校本研修視野下的《兼愛》教案

校本研修視野下的《兼愛》教案校本研修，若考慮到學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，與本課相關(guān)的有以下兩點(diǎn)。首先，校本研修過程中，注重語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，須針對(duì)文章的特點(diǎn)。其次，校本研修過程中，注重語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，須注重平頂山地域特色?？衫敏斏娇h“墨子故里”，引導(dǎo)學(xué)生解讀墨子學(xué)術(shù)研討會(huì)和墨子文化高層論壇的相關(guān)資料，觀賞數(shù)字電影《墨子》，充分理解“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”的思想，加強(qiáng)墨子思想的保護(hù)和傳承。解讀墨子學(xué)術(shù)研討會(huì)和墨子文化高層論壇的相關(guān)文本，設(shè)置閱讀指導(dǎo)方案，此類語文實(shí)踐活動(dòng)與高考信息類文本閱讀理解題結(jié)合起來，讓學(xué)生體會(huì)到高考考的也是“活”的語文，而非套路化的解讀策略。

《兼愛》教案【教材定位】《兼愛》是部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)第二單元的第六課。本篇課文選自《墨子校注》，這篇文章中，提到了“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的觀點(diǎn)，而“兼愛”正是主張無等級(jí)差別，不分厚薄親疏的愛。在這篇文章中我們能夠看出，墨子一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又反復(fù)論說，務(wù)求把意思說得清楚明白。學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們要分析墨子是如何論述兼愛對(duì)于治理天下的重要性的，梳理他所論述的踐行兼愛之道的具體方法，鑒賞他自成一家的表達(dá)風(fēng)格?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。2.積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。3.能夠理解文章的論證層次，理解作者的觀點(diǎn)。4.體會(huì)兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】體會(huì)兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義?！窘虒W(xué)方法】合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵?！窘虒W(xué)過程】一、情景導(dǎo)入“商族搖籃自古即稱君子國,墨子故里迄今猶傳兼愛風(fēng)”,“在我?guī)讱q大時(shí)奶奶就告訴我，墨子是俺村上人，有關(guān)墨子的故事三天三夜也說不完?！?9歲的堯山鎮(zhèn)堯山村村民代保倉說。代保倉是民間墨子文化研究者，對(duì)墨子文化非常感興趣，只要聽說哪里有關(guān)于墨子的故事都會(huì)前往考察。墨子，先秦時(shí)代的智者，也發(fā)揮著他們的智慧，暢想著一幅幅社會(huì)藍(lán)圖。今天，就讓我們一起走近墨子的理想世界。一起學(xué)習(xí)這篇《兼愛》。二、文化常識(shí)1.了解墨子墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。2.后人追念“俺村是墨子的外婆家，每年農(nóng)歷九月初八，我們都會(huì)舉辦紀(jì)念墨子誕辰的系列文化活動(dòng)。”85歲的趙村鎮(zhèn)中湯村村民李成才說，他們村上除了墨子像還有墨子坊，逢年過節(jié)村民們都會(huì)到墨子坊敬奉墨子。李成才是中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（墨子傳說）傳承人、魯山縣“最美墨子文化傳承守望者”，多年來他情舉辦墨子紀(jì)念活動(dòng)和祭墨典禮儀式。近年來，魯山縣突出加強(qiáng)墨子思想的保護(hù)和傳承，全力打造“墨子故里”文化品牌，先后多次舉辦墨子學(xué)術(shù)研討會(huì)和墨子文化高層論壇，并投資拍攝數(shù)字電影《墨子》，舉辦“中國思想家墨子”紀(jì)念郵票、《魯班》特種郵票、《班墨故里魅力魯山》郵票珍藏冊(cè)等首發(fā)儀式。尤其是開發(fā)建設(shè)的中國墨子文化旅游區(qū)，成為當(dāng)?shù)匾粡堨n麗的名片。3.了解墨子思想政治思想墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對(duì)性地選擇十大主張中最適合的方案。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，愛別人就像愛自己，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。軍事思想墨子軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說，其主要內(nèi)容有二：一是非攻，反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；二是救守，支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。4.了解《墨子》《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的記錄。《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。三、誦讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查明確字音。譬（pì）

弗（fú）

惡施不孝（wù）（二）誦讀指導(dǎo)。（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：圣人/以治天下/為事者也,必知/亂之所自起，焉/能治之,不知亂之所自起，則/不能治。譬之/如醫(yī)之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,則/弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知/亂之所自起,焉能治之,不知亂之所自起,則/弗能治。（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。（3）自讀：學(xué)生整體把握，疏通文意。四、文本研究【思考1】研讀第一段原文:圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。活動(dòng)一：解釋詞語并翻譯句子①圣人：封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱。

②以：把

③焉：于是、才④則：就

⑤攻：治療

⑥弗：否定判斷詞，不釋義：把治理天下作為要?jiǎng)?wù)的君主,一定要曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的,才能治理得好,不曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的,就不能治理好。就譬如醫(yī)生替別人治病那樣,一定要曉得病是怎樣引起的才能治好,不曉得病是怎樣引起的,就不能治好。要治平動(dòng)亂豈不一樣?一定要曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的才能治平,不曉得動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的就不能治平?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括本段內(nèi)容及作用明確

提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之”的觀點(diǎn)，為下文引出“兼愛”的亂點(diǎn)做了鋪墊。2.分析這一段的說理特點(diǎn)明確

運(yùn)用了對(duì)比和譬喻的手法來說理，更加生動(dòng)形象，語氣更強(qiáng)?！舅伎?】研讀第二段原文：圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛，不愛父,故虧父而自利;弟自愛，不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛，不愛君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子,故虧子而自利;兄自愛也，不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也，不愛臣,故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室;賊愛其身，不愛人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。天下之亂物,具此而已矣?；顒?dòng)一：解釋詞語并翻譯句子①察：考察

②當(dāng)：同“嘗”，嘗試

③自愛：賓語前置句，“愛自”④虧：使受損失

⑤利：使……受益

⑥雖：即使

⑦慈：慈愛

⑧盜賊：偷竊和劫奪財(cái)物的人

⑨然：這樣

⑩室：家?身：指代自己

?亂物：紛亂之事釋義：把治理天下作為要?jiǎng)?wù)的君主,不可不考察動(dòng)亂是怎樣產(chǎn)生的。嘗試去考察動(dòng)亂是從哪產(chǎn)生的？（就會(huì)發(fā)現(xiàn)它）產(chǎn)生于人們不相愛。做臣下的、做兒子的不孝敬自己的國君、父親,這就是所謂亂了。兒子只愛自己不愛父親,因此損害父親的利益而使自己受益;弟弟只愛自己不愛哥哥,因此損害哥哥的利益而使自己受益;臣下只愛自己不愛國君,因此損害國君的利益而使自己受益,這些就是所謂亂了。即使父親對(duì)兒子不慈愛,哥哥對(duì)弟弟不慈愛,國君對(duì)臣下不慈愛,這些也是天下之所謂亂。父親只愛自己不愛兒子,因此損害兒子的利益而使自己受益;哥哥只愛自己不愛弟弟,因此損害弟弟的利益而使自己受益;國君只愛自己不愛臣下,因此損害臣下的利益而使自己受益。這是什么緣故呢?都是由于不相愛。即使天下那些做盜賊的人也一樣。盜賊只愛他自己的家庭不愛其他人的家庭,因此偷竊其他家庭的東西利自己的家庭;強(qiáng)盜只愛他自身不愛別人,因此搶奪別人財(cái)物來使自身受益。這是什么緣故呢?都是由于不相愛。即使是大夫互相攻亂各家,諸侯互相攻伐各國也一樣。大夫各愛自己的家，不愛別家,因此攻亂別家而使自己的家受益;諸侯各愛自己的國,不愛別國,因此攻伐別國而使自己之國受益。天下紛亂之事（的原因），全都在這里罷了?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括這一段的內(nèi)容明確

提出中心亂點(diǎn)“亂起不相愛”，并分類做具體闡述。2.概括這一部分的說理特點(diǎn)。明確

通過問答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析?！舅伎?】研讀第三段原文：察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。活動(dòng)一：解釋詞語并翻譯句子①若使：假如

②若：像

③猶：還、仍然④惡施：怎么實(shí)行

⑤亡：同“無”

⑥誰竊：賓語前置，“竊誰”

⑦有：同“又”釋義：考察一下這些是怎樣引起的?都是由于不相愛。如果天下的人都互相愛,人們愛別人都象愛他自己一樣,還會(huì)有不孝的人嗎?對(duì)待父親、兄長(zhǎng)和君王就像對(duì)待他們自己，又怎么會(huì)施行不孝之事。還會(huì)有不慈愛者嗎?看待弟弟、兒子和臣下像看待自己一樣,哪里還會(huì)施行不慈?因此，不孝不慈的情況就不會(huì)有。還會(huì)有盜賊嗎?看待別人的家庭像看待自己的家庭一樣,還會(huì)去偷誰呢?看待別人像看待自身一樣,還會(huì)去搶劫誰?因而盜賊就不會(huì)有。還會(huì)有大夫互相攻亂各家,諸侯互相攻伐各國的事嗎?看待別人的家像看待自己的家一樣,還去攻亂誰?看待別人的國像看待自己的國一樣,還去攻伐誰?因此大夫之間互相攻亂各家、諸侯之間互相攻伐各國的事又沒有了。如果天下人都互相愛,國和國之間不相攻,家和家之間不相亂,盜賊沒有了,君臣父子都能對(duì)上孝敬對(duì)下慈愛了,如若這樣,那天下就治理好了?；顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括一部分內(nèi)容明確

分析并點(diǎn)明“兼愛”的意義和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。2.概括這一部分的論證特點(diǎn)。明確

運(yùn)用假設(shè)論證和反問的修辭?！舅伎?】研讀第四段原文：故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也。活動(dòng)一：解釋詞語并翻譯句子①勸：鼓勵(lì)

②交相：互相③子墨子：墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱。釋義：因此以治理天下為要?jiǎng)?wù)的君主,豈能不禁止人們互相嫌惡而勉勵(lì)人們互愛!所以天下的人互相愛就會(huì)治理得好,互相嫌惡就會(huì)動(dòng)亂。因此墨子說,不可不勉勵(lì)人們愛別人,就是這個(gè)意思。活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.概括這一部分的內(nèi)容明確

總結(jié)全文，得出“兼相愛則治,交相惡則亂”的結(jié)論【思考5】《兼愛》在語言上有什么特點(diǎn)？明確

①努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，②反復(fù)論說，務(wù)求把意思說得清楚明白。補(bǔ)充：墨子散文的風(fēng)格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認(rèn)為正大無失的道理。它的動(dòng)人之處,全在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),和由此而來的雄辯的氣勢(shì)和力量。從邏輯的角度看,本文的邏輯結(jié)構(gòu)是:先從反面立論,認(rèn)為社會(huì)禍亂起因于人們不相愛,加以廣泛論證,是后推導(dǎo)出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。反面的立論與正面的結(jié)論實(shí)際上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼應(yīng)?！舅伎?】你怎么看待“兼愛則治”的觀點(diǎn)的？明確

從本文中可以看出，墨子認(rèn)為兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。

但是墨子簡(jiǎn)單地將社會(huì)禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實(shí)際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識(shí),卻是對(duì)儒家愛有差別等級(jí)觀念的突破,在當(dāng)時(shí)歷史條件下有一定的進(jìn)步意義。五、藝術(shù)感悟—分析本文在說理上的特點(diǎn)【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對(duì)比，思路簡(jiǎn)潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對(duì)我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用?！痉治觥竣俣嘤迷O(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明。如:當(dāng)察亂何自起？起不相愛。②層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治?！边@句話在文章的結(jié)尾，也是對(duì)上文的總結(jié)。③善于運(yùn)用具體事例來說理。文中列舉了大量君臣父子、盜賊、大夫等事例。④綜合運(yùn)用，譬喻法、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證手法。六、隨堂檢測(cè)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．焉能攻之

焉知來者之不如今也B．必知疾之所自起

此亦天下之所謂亂也C．若使天下兼相愛

視人之家若其家D．虧臣而自利

惡得不禁惡而勸愛【答案】B【解析】本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。解答此題，考生可以結(jié)合虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來辨析虛詞的用法。題干要求選出“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，第一個(gè)“焉”，兼詞，于是，如此；第二個(gè)“焉”是疑問代詞，相當(dāng)于“怎么”。B項(xiàng)，兩個(gè)“所”均為動(dòng)詞前助詞，構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，起指代作用。C項(xiàng)，第一個(gè)“若”，如果；第二個(gè)“若”，像。D項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表順接，第二個(gè)“而”，連詞，表并列。故選B。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（

）A．故竊異室以利其室

竊以為過矣B．惡施不孝

交相惡則亂C．必知疾之所自起，焉能攻之

視人國若其國，誰攻D．不知亂之所自起

起不相愛【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，第一個(gè)“竊”，偷竊，第二個(gè)“竊”，私下里。B項(xiàng)，第一個(gè)“惡”相當(dāng)于“何”，“怎么”，第二個(gè)“惡”，厭惡。C項(xiàng)，第一個(gè)“攻”，治療，第二個(gè)“攻”，攻擊。D項(xiàng)，兩個(gè)“起”都譯為“起源”。故選D。3．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

疾：病B．故虧父而自利

虧：使……受損失C．盜愛其室

室：家D．天下之亂物

亂物：雜亂的物品【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題，考生需要結(jié)合語境來分析詞語的用法以及意思，還可以進(jìn)行知識(shí)遷移，聯(lián)系成語、所學(xué)的文言文來理解實(shí)詞的意思；還可以借助字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行推測(cè)。D項(xiàng)，“天下之亂物”意思是“天下的混亂之事”，“亂物”指紛亂之事，混亂之事。故選D。七、墨子名言1、非無安居也,我無安心也;非無足財(cái)也,我無足心也。2、君子作滿雖有陣,你里勇為本焉。3、是故君子自難你里易彼,眾人自易你里難彼。4、有力者疾以助人,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人。5、義，利也。（利是義的本質(zhì)）八、閱讀與思考故事新編-非攻《魯迅小說全集》當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見客人不大動(dòng)刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒：“請(qǐng)呀請(qǐng)呀！”他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，“你嘗嘗，這還不壞。大蔥可不及我們那里的肥……”公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來?！拔抑蹜?zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問道?！拔疫@義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答說?！拔矣脨蹃磴^，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，