河南省周口市川匯區(qū)周口恒大中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

周口恒大中學(xué)2024-2025學(xué)年度上高一10月考試歷史試題考試時(shí)間：75分鐘；分值：100分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（每小題3分，共48分）1．山東臨淄趙家徐姚遺址發(fā)現(xiàn)一處距今約1.32萬年的古人類活動(dòng)營(yíng)地，營(yíng)地中發(fā)現(xiàn)了3處火塘，出土了中國(guó)北方地區(qū)最早的陶器以及中國(guó)目前最早的陶塑。這一發(fā)現(xiàn)（

）A．展現(xiàn)了中華文明的多元一體 B．揭示了先民不再依賴漁獵采集C．拓寬了對(duì)東亞早期文明的認(rèn)知 D．印證了山東地區(qū)私有制率先出現(xiàn)2．韓非嘲諷那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者，就像“守株待兔”的人那樣思想僵化，歷史上所謂“圣人”都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件提出解決問題的措施的。他意在說明A．法術(shù)勢(shì)相互結(jié)合的必要 B．社會(huì)進(jìn)步根源是變法C．孔子被奉為圣人的原因 D．儒家恢復(fù)周禮為倒退3．顧炎武強(qiáng)調(diào)用“修己治人之實(shí)學(xué)”去取代“明心見性之空言”。他的主張?bào)w現(xiàn)了知識(shí)分子的A．嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) B．社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神C．追求功名的人生目標(biāo) D．敢于質(zhì)疑和創(chuàng)新的文風(fēng)4．上海博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)楚竹書《容成氏》載：“堯的前任是有虞迵”。據(jù)此，可以佐證A．堯舜禹的存在 B．夏朝歷史可信C．堯舜禹傳說源于中國(guó)南方 D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有了堯的傳說5．《論語·為政》曰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！毕铝懈黜?xiàng)與材料主張符合的是A．“以法為教，以吏為師” B．“貴賤無序，何以為國(guó)”C．“為政以德，譬如北辰” D．“我欲不欲，而民自樸”6．下圖是一件珍貴的文物——“鸛魚石斧彩陶缸”，是新石器時(shí)代仰韶文化的杰作。鸛用白色，以表示羽毛的輕柔；魚和石斧用黑彩勾邊，內(nèi)填白色，以表現(xiàn)魚的僵直和石斧的堅(jiān)硬。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)人們（

）A．仍然依靠采集狩獵為生 B．掌握了彩陶制作技術(shù)C．已經(jīng)普遍使用青銅農(nóng)具 D．已經(jīng)建立了早期國(guó)家7．唐宋以來的文化中，既有“野俗而生動(dòng)的市民文化”，又有“精致細(xì)膩的士大夫文化”。下列作品著重反映市民文化的是A．敦煌莫高窟壁畫 B．《芙蓉錦雞圖》C．《清明上河圖》 D．《紅樓夢(mèng)》8．毛澤東在一首詩里說：“祖龍（指秦始皇）魂死秦猶在，百代皆行秦政治?！泵珴蓶|之所以認(rèn)為“秦猶在”，是因?yàn)锳．秦王朝統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡B．秦王朝的思想、藝術(shù)、文化影響深遠(yuǎn)C．秦王朝統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)永遠(yuǎn)為后人銘記D．秦王朝開創(chuàng)的中央集權(quán)制度為歷代沿襲9．四川三星堆遺址（約公元前2800年一前800年）出土的文物中，青銅尊、青銅鼎的造型，與中原青銅器的同類器型非常相似；出土的玉璋、玉璧、玉琮，與二里頭、殷墟出土玉器幾乎如出一轍。這說明（

）A．三星堆文明源于中原文明 B．區(qū)域文明之間存在交流C．蜀地文明的特色十分鮮明 D．蜀地文明處于階級(jí)社會(huì)10．春秋時(shí)期，孔子提出以“仁”為核心的思想；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“仁政”主張?？酌系乃枷牒椭鲝垼?/p>

）A．深受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇 B．體現(xiàn)了民本思想C．均記述在《論語》一書中 D．借鑒了道家思想11．秦始皇統(tǒng)一度量衡（如下圖所示），沿用了商鞅以來推行了100余年的法規(guī)制度和標(biāo)準(zhǔn)。這一措施的推行主要是為了（

）

秦始皇詔一斤銅權(quán)

秦始皇詔一斤銅權(quán)

秦始皇詔二斤銅權(quán)A．規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序 B．統(tǒng)一貨幣形態(tài) C．結(jié)束分裂局面 D．維護(hù)生活秩序12．董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是A．宣揚(yáng)“仁政”思想 B．神化封建統(tǒng)治C．宣揚(yáng)“民本”思想 D．反對(duì)苛政13．有著“書圣”之稱，留下“天下第一行書”，該書法家是A．王羲之 B．鐘繇 C．顏真卿 D．柳公權(quán)14．秦漢時(shí)期，春秋以來的夷夏大防觀念逐漸為新的民族觀所取代，其中包括諸夏一體、華夷五方共天下、黃帝為華夷各族的共祖。這主要得益于（

）A．郡縣制度的出現(xiàn)和發(fā)展 B．儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的確立C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 D．漢代中央集權(quán)體制的形成15．韓愈在《原道》中以儒學(xué)為尊，將正心、誠意、修身、齊家、治國(guó)、平天下作為人生理想，極力倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)。這主要是因?yàn)?，?dāng)時(shí)（

）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) B．社會(huì)上出現(xiàn)無神論思想C．佛教思想獲取正統(tǒng)地位 D．朱熹思想受到官方尊崇16．明代，為驅(qū)民（從事）農(nóng)桑，政府規(guī)定稅收折絲征收，稱“折色”。到弘治年間，陜西所負(fù)擔(dān)的農(nóng)桑折絲居全國(guó)第六位；到清代中葉，陜西紡織業(yè)已頗具規(guī)模，“城固洋縣（今屬漢中市）養(yǎng)蠶利甚廣……喂養(yǎng)桑蠶，織成繭綢”，乾隆時(shí)，有奏章道“民間漸知仿效養(yǎng)蠶，織成秦鍛、秦綾……年年進(jìn)貢之用。近已通行遠(yuǎn)近”。由此可知，明清時(shí)期陜西紡織業(yè)發(fā)展的因素有（

）①政策誘導(dǎo)②技術(shù)改良③海外市場(chǎng)擴(kuò)大④商業(yè)利潤(rùn)驅(qū)使A．①③ B．①④ C．②④ D．③④第II卷（非選擇題）二、材料分析題（共四大題，52分）17．（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

端平法度，萬物之紀(jì)。器械一量，同書文字。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇?！幾郧爻紫嗬钏埂冬樞芭_(tái)刻石》材料二

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始?！幾晕鳚h初年思想家賈誼《過秦論》(1)根據(jù)材料，概括李斯、賈誼對(duì)秦始皇的不同看法。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析二者看法不同的原因。18．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐的統(tǒng)一，是魏晉南北朝近四百年來分裂局面演變發(fā)展的結(jié)果。公元589年，隋朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，為唐朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。唐朝是在推翻隋朝，消滅農(nóng)民起義力量及割據(jù)勢(shì)力的情況下建立的。只有更為強(qiáng)大的統(tǒng)一集權(quán)才能維護(hù)唐朝統(tǒng)治。從北魏中期到唐中期，經(jīng)濟(jì)上的一大變動(dòng)是實(shí)行均田制。武德七年（公元624年），頒布均田令和租庸調(diào)法。唐初，自耕農(nóng)增加，其經(jīng)濟(jì)地位略有改善，農(nóng)民生產(chǎn)積極性有所提高。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，唐朝在開元年間進(jìn)入了全盛時(shí)期。唐朝均田制的實(shí)行，使國(guó)家掌提了大量的土地、人口、稅收。唐朝又在均田制的基礎(chǔ)上行府兵制。這一強(qiáng)大的軍事力量，維護(hù)了唐前期一百多年的穩(wěn)定，這些都為唐帝國(guó)中央集權(quán)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。唐代三省制是秦漢以來中央集權(quán)官制發(fā)展的結(jié)果，是君權(quán)與相權(quán)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果?！幾詣⒙骸墩撎拼≈啤凡牧隙?/p>

美國(guó)1787年憲法前三條的各自第一句話連接起來就是美國(guó)“三權(quán)分立”的憲政總輪廓。根據(jù)憲法規(guī)定，總統(tǒng)享有行政、軍事以及部分立法大權(quán)，戰(zhàn)時(shí)可以行使“獨(dú)裁”權(quán)。根據(jù)憲法規(guī)定，立法權(quán)本來屬于民選的議會(huì)，為了避免眾議院為民眾所挾持，憲法特別設(shè)立了每州由2個(gè)名額組成的參議院，以此對(duì)眾議院進(jìn)行制約。而且眾議院議員任期2年，參議院議員任期6年，后者完全可以與前者抗衡。這樣，民眾的大多數(shù)通過眾議院發(fā)揮作用的渠道也就被封殺了。根據(jù)憲法規(guī)定，司法權(quán)屬于最高法院。最高法院的法官由總統(tǒng)任命，其任職是終身制的。它能利用解釋一切法律的權(quán)力，例如，可以宣布大多數(shù)民眾主張或者制定的法律“違憲”“無效”。他們經(jīng)常宣布廢除不利于美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的立法，這在美國(guó)歷史上被認(rèn)為“起了特別反對(duì)的作用”。——摘編自劉書林《試論美國(guó)“三權(quán)分立”模式的本質(zhì)及局限》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代實(shí)行三省制的背景并分析其歷史影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國(guó)“三權(quán)分立”模式的本質(zhì)及其局限性。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“權(quán)力的制約與平衡”的理解。19．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一莊子的無為政治思想承傳于老子，“無為而無不為”。莊子和老子都主張無為而治，老子所講的“無為”主要是個(gè)政治概念，引申為一種治國(guó)之術(shù)，主張統(tǒng)治者不妄為，不擾民，清靜自然。到了莊子，無為思想則以自然性和超自然性為主要特色，“無為”思想漸漸脫去它的治世之義，演繹為一種無為適性的隱逸思想。材料二“自由放任”一詞一般被認(rèn)為是由17世紀(jì)中葉法國(guó)商人勒讓德爾所創(chuàng)，他在回答法國(guó)路易十四的財(cái)政大臣柯爾培爾提出的問題“何為保護(hù)法國(guó)商業(yè)的最佳手段”時(shí)，答之以“自由放任，允許通行”。1747年，魁奈在《動(dòng)物經(jīng)濟(jì)論》第二版中，從自然法的觀點(diǎn)也提出“自由放任”的主張。這一主張經(jīng)過早期的亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖的闡述、補(bǔ)充，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要流派一一自由放任學(xué)說。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出老莊的“無為思想”和西方“自由放任”學(xué)說出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括道家學(xué)派中的“無為思想”與西方“自由放任”學(xué)說的相似之處：指出這兩種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到的相似作用。20．（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)石器時(shí)代古人類遺址和文化遺存分布示意圖材料二

材料三

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型是以諸子百家的學(xué)術(shù)文化為載體。諸子百家通過不同的角度、方法和途徑對(duì)文化進(jìn)行重建.形成不同的文化轉(zhuǎn)型模式。禮樂文化精神向理性和人

(民)本文化精神的轉(zhuǎn)變.是先秦諸子學(xué)術(shù)文化轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容?！幾耘丝〗堋洞呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料一,指出圖中古人類遺址和文化遺存分布的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的新現(xiàn)象。(3)說明材料二與材料三之間的關(guān)系,結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉先秦人(民)本文化的內(nèi)容。(4)綜合以上變化，你認(rèn)為作為統(tǒng)治者最需要注重什么？參考答案：題號(hào)12345678910答案CDBDCBCDBB題號(hào)111213141516答案ABACAB1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“山東臨淄趙家徐姚遺址發(fā)現(xiàn)一處距今約1.32萬年的古人類活動(dòng)營(yíng)地，營(yíng)地中發(fā)現(xiàn)了3處火塘，出土了中國(guó)北方地區(qū)最早的陶器以及中國(guó)目前最早的陶塑”，這一發(fā)現(xiàn)可以了解東亞原始社會(huì)時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，在原有的基礎(chǔ)上拓寬對(duì)東亞文明的認(rèn)知，C項(xiàng)正確；材料僅提到山東臨淄趙家徐姚遺址一處無法體現(xiàn)“多元”，排除A項(xiàng)；“不再”說法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)私有制的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】韓非嘲諷那些“欲以先王之政，治當(dāng)世之民”的復(fù)古主義者，反對(duì)因循守舊，主張隨著社會(huì)發(fā)展不斷調(diào)整政策。主要是因?yàn)槿寮宜枷胫鲝埢謴?fù)周禮，這不符合歷史的發(fā)展潮流，故選D；A材料無法體現(xiàn)，排除；社會(huì)進(jìn)步的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，B排除；材料強(qiáng)調(diào)因時(shí)而變，C排除。3．B【詳解】“修己治人之實(shí)學(xué)”取代“明心見性之空言”，這體現(xiàn)了顧炎武的經(jīng)世致用理念，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，B正確；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)在材料中并未體現(xiàn)，排除A；顧炎武主張經(jīng)世致用而非追求功名，排除C；“質(zhì)疑和創(chuàng)新”在材料中未體現(xiàn)，排除D。4．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文獻(xiàn)中關(guān)于距其約兩千年前的堯有前任的記載，可以佐證戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有了堯的傳說，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中有關(guān)堯的一個(gè)說法，不能佐證距離戰(zhàn)國(guó)約兩千年前，堯舜禹是確實(shí)的存在，A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏朝歷史可信不能用距其近兩千年的文獻(xiàn)佐證，B項(xiàng)錯(cuò)誤；只有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期關(guān)于堯的一個(gè)說法，不能佐證堯舜禹傳說源于中國(guó)南方，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【詳解】根據(jù)題干可知用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們；C項(xiàng)主張德治，符合題干，故選C。A項(xiàng)主張法治，與題干德治不符，排除。B項(xiàng)主張貴賤有序，與題干德治不符，排除。D項(xiàng)主張清心寡欲，與題干德治不符，排除。綜上所述，本題正確答案選C。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是對(duì)題干的解讀得出主張是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。6．B【詳解】鸛魚石斧彩陶缸，鸛用白色，魚和石斧用黑彩勾邊，內(nèi)填白色，可知當(dāng)時(shí)人們掌握了彩陶制作技術(shù)，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們依靠采集狩獵為生，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及青銅農(nóng)具的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及早期國(guó)家建立的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《清明上河圖》是風(fēng)俗畫的代表，反映的是市民生活，C正確；A屬于佛教畫，排除；B是北宋時(shí)期宋徽宗趙佶創(chuàng)作的絹本雙勾重彩工筆花鳥畫，B排除；《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，D排除。故選C。8．D【詳解】根據(jù)材料“祖龍（指秦始皇）魂死秦猶在，百代皆行秦政治”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝確立的專制主義中央集權(quán)體制奠定了中國(guó)兩千多年的政治制度格局，因此D選項(xiàng)符合題意；秦王朝統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，但后世文字字體變化很大，貨幣樣式也變了，A選項(xiàng)排除；秦王朝統(tǒng)治時(shí)間很短，思想藝術(shù)文化經(jīng)常和漢朝的成就放到一起，B選項(xiàng)排除；秦王朝統(tǒng)一中國(guó)，但后世又發(fā)生了幾次大分裂，C選項(xiàng)排除。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“‘四川’三星堆遺址......與‘中原’......非常相似；作為祭祀儀仗......與‘二里頭、殷墟’出土玉器幾乎如出一轍”并結(jié)合所學(xué)，四川和中原（二里頭、殷墟）位于不同區(qū)域，卻出土了風(fēng)格相似的文物，這可說明區(qū)域文明之間存在交流，B項(xiàng)正確；中華文明是多元起源的，三星堆文明受到中原文明的影響，但并不源于中原文明，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文明的共性，不是地方特色，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及三星堆文明的貧富差距和階級(jí)劃分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是正向題。時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。孔子的思想核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”?？酌系乃枷牒椭鲝?bào)w現(xiàn)了民本思想，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家學(xué)說主張加強(qiáng)君權(quán)，實(shí)行法治和實(shí)施改革以富國(guó)強(qiáng)兵，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)，受到統(tǒng)治者的推崇，而孔孟為代表的儒家思想則一定程度上受到冷遇，排除A項(xiàng)；孔子而非孟子的言行載于《論語》一書，排除C項(xiàng)；“仁”“仁政”都是典型的儒家思想，看不出對(duì)道家思想的借鑒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料中的“銅權(quán)重量”和所學(xué)可知，這和統(tǒng)一度量衡有關(guān)，主要是為了規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序，A項(xiàng)正確；統(tǒng)一貨幣形態(tài)是在全國(guó)推行半兩錢，排除B項(xiàng)；材料與結(jié)束分裂局面、維護(hù)生活秩序無關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，董仲舒的“天人感應(yīng)”的思想體現(xiàn)了統(tǒng)治者是“順天”而統(tǒng)治臣民，具有神化君主統(tǒng)治的特點(diǎn)，而孔孟儒學(xué)中沒有體現(xiàn)。故答案為B項(xiàng)?！叭收薄ⅰ胺磳?duì)苛政”只是孔孟思想的特點(diǎn)，不符合題意，排除AD項(xiàng)；“民本”思想是董仲舒儒學(xué)和孔孟儒學(xué)的共性，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。13．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王羲之被稱為“書圣”，擅長(zhǎng)的書法是行書，代表作是《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”，A選項(xiàng)符合題意；鐘繇被稱為“楷書的鼻祖”，B選項(xiàng)排除；顏真卿和柳公權(quán)是擅長(zhǎng)的是楷書，被稱為“顏筋柳骨”，CD選項(xiàng)排除。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是秦漢時(shí)期。根據(jù)材料“夷夏大防觀念逐漸為新的民族觀所取代”“諸夏一體、華夷五方共天下、黃帝為華夷各族的共祖”及所學(xué)可知，秦漢時(shí)期華夷觀念逐漸被“漢族”觀所取代，形成了華夷各族的共祖意識(shí)，這主要得益于秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立及鞏固，C項(xiàng)正確；“郡縣制度的出現(xiàn)和發(fā)展”屬于地方行政制度的內(nèi)容，與中央集權(quán)的加強(qiáng)有關(guān)，不符合題意，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，確立了儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的地位，不符合題意，排除B項(xiàng)；秦朝建立了中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝中期，韓愈尊崇儒學(xué)，極力倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)的主要原因是，統(tǒng)治者興佛崇道，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；無神論思想的出現(xiàn)，并非韓語強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，倡導(dǎo)儒學(xué)為尊的主要原因，排除B項(xiàng)；唐朝時(shí)期，佛教思想并未獲取正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；朱熹思想受到官方推崇是在韓愈倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)數(shù)百年后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“為驅(qū)民（從事）農(nóng)桑，政府規(guī)定稅收折絲征收”可得出，明清時(shí)期陜西紡織業(yè)發(fā)展的因素有政府誘導(dǎo)，①正確；根據(jù)材料“城固洋縣（今屬漢中市）養(yǎng)蠶利甚廣”可得出，商業(yè)利潤(rùn)驅(qū)使也是明清時(shí)期陜西紡織業(yè)發(fā)展的重要因素，④正確；①④正確，B項(xiàng)正確；技術(shù)改良和海外市場(chǎng)擴(kuò)大在材料中未體現(xiàn)，無法得出相關(guān)結(jié)論，②③不符合題意，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)李斯：肯定秦始皇的功績(jī)，認(rèn)為其制定法律，維護(hù)安定；統(tǒng)一度量衡、文字，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；功勞超過五帝；國(guó)家安定，受澤皇帝。賈誼：否定了秦始皇，認(rèn)為秦始皇不尊王道、不施仁義，刑法嚴(yán)酷。(2)二者所處時(shí)代、立場(chǎng)、學(xué)識(shí)、身份的不同，導(dǎo)致對(duì)秦始皇看法各異。即時(shí)代不同：李斯處于秦朝，實(shí)行法家思想，賈誼漢朝實(shí)行道家思想，修養(yǎng)生息，影響對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)；立場(chǎng)：二者與秦始皇的關(guān)系不同；身份：李斯為秦朝官員，賈誼為漢朝官員；學(xué)識(shí)：李斯倡導(dǎo)法家思想，賈誼贊成儒家理念?！驹斀狻浚?）本題是對(duì)比材料題。時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。依據(jù)材料概括：李斯：“端平法度，萬物之紀(jì)。器械一量，同書文字。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”，可得出肯定秦始皇的功績(jī)，認(rèn)為其制定法律，維護(hù)安定；統(tǒng)一度量衡、文字，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；功勞超過五帝；依據(jù)材料：賈誼：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”，可得出否定了秦始皇，認(rèn)為秦始皇不尊王道、不施仁義，刑法嚴(yán)酷。（2）本題是背景類材料題。時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。分析時(shí)可從時(shí)代不同二者所處時(shí)代、立場(chǎng)、學(xué)識(shí)、身份的等方面進(jìn)行分析。如：李斯處于秦朝，實(shí)行法家思想，賈誼漢朝實(shí)行道家思想，修養(yǎng)生息，影響對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)；立場(chǎng)：二者與秦始皇的關(guān)系不同；身份：李斯為秦朝官員，賈誼為漢朝官員；學(xué)識(shí)：李斯倡導(dǎo)法家思想，賈誼贊成儒家理念。18．(1)背景：中央集權(quán)制長(zhǎng)期實(shí)施；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；君權(quán)與相權(quán)斗爭(zhēng)；階級(jí)關(guān)系的變化（庶族的地位上升）。歷史影響：加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；三省分工協(xié)作，提高了決策的科學(xué)性；為后世歷代沿用，影響深遠(yuǎn)；有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)本質(zhì)：有產(chǎn)者（資產(chǎn)階級(jí)）壓制民眾、維護(hù)自身利益的工具。局限：未能真正體現(xiàn)人民權(quán)利的要求；降低了政府的辦事效率；三權(quán)分立設(shè)計(jì)主要滿足資產(chǎn)階級(jí)要求，僅是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主。(3)理解：權(quán)力制約平衡理論上可以防止專制與獨(dú)裁；但是也應(yīng)該看誰是實(shí)施權(quán)力制約平衡的主體?！驹斀狻浚?）背景：根據(jù)材料“只有更為強(qiáng)大的統(tǒng)一集權(quán)才能維護(hù)唐朝統(tǒng)治”得出中央集權(quán)制長(zhǎng)期實(shí)施；根據(jù)材料“隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展”得出封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“是君權(quán)與相權(quán)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果”得出君權(quán)與相權(quán)斗爭(zhēng)；結(jié)合所學(xué)唐朝的階級(jí)關(guān)系變化史實(shí)得出唐朝階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化（庶族的地位上升）。歷史影響：根據(jù)材料“維護(hù)了唐前期一百多年的穩(wěn)定”并結(jié)合所學(xué)可知，唐代實(shí)行三省制加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；三省宰相分工協(xié)作，提高了決策的科學(xué)性；唐代的三省制為后世歷代沿用，影響深遠(yuǎn)；唐代實(shí)行的三省制有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）本質(zhì)：根據(jù)材料“民眾的大多數(shù)通過眾議院發(fā)揮作用的渠道也就被封殺了”得出有產(chǎn)者（資產(chǎn)階級(jí)）壓制民眾、維護(hù)自身利益的工具。局限：根據(jù)材料“可以宣布大多數(shù)民眾主張或者制定的法律‘違憲’‘無效’”得出未能真正體現(xiàn)人民權(quán)利的要求；結(jié)合所學(xué)可知三權(quán)分立制度降低了政府的辦事效率；根據(jù)材料“他們經(jīng)常宣布廢除不利于美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的立法，這在美國(guó)歷史上被認(rèn)為‘起了特別反對(duì)的作用’”得出三權(quán)分立設(shè)計(jì)主要滿足資產(chǎn)階級(jí)要求，僅是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主。（3）理解：綜合上述材料，可以從積極和消極兩方面來談對(duì)“權(quán)力的制約與平衡”的理解，積極方面：權(quán)力制約平衡理論上可以防止專制與獨(dú)裁；消極方面：但是也應(yīng)該看誰是實(shí)施權(quán)力制約平衡的主體。19．（1）無為思想：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立；國(guó)家分裂，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；統(tǒng)治者殘酷剝削，民不聊生，社會(huì)呈現(xiàn)出無序、混亂狀態(tài)。西方“自由放任”學(xué)說：工業(yè)革命的進(jìn)行，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；重商主義阻礙了工業(yè)資本主義的發(fā)展；資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的需要。（2）相似之處：均主張遵循事物的自然規(guī)