湖北省黃岡市蘄春縣李時(shí)珍中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試卷

機(jī)密★啟用前李時(shí)珍中學(xué)高三十月聯(lián)考試卷歷史本試卷共6頁(yè)，19題。全卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1、邯鄲澗溝龍山文化遺址的考古中，出現(xiàn)了一些奇異的現(xiàn)象，如兩座半地穴式房址中各有三個(gè)人頭蓋骨被放置在房屋中央。這些頭蓋骨都是用于飲水的杯子，這種用頭蓋做杯碗的風(fēng)俗曾廣泛流行于歐亞大陸的北方草原地區(qū)，我國(guó)中原地區(qū)也很流行。。這一考古發(fā)現(xiàn)主要是說明A.勞動(dòng)力具有特殊價(jià)值B.中外文明的遠(yuǎn)程互動(dòng)C.社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)變D.文化之間的高度相似2、下列三則史料是關(guān)于黃帝、顓頊時(shí)期的“蜀”或“蜀山”的問題記載，由此可知《史記·五帝本紀(jì)》黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！洞蟠鞫Y記·帝系》黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產(chǎn)顓頊。顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產(chǎn)老童。①：顓頊的母親曾經(jīng)有多個(gè)稱呼②：史料記載的方式各不相同③：史料分為一手和二手史料④：古蜀國(guó)的探討十分復(fù)雜A.①④B.②③C.①③D.②④3、太和九年(485)十月，馮太后采納給事中李世安的建議，十五歲以上男子授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田不準(zhǔn)買賣，身死或年滿七十還田于官，桑田可以作為世業(yè)。奴婢授田與農(nóng)民相同。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。這一舉措旨在A.協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾B.開發(fā)無主荒地C.恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)D.照顧地主利益4、觀察下面兩幅圖片，據(jù)此推斷A.商業(yè)廣告的發(fā)展B.高超的繪畫藝術(shù)C.商品貿(mào)易的繁榮D.豐富的社會(huì)生活5、《遼史·張琳傳》中記載“（張琳）擢南府宰相。初，天祚之?dāng)∮谂保刺祆竦郾煌觐伆⒐谴驌魯。┮?，意謂蕭奉先不知兵，乃召琳，付以東征事。琳以舊制，凡軍國(guó)大計(jì)漢人不與，辭之。上不允。”據(jù)此可知A.南北面官提高行政效率B.官員職權(quán)的分界不明顯C.皇帝對(duì)張琳的認(rèn)可D.個(gè)人權(quán)利受到約束6、美國(guó)學(xué)者丹尼斯·弗萊恩和阿拉圖羅·熱拉爾德茲提出全球貿(mào)易在1571年（明隆慶五年）誕生的觀點(diǎn)。明代中國(guó)白銀貨幣化，白銀成為促成全球貿(mào)易誕生的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在需求供給經(jīng)濟(jì)規(guī)律指引下，本土內(nèi)生原發(fā)型變革推動(dòng)中國(guó)再度走向海外，中國(guó)特色的資源開發(fā)與貿(mào)易模式形成全球化啟動(dòng)的基本要素與模式，也形成全球化的原動(dòng)力。據(jù)此可知A.貨幣化改革加速融入世界B.新航路開辟促進(jìn)貿(mào)易往來C.隆慶開關(guān)提高了國(guó)際地位D.全球貿(mào)易在隆慶五年誕生7、戊戌變法期間，康有為在《波蘭分滅記》中這樣記載波蘭，“波蘭國(guó)于俄、普之間，蹯于黑海之上，辟疆二十八萬里為大，萃民一千五百萬為強(qiáng)。地脈環(huán)抱，鴻圖閎廓。除俄國(guó)外，雖歐洲五大國(guó)莫之與京。”“勢(shì)益殘酷，奴其君，虜其臣，虐殺無辜，剝喪羸弱，稍有才智者必虔殺之，稍有名望者必魚肉之，務(wù)使爪牙凈盡，股肱四裂，然后抉其腹而并分其臠焉”由此可知A.改變了光緒變法的念想B.動(dòng)搖了守舊派的勢(shì)力C.描述了波蘭亡國(guó)的慘狀D.提高了變法的影響力8、鄭觀應(yīng)在甲午戰(zhàn)敗后指出：“余嘗與海軍諸將領(lǐng)相識(shí)，親見其意氣自豪，嫖賭是務(wù)，不但海道圖、海戰(zhàn)陣法有所未習(xí)，即船中槍炮若干，機(jī)器何名，問之亦茫然也。惟于各口立私宅、包歌姬，或多娶小妻分置各?？冢坏植杭瓷須w私宅，酣歌恒舞，俾晝作夜已”。據(jù)此可知A.北洋海軍的戰(zhàn)力低下B.民族危難遭遇的悲痛C.晚清政府的腐敗無能D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徒有其表9、1933年盛世才主政新疆后，不僅借助蘇聯(lián)的力量鞏固自己的統(tǒng)治，還仿效蘇聯(lián)構(gòu)建以“親蘇反帝”為核心的話語(yǔ)與民族政策，最終形成包括“民平”（民族平等）在內(nèi)的“六大政策”；在此過程中，聯(lián)共黨員張義吾、王立祥等先后為新疆省政府撰寫《政府目前主要任務(wù)》等文章，不斷對(duì)該政策進(jìn)行闡釋與宣傳，為民族平等和民族團(tuán)結(jié)鼓與呼。由此可知A.鞏固了西北地區(qū)的統(tǒng)治B.宣傳中共抗日文化方針C.動(dòng)員新疆群眾參與革命D.落實(shí)孫中山的三民主義10、改革開放初期，為了加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和加強(qiáng)對(duì)外文化交流，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視我國(guó)版權(quán)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)外合作中關(guān)于版權(quán)的保留性條款，主張我國(guó)加入世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，支持國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》的起草和實(shí)施，同時(shí)也大力推進(jìn)中國(guó)出版社開展涉外版權(quán)工作，并逐步恢復(fù)稿酬制度。這說明A.社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展B.社會(huì)主義精神文明建設(shè)作品創(chuàng)作C.精神產(chǎn)品和版權(quán)收益難以得到保障D.開啟了我國(guó)版權(quán)事業(yè)發(fā)展的新階段11、羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法中的人格概念，起初僅適用于羅馬市民，但隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，卡拉卡拉皇帝于公元212年頒布敕令，賦予所有自由人羅馬市民權(quán)，使得權(quán)利義務(wù)主體的范圍擴(kuò)展到所有自由人。這一變化反映了A.人民的地位得到了改善B.社會(huì)的發(fā)展改變了原有的法律C.鞏固羅馬國(guó)統(tǒng)治的需要D.安東尼魯斯敕令對(duì)法律的完善12、觀察黑死病的傳播，據(jù)此可知①黑死病向北緩慢擴(kuò)展②中世紀(jì)社會(huì)黑暗腐?、坩t(yī)學(xué)治療能力的底下④黑死病動(dòng)搖宗教根基A.①③B.②④C.①②D.③④13.1532-1534年間，議會(huì)通過了“教士首年新俸法”和“禁止稅收上繳教廷法”，改為上繳英國(guó)國(guó)王，議會(huì)還同意英王有權(quán)任命英國(guó)主教而無需向教皇請(qǐng)示。這表明A.英國(guó)議會(huì)制約教權(quán)B.國(guó)王地位得到提升C.稅收能力的提高D.與教廷關(guān)系破裂14、1791年5月3日，波蘭“四年議會(huì)”通過了《五三憲法》，取消自由否決權(quán)，采用多數(shù)通過的表決權(quán)；廢除國(guó)王選取制度；司法權(quán)歸法院。這一些措施旨在A.鞏固波蘭的國(guó)家統(tǒng)治B.緩解社會(huì)環(huán)境帶來的矛盾C.維護(hù)波蘭的民主政治D.維護(hù)茍延殘喘的君主制度15、觀察下圖，該圖旨在說明A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)無法避免B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)有周期性C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本性質(zhì)D.產(chǎn)能過剩則引發(fā)危機(jī)16、里根政府時(shí)期，美國(guó)對(duì)蘇政策開始轉(zhuǎn)型，美國(guó)充分利用蘇聯(lián)在道德、經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)層面的弱勢(shì)和美國(guó)在技術(shù)、價(jià)值和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，采取全面競(jìng)爭(zhēng)政策試圖從內(nèi)部改變蘇聯(lián)政權(quán)和社會(huì)主義陣營(yíng)，尤其體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這一改變說明A.美國(guó)企圖以內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)B.美國(guó)處于冷戰(zhàn)的上風(fēng)口C.蘇聯(lián)的發(fā)展威脅美國(guó)霸權(quán)D.兩國(guó)的發(fā)展理念不相同二、非選擇題，本題共4小題，共52分。17、閱讀材料，回答下列問題鄉(xiāng)賢與信義的關(guān)聯(lián)源自何為鄉(xiāng)賢的觀念。觀念一旦形成，便具有目的意志性，并有望成為具體行為規(guī)范之引導(dǎo)?！暗虏偶?zhèn)洹?，是人們?duì)于鄉(xiāng)賢的基本觀念，也是鄉(xiāng)賢價(jià)值認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。材料一：《說文解字》：“賢，多才也，從貝臤聲?！迸O是“賢”的本字，原始含義是指那些既有高尚品性，又有辦事能力，且服務(wù)于君王的人。當(dāng)“臤”成為單純的字件之后，金文承續(xù)甲骨文字形，另造“賢”字，“賢”從“貝”，與財(cái)富有關(guān)。因此，“賢”可以理解為能力超群、品性高尚的富有者。當(dāng)“賢”與“鄉(xiāng)”結(jié)合，就是鄉(xiāng)村之賢。作為一個(gè)歷史沉淀下來的詞匯，“鄉(xiāng)賢”曾獲得一個(gè)官方定義，即“生于其地，而有德業(yè)學(xué)行著于世者，謂之鄉(xiāng)賢”。道德、品行、學(xué)識(shí)與功業(yè)等四者組合，便類型化為“德”與“才”。傳統(tǒng)上，鄉(xiāng)賢素養(yǎng)主要表現(xiàn)為“德主才次”，這主要?dú)w因于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理更多實(shí)行強(qiáng)制服從的管制模式，也即，以高尚道德品行進(jìn)行示范的卡里斯瑪型權(quán)威（CharismaticAuthority）。在道德權(quán)威下，“才”被置于次要地位。然而，當(dāng)下鄉(xiāng)賢是在鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下出現(xiàn)的，“德次才主”似乎順其自然了。--摘編自徐祖瀾《論鄉(xiāng)賢的信義義務(wù)》材料二：在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，《孟子·離婁上》所謂“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。從哲學(xué)角度，天道與人道是有區(qū)別的。人道更多指做人的道理，與誠(chéng)信類似。但若進(jìn)一步分析，“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德品質(zhì)，而“信”則指主體外在行為準(zhǔn)則，即，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。換言之，“誠(chéng)信”得塑造內(nèi)外兼修、內(nèi)德外才的賢人?，F(xiàn)代意義上的誠(chéng)信則移植于西方，被更多賦予其法律意義。相似之處是，在西方文化中，誠(chéng)信原則也經(jīng)歷了從道德到法律、從主觀到客觀的演變過程。羅馬法將為那些未受法律調(diào)整的交易行為進(jìn)行辯護(hù)而表述為一種籠統(tǒng)的“善意”，經(jīng)由大陸法系發(fā)展而獲得諸如法律價(jià)值判斷、填補(bǔ)法律漏洞以及修正制定法等工具理性，至20世紀(jì)之初，德國(guó)民法通過判例與學(xué)說使之在法律體系中處于支配地位，而《瑞士民法典》則最終以實(shí)在法的形式將之確立為民法基本原則，表達(dá)了市民社會(huì)普遍的道德追求，那就是“信任是社會(huì)生活的一個(gè)必不可少的先決條件”。而在英美法中，誠(chéng)信原則存在著主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信之分。在主觀誠(chéng)信與客觀誠(chéng)信相分離的狀態(tài)下，誠(chéng)信原則會(huì)以何種內(nèi)涵回應(yīng)鄉(xiāng)賢德才素養(yǎng)，這是一個(gè)值得關(guān)注的問題。--摘編自徐祖瀾《論鄉(xiāng)賢的信義義務(wù)》（1）根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，比較出中外鄉(xiāng)賢的信義的差異并分析原因（5分）（2）對(duì)古代鄉(xiāng)賢信義的研究有何種用處，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕挠^點(diǎn)，并加以說明（5分）18、閱讀材料，回答下列問題材料一：中國(guó)史學(xué)有一個(gè)悠久的傳統(tǒng),在社會(huì)動(dòng)亂比較激烈的時(shí)候,或是在大動(dòng)亂的前后,我國(guó)總有史學(xué)的杰作出現(xiàn)。在經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂,到了漢武帝時(shí),統(tǒng)一的局面才鞏固下來,就在這個(gè)時(shí)候,司馬遷寫出了他的《史記》。魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期變亂、分裂,通過了隋唐時(shí)期的穩(wěn)定,到了唐中葉以后,封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾比較突出,就在這個(gè)時(shí)期,杜佑寫出了《通典》。……《史記》的史料來源十分廣泛,既有取自先秦文獻(xiàn)和政府檔案,也有作者司馬遷自己游歷的所見所聞。司馬遷在此基礎(chǔ)上,考信擇善，當(dāng)書則書,秉正不阿,疑則存疑,或缺略不論。劉向、揚(yáng)雄等漢代知名學(xué)者都服其有良史之才,以為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄”。--摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》材料二：南宋史學(xué)家鄭樵推崇通史,撰寫了《通志》。他所謂“通”,總是和“會(huì)”字并舉,稱作“會(huì)通”?！皶?huì)”,是大量匯集歷史文獻(xiàn),加以編排?！巴ā?是記載不同朝代前后相續(xù)、不斷代為書。“會(huì)通”即“通前代之史”,“會(huì)天下之書”。他用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱贊司馬遷“會(huì)《詩(shī)》《書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯舜至于秦漢之世,勒成一書”。后來,元朝史學(xué)家馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》,這是一部關(guān)于典章制度的巨著，材料豐富。他在總序中說:“君子審后王之道而論于百王之前,若端拜而議。然則考制度、審憲章,博聞而強(qiáng)識(shí)之,固通儒事也?！?-摘編自曹大為總主編《中國(guó)大通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別簡(jiǎn)述北宋時(shí)期、明清之際出現(xiàn)的一部史學(xué)杰作。(5分)（2）)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括司馬遷、鄭樵和馬端臨三人撰寫史著的異同之處。(7分)19、閱讀材料，回答下列問題材料一：中國(guó)早期的司法實(shí)踐，多采取靈活的審判程序和形式。早期的訴訟被賦予了貶義:“天與水違行,訟。君子以作事謀始。”基層社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)將糾紛化解在成訟之前,盡可能避免非此即彼的司法裁判。這不是成文法律的規(guī)定，而是長(zhǎng)期以來的訴訟習(xí)慣。春秋戰(zhàn)國(guó)公布成文法至清末變法修律，訴訟制度成為法典不可或缺的內(nèi)容。但是,由于實(shí)體的私法規(guī)范主要表現(xiàn)為不成文的禮，審判活動(dòng)則主要靠訴訟習(xí)慣予以規(guī)制。而司法介入民事糾紛的方式、司法審判的程序等，大部分是訴訟習(xí)慣的調(diào)整領(lǐng)域。--摘編自汪世榮《中國(guó)古代的民事訴訟習(xí)慣》材料二：中國(guó)古代民事審判的法律條文較多，成文法是比較發(fā)達(dá)的。根據(jù)黃宗智教授的統(tǒng)計(jì),按照官方的表達(dá),“戶律”一章大都談的是細(xì)事,但它卻占了1740年清律436條律文中的82條,占了1900年左右薛允升所編律的1907例中的300例。這些律和例構(gòu)成了清代民法的主體。從現(xiàn)有對(duì)判牘研究的成果來看，通過對(duì)宋代判牘的研究，王志強(qiáng)指出,在現(xiàn)存共計(jì)220件書判中,判決結(jié)果與所引或所考法律依據(jù)一致的有111件,占50%;與法意不合的92件，占42%。可見，法律的作用是不可忽視的。此外,書判沒有引述法律,且已不可考詳而以其他理由裁判的有156件。然而王志強(qiáng)同時(shí)指出,雖然表面上引述法律依據(jù)，可是實(shí)際上卻任意解釋法律,情理起了重要作用;即使是符合法律的裁判,情理也有重要意義。--摘編自王亞明、杜萬松《中國(guó)民事訴訟依“法”裁判辨正--從檔案統(tǒng)計(jì)的視角》等（1）根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，分析這些民事訴訟對(duì)于今天《民法典》的價(jià)值（4分）