北師大版高中歷史必修三第17課-14-16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興教學(xué)課件共30張

17課14-16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興2019年4月15日，巴黎圣母院大火。

基督教對人的基本觀點(diǎn)：人間不是幸福，人要抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤……人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。禁欲壓制本能來世壓制現(xiàn)世神權(quán)至上

文藝復(fù)興

（14-16世紀(jì)）

從邊緣到中心：

人歷史學(xué)家杜蘭特曾言：

在意大利，條條大路通往文藝復(fù)興！那文藝復(fù)興為什么會出現(xiàn)在14、15世紀(jì)的意大利呢？文藝復(fù)興的“條條大路”

1348-1350年黑死病在意大利傳播的特別厲害，人們在絕望恐怖之中向教會求援，向上蒼祈禱，請求上帝息怒……

——《劍橋藝術(shù)史：文藝復(fù)興藝術(shù)》[英]羅薩?瑪利亞?萊茨

在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50％以上。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”。

——《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》[美]堅尼?布魯克爾對現(xiàn)實(shí)的否定和對宗教信仰的懷疑（社會心理）《死亡的勝利》

“花之都”佛羅倫薩成為14世紀(jì)半島上除威尼斯以外最富庶的城市……13世紀(jì)僅僅紡織界就有200個工廠，雇傭了3萬男女……在紡織方面已達(dá)到大量投資、原料機(jī)械由中心供應(yīng)、勞工系統(tǒng)分配以及資本家控制生產(chǎn)的資本主義階段……商業(yè)階級戰(zhàn)勝了古老的地主貴族。

——《文藝復(fù)興》[美]威爾?杜蘭特佛羅倫薩商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）在贊助學(xué)問和藝術(shù)方面，美第奇家族的確是人類史上無與倫比的一族。

——《文藝復(fù)興》》[美]威爾?杜蘭特科西莫·美第奇洛倫佐·美第奇新興資產(chǎn)階級的支持和推動（階級基礎(chǔ)）

豐富的文化遺存和新型知識分子（文化基礎(chǔ)）普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”蘇格拉底：“有思想力的人是萬物的尺度”

對古代世界的重新發(fā)現(xiàn)不僅恢復(fù)了許多過去被湮沒或扭曲的文化價值，而且還釋放出了新的能量。

——《西方人文主義傳統(tǒng)》[英]阿倫·布洛克人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求人文主義文藝復(fù)興的“破與立”幽靈：我穿的是個大斗篷，我在世時裝滿了我的袋子，在這里我裝了我自己”！但?。耗惆残牡脑谶@里吧，你的刑罰是應(yīng)得的；因?yàn)槟愕呢澬模故澜缱兊帽瘧K，把善良踩在腳下，把兇惡捧在頭上……我說的一句句都是真理呀！

——《哈佛百年經(jīng)典·神曲·地獄》但丁圣職買賣者：教皇尼古拉三世反對蒙昧，抨擊教會腐敗但丁（1265-1321）：《神曲》破薄伽丘（1313-1375）《綠鵝記》：腓力·巴杜奇因?yàn)閱逝级从^，就發(fā)誓拋棄紅塵、去侍奉天主，并且決定帶他的幼兒跟他一起修行。兒子18歲時和他一起來到佛羅倫薩，可巧遇見一隊衣服華麗、年輕漂亮的姑娘迎面走來，那小伙子一看見她們，立即就問父親這些是什么東西。“我的孩子，”腓力回答，“快低下頭，眼睛盯著地面，別看它們，它們?nèi)际堑溗?！他們?nèi)恰G鵝’”！“我還沒看見過這么美麗、這么逗人愛的東西呢，把那邊的綠鵝帶一頭回去吧，我要喂它”。

反對禁欲，肯定本能欲望破彼特拉克（1304-1374）“人文主義之父”

我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了——這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福！——彼特拉克不問來世，追求現(xiàn)世幸福彼特拉克（1304-1374）破中世紀(jì)《三女神》波提切利《春》里的三女神束縛——張揚(yáng)

《圣母加冕和圣子》拉斐爾：《草地上的圣母》封閉——解放中世紀(jì)人物神性——人性米開朗琪羅《大衛(wèi)》立莎士比亞（1564-1616）

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

——《哈姆雷特》本能欲望自然之美理性智慧立所以，你如何理解文藝復(fù)興中（Renaissance）的人文主義呢？以人為中心：強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受；鼓勵發(fā)財和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識……不以神為中心：反對禁欲主義，抨擊教會腐敗；（文藝復(fù)興）這個名字沒有將這個時代充分表達(dá)出來?！鞲袼购诵模喝宋闹髁x實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動

達(dá)芬奇《維特魯威式人體》子宮中的嬰兒解剖圖“真理只有一個，它不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”！文藝復(fù)興的“進(jìn)與退”科學(xué)只是教會恭順的婢女，它不得超越宗教所規(guī)定的界限！“進(jìn)”

1633年，伽利略被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對舊天文體系的信仰。“可是地球還是在轉(zhuǎn)啊”!本能欲望自然之美理性智慧追求真理伽利略（1564-1642）近代歐洲是否扮演過世界中心的角色呢？西方資本主義社會政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度以及觀念和道德規(guī)范的形成，都能從文藝復(fù)興中尋覓除最初的根源。

——《歐洲文藝復(fù)興的”以人為本”與各國特點(diǎn)》從邊緣到中心“進(jìn)”

人們行事時權(quán)衡利害而不顧禁忌，罪惡感消失了，犯罪時也不再感到良心不安。每個人只要他認(rèn)為適當(dāng)?shù)模还軅鹘y(tǒng)認(rèn)為對不對，就去做。人們希望的不再是做一個好人，而是怎樣成為一個強(qiáng)者。文藝復(fù)興時期，道德卻日趨墮落……他們認(rèn)為生活里應(yīng)盡情的地享樂，以及所有的享樂除非證明有罪，否則皆是無害的觀念！

——《文藝復(fù)興》[美]威爾?杜蘭特極端個人主義利己主義“退”道德欲望在道德和欲望的坐標(biāo)系里，人到底應(yīng)該在哪里？一體兩面

人若不超越人性，是多么卑鄙下流的東西?！商铩ぁ墩撋睢窂摹斑吘墶钡街行模褐袊奈乃噺?fù)興

東洋（指中國）自宋代開始，即11世紀(jì)左右開始出現(xiàn)文藝復(fù)興現(xiàn)象……東洋社會要比歐洲社會先進(jìn)的多。——宮崎市定《東洋的近世：中國的文藝復(fù)興》

1918年，北京大學(xué)受新文化運(yùn)動影響的青年學(xué)生傅斯年、顧頡剛等在蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適的指導(dǎo)下，發(fā)起北京大學(xué)第一個學(xué)生社團(tuán)——“新潮”社。

整理國故、再造文明。

——胡適《新思潮的意義》如果你想更多的去了解文藝復(fù)興：《劍橋藝術(shù)史：文藝復(fù)興藝術(shù)》《意大利文藝復(fù)興時期的文化》《世界文明史：文藝復(fù)興》《西方的人文主義傳統(tǒng)》《東洋的近世：中國的文藝復(fù)興》《美第奇家族》3、投資知識是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識就更加明智。8、有很多事情，你不必看透，只需看清;很多茫然到迷失的日子，你不必驚擾，只需坦然。17、假期像個食品罐頭，很好吃，但不宜天天享用。5、孝首重在順。要體貼親心。聲色柔順。切不可不耐與嫌煩。7、你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。5、人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。20、用辛勤收獲財富，用感恩回贈鄰里，小康我們同步前進(jìn)。20、有志不在年高，無志空活百歲。7、你的努力別人不一定放在眼里，你不努力，別人一定放在心里。18、給予的最需要的方面不在物質(zhì)財富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領(lǐng)域。2、青年是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的弄潮人，靠勤勞和智慧讓夢想成真。19、如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗;如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。4、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時刻都是某種熱忱的勝利。9、一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解