內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗錦山蒙古族中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗錦山蒙古族中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12－15題。（16分）中國文化的當(dāng)代處境王岳川處在千紀(jì)年轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點上，我們有可能檢視一個世紀(jì)學(xué)術(shù)文化中的種種問題，并進(jìn)而從新的層面上追問：中國文化精神向何處去？二十世紀(jì)中國與傳統(tǒng)中國相比，一個根本性的不同就在于：中國傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊。總體上說，西方文化在幾千年的發(fā)展過程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國卻延續(xù)了二千余年漢語文化形態(tài)的相對穩(wěn)定的時代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時也是一種價值符號的錯位：儒家、道家、佛家三套符號系統(tǒng)，因在時間上與當(dāng)代人失卻了時代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)，在空間上與中國人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價值體系，重建新的語言符號系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。百余年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程事實上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問題在于“西方”這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，“西方”是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，“西方”又是一個非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的“第一世界”國家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國話語圖景中的“西方”成為一個自由闡釋的對象，并使學(xué)“西方”的中國知識界面對成堆的問題：百年中國學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時態(tài)的“西方”文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態(tài)地“涌入”中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？可以說，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國文化轉(zhuǎn)型時期的世紀(jì)末困境。這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國文化面臨從“五四”的“古今”之爭到今天的“東西”之爭、“南北”之爭、“靈肉”之爭”，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。“古今”之爭是價值沖突問題，核心是反傳統(tǒng)價值；“東西”之爭是文明沖突問題，核心是否定東方；“南北”之爭是后殖民問題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；“靈肉”之爭是個人與群體、升華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強(qiáng)大的后殖民主義話語，中西對話也十分艱難。面對中國文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現(xiàn)代化展示其前景；二是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問題，只有通過轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國文化的曙光。

（選自《〈二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（

）（

）（5分）Ａ．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語文化形態(tài)，相對穩(wěn)定地發(fā)展。Ｂ．中國傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。Ｃ．西方基督神學(xué)的符號系統(tǒng)在時間上與當(dāng)代中國人不同步，無法滿足中國人的心理需求，因此中國文化必須重建新的語言符號系統(tǒng)。Ｄ．中國文化出現(xiàn)了選擇對象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因為百多年來中國文化的各個層面都受到西方文化體系的影響。E．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭，形成了中國當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來了當(dāng)今中、西文化交流的困難。13．屬于導(dǎo)致中國知識界在學(xué)習(xí)西方時出現(xiàn)困惑的主要原因的一項是（

）（3分）Ａ．西方文化體系對中國文化各層面的影響和沖擊Ｂ．“西方”這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性Ｃ．不同歷史時期的西方文化精神不斷地涌入中國Ｄ．中國文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境14．作者在文中為什么要提出“中國文化精神向何處去”？（4分）15．本文認(rèn)為，中國文化精神應(yīng)向何處去？（4分）參考答案：12．CD（C．“在時間上與當(dāng)代人不同步”指的是“儒家、道家、佛家”；西方基督神學(xué)是在“空間上”與中國人的文化心理存在隔閡。D．在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。）【信息整合】[5分。答對一項得2分，答對兩項得5分，答案超過兩項，本題不得分。]13．B（A．主要原因僅為觀念、價值層面，不包括器物、制度層面。C．應(yīng)為：“歷時態(tài)”的西方文化精神“共時態(tài)”地涌入。D．“陷入世紀(jì)末困境”是結(jié)果，不是原因。）【信息篩選】14．因為在百年間，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷失落和價值符號錯位；在中國文化轉(zhuǎn)型過程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭的困惑。[４分。答對一點得２分，答對兩點得４分。意思對即可給分。]【思路把握】15．中國文化精神的發(fā)展應(yīng)該：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價值話語體系。[４分。每點２分。意思對即可給分。]【要點歸納】2.閱讀下面的文字，完成5—7題（9分，每小題3分）解密宋代的官窯瓷器為何價值千金北宋經(jīng)過一百多年的發(fā)展，由于中央政權(quán)抑制武力的策略，慢慢形成了文官得寵的政治風(fēng)氣，宋代有很多大文人都是做官的，導(dǎo)致宋代文化高度發(fā)展。很多學(xué)者認(rèn)為中國后一千年的文化都是宋代定的調(diào)子，宋代除了南北宋之分，老百姓的整個生活還算穩(wěn)定，而且長達(dá)三百多年。宋代的官窯制度，就在這樣一個大的背景下產(chǎn)生了。明清以后的官窯制度有明確的記載，什么時間皇帝下令做什么樣的瓷器；誰是督陶官，直接奔赴燒窯的前線，來指揮燒窯；政府一次需要多少瓷器等等，都有明確的記載。宋代官窯由于年代久遠(yuǎn)，史料不全，非常不明確。北宋官窯在北宋末年宋徽宗時期才開始燒造。北宋經(jīng)過一百多年的發(fā)展，到了宋徽宗時期，社會生活非常富足。又趕上宋徽宗這樣一個皇帝，酷愛藝術(shù)。宋徽宗對藝術(shù)感興趣體現(xiàn)在很多具體的方面，比如他設(shè)立了文思院。宋代的文思院，設(shè)有各種作坊，分工達(dá)三千多種。但是宋徽宗執(zhí)政的時間只有二十幾年；又經(jīng)過靖康之難，很多東西都?xì)У袅?；再加上一千年時間的淘汰，能留到今天的北宋官窯非常罕見。北宋被滅后，金人把北宋所有名貴的東西一股腦運到東北去了，也包括官窯瓷器。紹興十一年(1143)，南宋跟金議和以后，政局安定下來，就需要恢復(fù)祭祀的禮儀，大量生產(chǎn)禮器是朝廷迫在眉睫的任務(wù)。紹興十三年(1145)，《咸淳臨安志》中有這樣的記載：“應(yīng)用銅、玉者，權(quán)以陶、木?！本褪潜緫?yīng)該用銅用玉做的禮器，由于財政跟不上，可以用瓷器和木器代替。這里的“陶”就是指瓷器。這是權(quán)宜之計，變通一下。當(dāng)時為了區(qū)分，北宋官窯就稱為“舊官”，南宋官窯就稱為“新官”。南宋顧文薦《貢暄雜錄》有這樣一段記載：“本朝（指宋朝）以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器……宣政間，京師自置窯燒造、名曰官窯。中興渡江……襲徽宗舊制，置窯于修內(nèi)司，造青器，名內(nèi)窯。澄泥為范，極其精致，油（釉）色瑩徹，為世所珍。后郊壇下別立新窯，亦曰官窯，比舊窯大不侔矣?！?0世紀(jì)80年代人們的審美是對艷俗的藏品還不很重視，而重視這種高古的，所以宋瓷在當(dāng)時的價格都非常高。進(jìn)入21世紀(jì)后，大量新藏家出現(xiàn)，新藏家的審美就是由簡單到復(fù)雜的一個過程。簡單的審美，就是看著漂亮，我就愿意多花錢。那么，在宋官窯這樣高等級審美的藏品面前，新藏家都不愿意出錢。所以，后來的紀(jì)錄就被明清的粉彩、五彩、斗彩，不停地刷新。但我想早晚有一天，可能也不需要很長時間，人們的審美會回歸于本來，宋代官窯一定會重新確立它江湖老大的地位。5．下列關(guān)于宋代官窯的表述，不正確的一項是A．宋代的官窯瓷器是宋代文化的主要構(gòu)成部分之一，是兩宋文化的一朵絢麗的奇葩。B．宋代官窯，就是國家中央政府辦的窯，專門為皇宮、官府生產(chǎn)用瓷。C．“新官”是為了區(qū)分北宋官窯而對南宋官窯的稱呼，“新官”建立的首要任務(wù)就是為南宋朝廷燒制大量祭祀禮器。D．宋代官窯的傳世瓷器多是稀世珍品，其中定州白瓷器、汝州造青窯器均是其中代表。6．下列理解，不屬于“宋代的官窯瓷器價值千金”的原因一項是A．宋徽宗執(zhí)政的時間只有二十幾年；又經(jīng)過靖康之難，很多東西都?xì)У袅?；再加上一千年時間的淘汰，能留到今天的北宋官窯非常罕見。B．南宋建都杭州，沿襲了徽宗時期的官窯形制，先后在修內(nèi)司、郊壇下燒造青瓷，工藝精美絕倫。C．宋代有很多大文人都是做官的，導(dǎo)致宋代文化高度發(fā)展，身為皇帝的宋徽宗也酷愛藝術(shù)。D．20世紀(jì)80年代人們的審美是對艷俗的藏品還不很重視，而重視這種高古的品位。7．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是A．明清以后的官窯制度有明確的記載，宋代在當(dāng)時也許也會有明確的官窯制度，只是今天找不到非常明確的文獻(xiàn)記載，盡管如此，宋代官窯對于后世的影響，還是深遠(yuǎn)的。B．作者說“新藏家的審美就是由簡單到復(fù)雜的一個過程”，這表明，這些新收藏家的審美是從對高古的藏品到艷俗的藏品的變化過程，所以，在宋官窯這樣高等級審美的藏品面前，新藏家都不愿意出錢。C．作者認(rèn)為，不需要很長時間，人們的審美會回歸于古樸淡雅風(fēng)格的欣賞，宋代官窯還會是價格最高的藏品。D．南宋初期本應(yīng)該用銅用玉做的禮器卻用瓷器和木器代替，這暫時緩解了當(dāng)時朝廷財政吃緊的狀況，同時直接促進(jìn)了官窯瓷器的生產(chǎn)，也為今天留下了碩果僅存的藝術(shù)品。參考答案：5．D

6．C

7．B3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）“一代的崇高女性”吳貽芳

吳貽芳（1893—1985），江蘇泰興人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大學(xué)，在上海的浸禮會懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。由于學(xué)業(yè)出眾，組織才能超群，吳貽芳被推選為金陵女大首屆學(xué)生會會長，帶領(lǐng)全校女生響應(yīng)“五四”運動。1919年，吳貽芳大學(xué)畢業(yè)，任教于北京女子高師。1922年，由教育部簡派，吳貽芳赴美留學(xué)。六年后，畢業(yè)于美國密執(zhí)安大學(xué)研究生院，獲得生物學(xué)博士學(xué)位。1928年，她回到南京，出任金陵女子大學(xué)校長，履新時，剛滿三十五歲。就職致辭時，吳貽芳確定金陵女大的辦學(xué)宗旨是“造就女界領(lǐng)袖，為社會之用；培養(yǎng)人才，從事于中國的各種工作”。

從1928年到1951年，吳貽芳執(zhí)掌金陵女子大學(xué)校政長達(dá)二十三年。吳貽芳的教育思想中包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，校訓(xùn)一詞以蔽之，即“厚生”。她常給金陵女大的學(xué)生作講解：“人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力去幫助他人，造福社會。這樣，不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐富。”身為校長，吳貽芳細(xì)心到給身姿不佳的女生開矯正體操班，使她們擁有較為美觀的體態(tài)；她給發(fā)育不良的女生另加營養(yǎng)餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大學(xué)中辦得最有風(fēng)味的；她從不禁止女生戀愛，為她們的安全考慮，在女生宿舍附近辟出專門場所，接待外校的男生來談心。她說：“做人要一生潔白如象牙，剛毅如紫檀木，平易如小白菜?！比欢鴧琴O芳為了翼護(hù)金陵女大的師生，也有極其嚴(yán)正的一面，在她主持校政期間，在學(xué)生運動最高潮時期，軍警也從未進(jìn)入金陵女大抓捕過激進(jìn)的左翼女青年。

吳貽芳在她所著的《金女大四十年》中闡述了自己的辦學(xué)思路：金陵女子大學(xué)的文、理科所設(shè)專業(yè)不同，“教育學(xué)是全校學(xué)生的必修課，體現(xiàn)了學(xué)校的師范學(xué)院性質(zhì)?？墒墙逃抵挥米鬏o修系，不用作主修系，校方認(rèn)為，學(xué)生畢業(yè)后如果擔(dān)任教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)，具備正確的教學(xué)方法；但更重要的是能夠掌握所教的專業(yè)知識。校內(nèi)附設(shè)有一所實驗中學(xué)，作為學(xué)生畢業(yè)前的教學(xué)實習(xí)場所。這一設(shè)施使學(xué)校更具備師范學(xué)院的條件?！眳琴O芳的教育思想和教育實踐，在當(dāng)時不僅富于開創(chuàng)性，而且收到了實效，為辦好師范學(xué)院積累了寶貴的經(jīng)驗。

金陵女大文理學(xué)院教育系主任兼教務(wù)主任、美國人明妮?魏特琳女士與吳貽芳多年合作愉快，她曾深有感觸地說：“同吳博士一道工作，使我真正認(rèn)識到，她的確是當(dāng)代中國的女界領(lǐng)袖、人中英才。她才智超群，為人坦誠，工作起來不知疲倦?！?/p>

吳貽芳獻(xiàn)身教育事業(yè)，終生未嫁。1948年8月，金陵女大舉行吳貽芳主校二十周年紀(jì)念活動，學(xué)生們別出心裁，編演話劇，獻(xiàn)給校長，劇情很有意思：吳家小姐才貌雙全，登門提親的人踏破鐵鞋，她始終不肯點頭。最終，“教育之神”登門求愛，吳小姐欣然首肯。此劇體現(xiàn)出飽含敬意的詼諧，一時傳為佳話。

1941年3月，在國民參政會第一次大會上，吳貽芳當(dāng)選為五人主席團(tuán)中唯一的女主席，其組織才干、活動能力引起社會各界廣泛的關(guān)注和好評。1945年初，吳貽芳作為中國代表團(tuán)十位成員中唯一的女代表赴美參加聯(lián)合國成立大會，并發(fā)表演講，簽署《聯(lián)合國憲章》。1946年，因?qū)顸h官場的腐敗實質(zhì)“產(chǎn)生了十分的厭惡”，她斷然拒絕擔(dān)任參政會執(zhí)行主席和國民政府教育部長。宋美齡登門做說客，話說得既動人又有理：“你要貫徹‘厚生’思想，當(dāng)了教育部長不是更好貫徹嗎？”吳貽芳始終笑而不答，宋美齡只好作罷。1949年3月，南京城已陷入混亂，吳貽芳再次拒絕擔(dān)任國民政府教育部長，并且拒收飛往臺灣的機(jī)票。

吳貽芳學(xué)貫中西，譽(yù)滿中外。1979年，美國密執(zhí)安大學(xué)的女校友會授予她為世界杰出女性專設(shè)的“智慧女神”獎，充分地肯定了這位女教育家數(shù)十年來樹藝女性人才的非凡業(yè)績。

（選自2012年第6期《隨筆》，有刪改）相關(guān)鏈接：①抗戰(zhàn)期間，金陵女大遷到成都郊區(qū)。吳貽芳還和教師們構(gòu)思了一套完整的教育改革計劃。組織學(xué)生成立社會服務(wù)團(tuán)，到學(xué)校附近的貧民區(qū)，辦培幼小學(xué)，教婦女識字、刺繡、提高母雞產(chǎn)蛋率；成立鄉(xiāng)村服務(wù)處，步行一百多里，辦青年婦女兒童培訓(xùn)班。吳貽芳還組織成立“戰(zhàn)爭服務(wù)團(tuán)”，親自帶領(lǐng)學(xué)生，為傷病員抬擔(dān)架、包扎傷口，搶救被敵機(jī)炸傷的居民。1944年，全校有40多名學(xué)生報名參軍。（摘自網(wǎng)站《中國民主促進(jìn)會》）②老革命家董必武對吳貽芳的評價是：“像她這樣精干的人物，男子中也是少有的?！北脑摹兑淮某绺吲浴泤琴O芳先生》，她說：“我沒有當(dāng)過吳貽芳先生的學(xué)生，但在我的心靈深處總是供奉著我敬佩的老師——吳貽芳先生?！痹诿駠鴷r代的教育界，還有著“男有蔡元培，女有吳貽芳”之說。（《廣州日報》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．吳貽芳的教育思想“厚生”中包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，只是因為她在上海的浸禮會懷恩堂接受了洗禮，皈依基督教。B．吳貽芳教導(dǎo)學(xué)生做人要平易，但在維護(hù)學(xué)生方面表現(xiàn)出剛毅的個性，沒有讓軍警在學(xué)生運動高潮期間抓捕激進(jìn)的左翼女青年。C．吳貽芳才能卓著，她赴美參加聯(lián)合國成立大會，并發(fā)表演講，是在《聯(lián)合國憲章》上簽字的中國唯一的女代表。D．吳貽芳不僅取得了超凡的個人成就，還培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的女學(xué)生，1979年代表世界廣大杰出女性領(lǐng)取了“智慧女神”獎。E．抗戰(zhàn)時，金陵女大遷入成都，吳貽芳組織成立“戰(zhàn)爭服務(wù)團(tuán)”，親自帶領(lǐng)學(xué)生救治傷病員，服務(wù)社會，踐行教育改革思想。（2）吳貽芳的“厚生”教育思想，在材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（6分）（3）本文從側(cè)面表現(xiàn)了吳貽芳的人格魅力，請結(jié)合材料簡要說明。（6分）（4）為什么吳貽芳被稱為“一代的崇高女性”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）選C給3分，選E給2分，選A給1分。（A.宗教的悲憫情懷并不僅僅來源于基督教的影響，對人物的評判還應(yīng)結(jié)合其全部人生經(jīng)歷來審視。B．原文是“沒讓軍警入校抓捕左翼學(xué)生”，選項漏了“入?！边@個關(guān)鍵的范圍限定。D．吳貽芳并非是代表世界廣大杰出女性領(lǐng)取“智慧女神”獎，獎項是頒給她個人的。）（2）①實行美育，開體操矯正班。②關(guān)愛學(xué)生身體，加營養(yǎng)餐。③人性化考慮，不禁止戀愛。④保護(hù)激進(jìn)的左翼女青年。⑤教育實踐富有開創(chuàng)性和實效性。⑥成立和組織社會、戰(zhàn)爭服務(wù)團(tuán)。（3）①明妮?魏特琳女士稱贊吳貽芳，說明她的是女界領(lǐng)袖，才智超群，為人坦誠，工作不知疲倦。②學(xué)生編演話劇，贊揚吳貽芳獻(xiàn)身教育事業(yè)。③董必武和冰心的評價，突出吳貽芳精干、令人敬佩。（4）①教育思想和教育實踐富于開創(chuàng)性和實效性：教育思想包蘊(yùn)宗教的悲憫情懷（“厚生”）；勤懇工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)。②關(guān)心國家民族命運，支持進(jìn)步事業(yè)：保護(hù)激進(jìn)的左翼女青年；因厭惡國民黨腐敗，而拒絕擔(dān)任參政會執(zhí)行主席和國民政府教育部長。③學(xué)貫中西，譽(yù)滿中外：早年受到中外學(xué)校的良好教育，學(xué)業(yè)出眾；贏得海內(nèi)外多人的好評。④組織才干、活動能力出眾：在國民參政會上當(dāng)選五人主席團(tuán)中的唯一女主席；作為中國代表團(tuán)中的唯一女代表參加聯(lián)合國成立大會并發(fā)表演講等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直，常慕史?、汲黯之為人。仕郡功曹。平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因?qū)Σ咴唬骸俺悸勍跽叱刑祉樀?，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜昭然覺悟，內(nèi)和親戚，外絕邪謀?！睍?，莽令元后下詔曰：“剛所言僻經(jīng)妄說，違背大義。其罷歸田里?！焙竺Т畚唬瑒偹毂艿睾游?，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠天之所福，非人力也將軍宜上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動作舉措，可不慎與？今璽書數(shù)到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言?！眹滩患{，遂畔從述。建武七年，詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤拒諫者塞孤塞之政亡國之風(fēng)也夫圣人不以獨見為明而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕德樂義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，乃至捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝并不納。（摘編自《后漢書·卷二十九第十九申屠剛傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心B.愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心C.愚聞專己者孤/拒諫者塞/孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心D.愚聞專己者孤/拒諫者塞孤/塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心11.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是A.功曹：為郡守、縣令的主要佐吏。主管考察記錄業(yè)績，協(xié)助處理選用人員等事。B.外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母親家族。文中指平帝母親家的馮、衛(wèi)兩族人。C.賢良方正：賢良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一樣，它也為漢代選拔人才的科目之一。D.尚書令：秦漢時是掌管文書奏章的官員，隋唐以后尚書令為尚書省長官，宰相職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.申屠剛性格剛直，直言敢諫。王莽專政之時，對皇親國戚也施行暴政，而申屠剛不顧個人安危，向朝廷上書，建議皇上不要受王莽脅迫，要遵守五常之教，接納至親。最終被王莽罷官歸田。B.申屠剛執(zhí)著韌性，不屈不撓。在王莽篡位后，申屠剛為了免遭其禍害，就躲避到河西、巴蜀之地，長達(dá)二十多年。終于到建武七年，他被朝廷征召為侍御史，后升為尚書令。C.申屠剛深謀遠(yuǎn)慮，鍥而不舍。申屠剛分別兩次當(dāng)面游說隗囂，對他曉之以理，動之以情。在其已經(jīng)投降公孫述之后，還反復(fù)勸說其要順應(yīng)天命，順應(yīng)民心，歸順漢帝，不要一意孤行。D.申屠剛寧折不彎、一生無悔。申屠剛每每極力勸諫，寧死不屈。他多次提出讓皇太子進(jìn)入東宮，但光武帝都不同意，最終因為他的直諫而被外放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉！(2)諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1)老百姓彼此交往，尚且還有至死不違反諾言的信用，何況是一國的君主呢！（2)意見未被接受，（申屠剛）就以頭（當(dāng)做止輪木）頂住車輪，光武帝于是停止了游覽?！?0題詳解】試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題：“專己者孤拒諫者塞”句式對稱。故應(yīng)在“孤”和“拒”之間停頓，排除AB項?！耙病痹诰渲幸话阒劣诰湮?，應(yīng)排除D項。故本題選C項?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。B項，外家泛指母親和妻子的娘家；皇族的外戚，一般指皇帝外祖母、母親和妻子的家族。文中的馮指馮昭儀，平帝祖母；衛(wèi)指衛(wèi)姬，平帝母親。故本題選B項。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項，第二次沒有當(dāng)面，只是寫信。故本題選C項。【13題詳解】試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。”本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“布衣”：“老百姓”；“相與”：“彼此交往”；“沒”同“歿”，“死”；“諾之信”：“諾言的信用”；“萬乘者”：“一國的君主”，“況……哉”：“何況……呢”。第二句關(guān)鍵點：“見”：“被”；“軔”：“止輪木”；“乘”：“頂住”；“遂”：“于是”。【點睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：申屠剛字巨卿，扶風(fēng)郡茂陵人。申屠剛本性端方正直，常羨慕史?、汲黯的為人。做了郡功曹的官。平帝時，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛(wèi)族隔絕，族人都不得到京交游做官，中屠剛心中一直疾恨這件事。等到后來他被推舉為賢良方正，便上書對策說：臣聽說王者如果順從天地，掌管官爵主持刑法，絕不敢將高官私授給自己的宗親，也絕不敢拿天罰來赦免自己的親人。陛下應(yīng)順從圣君的圣明之德，幡然覺悟過來，對內(nèi)能與親人和睦共處，對外杜絕所有奸邪陰謀。上書呈奏上去后，王莽便讓元后下詔書說：“申屠剛所言都是離經(jīng)妄說，違背大義，應(yīng)罷官回家?！焙髞硗趺Т畚?，申屠剛就躲避到河西，轉(zhuǎn)到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂占據(jù)了隴右，他想背棄漢朝而歸附公孫述。申屠剛游說隗囂說：“我聽說百姓所歸順的人老天就會成全他，百姓所叛離的人老天就會放棄他。我想本朝光武帝躬行圣德，興舉義兵，恭奉天意懲戒惡人，所到之處無堅不摧，這真是上天所賜之福，不是人力能做到的。將軍應(yīng)當(dāng)向上順應(yīng)天意，向下報答人民的期望，為國立功，可以永遠(yuǎn)無憂。遭人嫌疑的事，圣人是絕不會做的。以將軍的威望，即使遠(yuǎn)在千里，您的一舉一動，能不慎重小心嗎？現(xiàn)在璽書幾次下達(dá)，委以國是昭示信用，想與將軍共同承擔(dān)吉兇禍福。老百姓彼此交往，尚且還有至死不違反諾言的信用，何況是一國的君主呢！現(xiàn)在你到底怕什么又想要什么，這樣久疑不決呢？一旦有意外之變，對上您辜負(fù)忠孝之士，對下您愧對當(dāng)世賢眾。預(yù)言沒有到達(dá)時，當(dāng)然是虛語，但一旦到達(dá)，又來不及了，所以我用忠言極力勸諫您，希望得到接納。愿您反復(fù)思考我的諫言?！壁髧滩患{，最后叛漢附從公孫述。建武七年，有詔書征召申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說：“我聽說一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國的先兆。圣人不會把自己的專己獨見當(dāng)做高明，而以普世萬物的眾心當(dāng)成自己的本心。順應(yīng)百姓者就會昌盛，違逆百姓者就會滅亡，這是古今共同的道理。將軍是在布衣平民之時被鄉(xiāng)人所推選出來的，一直以來都是以忠孝聞名，因此士大夫不遠(yuǎn)千里而來，就是因為仰慕欣賞您的高德大義?，F(xiàn)在如果想決意僥幸行事，哪里還有什么德義呢？”隗囂不接受。申屠剛到洛陽，拜為侍御吏，又遷為尚書令。光武帝曾想出外游覽，申屠剛以隴蜀尚未平定為由，認(rèn)為皇上不應(yīng)該宴逸享樂。意見未被接受，（申屠剛）就以頭（當(dāng)做止輪木）頂住車輪，光武帝于是停止了游覽。當(dāng)時內(nèi)外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來的，又加上法令嚴(yán)密監(jiān)察他們，群臣的公職事務(wù)都過于勞苦，那些尚書近臣們，甚至也被當(dāng)眾鞭捶仆地牽拽，可是群臣中沒有敢上前直言的。而申屠剛每次都極力勸諫，又多次進(jìn)言皇太子應(yīng)當(dāng)進(jìn)入東宮，選任賢保，以成就太子大德，光武帝都不接納。因他多次直諫有違旨意，幾年后，被外放為平陰令。后來又征召回朝拜為太中大夫，因病辭去官職，在家去世。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。韋倫，系本京兆。父光乘，在開元、天寶間為朔方節(jié)度使。倫以蔭調(diào)藍(lán)田尉，干力勤濟(jì)。楊國忠署為鑄錢內(nèi)作使判官。國忠多發(fā)州縣齊人令鼓鑄，督非所習(xí)，雖簍失苛嚴(yán)，愈無功。倫請準(zhǔn)直募匠，代無聊之人，繇是役用減，鼓鑄多矣。玄宗晚節(jié)盛營官室，吏介以為欺，倫鬩實工員，省費倍。從帝入蜀，以監(jiān)察御史為劍南節(jié)度行軍司馬、置頓判官。時中人衛(wèi)卒多侵暴，尤難治，倫以清儉自將，西人賴湃。中宦疾之，以讒貶衡州司戶參軍。度支使第五琦薦倫才，擢商州刺史、荊襄道租庸使。襄州裨將康楚元亂，自稱東楚義王，刺史王政棄城遁。賊南襲江陵，絕漢、沔餉道。倫調(diào)兵屯鄧州厚撫降降賊寇益怠乃擊禽楚元以獻(xiàn)收租庸二百萬緡召為衛(wèi)尉卿俄兼寧隴二州刺史德宗嗣位，選使絕域者，擢倫太常少卿，充和吐蕃使。倫至，諭天子威德，贊普順悅，乃入獻(xiàn)。還，進(jìn)太常卿，兼御史大夫。再使，如旨。倫處朝，數(shù)論政得失，宰相盧杞惡之，改太子少保。從狩奉天。及杞敗，關(guān)播①罷為刑部尚書，倫在朝堂流涕曰；“宰相無狀，使天下至此，不失為尚書，后何勸？”聞?wù)邞勂涔?。帝后欲?fù)用杞為刺史，倫苦諫，言懇至到，帝納之。進(jìn)太子少師、郢國公，致仕。時李楚琳以仆射兼衛(wèi)尉卿，李忠誠以尚書兼少府監(jiān)，倫言：“楚琳逆節(jié)，忠誠戎丑，不當(dāng)寵以官?！庇终垶榱x倉，以捍無年；擇賢者，任帝左右。謂吐蕃豺虎野心，不可事信約，宜謹(jǐn)備邊。帝善其言，厚禮之。居家以孝慈稱。卒，年八十三，贈揚州都督，謚曰肅。

（節(jié)選自《新唐書》列傳第六十八，有刪減）

【注】①關(guān)播：由盧杞推薦擔(dān)任宰相。4．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．倫調(diào)兵屯鄧州／厚撫降賊／寇益怠／乃擊禽楚元／以獻(xiàn)收租庸二百萬緡／召為衛(wèi)尉卿／俄兼寧隴二州刺史／B．倫調(diào)兵屯鄧州／厚撫降賊／寇益怠／乃擊禽楚元以獻(xiàn)／收租庸二百萬緡／召為衛(wèi)尉卿／俄兼寧隴二州刺史／C．倫調(diào)兵屯鄧州／厚撫降賊寇／益?。藫羟莩垣I(xiàn)／收租庸二百萬緡／召為衛(wèi)尉卿／俄兼寧隴二州刺史／D．倫調(diào)兵屯鄧州／厚撫降賊寇／益怠／乃擊禽楚元／以獻(xiàn)收租庸二百萬緡／召為衛(wèi)尉卿／俄兼寧隴二州刺史／5．下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．蔭，庇蔭，即封建時代子孫因先世有才學(xué)而得到封賞或免罪。B．節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長官，因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱之為節(jié)度使。C．贊普，在吐蕃諸王的名字中多有此詞。《新唐書?吐蕃傳》云：“其俗謂雄強(qiáng)曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普?！盌．義倉，是一種由國家組織、以賑災(zāi)自助為目的的民間儲備，最初倉庫設(shè)在“閭巷”，由“社司”管理，所以也叫做“社倉”。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韋倫治政有方，在擔(dān)任鑄錢內(nèi)作使判官時，提出合理建議，改變了一些不當(dāng)做法，收效顯著。B．韋倫為官清廉，面對宦官禁軍大肆侵奪，他堅守原則，自我約束，不與其同流合污。C．韋倫英勇善戰(zhàn)，在平定楚元叛亂中，雖然刺史棄城而逃，但他毫不畏懼，采取策略平定了叛亂。D．韋倫公正剛直，上朝時敢于直言，不畏權(quán)勢，對皇帝的不當(dāng)做法委婉勸諫，直至皇帝采納。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宰相無狀，使天下至此，不失為尚書，后何勸？（2）謂吐蕃豺虎野心，不可事信約，宜謹(jǐn)備邊。帝善其言，厚禮之。參考答案：4.B5．A6．D7．（1）宰相沒有德行，使得天下到了這種地步，卻仍然任用他為尚書，以后還怎么勸善？（2）他認(rèn)為吐蕃有豺虎一樣的野心，不會奉行（遵守）信約，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防御邊境。皇帝認(rèn)為他說得很好，對他以厚禮相待。4.“益怠”的主語是“寇”，因此應(yīng)在“寇”前斷開。文意為擒住了康楚元獻(xiàn)給了朝廷，故“乃擊禽楚元以獻(xiàn)”是一個整體，應(yīng)在其后斷開。5.A．蔭，庇蔭，應(yīng)為“封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪”。6“委婉”一詞不當(dāng)，“直至皇帝采納”也不確切。原文理解“倫苦諫，言懇至到”，即“韋倫苦苦勸諫，言辭極為懇切周到”。7.文言翻譯要關(guān)注考點設(shè)置。本題考點有“無狀”沒有德行、“至此”到了這個地步、“何”怎么、“勸”勸善、“事”奉行、“宜”應(yīng)該、“善”認(rèn)為好、“禮”禮遇。理解了這些考點，再翻譯其他的句子成分，注意補(bǔ)充省略成分，調(diào)整語序，努力使翻譯的句子語意通順?！緟⒖甲g文】韋倫，世系本屬京兆。父親韋光乘，在開元、天寶年間任朔方節(jié)度使。韋倫因為門蔭調(diào)任藍(lán)田尉，他勤勉強(qiáng)干。楊國忠征他為鑄錢內(nèi)作使判官。楊國忠征發(fā)許多川縣平民讓他們鑄錢，役使的不是精通鑄錢的熟練工匠，雖然棰打催促苛刻嚴(yán)格，卻愈加沒有功效。韋倫請求依照合適的價錢招募工匠，替代沒有技術(shù)的人，由此役使的工匠減少了，鑄造的錢幣卻增多了。玄宗晚年大建宮室，官吏從中欺詐謀利，韋倫核實工員，費用倍減。韋倫跟從皇帝入蜀，以監(jiān)察御史的身份任劍南節(jié)度行軍司馬、置頓判官。當(dāng)時宦官禁軍大肆侵奪，尤其難以治理，韋倫以清廉節(jié)儉自我約束，西蜀百姓依賴他緩解困苦?；鹿偌珊匏蛟馐茏嬔员毁H為衡州司戶參軍。度支使第五琦推薦韋倫（稱他）有才能，提拔他為商州刺史、荊裹道租庸使。裹州裨將康楚元叛亂，自稱東楚義王，刺史王政棄城逃跑。叛賊向南襲擊江陵，斷絕漢、沔運糧通道。韋倫調(diào)兵駐守鄧州，寬厚安撫降賊?？苜\更加懈怠，韋倫便攻擊擒捉康楚元獻(xiàn)到京城，收租庸二百萬緡。召入任衛(wèi)尉卿，不久兼寧隴二州刺史。德宗即位，挑選出使邊遠(yuǎn)地方的人，升任韋倫為太常少卿，充任調(diào)和吐蕃的使者。韋倫到達(dá)吐蕃，宣諭天子威德，贊普順服喜悅，便入獻(xiàn)貢物。韋倫出使返回后，晉升為太常卿，兼御史大夫。再次出使，符合旨意。韋倫身處朝廷，多次論述政令得失，宰相盧杞憎惡他，改任他為太子少保。韋倫跟從皇帝到達(dá)奉天。盧杞失敗從后，關(guān)播罷相任刑部尚書，韋倫在朝堂上流著淚說：“宰相沒有德行，使得天下到了這種地步，卻仍然任用他為尚書，以后還怎么勸善？”聽到的人都敬畏他的公正?；实酆髞硐朐偃斡帽R杞為刺史，韋倫苦苦勸諫，言辭極為懇切周到，皇帝接納了他的諫言。韋倫晉升為太子少師、郢國公，退休。當(dāng)時李楚琳以仆射的身份兼任衛(wèi)尉卿，李忠誠以尚書的身份兼任少府監(jiān)，韋倫說：“李楚琳叛逆失節(jié)，李忠誠是戎人小丑，不應(yīng)當(dāng)寵信任用官職?！庇肿嗾埥⒘x倉，用來防備荒年；選擇賢人，任用在皇帝左右。他認(rèn)為吐蕃有豺虎一樣的野心，不會奉行（遵守）信約，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎防御邊境?；实壅J(rèn)為他說得很好，對他以厚禮相待。韋倫在家以孝順慈愛著稱。去世時，享年八十三歲，追贈揚州都督，謚號為肅。6.閱讀下文，完成第下列小題。清心亭記元·吳旭①清心亭者，廣陵蔣公安道所筑也。公自至正六年春出宰來安（1），越明年人和歲豐，廢墜悉舉?？h治之前，舊有官地一畝，為豪家侵據(jù)，人無敢理之者，公因詢耆老以復(fù)之。于是薙榛莽，浚砂礫。深仞有奇，泉脈隨應(yīng)，環(huán)甃以石（2），波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，種蓮芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三間，樸而不雕，高明嚴(yán)鞏。②公退之暇，焚香靜坐，徘徊徙倚，消遣世慮?；蜉d酒肴，集僚友于其上。樹蔭蓊郁，禽聲左右，引觴滿酌，頹然就醉。宴酣之樂，人見其有歐陽公遺風(fēng)，號公為小醉翁焉。亭成而未名，邑民請以小醉翁扁之。③公曰：“不然，此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇懼（3），慮弗治為懷。矧來安素稱難治，每聽政之際，牒訟倥傯（4），工役劻勷（5），簿書期會之冗，賦役出納之繁，剸之理之（6），百事叢脞（7），騷吾心，拂吾耳，幸不為物所忤而敗事。則退席于斯亭之上，屏其視聽以怡吾神，以靜吾慮，逍遙徜徉，洞達(dá)古今。學(xué)校思欲興之，田野思欲辟之，善良思欲安之，強(qiáng)暴思欲去之。戶版何道以增之，詞訟何道以簡之。鼠竊狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚斂，貧富不齊，欲設(shè)法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之來，意有未誠，則不能與民相感，故憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，歐陽公寓一時游觀之樂，非政治之所先。斯亭匾以清心，不亦可乎？④眾皆曰：然。求旭文以記之。旭因曰：“子嘗聞清心之說乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情，而亂于氣。與夫端若槁木，塊若死灰，皆不知清心之要者也。呂氏曰：當(dāng)官者，要以清心省事為本，公兼得之矣。蓋公之心，湛于止水，豈待登斯亭而后清哉？特以自警耳。”嘗讀包孝肅公“清心為治本，直道是身謀”之句（8），未嘗不嘆慕其政事文章之美，今幸獲身親見之，因為之記，且頌是詩以質(zhì)焉。注：（1）來安：縣名，在今安徽省。（2）甃：以磚瓦砌的井壁。（3）祇：很大。（4）倥傯：事情紛繁迫促。（5）劻勷：急迫不安的樣子。（6）剸：割斷，截斷。（7）叢脞：瑣碎、煩雜。（8）包孝肅公：包拯，謚號孝肅。（選自《來安縣志卷十三》）23．文章第①自然段主要記敘并描寫了清心亭的

和

。24．簡析第②段劃線句在文中的作用。25．從句式的角度對第③段劃線句進(jìn)行賞析。26．對于文末作者提及包孝肅公的用意，分析不正確的一項是A．以包公的話贊揚蔣公內(nèi)心清凈與說法奉公。B．表達(dá)了對包公政事文章之美的贊嘆和傾慕。C．將蔣公與包括作類比，贊揚蔣公政績卓著。D．通過包公詩句引出下文對寫作緣由的交代。27．綜觀全文，概述蔣公把亭子命名為清心亭的原因。參考答案：23．清心亭建造的過程（由來）與周圍景色（環(huán)境）

24．描寫了清心亭環(huán)境的優(yōu)美與宴酣之樂（喝酒的情形），引出下文關(guān)于亭子命名的討論（由來）

25．以整句（對偶）的形式，（整散結(jié)合、長短句結(jié)合均不給分）突出了蔣公希望四境安寧、貧富均衡的迫切愿望，（只答出其中一個內(nèi)容不給分）音韻和諧，句式整齊。

26．B

27．亭子周圍的環(huán)境很安靜；蔣公在亭子里面可以怡神靜慮，認(rèn)真思考自己為自己為政時需要處理的各種政務(wù)，真正做到清心；與歐陽公以游觀之樂命名亭子不同，蔣公以政治來命名亭子，清心兩字代表了自己以民為本的政治思想。23．試題分析：本題考查學(xué)生疏通文意的能力。仔細(xì)閱讀第一段，可以看出本段中描寫了清心亭建造之前的這塊地屬于官地并且被豪家所占有，后來蔣公通過咨詢當(dāng)?shù)赜忻睦先四玫搅诉@塊地并且按照自己的想法對這塊官地進(jìn)行了改造，種植了很多花草樹木，并且建造了亭子。注意順序不能調(diào)換，因為題干上明確先提問的是記敘，后提問的是描寫。26．試題分析：本題考查段落中引用事例的作用。文章是作者為蔣公的清心亭而寫，所以主人公應(yīng)該三、語言文字運用（20分，共4題）7.“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說的是文學(xué)作品的閱讀“再創(chuàng)作”的道理。仿照下面的例子，另選一句詩進(jìn)行再創(chuàng)作。要求：句式自定，人物自選，語言生動，至少運用一種修辭手法。（5分）示例：詩句：春花秋月何時了，往事知多少？再創(chuàng)作：春花終于等來了秋月，只為聽李煜講那過去的故事。參考答案：19．（5分）答案示例：詩句：楊柳岸曉風(fēng)殘月。再創(chuàng)作：河岸的楊柳不讓曉風(fēng)吹走殘月，為的是讓柳永寄托離別的愁緒。修辭，2分；語言生動、準(zhǔn)確，2分；沒有語病，1分。8.閱讀下面的文字，按要求回答問題。(4分)目前，我國收藏者人數(shù)已遞增至7000萬以上，全國的收藏媒體已經(jīng)有50多家，古玩市場也達(dá)到了60多個。其實，愛好收藏，并不是什么壞事，它可以保護(hù)歷史文化，傳承文明。對個人來說，收藏能yí①情養(yǎng)性，滿足人的求知和審美等精神需求。但是，凡事都要講究個度，如果收藏?zé)徇^了頭，就會走入誤區(qū)，與收藏的初衷

②

。

(1)在①處根據(jù)拼音填寫正確的漢字。(1分)(2)在②處填上一個恰當(dāng)?shù)某烧Z。(1分)(3)文段畫橫線的部分有語病，請改正。(2分)

參考答案：(1)怡

(2)背道而馳

(3)把“它”改為“收藏”。

略9.下面這則材料是從哪些角度介紹天府新區(qū)的？請用四字短語分別對這些“角度”加以概括。（3分）天府新區(qū)主要包括成都市高新區(qū)南區(qū)、龍泉驛區(qū)、雙流縣、新津縣，資陽市的簡陽市，眉山市的彭山縣、仁壽縣，共涉及3市7縣（市、區(qū)）37個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道辦事處，總面積1578平方公里。天府新區(qū)總體定位為以現(xiàn)代制造業(yè)為主、高端服務(wù)業(yè)集聚、宜業(yè)宜商宜居的國際現(xiàn)代新城區(qū)。天府新區(qū)分為近期（2011-2015）、中期（2016-2020）和遠(yuǎn)期（2021-2030）三個階段建設(shè)；近期以成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)為依托，基礎(chǔ)設(shè)施先行，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)以及高端服務(wù)業(yè)快速推進(jìn)。中期實現(xiàn)再造產(chǎn)業(yè)成都目標(biāo)；遠(yuǎn)期基本建成宜業(yè)宜商宜居的國際現(xiàn)代新城區(qū)。

▲

▲

▲

參考答案：．區(qū)域范圍，總體定位，建設(shè)規(guī)劃。（關(guān)鍵詞分別為“區(qū)域”、“定位”、“規(guī)劃”，歸納扣住關(guān)鍵詞才能給分，每點1分，共3分）

略10.在下面空白處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫?？ㄆ諣栐谡劦匠蔀橐粋€優(yōu)秀雕塑家的秘訣時曾說：“

（1）

：第一是要把鼻子雕大一點；第二是要把眼睛雕小一點。”對此，他進(jìn)一步作了解釋：“鼻子大眼睛小，才能留下修改的余地。你想想看，如果鼻子大了，還可以往小里修改；

（2）

。反之，如果一開始鼻子雕小了，就再也無法加大了；如果眼睛一開始雕大了，也就沒辦法改小了?！笨ㄆ諣柕牡袼苄牡闷鋵嵰彩且环N生活的方式，在生活中，

（3）

，否則，很容易讓自己走入死胡同。

參考答案：答案示例：（1）要當(dāng)好一名雕塑家，要做到兩點（2）如果眼睛小了，還可以向外擴(kuò)大（3）處理任何事情都要留有余地

（每點2分，意思對即可）第一個空，順著“談到成為一個優(yōu)秀雕塑家的秘訣”而來，應(yīng)當(dāng)是一個總起句（注意后面的標(biāo)點符號是冒號）。第二個空，與“如果鼻子大了，還可以往小里修改”對舉（注意前面一個標(biāo)點符號是分號，表示并列關(guān)系），又與后文“如果眼睛一開始雕大了，也就沒辦法改小了”相呼應(yīng)。第三個句，由首句“一種生活方式”進(jìn)一步闡釋，應(yīng)歸納出這則故事的寓意，并與后面“否則……”照應(yīng)。

這道題仿照2014年高考語用題第一題，題目雖然有點簡單，但方法原理是一致。要求學(xué)生學(xué)會正確分析上下文，進(jìn)而判斷某句話在語段中的地位與作用（實際上就