如（）、（）等，這類詞語(yǔ)即（）。

答案:臺(tái)端;臺(tái)甫;提稱語(yǔ)編發(fā)短信（）。短信內(nèi)容后最好留姓名，以使接收方知曉發(fā)送人。

答案:用字用語(yǔ)規(guī)范準(zhǔn)確;表意清晰大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)禁止事項(xiàng)有（）。

答案:侵害他人隱私的行為;盜用他人的ID與密碼的行為

;妨礙其它網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的行為;宗教、政治方面的勸誘行為禮儀文書的主要內(nèi)容有（）等。

答案:歡迎詞;答謝詞;證明信;介紹信禮儀文書，就是指人們?cè)谏鐣?huì)交往的各種禮儀活動(dòng)中（）時(shí)使用的書面文書。

答案:傳遞信息;溝通感情;增進(jìn)友誼;融洽關(guān)系今日（）文人寫信時(shí)還常常用"抬"的方式表示敬意。

答案:韓國(guó);港臺(tái);日本撥通電話后，先問(wèn)候?qū)Ψ?，然后（），再進(jìn)行交談。

答案:主動(dòng)自我介紹在中國(guó)傳統(tǒng)書信中在正文凡是提到自己尊敬的長(zhǎng)輩,格式要如何變化()。

答案:

挪臺(tái)和平臺(tái)

所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的六種禮物，分別是：

答案:A、功德圓滿;B、早早高中;C、紅運(yùn)高照;D、弟子心意;E、苦心教育;F、勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤古代勤學(xué)者。

答案:A、鑿壁偷光;B、燃荻讀書;C、囊螢夜讀;D、洞中苦讀;E、閉門苦讀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，（）是交友的最高境界。古來(lái)論交情至厚莫如管鮑，亦有“俞伯牙摔琴謝知音”。

答案:知心中華文明禮儀中的同學(xué)之道，主要表現(xiàn)為（）、（）、（）、（）四個(gè)方面。

答案:相識(shí)以敬;相處以德;相交以誠(chéng);相知以德古代對(duì)老師四大禮儀：（）、（）、（）、（）。

答案:拱手禮;揖禮;叩首禮;交手禮除了釋奠外，（）也是學(xué)校舉行的一種禮敬先師的典禮，都屬于祭禮的一種。

答案:釋菜唐太宗時(shí)，房玄齡等提出，周公固然是圣人，但學(xué)校應(yīng)該祭祀孔子。這一提議得到唐太宗的首肯，于是釋奠禮成為專門祭祀孔子的典禮。每年（）兩季，各府、縣的主要官員，都要到（）行“釋奠”禮。

答案:春秋;文廟新建立一所學(xué)校，用釋奠禮祭祀“先圣”和“先師”是必不可少的。這里先圣是指（），先師是指（）。

答案:周公;孔子清朝初年的（）在《傳家寶》中這樣叮嚀人們：“天地君親師此五件，世上都該感激，都該設(shè)牌位早晚焚香叩謝。切不可懈怠，做個(gè)忘恩負(fù)義的人。”

答案:石成金我們認(rèn)為，所謂的道就是儒家之道，就是我們民族的根和魂，就是我們的傳統(tǒng)文化。所謂的傳道，就是“（）、（）、（）、（）”。

答案:為天地立心;為生民立命;為往圣繼絕學(xué);為萬(wàn)世開太平讀書也要有讀書的幾基本儀態(tài)，從（），做到讀書以敬。

答案:嚴(yán)肅求學(xué)態(tài)度;端正讀書之儀在傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，教師起著極其關(guān)鍵的作用?！秾W(xué)記》說(shuō)：（）。

答案:“建國(guó)君民，教學(xué)為先”;“化民成俗，其必由學(xué)”中國(guó)古代的各級(jí)官學(xué)，從唐代起，都建有祭祀孔子的孔廟，或者稱（）等。

答案:夫子廟;圣廟;文宣王廟;至圣廟戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，對(duì)教師的地位和作用率先做了集中地論述。他將“師”與（）并列。

答案:天;地;君;親（）指出：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志者斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如何伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！?/p>

答案:曾國(guó)藩（）云：“凡學(xué)，官先事，士先志”。

答案:《禮記.學(xué)記》古代（）是一學(xué)年的結(jié)束，如果東家和塾師沒有續(xù)約明年，這時(shí)便是兩人關(guān)系的結(jié)束之日。

答案:冬至“一言可以興邦，一言可以喪邦。”出自（）。

答案:《論語(yǔ)》古人說(shuō)話非常注重謙敬有禮、稱人所長(zhǎng)，有很多謙稱和敬稱，還有很多謙詞和敬語(yǔ)。

答案:A、敢煩;B、俯允;C、子、令;D、雅趣;E、不才謙詞敬語(yǔ)

答案:A、“欠安”;B、“芹獻(xiàn)”;C、“教祺”;D、拜辭;E、“寒舍”舉案齊眉，講的是漢時(shí)司馬相如和卓文君的故事。

答案:錯(cuò)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。

答案:對(duì)敬稱是對(duì)他人表示尊敬的稱呼。謙稱是與敬稱相對(duì)的稱謂，一般用于自己或者自己一方。

答案:對(duì)“禮”是通過(guò)“自卑而尊人”的方式來(lái)展現(xiàn)的?！白员岸鹑恕?，是儒家提倡的人際交往的重要原則，把對(duì)方放在比自己高的位置來(lái)加以尊敬，而把自己放在次要的位置，這是中國(guó)文化不同于西方文化的地方。

答案:對(duì)“故言，心聲也，書，心畫也。聲畫形，而君子小人見矣?！笔菨h代司馬相如所言。

答案:錯(cuò)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別在于語(yǔ)言是個(gè)人的、言語(yǔ)是全民的。（）

答案:錯(cuò)古代君王自稱“寡人”不是“（）”的意思，而是“（）”的簡(jiǎn)稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

答案:單獨(dú)一人;寡德之人（）是中國(guó)禮儀精神的核心，（）是“禮”的第一要義?！缎⒔?jīng)》有云：“禮者，敬而已矣?！?/p>

答案:“自謙而敬人”;“敬”現(xiàn)代禮儀中有常用“五句十字”禮貌語(yǔ)是（）、（）、（）、（）、（）。

答案:“您好”;“請(qǐng)”;“謝謝”;“對(duì)不起”;“再見”大學(xué)生交談技巧主要有（）、（）、（）。

答案:言之有物;言之有序;言之有禮“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，謂之（）;言及之而不言，謂之（）;未見顏色而言，謂之（）’”

答案:噪;隱;瞽關(guān)于語(yǔ)言的起源認(rèn)為“人創(chuàng)說(shuō)”中的“手勢(shì)說(shuō)”無(wú)法解釋（）。

答案:手勢(shì)語(yǔ)言是如何發(fā)展為有聲語(yǔ)言的語(yǔ)言是一個(gè)體系：是以（）或（）為物質(zhì)外殼（形態(tài)），以（）為建筑構(gòu)建材料，以（）為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。

答案:語(yǔ)音;字形;詞匯;語(yǔ)法“吉人之辭寡，躁人之辭多。”出自（）

答案:《周易》大學(xué)生日常交往中忌談的話題有（）。

答案:涉及國(guó)家秘密和行業(yè)秘密的話題;涉及各自學(xué)校科研成果的話題;涉及同學(xué)隱私的話題;格調(diào)不高的話題大學(xué)生在人際交往時(shí)稱呼的原則有（）。

答案:恰當(dāng)原則;禮貌原則“子”是古代對(duì)（）的尊稱，

答案:有學(xué)問(wèn);有德行;男子語(yǔ)言的性質(zhì)主要有（）

答案:獨(dú)特性;差異性;媒介性以下哪幾科屬于孔子之教的四科（）

答案:言語(yǔ);德行;文學(xué)明代大思想家________是心學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“三不朽”（立德、立言、立功）的圣人。

答案:王陽(yáng)明中華傳統(tǒng)文化號(hào)為儒釋道三家并存，釋家文化作為外來(lái)文化傳入中國(guó)的朝代是_______

答案:東漢（）道：“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇?！?/p>

答案:《禮記·少儀》“一言可以興邦，一言可以喪邦?！背鲎裕ǎ?。A、B、C、《易經(jīng)》D、《尚書》

答案:《論語(yǔ)》“君子與人之交,必須驗(yàn)行,不得以其言辭之善,則謂行之盡善”出自()。

答案:

孔穎達(dá)

表達(dá)敬意的原則不包括()。

答案:

尊幼將下列姓、名、字、號(hào)連線。

答案:A、景純;B、仲任;C、靖節(jié)先生;D、船山先生;E、少陵野老;F、千里請(qǐng)說(shuō)出古代家庭的排行用字

答案:在古代，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序：伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。老二“仲”有通中字之意，意思為中間，所以也有老二的意思。因此，"仲"常被古人加在名字中用以彰顯兄弟姊妹的排序，表示次子。并且古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。古代男子15歲束發(fā)，女子15歲及笄，男子20歲稱為弱冠，30歲稱為“而立”之年，40歲稱為“不惑”之年，50歲稱為“知天命”，60歲稱為花甲之年，70歲稱為古稀之年。百歲老人稱為期頤，120歲稱為花甲重開，140歲稱為古稀雙慶。

答案:對(duì)古代取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。只有父輩、祖輩可以直呼其名；到了社會(huì)上，只有國(guó)君或者天子可以直呼其名。其他人直呼其名是嚴(yán)重失禮的。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。

答案:對(duì)“既以修德,又以正容”出自西漢劉向所著《說(shuō)苑》。()

答案:對(duì)《禮記》中認(rèn)為禮儀之始在于“順辭令”。()

答案:錯(cuò)名是冠禮時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。

答案:錯(cuò)氏帶上了母系氏族時(shí)代的烙印，“氏”是姓的分支。

答案:錯(cuò)我國(guó)《民法通則》規(guī)定，18周歲以上的公民都是成年人，這里的成年指達(dá)到一定年齡，即在法律上被承認(rèn)具有完全行為能力，能夠通過(guò)自己行為取得民事權(quán)利和履行民事義務(wù)。

答案:對(duì)朱熹將六禮簡(jiǎn)化為三禮分別是問(wèn)名、納弊、親迎。

答案:錯(cuò)大汶口文化的風(fēng)俗有男孩子青春期要紋身,女孩子要拔除一對(duì)側(cè)上門齒。

答案:錯(cuò)古代冠禮的儀節(jié)包括筮日、戒賓、筮賓、送賓。

答案:錯(cuò)周公制禮作樂奠定了中國(guó)文化的底蘊(yùn)。

答案:對(duì)“吾子勉之,有宣子之忠,而納之以成子之文,事君必濟(jì)”出自《國(guó)語(yǔ)》。

答案:對(duì)《周禮·檀弓》說(shuō)，古人是“幼名，冠字”。“幼”指的是小孩子（）的時(shí)候，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的（）。

答案:三個(gè)月;“百日”古代避諱的原則，據(jù)《公羊傳·閔公元年》記載：“春秋為（）諱，為（）諱，為（）諱。”

答案:尊者;親者;賢者《左傳·桓公六年》記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：即（）、（）、（）、（）、（）。

答案:有信;有義;有象;有假;有類姓最初是代表（）稱號(hào)，簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。

答案:有共同血緣關(guān)系的氏族冠禮三加儀式，初加戴的是（）冠，與此冠相配的禮服是（）服，表示受冠者可以進(jìn)入貴族的行列，具有某種政治權(quán)力即從此可以擁有（）權(quán)。

答案:緇布;玄端;治人孔子和早期儒家學(xué)者常常提到“成人”這一概念?？鬃訌?qiáng)調(diào)“（）”。在他看來(lái)，有（）是做人的前提，是“成人”的基本要求。

答案:仁;仁德漢民族女孩成人禮稱為（）。自周代起，女子在訂婚（許嫁）以后，出嫁之前行笄禮。一般在歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至也行笄禮。

答案:笄禮所謂冠禮，是指男子在（）歲時(shí)的成年禮儀。男子加冠后就被承認(rèn)為成年男子，從此有（）等義務(wù)，同時(shí)也就有了（）等成年男子所擁有的權(quán)力。

答案:二十;執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷;娶妻生子古人起名取字，方式多種多樣，概括地說(shuō)有（）。

答案:并列式;扣合式;因果式;相對(duì)式作為現(xiàn)代人，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的“冠笄之禮”，我們從內(nèi)容和形式都要雙重繼承。重點(diǎn)是繼承其（）內(nèi)容。

答案:強(qiáng)調(diào)大家的責(zé)任感和承擔(dān)法律責(zé)任的成年人身份角色認(rèn)同;成人禮中的另一重要思想內(nèi)容是感恩成人禮的意義在于（）。

答案:行禮明德;立志成人;知負(fù)荷之難下列屬于中國(guó)四大禮儀的是（）。

答案:生;冠;婚六藝指的是()。

答案:書;御;射從()到隋唐,冠禮一度廢而不行。

答案:南北朝“古者，名以正體，字以表德?！背鲎裕ǎ?/p>

答案:《顏氏家訓(xùn)》女子的成人禮叫及笄，即其母親或者長(zhǎng)輩替她把頭發(fā)盤結(jié)起來(lái)，加上一根簪子。行禮日期一般為（）。

答案:上巳節(jié)()對(duì)周公制樂給予了極高的評(píng)價(jià),認(rèn)為是中國(guó)2000多年古代社會(huì)當(dāng)中唯一一次最重大的革命。

學(xué)生得分：1分

答案:王國(guó)維孝親

答案:A、吳猛;B、黃香;C、舜;D、王祥;E、劉恒;F、子路“知行合一”的觀點(diǎn)來(lái)自朱熹。

答案:錯(cuò)古人認(rèn)為：在侍奉父母時(shí)，要“親而不狎”，狎即不莊重。子女與父母要保持親近，但又不能失去了恭敬莊重。

答案:對(duì)家訓(xùn)即是家族里制定的一種做人原則，要求子孫按這個(gè)原則的意思來(lái)做人。

答案:對(duì)曾國(guó)藩撰《曾文正公家訓(xùn)》，是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部最有影響的家庭教育著作。把廣積糧財(cái)作為家庭教育的主要內(nèi)容，并作為關(guān)心子女前程的重要措施。

答案:錯(cuò)家道家禮的主要內(nèi)容包括孝親尊老、兄友弟恭、禮讓鄰里幾部分。

答案:對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的《九歌》反映了禮的起源與——有關(guān)。

答案:祭神《周禮》把禮分為——、——、——、——、——、——，合稱五禮。

答案:吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮古人把解釋經(jīng)典的文字稱為“記”，——就是對(duì)《儀禮》的經(jīng)典解釋。

答案:《禮記》儒家所說(shuō)的“樂”是指具有道德教化作用的——。

答案:德音雅樂古人將鄰里之間的謙讓概括為“三讓”：一是（），二是（），三是（）。

答案:讓賢;讓功;讓利《荀子》說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)為人弟？曰：（）?！笔钦f(shuō)弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)要恭敬順從，態(tài)度上不可隨便。

答案:敬詘而不茍《禮記·曲禮》有：“（），則父事之；（），則兄事之；（），則肩隨之?！?/p>

答案:年長(zhǎng)以倍;十年以長(zhǎng);五年以長(zhǎng)儒家將修身、齊家作為治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，家治則國(guó)治。故（）曰：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。

答案:《大學(xué)》為了實(shí)現(xiàn)家族內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，古人建立了一套家內(nèi)秩序和規(guī)矩。首先是（、），其次是（、），再次是（、）。

答案:家訓(xùn)、家誡;家禮、家儀;家風(fēng)、家教家風(fēng)即（），是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的（）、（）和（）,也是一個(gè)家庭或家族的魂魄。

答案:門風(fēng);傳統(tǒng)風(fēng)氣;風(fēng)格;風(fēng)尚家庭的實(shí)質(zhì)是反映了一種（）關(guān)系，家庭的性質(zhì)由（）的性質(zhì)決定。

答案:社會(huì);其所處的社會(huì)生產(chǎn)方式《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為“——，——”。

答案:古今家訓(xùn)，以此為祖古人將鄰里之間的謙讓概括為“三讓”：一是——，二是——，三是——。

答案:讓賢、讓功、讓利古代兄弟姐妹之間，常以“——”作為排行，這是長(zhǎng)幼排序的標(biāo)志。

答案:伯仲叔季中國(guó)傳統(tǒng)家道家禮的核心內(nèi)容是——。

答案:孝五倫是指“——、——、——、——、——”，這五種人倫關(guān)系，是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

答案:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信“以德治國(guó)”、“以禮別異”分別是哪兩位思想家的觀點(diǎn)？

答案:孔子;荀子（），是中國(guó)古代鄰里之間相處的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

答案:出入相友;守望相助手足相親，表現(xiàn)在注重（）上。

答案:長(zhǎng)幼有序;相互謙讓;互愛互諒傳統(tǒng)家禮、家訓(xùn)中蘊(yùn)含有諸多優(yōu)秀價(jià)值理念，如（）。

答案:仁愛、寬厚;勤勞、節(jié)儉;守法、奉公、敬業(yè);尊老、慈幼、敬學(xué)《曾文正公家訓(xùn)》，是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部最有影響的家庭教育著作。其主要內(nèi)容及其教育經(jīng)驗(yàn)有（）。

答案:把讀書做人作為家庭教育的主要內(nèi)容;指導(dǎo)子女進(jìn)行道德修養(yǎng)《顏氏家訓(xùn)》除了家禮教育外，還有很多知識(shí)性的篇章，如——。

答案:“書證”;“音辭”從南北朝到隋唐，知識(shí)界比較重視家庭的禮儀規(guī)范，表現(xiàn)之一就是私家儀注的大量出現(xiàn)，宋代最早編撰成書的家庭禮儀，是司馬光的——和——。

答案:《書儀》;《家范》宋代學(xué)者中較早制定私家禮儀規(guī)范的學(xué)者有

答案:程頤;程顥;張載“禮學(xué)時(shí)代”指的是()。

答案:

子思學(xué)派

三國(guó)魏曹植《釋思賦》：“況同生之義絕，重背親而為疏。樂鴛鴦之同