八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文

八年級(jí)上冊(cè)文言文

21、桃花源記（陶淵明）

寫作背景：《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421）,即南朝劉裕弒君篡位的

第二年。這時(shí)陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，他生活的

時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)

部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，

陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特

權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過太守一類官職，

家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，

因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405）,他倉(cāng)促而堅(jiān)決

地辭去了僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。

他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零

陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的

波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、

也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自

己的理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣（沿著、順著）溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無

雜樹，芳草婚蓑（鮮艷美麗），落英繽紛。漁人甚耳（對(duì)……感到詫異）之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人（僅僅）。復(fù)行數(shù)

十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之用（類）。仔用（田間小路）交

?（交錯(cuò)相通）,雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，芯（都，全）如外人。童發(fā)（老人）季.（小

老人和小孩，

孩），并怡然自樂。

都高高興興自得其樂。

見漁人，75（竟然）大驚，問所從來。耳（詳細(xì)）答之。便軍（通“邀”，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作

食。村中聞?dòng)写巳?，感（都）來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻于（妻子兒女）邑人來此承日（與人世隔

（他們）自己說祖先（為了）躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，

絕的地方），不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世,乃（竟然）不知有漢，不玲（不要說，（更）不必說）

不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。

魏晉。此人一一為巨言（詳細(xì)地說出）所聞,皆啰強(qiáng)（感嘆，惋惜）。余人各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家,

漁人一件一件地對(duì)（他們）詳細(xì)說出自己所知道的事情。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中。

皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人謂（告訴，對(duì)……說）云：“不是（值得）為（對(duì)）外人道也”。

即（已經(jīng)）出，得其船，便黃（沿、順著）回（從前的、舊的）路，處處有（動(dòng)詞，做標(biāo)記）之。

級(jí)（到了）郡下，強(qiáng)（到）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所存（名詞，標(biāo)記），承（終于）迷,

不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然那（計(jì)劃、打算）往。木果（沒有實(shí)現(xiàn)），f（隨即，不久）病

終。后遂（就）無聞?。ㄔL求、探求）者。

22、陋室銘（劉禹錫）

寫作背景：劉禹錫因參與革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他

應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難

他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房

門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的

房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。

劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣

得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次

家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一

籌莫展，啞口無言。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯（這）是陋室，饞（只）吾德馨（品德高尚）。

這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有渭債（博學(xué)的人），往來無自?。]有什么學(xué)問的人）?？梢哉{(diào)（彈（琴））

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

素琴，閱金絲?弗經(jīng)）。無絲竹（奏樂的聲音）之亂耳，無辜牘（公事文書）之芳形（使身體勞累）。南陽(yáng)

諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

有什么簡(jiǎn)陋的呢？

22、愛蓮說（周敦頤）

寫作背景：周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學(xué)家周

敦頤來星子任南康知軍。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花.周敦頤來星子時(shí)已

值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫

下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠磯，歷來為人所傳誦。

水陸草木之花，可愛者甚蓍（繁多）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之

我唯獨(dú)喜愛蓮花，

出淤泥而不染，濯（洗）清漣（清水）而不修（美麗而不端莊）。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，

它從污泥里生長(zhǎng)出來卻不受沾染，在（池塘的）清水里洗過，而不顯得妖媚。

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可藜疝（玩弄）焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之存于（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛，

陶后鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，直（應(yīng)當(dāng)）乎眾矣。

對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

23、核舟記（魏學(xué)海）

寫作背景：雕刻藝人王叔遠(yuǎn)，名毅，號(hào)初平山人，曾刻一枚精致的核舟贈(zèng)給魏學(xué)部，魏學(xué)部贊嘆王叔

遠(yuǎn)的技藝，便寫了《核舟記》這篇文章，后來被清人張潮編入《虞初新志》。

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為（雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，.不（無不、

全都

全都）國(guó)（順著、就著）勢(shì)象（雕刻）形，各具情態(tài)。嘗購(gòu)（贈(zèng)）余核舟一,量（表示

是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。

推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞）大蘇泛赤壁本（句尾語(yǔ)助詞）O

（刻的）應(yīng)當(dāng)是蘇軾游赤壁（的情景）。

舟首尾長(zhǎng)約八分有（同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）奇（零數(shù)），高可（大約）二黍仔（上下）。中

軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右

雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)

刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青移（涂）之。

用石青停在刻著字的凹處。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩

好像在說什么似的。

膝相修（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印維（極）婁（像）彌勒，袒胸露乳，矯首昂

他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。

視，神情與蘇黃不屬（相類似）。臥右膝，潮（彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠

可見刃（分明可數(shù)的樣子）數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（同“橫”）木，右手攀右趾，若

嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

那個(gè)人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

其船背稍不（平），則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫IT

（清楚明白），其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為（刻有）人五，為窗八,為籌篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題

總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；刻有八扇窗

名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，用（竟然）不承（滿）寸。蓋簡(jiǎn)（挑選）桃核修狹者為之。嘻，

原來是挑選又長(zhǎng)又窄的桃核雕刻成的。咦，

技亦靈怪矣哉！

技藝也真神奇啊!

24、大道之行也（《禮記》）

寫作背景：本文是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基

本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhdi）,事畢，出游于觀（讀gudn,宮門

外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，

孔子的學(xué)生）在側(cè)，目：“君子何嘆？"（孔子何嘆？）孔子日：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、

三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有

這番言論。

大道之行也，天下為公，選賢與（通“舉”，選舉，選拔）能，講信修睦。故人不

把品德高尚的人、能干的人選拔出來。社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不

獨(dú)親（以……為親）其親，不獨(dú)于（以……為子）其子，

僅把自己的父母當(dāng)作父母來奉養(yǎng)（奉養(yǎng)自己的父母），不僅把自己的兒女當(dāng)作兒女來?yè)狃B(yǎng)（撫育自己的兒

女）

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，冷（通"鰥"，老而無妻的人）塞（老而無夫的人）孤（幼而無父的

人）繼（老而無子的人）廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分（職業(yè)、職守），女有歸（女子出嫁）。貨惡其棄于地

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?/p>

也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊

卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

SL（造反）賊（害人）而不作（興起），故外戶而不閉，是謂大同。

26、三峽（酈道元）

寫作背景：酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個(gè)官宦世家，

世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心

勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。

他發(fā)現(xiàn)古代的地理書——《水經(jīng)》，雖然對(duì)大小河流的來龍去脈有準(zhǔn)確記載，但由于時(shí)代更替，城邑

興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補(bǔ)充和說明。酈道元于是親自給《水經(jīng)》作注。因此

寫就《水經(jīng)注》。

本文是《水經(jīng)注》中《江水》中的“（江水）又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之”的一條注。記敘

了長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發(fā)人們熱愛祖國(guó)大好河山的感情。

自三峽七百里中，兩岸連山，略不（毫無）闞（通“缺”）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，目（如果）非旁

兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。如果不是正午

午（正午）及分（半夜），不見嚷（太陽(yáng)）月。

和半夜，就看不見太陽(yáng)和月亮。

至于夏水襄（上）陵，衿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕。耍（有時(shí)）王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，

暮到江陵，其間千二百里，里（即使）乘奔（飛奔的馬）御風(fēng)，不以球（快）也。

即使騎著飛奔的馬，駕著風(fēng)，也沒有它快。

春冬之時(shí)，則素演（白色的激流）綠潭，回潰（回旋的清波）倒影，津崛（極高的山峰）多生怪柏，

懸泉瀑布，飛淋（急流沖蕩）其間，清榮峻茂，良多趣味。

水清，樹榮（茂盛），山鬲，草盛，實(shí)在有很多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，唇（動(dòng)詞，連接）引（延長(zhǎng)）凄異，空谷傳響，

經(jīng)常聽見高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷傳來

哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)很久很久才消失。

27、答謝中書書（陶弘景）

寫作背景：南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林從自然美中尋求精神上的解脫。

因而他們?cè)跁胖谐３Ｃ枭嚼L水。表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰。

《答謝中書書》是作者寫給謝中書的一封談山水的信。書，書信。謝中書即謝徵，字元度，夏陽(yáng)（今

河南太康）人，曾任中書鴻臚，故稱''謝中書”。本文是作者給謝中書復(fù)信中的一部分內(nèi)容，是作者寫景

的名篇。

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歌

清晨的薄霧將要消散時(shí)，

（消散），猿鳥亂鳴;夕日欲頒（墜落），注鱗（潛游在水中的魚）競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，

傳來猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚太陽(yáng)快要落山時(shí)，潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。

未復(fù)有能與（欣賞）其奇者。

就再也沒有能夠欣賞這奇麗景色的人了。

27、記承天寺夜游（蘇軾）

寫作背景：宋神宗元豐二年七月發(fā)生了歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”——御史李定等人摘引出蘇軾的有

關(guān)新法的詩(shī)句，誣陷他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審問折磨，蘇軾差一點(diǎn)丟了性命，

十二月獲釋出獄，被貶謫到湖北黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。

四年后（即1083年），作者在黃州寫下《記承天寺夜游》，真實(shí)地記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。腳（考慮，想到）無與為樂者，遂至承

天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同、一起）步于中庭。庭下如積水空明（形容水的澄澈），水中藻、

月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，水中仿佛有藻苻交錯(cuò)，

薦交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但（只是）少閑人如吾兩人者耳。

原來是竹子和松柏的影子。只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

28、觀潮（周密）

寫作背景：錢塘江是浙江省最大的河流，全長(zhǎng)四百多公里，流經(jīng)杭州，在杭州灣入海，由于江口呈喇叭狀，

海潮倒灌，便形成了錢塘潮這一自然奇觀，被前人稱為“壯觀天下無”。錢塘觀潮也成為古今盛事，天下

奇觀。錢塘江涌潮為世界一大自然奇觀，錢塘觀潮始于漢魏，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。中秋佳節(jié)前后為觀潮最

佳時(shí)節(jié)。

此篇選自《武林舊事》?！段淞峙f事》一書寫于宋亡之后，書中緬懷先朝舊事，感慨世事盛衰無常，記

載南宋歲時(shí)風(fēng)俗、市井娛樂與游觀之盛。

浙江之潮，天下之偉觀也。自斷軍（農(nóng)歷十六日）以至十八日為最盛。方（當(dāng)……時(shí)）其遠(yuǎn)出海門，

當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江入海口涌起的時(shí)候，

僅（幾乎、將近）如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆,震撼激射，吞天話（用水淋洗）

幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線；不久越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來

日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者奉生（就是指這樣的景象）。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，If?（戰(zhàn)船）數(shù)百，分列兩岸；既而冬（窮盡）奔騰分合五陣之勢(shì)，并

不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，

有乘嶙（馬）弄（舞動(dòng)）旗標(biāo)（樹立、舉）槍舞刀于水面者，如履平地。倏不（突然）黃煙四起，人物略

同時(shí)在水面上有騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，

（一點(diǎn)點(diǎn)）不相睹，水爆轟震,聲如崩山。煙消波靜，則一胭（船）無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波

人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見了，

而逝（去、往）o

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)x（動(dòng)詞，畫著花紋或圖案）身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，個(gè)迎（逆

流迎著潮水）而上，出淇（健兒在水