安徽省宣城市寧國(guó)縣河瀝中學(xué)2021年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

安徽省宣城市寧國(guó)縣河瀝中學(xué)2021年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成12-15題。黃山絕壁松馮驥才

黃山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黃山，給我以震動(dòng)的是黃山松。

黃山之松布滿黃山。由深深的山谷至大大小小的山頂，無(wú)處無(wú)松?？墒俏艺f(shuō)的松只是山上的松。

山上有名氣的松樹(shù)頗多。如迎客松、望客松、黑虎松、連理松等等，都是游客們爭(zhēng)相拍照的對(duì)象。但我說(shuō)的不是這些名松，而是那些生在極頂和絕壁上不知名的野松。

黃山全是石峰。裸露的巨石側(cè)立千仞，光禿禿沒(méi)有土壤，尤其那些極高的地方，天寒風(fēng)疾，草木不生，蒼鷹也不去那里，一棵棵松樹(shù)卻破石而出，伸展著優(yōu)美而碧綠的長(zhǎng)臂，顯示其獨(dú)具的氣質(zhì)。世人贊嘆它們獨(dú)絕的姿容，很少去想在終年的烈日下或寒風(fēng)中，它們是怎樣存活和生長(zhǎng)的?

一位本地人告訴我，這些生長(zhǎng)在石縫里的松樹(shù)，根部能夠分泌一種酸性的物質(zhì)，腐蝕石頭的表面．使其化為養(yǎng)分被自己吸收。為了從石頭里尋覓生機(jī)，也為了牢牢抓住絕壁，以抵抗不期而至的狂風(fēng)的撕扯與摧折，它們的根日日夜夜與石頭搏斗著，最終不可思議地穿入堅(jiān)如鋼鐵的石體。細(xì)心便能看到，這些松根在生長(zhǎng)和壯大時(shí)常常把石頭從中掙裂!還有什么樹(shù)木有如此頑強(qiáng)的生命力?

我在迎客松后邊的山崖上仰望一處絕壁，看到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石縫里生著一株幼小的松樹(shù)。它高不及一米，卻旺盛而又有活力。顯然曾有一顆松子飛落到這里，在這冰冷的石縫間，什么養(yǎng)料也沒(méi)有，它卻奇跡般生根發(fā)芽，生長(zhǎng)起來(lái)。如此幼小的樹(shù)也能這般頑強(qiáng)?這力量是來(lái)自物種本身，還是在一代代松樹(shù)坎坷的命運(yùn)中磨礪出來(lái)的?我想，一定是后者。我發(fā)現(xiàn)，山上之松與山下之松很不一樣。那些密密實(shí)實(shí)擁擠在溫暖的山谷中的松樹(shù)，干直枝肥，針葉鮮碧，慵懶而富態(tài)；而這些山頂上絕壁松卻是枝干瘦硬，樹(shù)葉黑綠，矯健又強(qiáng)悍。這絕壁之松是被惡劣與兇險(xiǎn)的環(huán)境強(qiáng)化出來(lái)的。它強(qiáng)勁和富于彈性的樹(shù)干，是長(zhǎng)期與風(fēng)雨搏斗的結(jié)果；它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出的枝葉是為了更多地吸取陽(yáng)光……這一代代的艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為一種個(gè)性基因，潛入絕壁松的骨頭里。為此，它們才有著如此非凡的性格與精神。

它們站立在所有人跡罕至的地方。那些荒峰野嶺的極頂，那些下臨萬(wàn)丈的懸崖峭壁，那些兇險(xiǎn)莫測(cè)的絕境，常?？梢钥吹饺齼煽蒙踔林挥幸豢霉滤?，十分奪目地立在那里。它們彼此姿態(tài)各異，也神情各異，或英武，或肅穆，或孤傲，或寂寞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著它們，會(huì)心生敬意；但它們——只有站在這些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩蕩與博大。

于是，在大雪紛飛中，在夕陽(yáng)殘照里，在風(fēng)狂雨驟間，在云煙明滅時(shí)，這些絕壁松都像一個(gè)個(gè)活著的人；像站立在船頭鎮(zhèn)定又從容地與激浪搏斗的艄公，戰(zhàn)場(chǎng)上永不倒的英雄，沉靜的思想者，超逸又具風(fēng)骨的文人……在一片光亮晴空的映襯下，它們的身影就如同用濃墨畫(huà)上去的一樣。

但是，別以為它們?nèi)癞?huà)中的松樹(shù)那么漂亮。有的枝干被狂風(fēng)吹折，暴露著斷枝殘干，但另一些枝葉仍很蒼郁；有的被酷熱與冰寒打敗，只剩下赤裸的枯骸，卻依舊尊嚴(yán)地挺立在絕壁之上。于是，一個(gè)強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)——?jiǎng)倧?qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮取與自信，它全都具備?，F(xiàn)在可以說(shuō)了，在黃山這些名絕天下的奇石奇云奇松中，石是山的體魄，云是山的情感，而松

——絕壁之松是山的靈魂。12．作者說(shuō)：“給我以震動(dòng)的是黃山松”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括使作者“震動(dòng)”的原因。答：_________________

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。13．作者說(shuō)“絕壁之松是山的靈魂”，這句話的含義是什么？答：_________________

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。14．“這一代代的艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為一種個(gè)性基因，潛入絕壁松的骨頭里”一句中的“個(gè)性基因”指的是什么？答：_________________

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。15．簡(jiǎn)要回答，作者描寫(xiě)絕壁松共用了幾處對(duì)比，分別起什么作用。答：_________________

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。參考答案：12．它生長(zhǎng)在極頂和絕壁上，有著頑強(qiáng)的生命力。它歷經(jīng)磨礪，強(qiáng)化出堅(jiān)韌的性格。它身處絕境卻卓立不群，志懷高遠(yuǎn)。無(wú)論蒼郁與枯敗，都具有強(qiáng)者的品質(zhì)。13．絕壁松不僅僅是一種自然景觀，更是剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮進(jìn)與自信精神的集中體現(xiàn)，昭示著生生不息的生命存在，使黃山更富于生命氣息和人格化的氣質(zhì)。14．絕壁之松在惡劣與兇險(xiǎn)的環(huán)境里，在風(fēng)雨經(jīng)和磨難中形成的強(qiáng)勁而富于彈性的特點(diǎn)。15．①絕壁松與草木和蒼鷹的對(duì)比，突出絕壁松頑強(qiáng)的生命力：②絕壁松與山谷松的對(duì)比，突出絕壁松強(qiáng)悍的精神；③絕壁松漂亮的樹(shù)形與斷枝殘干，枯骸的對(duì)比，突出絕壁松永不言敗的精神。2.閱讀下面的文字，完成小題。從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè)“魚(yú)”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷?！棒~(yú)”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚(yú)產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚(yú)代表著也象征著男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“魚(yú)”開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚(yú)”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚(yú)”的派生意義，是將“魚(yú)”同音地等同于“余”。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門(mén)口的“魚(yú)”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚(yú)”呈現(xiàn)出人類(lèi)已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類(lèi)有了更多的快樂(lè)和自由。“魚(yú)”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言?！棒~(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚(yú)”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚(yú)”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類(lèi)始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚(yú)”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚(yú)”給人的生存和生活本身以神圣?！棒~(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，都能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚(yú)”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。

(摘編自李澤厚《已卯五說(shuō)補(bǔ)篇》)1.下列對(duì)于“魚(yú)”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“魚(yú)”象征著男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。B.“魚(yú)”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“魚(yú)”包含的生存含義保存至今。C.人賦予“魚(yú)”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。D.“繁殖和生存”和“交往和語(yǔ)言”在“魚(yú)”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.作為宣示人的生存與生命的中國(guó)文化源頭符號(hào)“魚(yú)”，從新石器時(shí)代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。B.從“魚(yú)”表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。C.將“魚(yú)”同音地等同于“余”的派生意義，催生了人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“余”的追求。D.馬王堆帛畫(huà)上托起整個(gè)宇宙的大肥魚(yú)，體現(xiàn)出了生存、交往的含義,而且將這一含義跟巫術(shù)信仰和溝通神明結(jié)合起來(lái)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”表明，“魚(yú)”代表著生存，也代表著人與人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。B.過(guò)年過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚(yú)卻不許動(dòng)筷，寓意為此“魚(yú)”是不許打擾的，因?yàn)樗砩袷サ臍g欣和生命的祝福。C.“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。D.以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚(yú)”所宣示的生命和生存有關(guān)。參考答案：1.B

2.C

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解題時(shí)，要審清題干要求，將各個(gè)選項(xiàng)還原到原文中，找到對(duì)應(yīng)的信息，一一對(duì)照，看是否一致；若不一致，要分清選項(xiàng)的表述和原文的區(qū)別。B項(xiàng)，偷換概念，原文中“中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”是指“與生存含義有關(guān)的‘魚(yú)’的符號(hào)”。故選B項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。C項(xiàng)，“催生了”屬無(wú)中生有，“……追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來(lái)的結(jié)果。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”只與“魚(yú)”的第二個(gè)含義“交往和語(yǔ)言”有關(guān)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒(méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)梅汝璈：孤寂的大法袍有天晚上，北京頂銀胡同停電。梅汝璈枯坐在家中吱吱作響的藤椅上。黑暗中他輕輕地哼起了清華學(xué)校早年的校歌：“西山蒼蒼，東海茫茫。吾校莊嚴(yán)，巋立中央。東西文化，薈萃一堂……”這一幕發(fā)生在上世紀(jì)60年代初。今天，梅汝璈的兒子梅小璈回憶自己的父親時(shí)，一下就想到了這一幕。他對(duì)記者談起父親的晚年時(shí)，有些唏噓。他用了這樣一個(gè)形容詞：“孤寂”。梅小璈說(shuō)，雖然上世紀(jì)60年代初，父親尚不足花甲之年，可他心知肚明，屬于他的那個(gè)“東西文化，薈萃一堂”的時(shí)代已經(jīng)逝去了。新中國(guó)在學(xué)科建制上完全照搬“老大哥”蘇聯(lián)，全國(guó)只有為數(shù)不多的幾所大學(xué)保留了法律系，且講授的內(nèi)容都是蘇聯(lián)的社會(huì)主義法學(xué)。這讓畢業(yè)于清華學(xué)校、留學(xué)于美國(guó)斯坦福大學(xué)、在芝加哥大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位的梅汝璈常常感到無(wú)所適從。他努力按照黨對(duì)“舊知識(shí)分子”改造的要求，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，試圖不被形勢(shì)甩下。據(jù)梅小璈說(shuō)，現(xiàn)在他家還能找到父親當(dāng)年抄寫(xiě)俄文單詞的小本。在蘇聯(lián)法學(xué)教材上，還有父親留下的鉛筆批注。作為一個(gè)留美法學(xué)博士，梅汝璈曾執(zhí)著堅(jiān)持的那些法學(xué)信念漸漸失去了依托——三權(quán)分立；司法獨(dú)立……這是法哲學(xué)奠基人孟德斯鳩奠定的理論，又在杰斐遜等人的實(shí)踐中加以完善的。顯然，這一切已不合時(shí)宜。“文革”中，梅汝璈在一份“檢查”里寫(xiě)道：“我實(shí)際上只是一本破爛過(guò)時(shí)的小字典而已?！薄捌鋵?shí)，他個(gè)人的小環(huán)境還是不錯(cuò)的，起碼在物質(zhì)上。如果以季羨林的《牛棚雜憶》為參照系，他并沒(méi)有受太大的罪?！泵沸…H在解釋父親晚年的孤寂心境時(shí)如是說(shuō)，“但他的學(xué)科沒(méi)有了，他的學(xué)術(shù)沒(méi)有了?！痹谀莻€(gè)年代，“梅汝璈”三字變成一個(gè)空洞的符號(hào)。充盈其間的，不是這個(gè)人的赤子情懷和淵博學(xué)識(shí)，而是一個(gè)隨“形勢(shì)”沉浮的抽象指稱。有研究者曾這樣評(píng)價(jià)這位外交部前顧問(wèn)：“梅汝璈名字出現(xiàn)的頻率和受關(guān)注的程度，基本上是中日關(guān)系的晴雨表?！痹谏鲜兰o(jì)整個(gè)50年代和60年代初，一旦中日關(guān)系出現(xiàn)“問(wèn)題”了，他就會(huì)被邀請(qǐng)出面撰寫(xiě)文章；而中日關(guān)系“良好”時(shí)，他的名字則不愿被各方的人們所提及。但梅汝璈注定名垂青史。這位晚年“孤寂”的大法官，曾書(shū)寫(xiě)過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開(kāi)上海，遠(yuǎn)赴東京。當(dāng)日，《中央日?qǐng)?bào)》等中國(guó)最權(quán)威的媒體，同時(shí)在顯著版面刊出標(biāo)題：“清算血債：遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判官梅汝璈今飛東京”。東京帝國(guó)飯店，盟軍最高統(tǒng)帥部中國(guó)聯(lián)絡(luò)官為梅法官舉辦接風(fēng)宴會(huì)。宴會(huì)上，時(shí)任國(guó)民政府教育次長(zhǎng)兼國(guó)立中央大學(xué)校長(zhǎng)的顧毓琇，將一柄裝飾華貴的寶劍贈(zèng)予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，雙手過(guò)頂接劍。他說(shuō)：‘紅粉送佳人，寶劍贈(zèng)壯士’?？上曳菈咽浚苤欣?。”顧毓琇說(shuō)：“你代表四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)中國(guó)人民和千百萬(wàn)死難同胞，到這侵略國(guó)的首都來(lái)懲罰元兇禍?zhǔn)?。天下之壯烈事，以此為最。君不為壯士誰(shuí)為壯士！”聽(tīng)罷，梅汝璈拔劍出鞘，動(dòng)情地表示：“戲文中常有‘尚方寶劍，先斬后奏’。如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨。……對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受?chē)?guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”這位“壯士”實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類(lèi)司法史上所罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯，除兩名病死獄中，1名因精神病終止審判外，東條英機(jī)、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎、武藤章、木村兵太郎等7人被判處絞刑，梅津美治郎等16人被判處無(wú)期徒刑，判處有期徒刑者2人。今天，由梅汝璈親屬捐贈(zèng)的東京審判判決書(shū)底稿和梅汝璈當(dāng)時(shí)身穿的法袍，已被收藏于國(guó)家博物館。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者。我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫(xiě)在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍?！毕嚓P(guān)鏈接：（1）東京審判中，一些法官們不贊成處以死刑，甚至有人主張以國(guó)家犯罪不應(yīng)追究個(gè)人責(zé)任等原因無(wú)罪釋放25名戰(zhàn)犯。梅汝璈根據(jù)審判過(guò)程中兩年來(lái)收集的日軍暴行，主張對(duì)南京大屠殺主犯松井石根必須處以死刑，并全力爭(zhēng)取將幾個(gè)侵華首惡判決死刑。最后，表決結(jié)果以6票對(duì)5票的微弱優(yōu)勢(shì)，終于將東條英機(jī)、土肥原賢二等七名罪惡累累的首犯送上絞刑架?。?）在文革期間，由于極左意識(shí)形態(tài)操縱，高中歷史課本都不記入南京大屠殺。當(dāng)時(shí)梅汝璈寫(xiě)的《關(guān)于谷壽夫、松井石根和南京大屠殺事件》遭到了莫須有的指責(zé)，被扣上煽動(dòng)“民族仇恨”、“鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)復(fù)”，還有人甚至從截然相反的方面指責(zé)文章夸耀侵略者的勇猛，為軍國(guó)主義張目，跡近“漢奸”、“賣(mài)國(guó)賊”。（1）下列對(duì)材料有關(guān)的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A．面對(duì)新中國(guó)“蘇聯(lián)式”的學(xué)科建制和國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大學(xué)保留法律系，且只講授蘇聯(lián)社會(huì)主義法學(xué)的現(xiàn)實(shí)，梅汝璈無(wú)能為力，無(wú)可奈何，深深地失望。B．三權(quán)分立、司法獨(dú)立等法學(xué)觀念是以孟德斯鳩理論為基礎(chǔ)，由杰斐遜等人在實(shí)踐中完善的。曾在美國(guó)留學(xué)的梅汝璈曾執(zhí)著堅(jiān)持這些法學(xué)信念。C．以季羨林等人的遭遇為參考，梅汝璈沒(méi)有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏，但是學(xué)科沒(méi)有了，學(xué)術(shù)沒(méi)有了，這使他遭受了精神的孤寂。D．梅汝璈對(duì)日本侵華這段歷史的態(tài)度，至今對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)。但是在一些歷史時(shí)期，梅汝璈的觀點(diǎn)和作品被誤解和曲解。E．在長(zhǎng)達(dá)兩年半、人類(lèi)司法史上規(guī)模罕見(jiàn)的東京審判中，梅汝璈孤軍奮戰(zhàn)，對(duì)28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯，分別處以相應(yīng)的懲罰。（2）文章首段介紹梅小璈對(duì)父親的回憶和評(píng)價(jià)的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作為一位法官，梅汝璈在東京審判中表現(xiàn)出哪些可貴的精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（4）本文的題目“孤寂的大法袍”有怎樣的含義？結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：（1）答B(yǎng)給2分，答D給3分，答A給1分，答C、E不給分。（A項(xiàng)“梅汝璈無(wú)能為力，無(wú)可奈何，深深地失望”表述不準(zhǔn)確，原文說(shuō)到了“虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，試圖不被形勢(shì)甩下”。C項(xiàng)“梅汝璈沒(méi)有遭遇身體上的痛苦和物質(zhì)生活的匱乏”表述有誤，原文是“他沒(méi)有受太大的罪”。E項(xiàng)“孤軍奮戰(zhàn)”不準(zhǔn)確，有一些法官支持梅的做法。）（2）①這段回憶表現(xiàn)了梅汝璈對(duì)自己年輕歲月的追憶，對(duì)自己堅(jiān)持法理信念的追思。②通過(guò)梅小璈的回憶和評(píng)價(jià)，引出了梅汝璈所處的處境孤寂。③兒子的回憶，使傳主的事跡更加真實(shí)可信。描寫(xiě)具體鮮活，吸引讀者閱讀興趣。（6分，每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）（3）①?gòu)?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。嚴(yán)懲戰(zhàn)犯以慰同胞，不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)。②崇尚法理的精神。主張法治時(shí)代，先審后斬；依據(jù)收集證據(jù)審判；無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下的血債寫(xiě)在日本人民的頭上。③堅(jiān)持正義的精神。面對(duì)其他法官無(wú)罪的意見(jiàn)，梅汝璈據(jù)理力爭(zhēng)，對(duì)罪大惡極的甲級(jí)戰(zhàn)犯給予了相應(yīng)的審判。（6分；答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）（4）①“法袍”是梅汝璈法理信念的象征，“孤寂”表明堅(jiān)守這種信念的困境。②東京審判中，他力排眾議，以事實(shí)為依據(jù)，依法理為準(zhǔn)繩，使戰(zhàn)犯得到應(yīng)有的判決。③新中國(guó)的學(xué)科建制使梅汝璈的學(xué)科沒(méi)有了，學(xué)術(shù)沒(méi)有了，梅汝璈的法理信念只能成為一種追憶。④在法理信念失落的“孤寂”中，梅汝璈沒(méi)有放棄對(duì)這種信念的向往，才會(huì)更加孤寂。（8分；答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之成理也可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門(mén)宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞Φ谝?，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）

4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)。B.愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)。C.愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)。D.愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈祖籍昌黎郡，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，著作有《昌黎先生集》。卒謚文，世稱韓文公。B.征辟制是漢武帝時(shí)開(kāi)始推行的一種自上而下選拔官吏的制度，也可以分為“征”和“辟”兩類(lèi)，唐采用科舉制，不存在“征”和“辟”。C.宮市是中唐時(shí)，宮中有需要買(mǎi)外面市場(chǎng)上的物品，隨意給出價(jià)款強(qiáng)行收購(gòu)的行為，是皇帝直接掠奪人民財(cái)物的一種最無(wú)賴的、最殘酷的方式。D.節(jié)度使初置時(shí)，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒(méi)有管理州縣民政的職責(zé)，后來(lái)漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)，自幼刻苦讀書(shū)，文章得到別人的賞識(shí)，后來(lái)考中進(jìn)士，終成一代名士。B.韓愈曾上過(guò)幾千言的奏章把宮市的弊端毫無(wú)保留地講了出來(lái)，皇上不僅不聽(tīng)，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令，后來(lái)才酌情內(nèi)移到江陵任職。C.元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫(xiě)《平淮西碑》替裴度歌功頌德。D.韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。（5分）（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（5分）參考答案：4.C（愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專機(jī)務(wù)。）5.B（“唐不存在‘征’和‘辟’”錯(cuò)誤。）6.A（“從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)”說(shuō)法與原文不符）7.（1）李?lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是（向憲宗）訴說(shuō)（控告）碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。（“禁中”1分，“訴”1分，“磨”1分，“勒”1分，大意1分）（2）卻很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但仍然和顏悅色毫不介意。（“厲”1分，“館”1分，“給”1分，“怡然”1分，大意1分）【參考譯文】韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不出名不沒(méi)有官位。韓愈三歲的時(shí)候死了父親，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝海r(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不等獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很欣賞他，積極地稱贊他，因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請(qǐng)韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請(qǐng)他去做佐官。韓愈說(shuō)話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長(zhǎng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)調(diào)他去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶到陽(yáng)山縣做縣令，后來(lái)酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。韓愈說(shuō)自己覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》自明心志。政府中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他作比部郎中和史館修撰（編寫(xiě)史書(shū)）。過(guò)了一年，又提升為考功郎中（大概是負(fù)責(zé)績(jī)效考評(píng)的人力資源部官員）、知制誥（起草政令的人），然后封為中書(shū)舍人。不久又有看著韓愈不順眼的人，找出他以前的舊事，說(shuō)韓愈降職到江陵府期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文為裴鍔送行，仍然稱呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈作他的行軍司馬?；次骱筒踢@兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回長(zhǎng)安，憑借功勞授予他刑部侍郎，還下詔命韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》，碑文中韓愈多處記述裴度的事跡。而當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的是李?lèi)?，他的功勞最大，李?lèi)搴懿环?。李?lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是（向憲宗）訴說(shuō)碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉盛衰，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友好，當(dāng)時(shí)兩位還沒(méi)有名氣，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說(shuō)好話，推薦他倆，其中張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空暇的時(shí)候，就（跟他們）談話會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。而遇到有權(quán)有勢(shì)的豪門(mén)貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。卻很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但是仍然和顏悅色毫不介意。他總是把興起名教、弘揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)仁義作為自己的職責(zé)?？偣玻ń?jīng)他）資助內(nèi)外親戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。5.

參考答案：5.C

6.D

7.B6.閱讀下面的文言文，完成5—9小題。子厚諱宗元，少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史，未至，又例貶永州司馬。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸；其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信一旦臨小利害僅如毛發(fā)反眼若不相識(shí)落陷阱不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷狄所不忍為而其人自以為得計(jì)聞子厚之風(fēng)亦可以少愧矣！子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)。（選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪改）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．率常屈其座人

屈尊B(yǎng)．例出為刺史

同樣C．子本相侔

比較D．士窮乃見(jiàn)節(jié)義

困窘6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．遇用事者得罪

遇有以夢(mèng)得事白上者B．其俗以男女質(zhì)錢(qián)

其尤貧力不能者C．詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下

子厚以元和十四年十一月八日卒D．其召至京師而復(fù)為刺史也

而夢(mèng)得親在堂7．下列各句，都能表現(xiàn)子厚“政績(jī)”的一組是（

）①議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子

②又偕出為刺史，而子厚得柳州③子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸

④令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)⑤比一歲，免而歸者且千人

⑥愿以柳易播，雖重得罪，死不恨A．②④⑥

B．③④⑤

C．②④⑤

D．①③⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子厚年少時(shí)聰慧。他通曉各種學(xué)問(wèn)，英俊杰出，正直剛毅，發(fā)表議論引證古今，融會(huì)貫通經(jīng)典百家學(xué)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人們都愿意與他交往。B．衡山和湘水以南應(yīng)考進(jìn)士的人，都拜子厚為師；曾受其點(diǎn)撥的學(xué)子，文章寫(xiě)得出色。C．柳宗元被貶柳州時(shí)，聽(tīng)到劉禹錫被貶到播州，主動(dòng)請(qǐng)求朝廷將他們二人所貶之地對(duì)調(diào)，結(jié)果朝廷接受了他的請(qǐng)求。D．文章從博學(xué)多才、執(zhí)政為民、急人之難、交友的節(jié)義這幾個(gè)方面贊頌了柳子厚的為人風(fēng)范，同時(shí)也對(duì)世風(fēng)進(jìn)行了一定的抨擊。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“/”給文中畫(huà)波浪線的文段斷句。（4分）真若可信一旦臨小利害僅如毛發(fā)反眼若不相識(shí)落陷阱不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷狄所不忍為而其人自以為得計(jì)聞子厚之風(fēng)亦可以少愧矣?。?）翻譯下面的句子。（6分）①因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。②吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。參考答案：5．D．A．屈：使……折服

B．例：按慣例

C。侔

等同6．A．A．……的人；B．當(dāng)?shù)兀荩?那些；C．表修飾/在；D．表順承/表轉(zhuǎn)折。7．B．政績(jī)主要在第二段所寫(xiě)子厚治理柳州的事情。8．C．①將要上書(shū)；②劉禹錫最終改任連州刺史。9．（10分）（1）（4分）真若可信/一旦臨小利害/僅如毛發(fā)/反眼若不相識(shí)/落陷阱/不一引手救/反擠之/又下石焉者/皆是也/此宜禽獸夷狄所不忍為/而其人自以為得計(jì)/聞子厚之風(fēng)/亦可以少愧矣！

（評(píng)分說(shuō)明：每錯(cuò)（漏）3處扣1分。）

（2）（6分）①（柳宗元）按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為百姓制定了條規(guī)和禁令，贏得一州百姓的順從和信賴。（3分。“賴”1分、句意2分）②我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，以至于無(wú)法向母親交代。（3分?！鞍住?分、句意2分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.王誠(chéng)回復(fù)朋友陳摯：前日拜讀兄長(zhǎng)大作，細(xì)細(xì)品味，忽而有感，不描愚昧，拙見(jiàn)附后，無(wú)意冒犯，還望海涵。B.小明最近工作比較辛苦，總是早出晚歸，但不管早晚，母親總是恭候在客廳，送出去迎回來(lái)，給了他滿滿的力量。C.張教授發(fā)表完自己的意見(jiàn)，劉校長(zhǎng)接著說(shuō)：“張教授的芻議很深刻，希望大家后續(xù)的發(fā)言更加有針對(duì)性，更加精彩。”D.年齡越來(lái)越大，白發(fā)越來(lái)越多。人到老年，經(jīng)常被人問(wèn)及自己的貴庚，我覺(jué)得也是一件尷尬的事情。參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，主要考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。A項(xiàng)，“拜讀”，讀別人作品或書(shū)信的敬詞。“拙見(jiàn)”，是對(duì)自己的見(jiàn)解的謙稱?！昂：保嘤脼檎?qǐng)人原諒之辭。三個(gè)詞語(yǔ)使用都很得體。B項(xiàng)，“恭候”，恭敬地等候。不能用于母親對(duì)兒子。C項(xiàng)，“芻議”，謙辭，稱自己的議論。不能稱呼別人的議論。D項(xiàng)，“貴庚”，敬辭，問(wèn)別人年齡。不用于自己。所以選A項(xiàng)。8.下面是某中學(xué)校報(bào)上的一段文字。請(qǐng)參考上下文，在橫線上寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)木渥?。?分）人生不能過(guò)于平淡，索然無(wú)味的人生必然會(huì)錯(cuò)失生命的樂(lè)趣。若人生是一片大海，那就期待驚濤駭浪，①

；②

，

，③

；若人生是一片草原，那就期待狂風(fēng)暴雨，荒原邊的游牧永遠(yuǎn)不能造就壯麗的搏擊。參考答案：示例：①淺灣上的航程永遠(yuǎn)不能抵達(dá)美麗的彼岸。②若人生是一片高山，那就期待峻嶺絕頂。③山腳下的登攀永遠(yuǎn)不能領(lǐng)略秀麗的風(fēng)景。（每空1分）9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16字。

有些人描述人工智能AlphaGo“和人一樣在思考，但是比人快無(wú)數(shù)倍”。①

，AlphaGo確實(shí)比人快無(wú)數(shù)倍，但是AlphaGo的思考只能說(shuō)是“被人的大腦啟發(fā)”，而非和人類(lèi)思考一樣。不過(guò)，AlphaGo確實(shí)能深度學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)專家的調(diào)節(jié)，它能在純憑邏輯分析推算的問(wèn)題上，把人類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。②

？未來(lái)，自動(dòng)交易能得到更高的投資回報(bào)；“自動(dòng)診斷十基因排序”會(huì)達(dá)到個(gè)性化精準(zhǔn)醫(yī)療；推薦引擎將能推薦你最可能會(huì)買(mǎi)的產(chǎn)品、想吃的菜、想認(rèn)識(shí)的人；③

，例如，將取代許多的護(hù)士、記者、會(huì)計(jì)、教師、理財(cái)師的工作。這些機(jī)器不需要工資，只需要電和網(wǎng)，就會(huì)一年365天上班，一天24小時(shí)上班。參考答案：參考答案：①這么說(shuō)并不精確；②未來(lái)人工智能會(huì)帶來(lái)什么改變呢？③人工智能機(jī)器將取代人類(lèi)的很多工作?！痉治觥拷獯鸨绢}要認(rèn)真閱讀語(yǔ)段，明確語(yǔ)段討論的話題，然后認(rèn)真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫(xiě)每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣做就得心應(yīng)手了?！窘獯稹课亩谓榻B的話題是“人工智能AlphaGo”，文段首先介紹別人的描述，然后分析這種說(shuō)法的錯(cuò)誤之處，接著介紹工智能AlphaGo未來(lái)的前景，最后介紹人工智能AlphaGo的應(yīng)用；①句前介紹“別人的說(shuō)法”，①后通過(guò)“確實(shí)”“但是”等詞語(yǔ)可以看出，此處應(yīng)填寫(xiě)：對(duì)別人話的評(píng)論如“這么說(shuō)并不精確”；②句前介紹“AlphaGo確實(shí)能深度學(xué)習(xí)…”，②后介紹“未來(lái)…”可知此處應(yīng)填寫(xiě)一個(gè)問(wèn)句，其內(nèi)容可以是：未來(lái)人工智能會(huì)帶來(lái)什么改變呢③句前介紹人工智能AlphaGo所做的工作，③句后介紹具體的工種，由此可以推測(cè)此處可填寫(xiě)：人工智能機(jī)器將取代人類(lèi)的很多工作；【點(diǎn)評(píng)】本題屬于語(yǔ)言的表達(dá)應(yīng)用，能力層級(jí)為E，解答這類(lèi)題目的關(guān)鍵是要認(rèn)真分析語(yǔ)言的前瞻和后延，結(jié)合具體的語(yǔ)境認(rèn)真分析，不要脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境孤立的看待每一處內(nèi)容。10.閱讀下面的文字，完成下面兩個(gè)小題。（8分）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑?wèn)馬?！保?）分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。（4分）①

②

（2）對(duì)照孔子的仁愛(ài)觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。（4分）

參考答案：（1）①貴人賤馬②人、馬并重（或“先人后馬”）（2）這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼?ài)，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①黃河②鄭和下西洋③百年沉淪到百年復(fù)興

④茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？(林則徐)⑤天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)⑥踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(毛澤東)

讀了上面六個(gè)短語(yǔ)與詩(shī)句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自