思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2020-2021-1）學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2020—2021-1）學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年思想道德修養(yǎng)的考核是一個(gè)學(xué)期的事,考完了,就結(jié)束了!

答案:錯(cuò)我們所處的新時(shí)代,是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。()

答案:對(duì)"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。()

答案:對(duì)"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課的邏輯主線是科學(xué)文化知識(shí)。()

答案:錯(cuò)黨的十九大提出了"培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人"的戰(zhàn)略要求。()

答案:對(duì)法治素養(yǎng)對(duì)于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。()

答案:對(duì)健全的法律不需要轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺(jué)就能真正為人們所遵行。()

答案:錯(cuò)新時(shí)代大學(xué)生是(

)的一代。

答案:可愛(ài);可信;可為由于新時(shí)代大學(xué)生年齡都在20歲左右,因而是中國(guó)夢(mèng)的(

)

答案:追夢(mèng)人;筑夢(mèng)人;圓夢(mèng)人;見(jiàn)證人;參與人新時(shí)代大學(xué)生必須堅(jiān)持四個(gè)自信(

)

答案:道路;制度;理論;文化思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主要培養(yǎng)大學(xué)生的(

)

答案:人生觀;價(jià)值觀;世界觀;法治觀;道德觀習(xí)近平總書(shū)記2018年在北大向全國(guó)青年大學(xué)生提出四點(diǎn)希望(

)

答案:愛(ài)國(guó);勵(lì)志;求真;力行下面是五四精神的內(nèi)容是(

)

答案:民主;進(jìn)步新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)包括()。

答案:思想素質(zhì);法治素養(yǎng);道德素質(zhì)關(guān)于"中國(guó)夢(mèng)",下列表述正確的是()。

答案:中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來(lái)的;中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力,承載著全體中華兒女的共同向往,昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景;中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的,也是每一個(gè)中國(guó)人的學(xué)習(xí)"思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"這門課程,有助于大學(xué)生()。

答案:領(lǐng)悟人生真諦,堅(jiān)定理想信念,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者和改革創(chuàng)新的生力軍;形成正確的道德認(rèn)知,積極投身道德實(shí)踐,做到明大德、守公德、嚴(yán)私德;全面把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)、運(yùn)行和體系,理解中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治道路的精髓,增進(jìn)法治意識(shí),養(yǎng)成法治思維;更好行使法律權(quán)利、履行法律義務(wù),做到尊法學(xué)法守法用法,從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)思想道德素質(zhì)是人們的()方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。

答案:思想觀念;政治立場(chǎng);價(jià)值取向;道德情操和行為習(xí)慣等新時(shí)代的大學(xué)生被習(xí)近平總書(shū)記稱為()

答案:時(shí)代新人()馬克思指出:"人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"

答案:對(duì)()評(píng)價(jià)人生價(jià)值,既要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn),也要看他對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。

答案:對(duì)無(wú)論是順境還是逆境,對(duì)人生的作用都是雙重的,關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。（）

答案:對(duì)朱德在《七律

長(zhǎng)征》一詩(shī)中,用"紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑",形象地寫(xiě)出了紅軍長(zhǎng)征的艱苦卓絕。（）

答案:錯(cuò)苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）

答案:對(duì)追求幸福的過(guò)程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過(guò)程。（）

答案:對(duì)人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。（）

答案:對(duì)金錢作為物質(zhì)財(cái)富,為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。（）

答案:對(duì)一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求,才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo),深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。（）

答案:對(duì)錯(cuò)誤的人生目的會(huì)使人把追逐個(gè)人私利視為有價(jià)值、有意義的人生。（）

答案:對(duì)人生目的是對(duì)"人為什么活著"這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。（）

答案:對(duì)人的本質(zhì)是諸多社會(huì)關(guān)系的總和。（）

答案:對(duì)習(xí)近平說(shuō):"奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。"（）

答案:對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。（）

答案:對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是國(guó)家的主人。（）

答案:對(duì)享樂(lè)主義在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。（）

答案:錯(cuò)極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式,它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心。（）

答案:對(duì)個(gè)人主義主張個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。（）

答案:對(duì)人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人。而不是金錢的奴隸。（）

答案:對(duì)任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，并從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

答案:對(duì)人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定。()

答案:錯(cuò)一般說(shuō)來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)客觀條件也在不斷改善。()

答案:對(duì)沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,人生的自我價(jià)值也可存在。()

答案:錯(cuò)每一個(gè)人成年后,才從屬于一定的社會(huì)群體,同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會(huì)關(guān)系,如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。()

答案:錯(cuò)馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。()

答案:對(duì)人生態(tài)度的形成主要受制于個(gè)體心理影響。(

)

答案:錯(cuò)人生觀包含了人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。()

答案:對(duì)個(gè)人的需要和社會(huì)的需要沒(méi)有統(tǒng)一性。()

答案:錯(cuò)只有在實(shí)踐中才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生。()

答案:對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。()

答案:錯(cuò)樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,能夠()。

答案:調(diào)整人生道路的方向;有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn);促進(jìn)人生目的的達(dá)到;有助于戰(zhàn)勝人生中困境下列選項(xiàng)中,體現(xiàn)了為人民服務(wù)要求的有()。

答案:一心為公,大公無(wú)私,毫不利己,專門利人;在與人相處中,盡量做到替別人著想,使自己的行為能給他人或社會(huì)帶來(lái)有益的結(jié)果;誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),合法經(jīng)營(yíng)在確立科學(xué)正確的人生觀的過(guò)程中,人們往往不可回避的問(wèn)題是"如何看待金錢"。下列有關(guān)人生與金錢的正確說(shuō)法是(

)。

答案:拜金主義使人唯利是圖,損人利己;人要做金錢的主人,不能做金錢的奴隸;金錢只是人生存和發(fā)展的一個(gè)條件,不是人生的全部;誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),合法經(jīng)營(yíng)下列選項(xiàng)中,表現(xiàn)為享樂(lè)主義的是()。

答案:把享樂(lè)作為人生目的,主張人生就在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想觀念;把享樂(lè)作為一種"主義"去詮釋人生的根本意義,是對(duì)人的需要的一種錯(cuò)誤理解;追逐名牌和奢侈品,比闊氣、講排場(chǎng),在消費(fèi)上超出自己的承受能力,甚至負(fù)債累累;今朝有酒今朝醉哪管他人事與非人生價(jià)值是()。

答案:產(chǎn)生于主體的需要和客體滿足主體需要的關(guān)系中;價(jià)值關(guān)系中,主體是人,客體也是人;自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一;價(jià)值關(guān)系中主體是人,客體是人的活動(dòng)"每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的,而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的,并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段,--這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)。"這句話表明()。

答案:人生價(jià)值具有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙重屬性;社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值更好實(shí)現(xiàn)的保障;自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提;人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是密切聯(lián)系、相互依存的當(dāng)前社會(huì)上存在各種各樣形形色色的人生觀,其中錯(cuò)誤的人生觀主要有()。

答案:拜金主義的人生觀;享樂(lè)主義的人生觀;禁欲主義的人生觀;極端個(gè)人主義的人生觀愛(ài)因斯坦說(shuō):"我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即看他在多大程度上擺脫了自我。"對(duì)這句話正確的理解有()。

答案:人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn);對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大,擺脫"自我"的程度也就越大,個(gè)人的人生價(jià)值就越大下列選項(xiàng)中,正確反映個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系的是()。

答案:"苦了我一人,富了千萬(wàn)家";"人生的意義在于奉獻(xiàn),而不是索取";"你若是喜歡你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值";"把困難留給自己,把方便讓給別人";犧牲我一個(gè),幸福全社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中,由于多元價(jià)值觀的存在,不同的人有著不同的人生價(jià)值目標(biāo)。下列人生價(jià)值目標(biāo)中,符合我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的有()。

答案:全心全意為人民服務(wù);自愿選擇到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè);毫不利己、專門利人以下名言表達(dá)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的是(

)。

答案:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè);橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛;人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青;天下興亡,匹夫有責(zé)下列關(guān)于人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的正確表述有(

)。

答案:人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提;一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足取決于他的社會(huì)價(jià)值;人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障;沒(méi)有社會(huì)價(jià)值,人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在下列關(guān)于世界觀與人生觀的關(guān)系的正確表述有(

)。

答案:人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用;世界觀決定人生觀,有什么樣的世界觀,就有什么樣的人生觀;人生觀從屬于世界觀,沒(méi)有正確的世界觀,也就不可能有正確的人生觀人的生命過(guò)程不同于其他動(dòng)物的生命過(guò)程。人的生命過(guò)程是(

)。

答案:自然過(guò)程;社會(huì)過(guò)程客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小,除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外,還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法,因此必須堅(jiān)持(

)。

答案:能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一;物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一;完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一下列關(guān)于個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的正確表述有(

)。

答案:在社會(huì)主義社會(huì)中,個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的;社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;社會(huì)利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。下列關(guān)于在實(shí)踐中創(chuàng)造有意義人生的正確表述是(

)。

答案:與歷史同向;與祖國(guó)同行;與人民同在;服務(wù)人民;奉獻(xiàn)社會(huì)端正人生態(tài)度應(yīng)著力的方面有()。

答案:人生須認(rèn)真;人生當(dāng)務(wù)實(shí);人生應(yīng)樂(lè)觀;人生要進(jìn)取對(duì)極端個(gè)人主義人生觀的分析,表述正確的有(

)。

答案:極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式;它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心;在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義;它夸大了人生的某方面需要,而無(wú)視人的全面性和人生的整體需要人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面,因而,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件必然也存在兩個(gè)方面。其中人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件有()。

答案:要不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng);要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā);經(jīng)過(guò)個(gè)體的主觀選擇下列選項(xiàng)中屬于人生價(jià)值內(nèi)容的有()。

答案:自我價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;精神價(jià)值由于受到國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮、腐朽觀念等各種因素的影響,現(xiàn)實(shí)中還存在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀。這些錯(cuò)誤的人生觀的共同特征是(

)。

答案:沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性;沒(méi)有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái);夸大了人生的某方面需要,無(wú)視人的全面性和人生的整體需要;是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的;強(qiáng)調(diào)人的自然屬性逆境中的有利因素包括()。

答案:對(duì)于挑戰(zhàn)者而言,可以磨煉意志、陶冶品格;對(duì)于挑戰(zhàn)者而言,可以積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn);對(duì)于挑戰(zhàn)者而言,可以豐富人生閱歷;在逆境中奮斗,會(huì)有順境中難以得到的獲得感和成就感正確的得失觀包括()。

答案:不要拘泥于個(gè)人利益的得失;不要滿足于一時(shí)的得失;不要懼怕一時(shí)的失馬克思說(shuō):"在選擇職業(yè)時(shí),我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。"這意味著(

)。

答案:人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是統(tǒng)一的全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎說(shuō)過(guò):"你不奉獻(xiàn),我不奉獻(xiàn),誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)?你也索取,我也索取,向誰(shuí)索取?"這句話的意思是,社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn),有奉獻(xiàn)才能有所取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,人生價(jià)值的本質(zhì)在于(

)。

答案:個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)下列不屬于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件是(

)。

答案:良好的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境馬克思在歷史上第一次科學(xué)闡明了人的本質(zhì),人的本質(zhì)在于(

)。

答案:人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和關(guān)于人生觀和世界觀之間關(guān)系正確說(shuō)法的是(

)。

答案:人生觀是世界觀的一部分,用世界觀去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題,就形成了人生觀毛澤東青年時(shí)立志要"以天下為己任",周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)提出"為中華之崛起而讀書(shū)",這些事例告訴我們(

)。

答案:人生目的決定走什么樣的人生道路在人生的旅途中,有的人旗開(kāi)得勝,有的人屢屢敗北;有的人順順當(dāng)當(dāng),有的人一波三折。即使同一個(gè)人,在一生中也會(huì)經(jīng)歷順境和逆境的交替。對(duì)于逆境,正確的人生態(tài)度是()。

答案:大膽正視,積極應(yīng)對(duì)人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義稱為()。

答案:人生價(jià)值人與自然之間的真正紐帶是()。

答案:生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)于人生目的錯(cuò)誤的表述是(

)。

答案:正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò),奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。這句話告訴我們()。

答案:逆境對(duì)人生是一種磨練人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)是()。

答案:人生態(tài)度人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法是()。

答案:人生觀判斷一個(gè)人人生價(jià)值大小的最基本標(biāo)準(zhǔn)是看他的()。

答案:社會(huì)價(jià)值社會(huì)主義條件下,我們所提倡的人生目的是(

)。

答案:為人民大眾求解放和謀幸福下列有關(guān)人與金錢的說(shuō)法中正確的是()。

答案:人要做金錢的主人,不能做金錢的奴隸人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)在人生價(jià)值的根本內(nèi)容中就是（）。

答案:貢獻(xiàn)與索取人的自我價(jià)值是指()。

答案:個(gè)人實(shí)踐對(duì)自身發(fā)展的積極意義人生目的是人關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，即是認(rèn)識(shí)和回答（）。

答案:為什么活著體現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)是(

)。

答案:社會(huì)實(shí)踐身處順境的學(xué)問(wèn)的（）。

答案:順勢(shì)而快上提出"知恥近乎勇"的是(

)。

答案:孔子反映社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要是（）。

答案:社會(huì)需要美國(guó)國(guó)家沒(méi)有"美國(guó)夢(mèng)"。()

答案:錯(cuò)信念具有絕對(duì)的穩(wěn)定性,一旦形成,就不會(huì)改變。()

答案:錯(cuò)實(shí)踐產(chǎn)生理想,理想指引實(shí)踐,理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程,推動(dòng)人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái),在奮斗中追求,在追求中奮斗。()

答案:對(duì)理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量,就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性。()

答案:對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。()

答案:對(duì)正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就可以確保理想的實(shí)現(xiàn)。()

答案:錯(cuò)無(wú)論順境還是逆境,對(duì)人生的作用都是雙重的,關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們,只要善于利用順境,勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境,遠(yuǎn)大的理想就很可能實(shí)現(xiàn)。()

答案:對(duì)理想應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí),所以立志高遠(yuǎn)其實(shí)就是好高騖遠(yuǎn),不可取。()

答案:錯(cuò)大學(xué)生應(yīng)立志做大事。今天,做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。()

答案:對(duì)只有實(shí)踐才是通往理想彼岸的橋梁。()

答案:對(duì)在很多情況下,理想亦是信念,信念亦是理想。()

答案:對(duì)追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。()

答案:對(duì)共同理想是一切時(shí)代都共同具有的理想。()

答案:錯(cuò)我國(guó)的發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn),也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。()

答案:對(duì)歷史使命可以超越具體的社會(huì)歷史條件。()

答案:錯(cuò)理想信念能指引一個(gè)人走什么樣的人生道路。()

答案:對(duì)理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,與人類社會(huì)的實(shí)踐沒(méi)有多大的關(guān)系。()

答案:錯(cuò)"砍頭不要緊,只要主義真","敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰",這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。革命理想高于天。理想之光不滅,信念之光不滅。理想信念的作用和意義在于()。

答案:指引人生奮斗目標(biāo);提供人生前進(jìn)動(dòng)力;提高人生精神境界中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度,是具有()的先進(jìn)制度。

答案:鮮明的中國(guó)特色;明顯的制度優(yōu)勢(shì);強(qiáng)大的自我完善能力孔子說(shuō)"三軍可奪帥,匹夫不可奪志也"。下列名言警句與這段話中的"志"的含義一致的有()。

答案:"志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果";"夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲";"有志者、事竟成"詩(shī)人流沙河在《理想》中寫(xiě)道:饑寒的年代里,理想是溫飽;溫飽的年代里,理想是文明;離亂的年代里,理想是安定;安定的年代里,理想是繁榮。流沙河的詩(shī)句說(shuō)明()。

答案:理想具有時(shí)代性;理想是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,歸根到底,是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定;理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性被譽(yù)為"太行赤子"的張榮鎖說(shuō)過(guò),"我放著百萬(wàn)富翁的日子不過(guò)自討苦吃,圖的是借一個(gè)舞臺(tái)實(shí)現(xiàn)走出大山時(shí)的夢(mèng)想,帶領(lǐng)村民把'極貧部落'變成'小康群體'。"他主動(dòng)請(qǐng)纓,當(dāng)了村支書(shū),帶領(lǐng)村民送電上山,開(kāi)墾荒坡,種植果樹(shù),開(kāi)山修路,為此耗盡了自己的百萬(wàn)家產(chǎn),卻將家鄉(xiāng)變成了真正的"世外桃源",讓村民們過(guò)上了小康生活。張榮鎖的事跡說(shuō)明()。

答案:崇高理想能給人無(wú)窮力量,能使人在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī);把個(gè)人理想融入社會(huì)理想中,個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值以下關(guān)于共產(chǎn)主義的論述正確的()。

答案:共產(chǎn)主義是一種學(xué)說(shuō);共產(chǎn)主義是社會(huì)理想;共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng);共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái),必須有戰(zhàn)勝困難的()。

答案:堅(jiān)定不移的信心;堅(jiān)忍不拔的毅力"中國(guó)夢(mèng)"有著十分深刻的內(nèi)涵,下列選項(xiàng)中體現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"基本內(nèi)涵的是()。

答案:國(guó)家強(qiáng)盛;民族振興;人民幸?，F(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想有()。

答案:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;全面建成小康社會(huì)之所以將馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想,是()。

答案:由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系決定的;由鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的;近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果;中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是()。

答案:理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí),是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映;理想高于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的升華;理想是基于對(duì)客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映;理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);理想是對(duì)不滿意的現(xiàn)實(shí)給予滿意的答案實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)()。

答案:國(guó)家富強(qiáng);民族振興;人民幸福要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),就必須要()。

答案:走中國(guó)道路;弘揚(yáng)中國(guó)精神;凝集中國(guó)力量;堅(jiān)信共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下列關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,表述正確的有()。

答案:理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約,不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái);現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素,孕育著理想的發(fā)展,在一定條件下,現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想;理想中包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素共同理想和最高理想的關(guān)系是()。

答案:共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn),最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則;共同理想是最高理想的必經(jīng)階段,最高理想是共同理想的最終目標(biāo);共同理想決定和制約著最高理想的發(fā)展;最高理想指導(dǎo)著共同理想的發(fā)展方向中國(guó)特色社會(huì)主義以全新的視野深化了對(duì)()的認(rèn)識(shí),使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)。

答案:共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律;社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律;人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律老子說(shuō):"合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。"這說(shuō)明:()。

答案:做任何事情包括實(shí)現(xiàn)理想也要從平凡的工作做起;理想和實(shí)踐有關(guān)系,理想可以指導(dǎo)實(shí)踐克雷洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò),"現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,中間隔著湍急的河流,行動(dòng)是架在河上的橋梁。"此話蘊(yùn)含的理想本身所具有的特征是()。

答案:理想既具有現(xiàn)實(shí)性,又具有超越性;理想只有通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境,以下做法錯(cuò)誤的是()。

答案:身處順境,就要努力創(chuàng)造逆境,逆境更能磨煉人的毅力;身處逆境,就要聽(tīng)天由命,泰然處之;身處順境就應(yīng)安于現(xiàn)狀,不必折騰下列關(guān)于理想的表述,錯(cuò)誤的是()。

答案:個(gè)人理想就是個(gè)人奮斗的目標(biāo),注定一切以自我為中心;如果個(gè)人理想一定要符合社會(huì)理想,就等于排斥和抹煞個(gè)人理想;個(gè)人理想決定制約著社會(huì)理想馬克思一生顛沛流離,但他一生都生活得英勇頑強(qiáng)。1848年他參加了法國(guó)革命和德國(guó)革命,1849年逃難英國(guó)。他的一生,為了尋求人類解放的真理,遭受過(guò)窮困、疾病、喪子、喪妻的痛苦,也遭受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的圍攻、漫罵、誣罵、通緝和驅(qū)逐。他的一生是與痛苦結(jié)伴,但又與悲傷絕緣,是以苦為樂(lè)的一生。馬克思的經(jīng)歷表明()。

答案:遠(yuǎn)大的理想是指引人生的奮斗目標(biāo);一個(gè)人一旦擁有遠(yuǎn)大的理想,就會(huì)擁有源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力;崇高理想能提高精神境界,使人坦然面對(duì)個(gè)人的榮辱與苦難李書(shū)福--"吉利"轎車的創(chuàng)始人,我國(guó)第一個(gè)民間汽車制造商。他小時(shí)候就喜歡汽車,用泥巴做汽車,而且常用繩子牽著滿地跑。也就是從那個(gè)時(shí)候,李書(shū)福開(kāi)始做起了他的汽車夢(mèng)。李書(shū)福是個(gè)有理想的人,從制造摩托車到造汽車,他用了近十年的時(shí)間來(lái)編織這個(gè)夢(mèng),為此嘗盡了人間的種種悲喜,受盡了各種冷嘲熱諷,被人稱為"汽車瘋子"。李書(shū)福認(rèn)為自己做的事情符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律,符合全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這些年,他不斷地做著"瘋狂"的事情。從造摩托車到造轎車,從辦浙江經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院到吉利大學(xué),每件事情都是民營(yíng)企業(yè)不被允許干的,但是,李書(shū)福卻做了,而且還做得不錯(cuò)。他始終堅(jiān)信:人活著就是要持續(xù)不斷地把自己的理想變成現(xiàn)實(shí)。李書(shū)福的事跡說(shuō)明()。

答案:遠(yuǎn)大的理想應(yīng)該和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái),才更有可能取得成功;理想是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,也會(huì)在實(shí)踐中修改完善并實(shí)現(xiàn);通向理想境界的道路不是筆直的,而是充滿曲折的;遠(yuǎn)大的理想是推動(dòng)人前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力;理想提高人的精神境界人生信念多種多樣,按其性質(zhì)可分為科學(xué)信念與非科學(xué)信念。下列選項(xiàng)中屬于非科學(xué)信念的是()。

答案:金錢是偉大的,人是渺小的;人生充滿苦難和罪惡,塵世很難有幸福,幸福只能在天國(guó);個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)是個(gè)人達(dá)到目的的一種手段實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是()的力量。

答案:中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)某同學(xué)在大學(xué)修習(xí)信息工程,他刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),希望將來(lái)進(jìn)入IT行業(yè),成為IT界的精英。他的這個(gè)理想是()。

答案:職業(yè)理想解決人生目的和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題,最根本是要靠()。

答案:理想信念"要立志做大事,不要立志做大官"這句話出自()。

答案:孫中山理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的,往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)是()。

答案:正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面,除生活條件之外,更重要的是生活方式的向往和追求,這是()。

答案:生活領(lǐng)域的理想信念人生信念按其性質(zhì)可分為()。

答案:科學(xué)信念和非科學(xué)信念馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理,是建立在()。

答案:對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見(jiàn)社會(huì)主義信念是一種科學(xué)信念。這主要因?yàn)樯鐣?huì)主義信念()。

答案:是以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,這里的"復(fù)興"是指()。

答案:恢復(fù)出嶄新的時(shí)代內(nèi)容,即在國(guó)內(nèi)走發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義,在國(guó)際上走和平發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)理想()個(gè)人理想。

答案:決定一個(gè)沒(méi)有()精神支撐的國(guó)家,是難以發(fā)展進(jìn)步的。

答案:艱苦奮斗()曾經(jīng)激勵(lì)廣大青年:要立志做大事,不要立志做大官。

答案:孫中山"志當(dāng)存高遠(yuǎn)"這句話的提出者是()。

答案:諸葛亮用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)實(shí),當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想相差甚遠(yuǎn)時(shí),就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望,甚至極為不滿。這里陷入的片面性誤區(qū)是()。

答案:以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)下面關(guān)于信念的表述,不正確的是()。

答案:信念一旦形成,就不會(huì)改變理想作為一種精神現(xiàn)象,是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí),又超越現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從主體上劃分,理想有()。

答案:個(gè)人理想和社會(huì)理想下列對(duì)信念的理解中,正確的是()。

答案:信念表達(dá)的是一種真誠(chéng)信服的態(tài)度"哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界。"馬克思的這句名言突出了馬克思主義的特點(diǎn)是()。

答案:馬克思主義重視實(shí)踐人生信念多種多樣,按其性質(zhì)可分為科學(xué)信念與非科學(xué)信念。下列選項(xiàng)中屬于科學(xué)信念的是()。

答案:人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義國(guó)家安全是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。當(dāng)前,我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富,時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣,內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜,必須堅(jiān)持總體的國(guó)家安全觀,其宗旨是(

)

答案:人民安全作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體,常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”,是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”的是(

)

答案:文化傳統(tǒng)()加強(qiáng)道德修養(yǎng),只要注意學(xué)思并重和省察克洽。

答案:錯(cuò)()我國(guó)各地各有關(guān)部門把志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,形成了志愿服務(wù)的中國(guó)特色。

答案:對(duì)()志愿服務(wù)是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

答案:錯(cuò)()志愿服務(wù)可以取得少量報(bào)酬。

答案:錯(cuò)()大學(xué)生應(yīng)積極從道德模范身上獲取前進(jìn)的動(dòng)力,做社會(huì)良知的守望者。

答案:對(duì)()道德模范是可以學(xué)、能夠?qū)W的標(biāo)桿。

答案:對(duì)()大學(xué)生要時(shí)時(shí)處處以道德模范為榜樣,多做好事,多辦實(shí)事。

答案:對(duì)()高尚道德品格的形成重在堅(jiān)持。

答案:錯(cuò)()"紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行"是蘇東坡的詩(shī)句。

答案:錯(cuò)()"雷鋒精神,人人可學(xué);奉獻(xiàn)愛(ài)心,處處可為。"這是習(xí)近平的講話。

答案:對(duì)()新時(shí)代的大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的領(lǐng)導(dǎo)力量。

答案:錯(cuò)()有什么樣的榮辱觀,必然就有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。

答案:對(duì)衡量一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水平的主要標(biāo)志是生產(chǎn)進(jìn)步程度。()

答案:錯(cuò)遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的最基本要求。()

答案:對(duì)職業(yè)生活是否順利、是否成功,不取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。()

答案:對(duì)道德修養(yǎng)是一個(gè)自訴,即自己與自己"打官司"的過(guò)程。()

答案:錯(cuò)三百六十行,行行出狀元,精通業(yè)務(wù),就能成就自己的事業(yè)。()

答案:對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的,所以上網(wǎng)沒(méi)有道德約束。()

答案:錯(cuò)行為習(xí)慣即個(gè)人的品質(zhì)。()

答案:對(duì)錘煉高尚的品格,最終要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。()

答案:對(duì)馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是具有法定約束力的行為規(guī)范。()

答案:錯(cuò)"紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。"良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵在于實(shí)踐。()

答案:對(duì)現(xiàn)在國(guó)家不斷地刺激內(nèi)需,因此勤儉節(jié)約已經(jīng)不符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。()

答案:錯(cuò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù),而且需要通過(guò)服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù),才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。()

答案:對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)于推進(jìn)"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。()

答案:對(duì)孔子說(shuō)"不學(xué)禮,無(wú)以立",是強(qiáng)調(diào)人和人在相處中,應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地為對(duì)方考慮。()

答案:錯(cuò)先進(jìn)人物固然可敬可愛(ài),但卻不可學(xué),因?yàn)樗麄兲叽?一般人達(dá)不到。()

答案:錯(cuò)人生境界可以不斷提升,但不可以窮盡。()

答案:對(duì)集體主義原則所確立的價(jià)值目標(biāo)是以社會(huì)為本位。()

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào),人之所以不同于其他動(dòng)物,是因?yàn)槿藭?huì)勞動(dòng)。()

答案:錯(cuò)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。()

答案:錯(cuò)道德的核心問(wèn)題是"為誰(shuí)服務(wù)"的問(wèn)題。()

答案:對(duì)道德是他律的行為規(guī)范。()

答案:錯(cuò)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心,是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。()

答案:對(duì)無(wú)論什么情況下都要犧牲個(gè)人利益,維護(hù)社會(huì)整體利益。()

答案:錯(cuò)社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。()

答案:對(duì)一個(gè)人只要有豐富的道德知識(shí),他就會(huì)具有良好的道德品質(zhì)。()

答案:錯(cuò)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),必須繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。()

答案:對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)"為仁由己"的修養(yǎng)方法。()

答案:對(duì)學(xué)生思想品德只是學(xué)校、社會(huì)、家庭等外界因素綜合作用的結(jié)果。()

答案:錯(cuò)在社會(huì)主義條件下,做到大公無(wú)私似乎是不可能的。()

答案:錯(cuò)愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛(ài)崗敬業(yè)的有()。

答案:在本職工作中勤奮努力,不偷懶,不怠工;喜歡自己的工作,能心情愉快、樂(lè)觀向上地從事自己的本職工作;愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)有報(bào)酬的工作態(tài)度屬于社會(huì)公德的行為有()。

答案:資助希望工程;參加志愿者活動(dòng);百城萬(wàn)店無(wú)假貨;保護(hù)母親河;健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往婚姻家庭關(guān)系是()。

答案:特定的人與人之間的特殊關(guān)系;具有自然和社會(huì)兩重屬性公共秩序主要包括()。

答案:教學(xué)秩序;營(yíng)業(yè)秩序;娛樂(lè)秩序;工作秩序大學(xué)生要深入領(lǐng)會(huì)"八榮八恥"的深刻內(nèi)涵,做到()。

答案:真學(xué);真知;真用;真懂社會(huì)主義社會(huì)公德的主要內(nèi)容為()。

答案:文明禮貌;愛(ài)護(hù)公物;保護(hù)環(huán)境;遵紀(jì)守法;助人為樂(lè)下列對(duì)集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的正確理解是()。

答案:要求把國(guó)家、民族和集體的利益放在首位;提倡個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)人利益要服從集體利益;提倡個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)人為集體利益放棄個(gè)人利益或獻(xiàn)身社會(huì)主義榮辱觀涵蓋的關(guān)系包括()。

答案:個(gè)人;集體;國(guó)家下面關(guān)于"集體主義"的說(shuō)法正確的是()。

答案:集體利益高于個(gè)人利益;重視個(gè)人的正當(dāng)利益;顧全大局,必要時(shí)犧牲自己的利益和生命;集體利益和個(gè)人利益是辨證統(tǒng)一的關(guān)系"只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說(shuō),只有在集體中才可能有個(gè)人自由。"這說(shuō)明()。

答案:沒(méi)有集體利益,就不可能有個(gè)人利益;廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系,下列屬于婚姻家庭關(guān)系的屬性的有()。

答案:自然屬性;社會(huì)屬性下列屬于正確的戀愛(ài)觀的有()。

答案:戀愛(ài)雙方要尊重彼此人格平等,文明相愛(ài);學(xué)業(yè)第一,愛(ài)情第二,合理安排時(shí)間,營(yíng)造能促進(jìn)學(xué)業(yè)的愛(ài)情生活"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局是指()。

答案:全面建成小康社會(huì);全面深化改革;全面依法治國(guó);全面從嚴(yán)治黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守的社會(huì)公德的主要內(nèi)容有()。

答案:文明禮貌,助人為樂(lè);愛(ài)護(hù)公物;遵紀(jì)守法;保護(hù)環(huán)境中國(guó)革命道德是指()在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

答案:中國(guó)共產(chǎn)黨人;人民軍隊(duì);一切先進(jìn)分子;人民群眾我國(guó)社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。其主要來(lái)源有()。

答案:繼承了中華傳統(tǒng)美德并結(jié)合時(shí)代而發(fā)展;對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華;對(duì)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓,是中華民族偉大民族精神、優(yōu)秀道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感和良好行為風(fēng)范的綜合體現(xiàn),在當(dāng)代依然具有其獨(dú)特的價(jià)值。具體體現(xiàn)在()。

答案:社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要;加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要;大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要;是今天文化自信的基礎(chǔ)以誠(chéng)實(shí)守信為榮,()。

答案:見(jiàn)利忘義為恥在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上,我們要堅(jiān)持的原則是()。

答案:批判繼承道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力是道德的()。

答案:調(diào)節(jié)功能孔子說(shuō):"仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"這句話反映了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中的()。

答案:強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng),塑造理想人格反映社會(huì)主義道德本質(zhì)要求的是()。

答案:社會(huì)主義榮辱觀孔子強(qiáng)調(diào)"己所不欲,勿施于人","己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人",反映了中華傳統(tǒng)美德中的()。

答案:推崇"仁愛(ài)"原則,追求人際和諧的思想道德是通過(guò)下述形式來(lái)維持的,其中最關(guān)鍵的是()。

答案:內(nèi)心信念中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。古代先賢主張的"仁者愛(ài)人""己所不欲,勿施于人""己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人""禮之用,和為貴"等,可以概括為()。

答案:樂(lè)群貴和,強(qiáng)調(diào)人際和諧近年來(lái)西部省區(qū)打破條塊分割,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)協(xié)作與聯(lián)合,在對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成整體優(yōu)勢(shì),取得整體效益,這表明()。①集體利益的鞏固和發(fā)展,有利于促進(jìn)局部利益的發(fā)展②集體主義原則在一定程度上能調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的矛盾③集體主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心④發(fā)揚(yáng)集體主義精神,有利于克服地方保護(hù)主義

答案:①②④亞里士多德說(shuō):"我們由于從事建筑而變成建筑師,由于演奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣,由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?由于實(shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。"這表達(dá)了在自我修養(yǎng)時(shí),我們應(yīng)該()。

答案:勤于實(shí)踐,加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練社會(huì)主義集體主義的道德要求具體可分為多個(gè)層次,其中對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是()。

答案:公私兼顧、不損公肥私歷史告訴我們,一個(gè)革命者唯有牢固樹(shù)立并自覺(jué)堅(jiān)持(),才能在革命事業(yè)的艱難困苦中經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。

答案:革命道德觀《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定,結(jié)