2022年安徽省宿州市星海中學高三語文上學期期末試題含解析

2022年安徽省宿州市星海中學高三語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)扣

子卡沙耶夫瓦西利·維克托羅維奇·切爾內(nèi)舍夫正在辦公，同時用小電子計算器記錄著蒼蠅的數(shù)目。室內(nèi)的蒼蠅太多了，切爾內(nèi)舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞開，突然想起來襯衣上掉了一顆扣子，在西服里面別人看不見，只要一敞開懷，立刻就會被發(fā)現(xiàn)。這副衣冠不整的模樣，一定會使自己在同事們中間的威信受到影響。況且，就是自己看著缺一顆扣子也夠難受的，好像他是個把最后一顆扣子都拿去換酒喝了的酒鬼，哪像個日薪160盧布的總經(jīng)濟師呢!

切爾內(nèi)舍夫為此很苦惱，于是種種不好的念頭開始在腦子里蠕動起來。他心里想：“哼，我老婆對我冷若冰霜，真是個沒心肝的女人!在一起過了15年，連給我釘顆扣子的工夫都舍不得。當然啦，這可不是說，扣子已經(jīng)掉了15年，可能少于15年，可也有8個年頭了吧。這事我要是不告訴我老婆，起碼得穿20年缺扣子的衣服。我就故意不吱聲!她自己應該發(fā)現(xiàn)嘛，她不是老婆嗎?我在這兒整天像頭牛一樣地干活兒，可她連個扣子都不給縫。她對我是一點兒感情也沒有了！”

切爾內(nèi)舍夫傷心透了，他煩躁起來，不知不覺解開了上衣，這時卻猛然看見：在那個八年來缺扣子的地方現(xiàn)在竟給縫上了一顆扣子，切爾內(nèi)舍夫不敢相信，他摸了摸扣子，解開又扣上，對著光線又看了一遍——果真是扣子，而且扣上正合適。切爾內(nèi)舍夫深受感動，內(nèi)心十分慚愧。

“我還算個人嗎?壞蛋，哪能這么冤枉自己的結(jié)發(fā)妻子?。∷媸莻€少有的極好的女人!應該這么想：我們在一起生活了15年啦，她直到現(xiàn)在還惦記著我的每一顆扣子!要知道，她也總是沒日沒夜地干活兒，沒有一點兒閑工夫，我可憐的人呀!當然，我也不輕松?？梢?，她的工作比我更費神，而且全部家務活兒都落在她的肩上。家務事她一點兒也指望不上我，我連給自己釘顆扣子都不會!真是個笨蛋!”

切爾內(nèi)舍夫大聲地抽了一下鼻子，把手伸進了襯衣口袋掏手帕，但掏出來的不是手帕，而是鈔票。

切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺，待恢復了常態(tài)，他就閉上眼睛，溫情脈脈地回憶起自己那體貼入微的愛妻的臉蛋兒來，可是他只想起了她的鼻子，他絞盡腦汁也想不起來別的部分的模樣了。

他對自己輕蔑到了極點，心里想道：“我真是一個自私自利的家伙!對這樣一位崇高的女性，我有眼無珠，還把她想得那么壞，只有自私自利的小人才會這樣!”

他幾乎流下眼淚，一心要做點兒使妻子高興的事：買束鮮花獻給她，陪她去劇院，再說，也該回送一些錢給她花呀!于是他將還未計算完的小電子計算器放進辦公桌里，就向商店飛奔而去。

回到家時，他手中捧著鮮花、穿著里子綻線的西服上衣，上衣兜里的35盧布在簌簌作響，連它們都躍躍欲出，急不可耐啦。

他一面把花和錢遞給妻子，一面靦腆地對她說：“這是送給你的，親愛的。用這些錢去買那些你早就想買的東西吧。假如錢不夠，那我……那我就勸你買別的便宜一些的吧?！?/p>

妻子被這意外的場面鬧愣了。她站著不動，一言不發(fā)，真的不知道在這種場合說什么好。謝天謝地，岳父出來給解了圍，他走到切爾內(nèi)舍夫跟前問道：“瓦西利，你是怎么搞的，今天干嗎把我的襯衣穿走了?”說著他把同樣的一件襯衣遞給了切爾內(nèi)舍夫。

切爾內(nèi)舍夫瞅了瞅這件襯衣，上面正好缺一顆扣子?？偨?jīng)濟師立刻沉下了臉，把鮮花和盧布一股腦兒掖在懷里，然后一聲不吭，徑直走進屋里去了。這時他獨自思忖著：

“好一個可愛的女人!就算你累得筋疲力盡，也該把扣子給丈夫釘上啊，不管怎么說，我同她在精神上毫無共通之處，一丁點兒也沒有?，F(xiàn)在我算看清楚了，跟她結(jié)婚是犯了一個大錯。唉，多大的錯誤啊!”（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）(5分)A.小說塑造了一個身處社會底層的“小人物”切爾內(nèi)舍夫的形象，作者對他不幸的家庭生活和沉重的生活壓力抱有深深的同情。B.“切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺”一句表現(xiàn)了切爾內(nèi)舍夫因妻子的溫柔體貼而感動，同時也為自己自私、不理解妻子而深感內(nèi)疚的心理。C.小說對妻子的正面描寫很少，大多都是通過主人公的心理描寫側(cè)面表現(xiàn)出來的：她是一個變化無常的女人，一會溫柔體貼，一會冷若冰霜。D.小說在塑造主人公時，用富有戲劇性的情節(jié)、大量的心理描寫以及幽默諷刺的語言,將人物的性格表現(xiàn)的活靈活現(xiàn),入木三分。E.小說的結(jié)尾意味深長，通過切爾內(nèi)舍夫的心理描寫直截了當?shù)亟沂玖嘶橐霾恍业脑?。而“好一個可愛的女人”則用反語表現(xiàn)出了他對妻子的不滿。（2）小說開篇寫切爾內(nèi)舍夫在辦公室用計算器記錄蒼蠅的數(shù)目的作用是什么？（6分）(3)結(jié)合小說情節(jié)，分析切爾內(nèi)舍夫的性格特征：（6分）（4）用主人公切爾內(nèi)舍夫的心理描寫作為小說的結(jié)尾，你認為好嗎？請結(jié)合小說談談你的看法。（8分）參考答案：（1）D（3分）B（2分）E（1分）A中“社會底層的小人物”與“同情”錯，原文“日薪一百六十盧布的總經(jīng)濟師”作者對他不是同情。C中“她是一個變化無常的女人，一會溫柔體貼，一會冷若冰霜”錯，這只是丈夫的心理。E中“直截了當”不準確（2）①制造荒誕氣氛，強化諷刺力度;②引出下文的故事情節(jié)（為下面的故事情節(jié)做鋪墊）;③揭示主人公無聊的生存狀態(tài)以及主人公無聊空虛的性格特征。(各2分)（3）無聊空虛，工作懶散：從上班數(shù)蒼蠅可以看出；

缺乏責任心，不關(guān)心家庭：從他發(fā)現(xiàn)縫好的扣子之后的心理及回家后妻子的反應看出：自私虛偽，反復無常：襯衫鈕扣掉了這樣的生活瑣事卻被他“無限上綱”為妻子不關(guān)心他的事業(yè)，對他沒有感情；對妻子態(tài)度的變化無常（言之成理可酌情給分）（各2分）（4）我認為很好。寫法上保持了一致，前邊的故事情節(jié)主要是人物心理描寫；深刻的表現(xiàn)了人物自私虛偽，反復無常的性格；通過人物的自我表現(xiàn)加強諷刺效果及故事的荒誕性；含蓄的表現(xiàn)小說的主題，引發(fā)讀者的思考。（答出3點，其他說法言之成理也可酌情給分）2.閱讀下面文章，完成小題。文學精神與文化傳統(tǒng)

——紀念五四新文化運動高旭東與戊戌變法、辛亥革命等政治變革運動不同，五四新文化運動是一場以價值翻轉(zhuǎn)為特色的倫理道德革命，這場倫理革命的核心精神是以個性解放沖擊傳統(tǒng)的禮教與家族制度，因而個性精神就構(gòu)成了新文學區(qū)別于中國傳統(tǒng)文學的特點。陳獨秀倡導“以個人本位主義易家族本位主義”，胡適推崇個人獨戰(zhàn)多數(shù)的“易卜生主義”，魯迅以“個人的自大”反對“合群的自大”，周作人將人道主義闡發(fā)成“個人主義的人間本位主義”，就是五四文學精神最有力的理論說明。然而，五四文學又是真正憂國憂民的文學，是急于使中華民族擺脫苦難的文學，因而應充分認識這種文學精神的復雜性，簡單的反傳統(tǒng)與西化都難以闡發(fā)這場文化變革的真正內(nèi)涵。在“五四”人物張開臂膀擁抱西方文化的時候，你會發(fā)現(xiàn)，他們多是對宗教文化孕育出的于振興國家有利的現(xiàn)代文化成果感興趣，推崇個性自由與民主科學。即使在“五四”高潮的時候，中國文化傳統(tǒng)的語法規(guī)則仍然潛在地制約著五四文學的文化精神及發(fā)展軌跡。如果對“五四”進行深層研究，就會發(fā)現(xiàn)時髦的西方文化多是體現(xiàn)在詞匯層面，深層的語法規(guī)則仍自中國文化傳統(tǒng)。同是推崇個人的自由與發(fā)展，對于尼采而言，走向超人本身就是目的，對于易卜生而言，在船快要沉了的時候最重要的就是救出自己，而對魯迅們說，張揚個性精神的目的則在于救國救民，使中華民族能夠屹立于世界民族之林。如果進一步考察就會發(fā)現(xiàn)，五四文學的總體框架同樣符合傳統(tǒng)文學那種儒道互補的架構(gòu)?！拔逅摹蔽膲膬纱笊鐖F——文學研究會與創(chuàng)造社，就是儒道互補結(jié)構(gòu)框架在現(xiàn)代的一種演繹。茅盾認為，文學研究會最大的共性是“為人生”。難道《詩經(jīng)》、杜甫詩歌不是“為人生”嗎？按照《毛詩序》的說法，詩對于人生可以起到“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”的作用。同樣，創(chuàng)造社最大的特點是“為藝術(shù)”。然而，道家的田園山水詩畫就不是“為藝術(shù)”嗎？道家文學跳出人世的樊籠，在山水之間消融己身，可謂純之又純的“為藝術(shù)”。事實上，茅盾在《社會背景與創(chuàng)作》中幾平把《毛詩序》的話重復了一遍，郭沫若公然喜愛莊子，也表明了這一點。當然，所謂儒道互補的現(xiàn)代演繹，就是進行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，推崇個性精神與人格的張大：文學研究會的“為人生”與儒家文學追求“厚人倫”的合群性不同，它是關(guān)注個人命運的遭際；創(chuàng)造社的“為藝術(shù)”與道家的“為藝術(shù)”也不同，創(chuàng)造社是在五四文學個性精神感召下，張大主體人格。因此，個性精神才是新文學區(qū)別于傳統(tǒng)文學的特征，而憂國憂民的現(xiàn)世關(guān)懷則是新文學區(qū)別于基督教文化中產(chǎn)生的文學的特征。今天，怎樣認識五四文學精神，怎樣將外的優(yōu)秀文化與中國傳統(tǒng)文化的精華相結(jié)合，仍是一個未完成的課題。5．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是(5分)（

）（

）A．我們應充分認識五四文學精神的復雜性，它雖以西方的個性解放沖擊傳統(tǒng)文化，但它并非簡單的反傳統(tǒng)與西化。B．“五四”人物在大力推崇西方個性解放精神的時候，大多都著眼于西方宗教文化孕育出的現(xiàn)代文化成果。C．“五四”文壇的兩大社團——文學研究會與創(chuàng)造社實質(zhì)上就是中國傳統(tǒng)文學那種儒道互補架構(gòu)的一種演繹。

D．文學研究會的“為人生”其實就是儒家的“厚人倫”，創(chuàng)造社的“為藝術(shù)”其實就是超然人世樊籠的道家文學。

．E．充分認識五四文學精神，將外的優(yōu)秀文化與中國傳統(tǒng)文化的精華相結(jié)合，應是紀念“五四”新文化運動的意義所在。6．下列各項中不能說明五四文學最基本特征的一項是(3分)

（

）A．陳獨秀倡導“以個人本位主義易家族本位主義”。B．胡適推崇個人獨戰(zhàn)多數(shù)的“易卜生主義”。C．儒家文學的“厚人倫”。D．創(chuàng)造社倡導張大主體人格的“為藝術(shù)”。7．分別概述五四文學與中國傳統(tǒng)文學、西方文學的異同點。(4分)8．為什么說“簡單的反傳統(tǒng)與西化都難以闡發(fā)五四文化運動的真正內(nèi)涵”?(4分)

參考答案：5．AE6．C7．①五四文學與中國傳統(tǒng)文學都有憂國憂民的現(xiàn)世關(guān)懷（1分），但五四文學中的個性精神卻是傳統(tǒng)文學所欠缺的（1分）。②五四文學與西方文學都推崇個性精神（1分），但五四文學憂國憂民的現(xiàn)世關(guān)懷則是西方文學所欠缺的（1分）。8．五四文化運動：①雖然以個性解放沖擊傳統(tǒng)文化，②但它張揚個性的目的在于救國救民，③它的總體框架同樣符合傳統(tǒng)文學那種儒道互補的架構(gòu)。（4分。答對一點得2分，答對兩點得3分，答對三點得4分。）5．試題分析：B．應是“于振興國家有利”的現(xiàn)代文化成果。C．實質(zhì)上，兩大社團的“儒道互補架構(gòu)”與中國傳統(tǒng)文學并不完全相同，準確的表述應是對其的“現(xiàn)代演繹”。D．應是一種批判性的繼承，而非“其實就是……”?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。6．試題分析：五四文學最基本的特征是“個性精神”，因此A、B、D三項符合題意；儒家文學的“厚人倫”就是“為人生”，但它立足于“合群性”，而五四文學則關(guān)注個人命運的遭際，故C項表述不準確。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：這是一道概括內(nèi)容要點題，要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應區(qū)間，分點概括，要準確、全面?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8．試題分析：本題考查對文章主題的理解，可以從中間三個自然段的中心句中概括得出答案?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。各種藝術(shù)都各有它特殊的筋肉技巧。例如寫字、作畫、彈琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹簫要有喉舌唇齒諸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想學一門藝術(shù)，就要先學它特殊的筋肉技巧。學一門藝術(shù)特殊的筋肉技巧，起初都要模仿?！澳７隆焙汀皩W習”本來不是兩件事。姑且拿寫字做例來說。小兒學寫字，最初是描紅，其次是寫印本，再其次是臨帖。這些方法都是借旁人所寫的字做榜樣，逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習慣。但是就我自己的經(jīng)驗來說，學寫字最得益的方法是站在書家的身旁，看他如何提筆，如何運用手腕，如何使全身筋肉力量貫注在手腕上。他的筋肉習慣已養(yǎng)成了，在實地觀察他的筋肉如何動作時，我可以討一點訣竅來，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己養(yǎng)成不良的筋肉習慣。詩人和文人常歡喜說“思路”，所謂“思路”并無若何玄妙，也不過是筋肉活動所走的特殊方向而已。中國詩人和文人向來著重“氣”字，我們現(xiàn)在來把這個“氣”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活動的道理。曾國藩在《家訓》里說過一段話：聲本于氣，所以想得古人之氣，不得不求之于聲；求之于聲，即不能不朗誦。朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡，到我自己下筆時，喉舌也自然順這個痕跡而活動，所謂“必有句調(diào)奔赴腕下”。從此可知從前人所謂“氣”也就是一種筋肉技巧了。詩文都以語言文字為媒介。做詩文的人一要懂得字義，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音義對于讀者所產(chǎn)生的影響。這四樣都是專門的學問。前人對于這些學問已逐漸蓄積起許多經(jīng)驗和成績，我們自己既不能件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗和成績。各種藝術(shù)都同時是一種學問，都有無數(shù)年代所積成的技巧。學一門藝術(shù)，就要學該門藝術(shù)所特有的學問和技巧。這種學習就是利用過去經(jīng)驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例子。中國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他的集中摹擬古人的作品也極多。藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學語言，打網(wǎng)球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。創(chuàng)造是舊經(jīng)驗的新綜合。舊經(jīng)驗大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身分低，但亦絕不可少。（節(jié)選自朱光潛《談美》）1．下面關(guān)于“模仿”的表述，不符合原文意思的一項是A．模仿是學習藝術(shù)的初級階段，琴、書、畫等各種藝術(shù)都是從了解并模仿各自特殊的筋肉技巧開始，以前人為榜樣，可以避免自己走彎路。B．詩文藝術(shù)也需要模仿。中國詩人注重的“聲”“氣”都可以模仿，語言文字的運用可以模仿，其實這種模仿也是一種學習。C．匠人是藝術(shù)家的前期，能夠惟妙惟肖的模仿是匠人必有的本領(lǐng)，有了這樣的手腕之后，再有一定的妙悟，那就能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家了。D．模仿是藝術(shù)學習的基礎(chǔ)，只有做足了功夫，并不斷進取，才有可能創(chuàng)造，這就說明創(chuàng)造離不開模仿。2．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是A．學習藝術(shù)特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。以書法為例，只有站在書家的身旁，模仿他如何提筆、用腕，如何養(yǎng)成筋肉習慣，才能學得訣竅，練好書法。B．文人所謂的思路也不過是一種特殊的筋肉技巧。曾國藩在《家訓》中提到了“聲本于氣”“求之于聲”，認真推究，這里所謂的“氣”也是一種筋肉技巧。C．前人在字義、字音、字句的排列等方面都有了專門的學問研究，并積累了很多經(jīng)驗和成績，我們大可借鑒，不必一一再去發(fā)明。D．藝術(shù)的特殊的筋肉技巧并不玄妙，也不荒唐，但若要有創(chuàng)造就必須先通過認真地模仿這種筋肉技巧，進而來累積經(jīng)驗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．如果想學到一門藝術(shù)，就應該了解并學習它的特殊的筋肉技巧，若能很好地模仿和借鑒他人，就會逐漸養(yǎng)成好習慣。B．每一門藝術(shù)同時又是一種學問，因此在學習一門藝術(shù)時，如果不能學到該門藝術(shù)所特有的學問和技巧，不能利用過去的經(jīng)驗，吸收已有的文化，就很難有所成就。C．米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這就說明，只有長期的模仿才能成為藝術(shù)家。D．藝術(shù)家要有詩人的妙悟和匠人的手腕，妙悟可以讓人有所創(chuàng)作，手腕可以讓創(chuàng)作盡善盡美；妙悟來自性靈，手腕得于模仿，二者相輔相成，不可偏廢。參考答案：1．C(無中生有，原文無此信息)2．A(“只有……才……”絕對化，且所說之法為個例)3．C(過于絕對，原文第五段“古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿”)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文言文，回答問題。(6分)

(一)子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與?”子曰：“賜也，告諸往而知來者。始可與言詩已矣!”(《論語·學而》)

(二)孟子日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！?《孟子·盡心上》)

(1)子貢引用《詩》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句，意在說明什么道理?(3分)

(2)請分別指出“告諸往而知來者”和“君子之志于道也，不成章不達’’所包含的學習道理。(3分)參考答案：（1）意在說明人（君子）應像切磋琢磨器物（骨、角、象牙、玉石）那樣，不懈追求自身完善。（2）“告諸往而知來者”：學習要舉一反三，融會貫通?！熬又居诘酪?，不成章不達”：學習應當積累，積累到一定程度才能由此及彼，通達事理。參考譯文：（1）子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了?！保?）孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當程度就不可能通達?！?.閱讀下面的文言文，完成5-8題。新雨山房記

（明）宋濂諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國初得婺時伐偽吳張氏①，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈砲②樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。今國家平定已十余年，生民各安其業(yè)，吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創(chuàng)屋十余楹。旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右，琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室。仁杰未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之。一室之廢興為事甚微然可以占世之治亂人之勞逸非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？糗糧芻茭③之需，叫號征逮者填于門，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎？今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安，果誰使然也？非上之人撥亂致治之功耶？自古極治之時，賢且能者運于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎④，秩然成文，成周盛時之詩是也。安知今不若古之時耶？仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉。仁杰尚歌以發(fā)我⑤，余當鼓缶而和焉。（選自《宋濂散文選集》）注：①吳張氏：元末張士誠舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對峙。②樓櫓：軍中所建用于瞭望攻守的高臺。戈砲，此處泛指兵器。③糗糧芻茭：借指軍需品。④飫飽歌乎：飽足后歌嘯。⑤歌以發(fā)我：歌嘯以引發(fā)我的興致。5．解釋下列句子中加點詞（3分）（1）故諸暨被兵特甚（2）民懲其害，躲避深山大谷間（3）方兵戈之殷，人有子女金帛，懼不能保6.給文中劃波浪線部分斷句，恰當?shù)囊豁検牵?分）（▲）A．一室之廢興為/事甚微/然可以占世之治/亂人之勞逸/非徒然也。B．一室之廢興/為事甚微/然可以占世之治亂/人之勞逸/非徒然也。C．一室之廢/興為事甚微然/可以占世之治亂人之勞逸/非徒然也。D．一室之廢興/為事甚微然/可以占世之治亂人之勞逸/非徒然也。7.下列對文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項是（3分）（▲）A．元末明初朱元璋與張士誠的爭奪給百姓們帶來深重的災難，當時經(jīng)過諸暨一帶的人都為之傷感。B．張仁杰在易代之后不與新朝合作，拒絕了郡縣的征辟，寧可歸隱田園詩酒自娛以終天年。C．作者認為小可以喻大，透過一人一室的廢興盛衰，能看到社會的治亂和百姓的勞逸。D．作者認為古往今來世之大治都是帝王賢臣撥亂之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治亂之由。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者（3分）（2）雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎（3分）（3）賢且能者運于上，隴畝之民相安于下而不知其所由（4分）參考答案：5．（1）被：遭遇，遭受。（2）懲：恐懼、害怕。（3）殷：深重、酷烈。6．B

7．B（文中無依據(jù)）8.（1）我料想諸暨縣中一定有修整房舍恢復到它繁盛之時景象的（意，料想；修飭，修整，翻修；觀，景象）（2）即使有美麗的花草、可供娛樂的詩酒，誰又能感受其中的快樂呢？（雖，即使；定語后置句式；樂，感到快樂或以之為樂，句意）（3）德才兼?zhèn)涞娜嗽诔⒅线\籌方略，田間百姓能在民間安居樂業(yè)卻不知道國家安定的來由（賢且能者；狀語后置句式；所由）附文言文譯文諸暨是紹興府的屬縣，和婺州（今浙江義烏）接壤。國朝剛攻下婺州時，正在進攻張士誠的偽吳政權(quán)，兩軍相持，沒有決出勝負，雙方的軍隊都駐守在諸暨界上。張士誠依仗諸暨為屏障，趁機出兵突襲侵擾（國朝軍隊），兩軍相互殺戮沒有一會停歇。所以諸暨蒙受兵禍最為嚴重。高大的房屋，都被燒成灰燼，竹樹花石，都被砍伐采挖了來制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵禍，大都逃避到深山大谷中居住，拋棄了故宅而不敢居住。經(jīng)過這里的人見了無不為之傷懷。現(xiàn)在國家平靜穩(wěn)定了已經(jīng)十多年，百姓都安居樂業(yè)。我推想諸暨縣中一定有修整了房舍恢復到它繁盛之時景象的，不過未能見到。今年，諸暨縣士子方伯修對我講：他的朋友張仁杰先生，住在諸暨城北門外，舊宅已經(jīng)毀于戰(zhàn)火了。等到戰(zhàn)爭結(jié)束后，才重新開辟舊址，鏟除了荒草瓦礫，修造房屋十多楹。旁邊種植著數(shù)百竿高高的竹子，四季開放的花草，沿著宅院周圍栽培，放琴的架子、溫酒的爐子、詩書畫卷等器具，都陳列在室內(nèi)。張仁杰在未發(fā)生戰(zhàn)亂時曾有不厚的俸祿，到現(xiàn)在，州縣多次征召他，他都推辭不應承，長年以寫詩作文來自娛，十分自得，他為自己的房舍取名為“新雨山房”，希望能夠由我來寫一篇文章來記述這件事。一所宅院的興和廢，是一件很小的歷史事件，但可以從中看到世道的安定和混亂、百姓的勞苦和安逸，并非沒有根據(jù)的。當戰(zhàn)爭正值慘烈的時候，人們雖然擁有兒女財物卻擔心不能保全，即使有供居住的房舍，難道會有時間來維護修繕，并且能體會到住在房中的安適嗎？糧草的征繳，整天呼喊著繳納的人站滿了門庭，即使有美麗的花草、可供娛樂的詩酒，誰又能親受其中的快樂呢？現(xiàn)在張仁杰能夠活動在一個房子之中，來察時事事物的變化，窮盡性情所安，誰使他能得到這種生活的？不正是在上位的鏟除禍亂使天下重歸安定太平嗎？從古以來極太平的時期，賢能之士得以在朝廷之上發(fā)揮其才干，田間的百姓能安于下位但不知這種政局從何得來。但他們飽足之后，歌嘯吟詠，整飭有序地自然成文，成就了周朝鼎盛時期的詩章，就是這樣的。怎么會現(xiàn)在不如古昔呢？張仁杰先生你就嘗試著去做吧。我改天南歸，駕著小車經(jīng)過諸暨的北門，會尋找種有竹子的人家去拜訪你呀。張仁杰先生尚能歌唱著興發(fā)我的情感，我會擊缶來和你唱和。6.

參考答案：8、答案：D（應為“假傳命令”。）9、答案：B（均為助詞“的”A項分別為“到”、“被”。C項分別為“才”、“是”。D項都為連詞，分別表示修飾、并列。）10、答案：C（“欺騙了齊國國君，表現(xiàn)了他狡猾的一面”說法牽強）11、答案：（1）哪一位熟悉會計業(yè)務，能為我到薛邑去收債（“計會”、“責”為得分點）（3分）（2）現(xiàn)在您有了小小的薛邑，不把鄉(xiāng)民當子女般撫愛，相反還要用商人的手段取利于民（“區(qū)區(qū)”、“拊愛”、“賈利”為得分點。）（3分）（3）千斤黃金，是隆重的禮品；百套車馬，是顯貴的使者。齊王該聽說這消息了。（兩個判斷句和“其”為得分點）（4分）

三、語言文字運用（20分，共4題）7.請仔細觀看下面一幅漫畫，給它擬一個恰當?shù)念}目，并解釋漫畫的寓意。（5分）參考答案：、

題目：新“拾金不昧”、向“錢”看（2分，言之成理即可）寓意：現(xiàn)今社會中，拾金不昧的意識已經(jīng)日趨淡漠，取而代之的是一切向“錢”看的拜金主義，作者借這幅漫畫對社會上的這種道德淡漠的現(xiàn)象給予了諷刺和批判。（3分）略8.著名歌唱家郭蘭英問一燈大師李苦禪：“什么字最難寫？”一燈大師回答說：“‘一’字最難寫”。郭蘭英聽后會心地笑了。

請從兩個不同角度理解“一”字，并說明難寫的理由。（4分）（1）

（2）

參考答案：（1）“一”是第一步，萬事開頭難；（2）“一”是始終如一，任何事堅持難能可貴；（3）“一”是專一，認準目標，集中專一很難；（4）“一”是一致，表里如一，口心一致很難。

略9.下列各句中，沒有語病的一項是A.根據(jù)此次公布的數(shù)據(jù)顯示，新機發(fā)布5個月后，大多數(shù)可以用5到7折的價錢買到，而華為、蘋果等手機的保值率較高。B.新城小區(qū)自去年開展垃圾分類回收試點后，小區(qū)居民逐漸養(yǎng)成了分類投放垃圾的習慣，小區(qū)環(huán)境也更加整潔美觀了。C.我國十分重視教育的均衡發(fā)展，近年來，投入數(shù)千億資金，改善了義務教育薄弱學校的辦學條件和校舍安全。D.國家網(wǎng)信辦牽頭開展的“清朗”下列專項行動，打擊了網(wǎng)絡(luò)空間違法違規(guī)行為，促進了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的健康發(fā)展。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，去掉“根據(jù)”；B項，成分殘缺，中途易轍，把“自”調(diào)至句首；C項，搭配不當，“改善”和“安全”不搭配。故選D?！军c睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。10.下面留言條的正文在表達上有五處不得體,請找出來并加以修改。張先生,你好!前天我不慎丟失裝有數(shù)萬元現(xiàn)金的公文包,焦急萬分。多虧你高風亮節(jié),及時送回。今天,我撥冗專程前來致謝,不巧未能謀面,實在感傷。我略盡綿薄,聊表謝意,還望惠存。參考答案：①刪去“高風亮節(jié)”及其后面的逗號(或?qū)ⅰ案唢L亮節(jié)”改為“拾金不昧”);②刪去“撥冗”;③將“感傷”改為“遺憾”;④將“略盡綿薄”改為“略備薄禮”;⑤將“惠存”改為“笑納”?！驹斀狻勘绢}考查語言表達得體能力，語言表達得體就是根據(jù)交際的語境選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。無論說什么話都要講究一個得體，也就是要符合自己的身份、地位，平時說話講究敬稱、謙辭和避諱，一點不能馬虎?！案唢L亮節(jié)”使用不當，這個成語形容人品格高尚，有堅貞的節(jié)操。結(jié)合語境是要贊揚對方送還失主的公文包的精神，改為“拾金不昧”（拾到金錢財物不隱藏起來據(jù)為己有）更確切，或刪掉“高風亮節(jié)”及其后面的逗號，也可以完整地表達意思；“撥冗”是推開繁忙事務,抽出時間的意思。這是個尊敬的說法,不能用于說自己。此處后面有“專程前來”，可以直接刪掉“撥冗”；“感傷”使用不當，此處是要表達沒能見面的遺憾，可改為“遺憾”；“略盡綿薄”是個謙詞,常用來說盡自己的努力去幫助別人。此處要表達給對方準備了禮物，可改為“略備薄禮”；“惠存”是敬詞，意思是請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。此處是想表達讓對方收下自己的禮物的意思，可改為“笑納”【點睛】語言得體的重點是分清文學類語體色彩、實用類語體色彩和口語類語體色彩，前兩種屬于書面語，并且還要正確應用日常交際中的謙辭、敬辭，表達得體要注意恰當?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞。得體類型題考查包括用詞得體，分寸恰當，身份相符，場合相配，角色轉(zhuǎn)換，語體轉(zhuǎn)換等。六、寫作（60分，共1題）11.寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（70分）

大千世界總有一些不起眼的地方。人們往往不去注意，不去關(guān)心，甚至會忽視，但是這些不起眼的地方，往往會出人意料地發(fā)出明媚的光芒，綻放人生的精彩，讓人們徹底改變對這些地方的看法。

請根據(jù)讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標題；③文體特征鮮明：記敘文或議論文。參考答案：（一）、命題意圖本次作文是一道材料作文，主要是針對當前中學生不太重視審題、審讀材料粗枝大葉等現(xiàn)象，結(jié)合當前社會中對一些平凡、普通、細小的事物不太注意，關(guān)注程度不夠等社會現(xiàn)象，設(shè)計了這樣一道題目。目的在于引導學生去關(guān)注一些不起眼的地方，去關(guān)心、留意一些不起眼的事物，于平凡中彰顯偉大，讓細節(jié)成就未來，讓普通變得卓越。意圖在于引導學生去關(guān)注普通的的地方，生活中的一些地位、身份非常弱勢的普通群體，這些人經(jīng)過奮斗，也會煥發(fā)出光芒，創(chuàng)造自己成功的人生。比如現(xiàn)實中的農(nóng)民工，不被人們關(guān)注，甚至受人歧視，恰恰是這些人，裝點了城市，創(chuàng)造了生活的美好。再比如最近炒得比較熱的食品安全問題，看起來都是一些小事，但卻是關(guān)乎到每一個人的大事。這些都有必要引導學生去認識、去關(guān)注。（二）、審材料材料可以分成三個層面的意思，第一個層面是“不起眼”。所謂不起眼，是指那些不受人們關(guān)心、不被人們注意，常常被人們忽略的人、事、物。第二個層面是“發(fā)出明媚的光芒”“綻放人生的精彩”。一般可以理解為獲得了成功，取得了成績，產(chǎn)生了影響。第三個層面是“改變了看法”。第二個層面與第一個層面之間用“但”來連接，從形式上看是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三個層面是一、二兩個層面發(fā)展的必然結(jié)果。第一個