吉林省吉林市某中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（含解析）

吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年度

上學(xué)期九年級(jí)第一次月考?xì)v史試題

本試卷分道德與法治和歷史兩部分，共8頁(yè)。道德與法治部分滿分60分，歷史

部分滿分60分，共計(jì)120分。開(kāi)卷考試.考試時(shí)間為100分鐘?？荚嚱Y(jié)束后,

將本試卷和答題卡一并交回。

一、選擇題（每題1分，共25分）

1.胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬(wàn)人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國(guó)的人力物力

資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說(shuō)明古埃及

A.文明走向衰落B.成為強(qiáng)大封建帝國(guó)

C.外族入侵嚴(yán)重D.國(guó)王權(quán)力至高無(wú)上

2.古巴比倫的文獻(xiàn)中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這說(shuō)明（）

A.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫較為活躍B.海外貿(mào)易在古巴比倫占據(jù)主導(dǎo)

C.奴隸主殘酷壓迫自由民和奴隸D.此文獻(xiàn)充滿了濃厚的神秘色彩

3.玄奘游歷天竺后記載：“凡茲四姓，清濁殊流。婚娶通親，飛伏異路?！蔽闹忻枋龅氖?/p>

（）

A.君主專制制度B.印度種姓制度C.科舉考試制度D.民主政治制度

4.假如春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)王到古代印度訪問(wèn)，根據(jù)對(duì)等外交原則，與之會(huì)談的人屬于（）

A.剎帝利B.吠舍C.婆羅門(mén)D.首陀羅

5.伯里克利認(rèn)為，在民主政治中，貧困不能阻礙一個(gè)公民參與城邦公共事務(wù)。以下選項(xiàng)最

能體現(xiàn)這一主張的措施是（）

A,設(shè)立四百人議事會(huì)B.創(chuàng)立“陶片放逐法”

C.給參政公民發(fā)放津貼D.擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力

6.阿伊?哈努姆遺址是迄今為止在中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一完整的希臘式城市。它不僅是亞歷山

大征服中亞的見(jiàn)證，還是東西方文明在該地區(qū)交流融合的產(chǎn)物。由此可知亞歷山大東征

（）

A.具有侵略性質(zhì)B.使世界開(kāi)始連為一個(gè)整體

C.促進(jìn)了東西方文化的大交匯D.讓地中海成為了帝國(guó)的“內(nèi)湖”

7.他被元老院賜封為，奧古斯都”（意為神圣偉大），并改組羅馬政府，他所采取的一系列順

乎形勢(shì)的內(nèi)外政策，開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)安定的政治局面，為帝國(guó)初期的繁榮打下基礎(chǔ)。材料評(píng)述的

歷史人物是（）

A.伯里克利B?亞歷山大C?凱撒D.屋大維

8.從“征服意大利半島”“稱霸地中海地區(qū)”“《十二銅表法》”等關(guān)鍵詞中提煉出的主題是

（）

A.希臘文明的繁榮B.羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治

C.兩河流域文明的興起D.羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治

9.歷史事實(shí)指的是歷史的真實(shí)情況，歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值觀的評(píng)判表述。

下列屬于歷史評(píng)價(jià)的是（）

A.萬(wàn)民法產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期B.《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法

學(xué)的淵源

C.帕特農(nóng)神廟坐落在希臘雅典衛(wèi)城D.凱撒命人編制的儒略歷成為今天所使用的

公歷的基礎(chǔ)

10.從古希臘神話中“神人同形同性”，到雕塑《擲鐵餅者》，再到蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)

你自己”。這反映了古希臘文化（）

A.重視人自身的價(jià)值B.是西方文明的源頭

C.忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注D.融合了東西方文明

11.研究“古代希臘、羅馬歷史”時(shí)，下列史料中可信度最高的是（）

A.神話《月桂女神》B.遺址帕特農(nóng)神廟

C.電影《斯巴達(dá)克斯》D.傳說(shuō)羅馬城起源

12.公元前45年，“儒略歷已開(kāi)始在羅馬使用。經(jīng)學(xué)者考證“儒略歷”是在古埃及“太陽(yáng)歷”的

基礎(chǔ)上編制的。這反映了古代世界不同區(qū)域文明間的（）

A.封閉與隔絕B.傳播與吸納C.征服與擴(kuò)張D.保守與滯后

13.下列描述中，與歐洲封建社會(huì)封君封臣關(guān)系相關(guān)的（）

A.我的附庸的附庸不是我的附庸B.條條大路通羅馬

C.率土之濱莫非王臣D.以眼還眼以牙還牙

14.以下國(guó)家中，不屬于從查理曼帝國(guó)分裂而來(lái)的是（）

A.西班牙B.法蘭西C.德意志D.意大利

15.以下關(guān)于基督教的敘述正確的是（）

A.興起于巴勒斯坦地區(qū)

B.提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”

C.亞歷山大帝國(guó)信奉基督教

D.公元前1世紀(jì)基督教傳入中國(guó)

16.“莊園內(nèi)部包括教堂、房屋、耕地、林地、草場(chǎng)、牧場(chǎng)、磨坊、河流、作坊等，很少出

現(xiàn)付錢購(gòu)置物品的情況，這里可生產(chǎn)所需要的一切產(chǎn)品”，據(jù)此推斷，西歐莊園的特點(diǎn)是（）

A.自由平等B.等級(jí)森嚴(yán)C.自給自足D.完全封閉

17.中世紀(jì)西歐的莊園里，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行

為等，可以在莊園法庭上解決。這說(shuō)明莊園法庭（）

A.維護(hù)了莊園的公共秩序B.維護(hù)了領(lǐng)主的特殊權(quán)益

C.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的公平正義D.規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度

18.11世紀(jì)末以來(lái)，隨著歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是城市的興起，市民生活的活躍，社

會(huì)對(duì)法律、醫(yī)學(xué)等專門(mén)人才需要量大增。為了滿足這些對(duì)專業(yè)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練的需要,

中世紀(jì)大學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)。以上材料反映了西歐大學(xué)興起的（）

A.背景B.影響C.意義D.經(jīng)過(guò)

19.農(nóng)業(yè)的發(fā)展使一部分農(nóng)民脫離出來(lái)，為城市的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，

手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離造就了城市。這說(shuō)明中世紀(jì)城市興起的根本原因是（）

A.封建制度的衰落B.生產(chǎn)力的發(fā)展

C.工商業(yè)的繁榮D.市民階級(jí)的形成

20.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有因果關(guān)系的是

A.羅馬人對(duì)猶太人的殘酷統(tǒng)治——基督教產(chǎn)生

B.奧斯曼帝國(guó)的崛起——阿拉伯帝國(guó)的滅亡

C.十字軍東征——拜占庭帝國(guó)衰落

D.中世紀(jì)城市的興起一歐洲市民階層的形成

21.比較漢謨拉比和查士丁尼兩位君主的歷史功績(jī)，正確的是（）

A.都推動(dòng)人類法制進(jìn)程B.都傳承希臘、羅馬文化

C.都強(qiáng)化封建君主權(quán)力D.都建立地跨歐亞非帝國(guó)

22.12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱

號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。日本（）

A.由此進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期B.發(fā)展為中央集權(quán)的封建國(guó)家

C.出現(xiàn)土地私有兼并現(xiàn)象D.開(kāi)始仿效中國(guó)唐朝進(jìn)行改革

23.“武士”這一階層出現(xiàn)的原因是（）

A.幕府統(tǒng)治的出現(xiàn)B.大化改新的結(jié)果

C.莊園的形成與壯大D.西方列強(qiáng)的入侵

24.8世紀(jì)中期，建立地跨亞、非、歐三洲龐大帝國(guó)的“中世紀(jì)強(qiáng)者”是（）

A.古羅馬人B.阿拉伯人C.奧斯曼人D.日耳曼人

25.在初三歷史課上，同學(xué)們學(xué)習(xí)了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”“基督教的傳播”“自

給自足的莊園”“城市的空氣使人自由''等內(nèi)容。這節(jié)課的主題是（）

A.古代世界的文化交流B.阿拉伯帝國(guó)的崛起

C.羅馬帝國(guó)的歷史地位D.中世紀(jì)歐洲的發(fā)展

二、非選擇題Q小題，共35分）

26.文明是社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

【任務(wù)一文明多元】

材料一:

（1）上列圖示的遺跡、遺物中：（填寫(xiě)字母）

①再現(xiàn)希臘古典時(shí)期雕塑藝術(shù)發(fā)展方向的是。（）

②證明古埃及高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)水平的是。（）

③反映古巴比倫王國(guó)“君權(quán)神授”觀念的是。（）

④透露中國(guó)古代秦始皇“雄心與智慧”化身的是。（）

材料二：西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國(guó)”（即中央之國(guó)），

文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中

心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過(guò)地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說(shuō)，眾神選擇并指引羅馬

成為世界中心，羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍僅限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。

上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。

馬克在《世界文明史》

(2)依據(jù)材料二概括各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。(三點(diǎn)即可)

【任務(wù)二文明延續(xù)】

材料三：希臘人不可不稱為文明上的先行者。他們?cè)趯W(xué)術(shù)與藝術(shù)上的成就令人瞠目，

盡管他們沒(méi)有在歐亞大陸間開(kāi)辟?gòu)V闊的疆域，也沒(méi)有完成政權(quán)上的統(tǒng)一，但馬其頓人與羅馬

人很好地彌補(bǔ)了希臘人的這一遺憾，尤其是羅馬人，他們的帝國(guó)遠(yuǎn)比馬其頓人更為長(zhǎng)久。

——《西歐文明、拜占庭文明與伊斯蘭文明的分野與相互影響》

(3)請(qǐng)結(jié)合兩例相關(guān)史實(shí)對(duì)劃線部分內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。

材料四：阿拉伯人直接接受了拜占庭的土地制度，借用了拜占庭的部分官制和管理模

式，吸收了拜占庭的生產(chǎn)方式和城市生活方式，接收和保護(hù)了拜占庭的城市建筑，保存了拜

占庭大批的圖書(shū)資料和藝術(shù)珍品等等。阿拉伯人自己在許多方面加以改造，變成阿拉伯(伊

斯蘭化)的東西。

——王三義《阿拉伯文明與拜占庭文明的碰撞與融合》

(4)依據(jù)材料四，歸納阿拉伯文明在哪些方面受益于拜占庭文明。(三點(diǎn)即可)

材料五：封建制明確的責(zé)任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系。每個(gè)地方社區(qū)都有自

給自足的經(jīng)濟(jì)、被割裂的社區(qū)之間很少交往……孕育法蘭克社會(huì)民主與自治的精神，產(chǎn)生了

權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范，日后成為歐洲文明的精髓。

——陳樂(lè)民、周弘《歐洲文明的進(jìn)程》

(5)依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí).分別寫(xiě)出材料中的，封建制”和“地方社區(qū)”的具體名稱。依據(jù)

材料五概括法蘭克文明的精髓。

【任務(wù)三文明互融】

材料六：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明，

帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái)，尤其是日本派遣大

批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容，則以

制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化，如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。總之，中國(guó)

經(jīng)歷上千年的分分合合，孕育出的古代燦爛文明，被日本通過(guò)一次革新，盡數(shù)吸收。

----摘編自王曉秋《中日文化交流史話》

(6)依據(jù)材料六，分別歸納隋唐以前與隋唐時(shí)期中日文化交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。

材料中“日本對(duì)中國(guó)古代文明的吸收指哪一歷史事件？，，

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：中國(guó)傳統(tǒng)所謂的法治、實(shí)質(zhì)上是用法或法令來(lái)統(tǒng)一制度、控制臣民，以達(dá)到

治國(guó)安邦的目的。西方法治意識(shí)理念是建立在自由主義基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)和保障個(gè)人

的權(quán)利。

----摘編自《中西方法治意識(shí)的差異及啟示》

(1)依據(jù)材料一分別指出中西方法治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

材料二：民主與法制的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并成為早期國(guó)家維護(hù)和發(fā)展社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，

兩河流域的集權(quán)君主、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家以此來(lái)治理國(guó)家和構(gòu)建理念……它使古希臘民

主政體得以實(shí)現(xiàn)，也是羅馬共和國(guó)時(shí)期的自由和帝國(guó)時(shí)代強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。隨著東羅馬帝國(guó)的推

動(dòng)，卻又成了歐洲大陸法律思想的源泉...

——摘編自《論法治的起源與現(xiàn)代法治國(guó)家的運(yùn)行機(jī)制》

(2)依據(jù)材料二提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合材料相關(guān)的史實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論述.(要求：觀點(diǎn)明確.史論

結(jié)合，表述成文，字?jǐn)?shù)200字左右)

(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)民主法治的認(rèn)識(shí)。

1.D

【詳解】根據(jù)材料“胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬(wàn)人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)

全國(guó)的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用”可知，胡夫金字塔修建需要調(diào)集全國(guó)的人力

物力資源，這說(shuō)明國(guó)王的權(quán)力至高無(wú)上，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及文明走向衰落，排除A

項(xiàng)；胡夫在位時(shí)，古埃及還是奴隸社會(huì)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及外族入侵，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

2.A

【詳解】根據(jù)題干信息，古巴比倫的文獻(xiàn)中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)

定，這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫較為活躍，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及海外貿(mào)易的信息，排除

B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及奴隸主殘酷壓迫自由民和奴隸的信息，比如，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予

奪之權(quán)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及神秘色彩的信息，比如神權(quán)主義、宗教主義、排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

3.B

【詳解】根據(jù)材料“凡茲四姓，清濁殊流。婚娶通親，飛伏異路”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《大唐西域

記》也是研究古代印度的珍貴文獻(xiàn)，《大唐西域記》記載了印度的種姓制度，種姓制度分為

婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，B項(xiàng)正確中國(guó)古代實(shí)行君主專制制度，但《大

唐西域記》記載了沿途的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，材料描述的不是君主專制制度，排除A項(xiàng);

科舉考試制度是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，與材料“凡茲四姓，清濁殊流”無(wú)關(guān)，排

除C項(xiàng)；凡茲四姓，清濁殊流意味著在印度種姓制度下，人們被分為不同的等級(jí)或“種姓”，

材料描述的不是民主政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.A

【詳解】根據(jù)題干要求“假如春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)王到古代印度訪問(wèn)，根據(jù)對(duì)等外交原則，與之

會(huì)談的人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史

稱“種姓制度在這一制度中，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，A項(xiàng)正確；“種

姓制度”的第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，排除B項(xiàng)；最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌

管祭祀，排除C項(xiàng)；“種姓制度”的第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、

畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.C

【詳解】由材料“民主政治中，貧困不能阻礙一個(gè)公民參與城邦公共事務(wù)”可知，最能體現(xiàn)這

一主張的是給參政公民發(fā)放津貼。為保證公民能積極參加城邦政治活動(dòng)，國(guó)家為擔(dān)任公職、

參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼，有利于解決貧民參政的后顧之憂，C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)都與雅

典民主政治相關(guān)，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除AD項(xiàng)；“陶片放逐法”是古希臘民主政治中的一

種民主監(jiān)督制度，體現(xiàn)了古希臘民主政治的一種民主監(jiān)督和制衡措施，與題干“貧困不能阻礙

一個(gè)公民參與城邦公共事務(wù)”不符，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.C

【詳解】根據(jù)題干信息“它不僅是亞歷山大征服中亞的見(jiàn)證，還是東西方文明在該地區(qū)交流

融合的產(chǎn)物”可知，位于中亞地區(qū)阿伊?哈努姆遺址具有希臘風(fēng)格，也是東西方文明在該地區(qū)

交流融合的產(chǎn)物，反映亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，C項(xiàng)正確；亞歷山大東征

給東方帶來(lái)了災(zāi)難，具有侵略性質(zhì)，但與題干強(qiáng)調(diào)的積極影響不符，排除A項(xiàng)；新航路的

開(kāi)辟使世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，與題干信息不符，排除B項(xiàng)讓地中海成為了帝國(guó)的“內(nèi)湖”

是羅馬帝國(guó)，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.D

【詳解】根據(jù)題干“他被元老院賜封為‘奧古斯都’……為帝國(guó)初期的繁榮打下基礎(chǔ)。”和所學(xué)

知識(shí)可知，公元前27年，屋大維首倉(cāng)小元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬

共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維表面上維護(hù)共和制傳統(tǒng)，沒(méi)有稱帝，保留元老院，他成為首

席元老。元老院授予他“奧古斯都”的尊號(hào)，D項(xiàng)正確；伯里克利統(tǒng)治時(shí)期雅典的民主達(dá)到頂

峰，與羅馬帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；亞歷山大是馬其頓國(guó)的國(guó)王，通過(guò)亞歷山大東征建立了

強(qiáng)大的亞歷山大帝國(guó)，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官和地方

總督的凱撒控制了元老院，被任命為執(zhí)政官，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.B

【詳解】根據(jù)材料“征服意大利半島”“稱霸地中海地區(qū)”“《十二銅表法》”這些關(guān)鍵詞和所學(xué)

可知，可以從中提煉出的學(xué)習(xí)主題是羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治，公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，為爭(zhēng)奪

地中海霸權(quán)，羅馬共和國(guó)同地中海西部強(qiáng)國(guó)迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最終擊敗迦太基,

公元前2世紀(jì)后期，取得地中海霸權(quán)，成為強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，公元前49年，凱撒奪取政

權(quán)，后被羅馬元老貴族刺殺，B項(xiàng)正確；材料中的“《十二銅表法》”等信息與希臘文明的繁

榮無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；兩河流域興起的古老文明為古巴比倫，而不是羅馬，排除C項(xiàng)；屋大

維建立元首制使得羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，與材料所給料“征服意大利半島”“稱霸地中海地

區(qū)”“《十二銅表法》”等關(guān)鍵詞無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.B

【詳解】根據(jù)材料信息'歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值觀的評(píng)判表述”，結(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，“《十二銅表法》是后世歐洲法學(xué)淵源”是對(duì)《十二銅表法》的一種評(píng)判，屬于歷史

評(píng)價(jià)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“歷史事實(shí)指的是歷史的真實(shí)情況”，結(jié)合所學(xué)可知，萬(wàn)民法出現(xiàn)

在羅馬帝國(guó)時(shí)期，帕特農(nóng)神廟位于雅典衛(wèi)城，凱撒命人以古埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制的“儒略

歷”，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)，是對(duì)歷史事件的客觀敘述，屬于歷史事實(shí)，排除ACD

三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.A

【詳解】根據(jù)材料“神人同形同性”可知，反映了希臘神話中的神的高度人格化，根據(jù)材料'人

應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”可知，蘇格拉底從哲學(xué)上探討人本身。共同反映了古希臘文化重視人自身

的價(jià)值，A項(xiàng)正確；古希臘被稱為西方文明之源，但材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘文化是西方文明的

源頭，排除B項(xiàng)；古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，“忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)

注”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；古希臘文化的發(fā)展和繁榮，在很大程度上得益于與東方文明的交

流和融合，但材料沒(méi)有涉及東西方文明融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11.B

【詳解】史料就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的、并能幫助我們認(rèn)識(shí)、解

釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡。根據(jù)史料的存在形式，一般可分為實(shí)物史料（各類遺物、遺址、

建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等）、文獻(xiàn)史料（文字資料、口傳資料、口述史料）。帕特農(nóng)神廟遺

址是古希臘的文明成果，屬于實(shí)物史料，可信度最高。B項(xiàng)正確；神話的真實(shí)性有待考究，

不屬于一手史料，排除A項(xiàng)；電影屬于文藝作品，不屬于一手史料，排除C項(xiàng)；傳說(shuō)的真

實(shí)性有待考究，不屬于一手史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.B

【詳解】依據(jù)題干信息“公元前45年，‘儒略歷'已開(kāi)始在羅馬使用。經(jīng)學(xué)者考證‘儒略歷'是

在古埃及‘太陽(yáng)歷’的基礎(chǔ)上編制的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬位于歐洲，古埃及位于北

非，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制了“儒略歷”，可以得出古代不同地區(qū)文明的傳播與吸納，B

項(xiàng)正確根據(jù)題干中提到的儒略歷在羅馬開(kāi)始使用，并且經(jīng)學(xué)者考證是在古埃及太陽(yáng)歷的基

礎(chǔ)上編制的,這表明羅馬和古埃及之間存在文化的交流和傳播，排除了封閉與隔絕的可能性，

排除A項(xiàng)；題干并沒(méi)有提到任何文明之間的征服和擴(kuò)張，而是集中在儒略歷的起源和使用

上，排除C項(xiàng)；根據(jù)題干中的描述，儒略歷是在古埃及太陽(yáng)歷的基礎(chǔ)上編制的，這證明了

不同文明之間的知識(shí)和技術(shù)的交流和吸納，排除了保守與滯后的可能性，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

13.A

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲封君封臣制度下，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄

自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸，因此符合“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，A

項(xiàng)正確；公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐亞非三洲的羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道，故有“條條大路通

羅馬”，排除B項(xiàng)；“率土之濱莫非王臣”是形容中國(guó)古代的分封制，排除C項(xiàng)；“以眼還眼

以牙還牙”是出自《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.A

【詳解】本題為逆向選擇題，根據(jù)題干'不屬于從查理曼帝國(guó)分裂而來(lái)”和所學(xué)知識(shí)可知，814

年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將

帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形，而西班牙并非直接從查

理曼帝國(guó)分裂而來(lái),A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；經(jīng)上分析，查理曼帝國(guó)分裂為法蘭西、德意

志以及意大利，BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.A

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受

苦難，渴望“救世主”的到來(lái)，“救世主”在希臘語(yǔ)中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后

來(lái)被稱為“基督教”，A項(xiàng)正確；佛教提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”，排除B項(xiàng)；亞歷山

大帝國(guó)滅亡于公元前323年，與基督教興起時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前1世紀(jì)佛教傳入

中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.C

【詳解】根據(jù)材料“很少出現(xiàn)付錢購(gòu)置物品的情況，這里可生產(chǎn)所需要的一切產(chǎn)品”并結(jié)合所

學(xué)可知，西歐莊園內(nèi)部具有生活必需的各種設(shè)施及場(chǎng)所，一般不必與外部進(jìn)行往來(lái)，體現(xiàn)出

自給自足的特點(diǎn)，是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，C項(xiàng)正確莊園具有等級(jí)性，并非自由平等，排除A

項(xiàng)；等級(jí)森嚴(yán)沒(méi)有在材料中體現(xiàn)出來(lái)，排除B項(xiàng)；材料中“很少出現(xiàn)付錢購(gòu)置物品的情況”說(shuō)

明莊園與外界溝通較少，但并非完全封閉，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

17.A

【詳解】根據(jù)題干信息“中世紀(jì)西歐的莊園里，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違

反莊園公共規(guī)則的行為等，可以在莊園法庭上解決”，可知，說(shuō)明莊園法庭維護(hù)了莊園的公

共秩序，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、

借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理，A項(xiàng)正確

領(lǐng)主的特殊權(quán)益，與題干信息“佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則

的行為等，可以在莊園法庭上解決”，沒(méi)有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的公平正義，不符

合史實(shí)，排除C項(xiàng)；規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，題干內(nèi)容沒(méi)有涉及，題干信息體現(xiàn)的是“中世

紀(jì)西歐的莊園里，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，可

以在莊園法庭上解決"，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.A

【詳解】根據(jù)材料“11世紀(jì)末以來(lái)，隨著歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是城市的興起，市民生

活的活躍，社會(huì)對(duì)法律、醫(yī)學(xué)等專門(mén)人才需要量大增。為了滿足這些對(duì)專業(yè)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)

訓(xùn)練的需要，中世紀(jì)大學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)”體現(xiàn)了西歐大學(xué)興起的背景，即歐洲社會(huì)發(fā)展和城

市興起的背景，A項(xiàng)正確；大學(xué)的影響以及意義主要是促進(jìn)教育發(fā)展，提高民眾素質(zhì)，推動(dòng)

思想的解放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，材料中沒(méi)有涉及，排除BC項(xiàng)；西歐大學(xué)興起的經(jīng)過(guò)，

即12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校必須從教會(huì)取得

授課許可證。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證等，

不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19.B

【詳解】根據(jù)材料“手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離造就了城市”可知，11世紀(jì)前后，西歐新興工商業(yè)

城市興起，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相的，這時(shí)西歐各國(guó)已完成了封建化過(guò)程，生

產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的門(mén)類越來(lái)越多，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)而獨(dú)立，B項(xiàng)正確封建

制度衰落屬于中世紀(jì)城市興起的影響，而不是根本原因，排除A項(xiàng)；工商業(yè)繁榮屬于城市

興起的表現(xiàn)，不屬于根本原因，排除C項(xiàng)；市民階級(jí)形成屬于中世紀(jì)城市興起的重要原因，

不屬于根本原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，奧斯曼帝國(guó)的崛起與阿拉伯帝國(guó)的滅亡沒(méi)有關(guān)系，符合題意，B

項(xiàng)正確由于羅馬人對(duì)猶太人的殘酷統(tǒng)治，基督教順應(yīng)社會(huì)的需要產(chǎn)生，不符合題意，排除

A項(xiàng)；由于十字軍東征導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)衰落，不符合題意，排除C項(xiàng)；由于中世紀(jì)城市的

興起影響到后來(lái)的歐洲市民階層的形成，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

21.A

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布《漢謨拉比

法典》，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；查

士丁尼在位期間，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，編成《查士丁尼法典》，促進(jìn)羅馬法的發(fā)展，

因此材料所述兩個(gè)人都推動(dòng)了人類法制的進(jìn)程，A項(xiàng)正確：古巴比倫文化沒(méi)有傳承古希臘、

羅馬文化，排除B項(xiàng)；漢謨拉比時(shí)期的古巴比倫屬于奴隸制國(guó)家，排除C項(xiàng)；漢謨拉比是

古巴比倫國(guó)王，古巴比倫沒(méi)有地跨亞非歐，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.A

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源

賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力,

日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，A項(xiàng)正確；大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)

制的封建國(guó)家，不符合題意，排除B項(xiàng)；土地私有兼并現(xiàn)象在更早之前就已出現(xiàn)，不符合

題意，排除C項(xiàng)；大化改新時(shí)期，日本開(kāi)始仿效中國(guó)唐朝進(jìn)行改革，時(shí)間上不符合題意，

排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.C

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、

寺院大量購(gòu)買兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不

準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地

方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系

和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗,

有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)，所以“武士”這一階層出現(xiàn)的原因是莊園的形成與壯大，C項(xiàng)正

確；幕府統(tǒng)治出現(xiàn)于武士階層之后，排除A項(xiàng)；大化改新的結(jié)果是使日本發(fā)展成為一個(gè)中

央集權(quán)制的封建國(guó)家，不是出現(xiàn)武士階層，排除B項(xiàng)“武士”這一階層出現(xiàn)的原因是莊園的

形成與壯大，與西方列強(qiáng)的入侵無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

24.B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)正處于其鼎盛時(shí)期，特別是阿拔斯

王朝時(shí)期。阿拉伯帝國(guó)通過(guò)一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，其疆域東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸

及非洲北部，北達(dá)高加索山脈、里海以及法國(guó)南部，南至阿拉伯海與印度洋，成為一個(gè)地跨

亞、非、歐三洲的龐大帝國(guó)，B項(xiàng)正確；古羅馬帝國(guó)在公元2世紀(jì)達(dá)到鼎盛，但隨后逐漸衰

落，并在公元476年被日耳曼人推翻，西羅馬帝國(guó)滅亡，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)主要在14

世紀(jì)到17世紀(jì)間崛起，與8世紀(jì)中期的時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；日耳曼人在8世紀(jì)中期并沒(méi)

有建立地跨三洲的龐大帝國(guó)，他們主要在羅馬帝國(guó)衰落后的歐洲地區(qū)活動(dòng)，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

25.D

【詳解】依據(jù)題干“我的附庸的附庸，不是我的附庸”“基督教的傳播”“自給自足的莊園”“城

市的空氣使人自由”的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“我的附庸的附庸，不是我的附庸”是西歐

封建等級(jí)制度的特點(diǎn)；“基督教的傳播”是西歐宗教的特點(diǎn)；自給自足的莊園”是西歐莊園的

特點(diǎn)“城市的空氣使人自由”是西歐城市發(fā)展的特點(diǎn)，由此可知，題干描述的是中世紀(jì)歐洲

的發(fā)展，D項(xiàng)正確；題干反映的是歐洲的發(fā)展和古代世界的文化交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題

干反映的是中世紀(jì)的歐洲和阿拉伯帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干反映的是中世紀(jì)的歐洲和羅

馬帝國(guó)的歷史地位無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

26.(1)ACDB

(2)共同之處：君權(quán)神授，所居地為世界中心，統(tǒng)治區(qū)域認(rèn)識(shí)模糊等。

(3)說(shuō)明：馬其頓國(guó)王亞歷山大建立了地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)；2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成

為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。

(4)方面：土地制度；部分官制和管理模式；生產(chǎn)方式和城市生活方式;城市建筑；圖書(shū)資料

和藝術(shù)珍品；等等。

(5)封建制：封君封臣制

地方社區(qū)：莊園

精髓：權(quán)利與義務(wù)的契約關(guān)系

(6)變化：在交流方式上，隋唐以前主要通過(guò)中國(guó)移民，隋唐時(shí)主要通過(guò)使節(jié)往來(lái)；在交流

內(nèi)容上，隋唐以前主要向日本傳播生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，隋唐時(shí)主要向日本傳播制度文化和

精神文化。

歷史事件：大化改新

【詳解】(1)填字母：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰作之一，①

再現(xiàn)希臘古典時(shí)期雕塑藝術(shù)發(fā)展方向的是《擲鐵餅者》，選圖A；②證明古埃及高超的建筑

技術(shù)和數(shù)學(xué)水平的是埃及金字塔，選擇圖C；③反映古巴比倫王國(guó)“君權(quán)神授”觀念的是《漢

謨拉比法典》，選擇圖D；④透露中國(guó)古代秦始皇“雄心與智慧”化身的是秦始皇兵馬俑，選

擇圖B。

(2)共同之處：根據(jù)材料“周王自稱“天之子”，他們的主神宙斯，眾神選擇”可知，這些文

明都神化統(tǒng)治者，君權(quán)神授；根據(jù)材料“其所居之地稱為“中國(guó)”(即中央之國(guó))，主神宙斯

的居住地就是世界中心，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，”他們都認(rèn)為自己所居地為世

界中心；此外，不同文明都對(duì)自己統(tǒng)治區(qū)域認(rèn)識(shí)模糊等。

(3)說(shuō)明：根據(jù)所學(xué)解讀“他們沒(méi)有在歐亞大陸間開(kāi)辟?gòu)V闊的疆域，也沒(méi)有完成政權(quán)上的統(tǒng)

一，但馬其頓人與羅馬人很好地彌補(bǔ)了希臘人的這一遺憾”可知，馬其頓王國(guó)和羅馬帝國(guó)都

受到了希臘文明的影響，馬其頓王國(guó)的國(guó)王亞歷山大大帝通過(guò)東征建立了一個(gè)地跨歐亞非三

洲的大帝國(guó)，2世紀(jì)的羅馬帝國(guó)地跨歐亞非三洲|,把地中海變?yōu)榈蹏?guó)的“內(nèi)湖”，所以說(shuō)馬其

頓人與羅馬人彌補(bǔ)了希臘人“沒(méi)有在歐亞大陸間開(kāi)辟?gòu)V闊的疆域，，的遺憾。

(4)方面：根據(jù)材料“阿拉伯人直接接受了拜占庭的土地制度，借用了拜占庭的部分官制和

管理模式，吸收了拜占庭的生產(chǎn)方式和城市生活方式，接收和保護(hù)了拜占庭的城市建筑，保

存了拜占庭大批的圖書(shū)資料和藝術(shù)珍品”可得出，阿拉伯文明受益于拜占庭文明的方面有土

地制度；部分官制和管理模式；生產(chǎn)方式和城市生活方式;城市建筑；圖書(shū)資料和藝術(shù)珍品

等。

(5)封建制：根據(jù)材料“封建制明確的責(zé)任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會(huì)關(guān)系?！?，結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，封建時(shí)代的歐洲建立了以土地賜封為紐帶的封君封臣制。

地方社區(qū)：根據(jù)材料“每個(gè)地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟(jì)、被割裂的社區(qū)之間很少交往”，結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，中世界的歐洲農(nóng)村地區(qū)建立了自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。

精髓：根據(jù)材料“孕育法蘭克社會(huì)民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范，日后成為

歐洲文明的精髓?！保Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法蘭克文明的精髓在于權(quán)利與義務(wù)的契約關(guān)系

(6)變