第1課 中華文明的起源與早期國家課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上-1

女媧造人是遠古時期最為經(jīng)典的神話之一，女媧創(chuàng)造了人類。伏羲也是古代神話傳說中人類始祖之一。在西方也有上帝造人的神話。那么，人類到底是怎樣誕生的呢？誰是祖國境內(nèi)最早的居民呢？他們又是怎樣生活的？伏羲女媧圖導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。材料一：“人類學(xué)者指出了文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，可以用作一般的指南?！?美）斯塔夫利阿諾斯《全球通史》材料二：國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為:一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》根據(jù)兩則材料談?wù)撐拿骱蛧椅拿鞯钠鹪匆弧⑹鲿r代的古人類和文化遺存表面粗糙打制而成表面光滑磨制而成石器時代因為石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時代和新石器時代（一）石器時代的分期舊石器時代是指以使用打制石器為標(biāo)志的時代以使用磨制石器為主的時代（二）舊石器時代1.概念：（1）使用打制石器；（2）群居生活；（3）漁獵采集；（4）學(xué)會用火。3.生活特征：以打制方法制作石器的時代。2.古人類代表：北京人、元謀人。舊石器時代的打制石器（三）新石器時代歷史階段文化遺存地點文明表現(xiàn)新石器時代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化新石器時代晚期龍山文化紅山文化良渚文化①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物

種植水稻；修建村落（干欄式建筑），掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黑陶（蛋殼陶）精美玉器大規(guī)模祭壇神廟黃河中游長江下游黃河下游黃河流域遼河流域長江下游結(jié)合組圖，指出中國早期人類分布的基本特點。原始人群氏族社會母系氏族社會——舊石器時代晚期出現(xiàn)；生產(chǎn)力低下；財產(chǎn)共有，人人平等父系氏族社會——新石器時代晚期出現(xiàn)；社會貧富分化與不平等出現(xiàn)

新石器時代

舊石器時代

距今約1萬年前

距今約5000年前

原始人群母系氏族社會

距今約200萬年父系氏族社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定舊石器時代早中期；由猿到人的過渡階段,群居（四）社會組織形式：★陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。二、從部落到國家（一）文獻記載中的中華文明的肇始LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜禪讓制：堯舜禹時期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品財產(chǎn)私有貧富分化階級產(chǎn)生出現(xiàn)國家的初始形態(tài)奴隸社會取代原始社會是歷史的進步,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。如何認(rèn)識生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系?世襲制禪讓制約BC2070年-約BC1600（二）國家的誕生——夏最高權(quán)力交接方式：最高統(tǒng)治者夏王，啟實行王位世襲制

中央機構(gòu)

設(shè)有行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與官職

地方機構(gòu)聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治

其他部族三、商和西周（一）信史時代——商朝商朝歷史因傳世文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。刻寫的占卜記錄，反映商朝歷史。河南安陽殷墟遺址殷墟出土的龜甲1.商朝（約公元前1600—公元前1046年）（一）信史時代——商朝內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國和部族。商王是最高統(tǒng)治者A.中央：商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。B.地方：內(nèi)外服制度國家管理材料一“國之大事，在祀與戎。”——《禮記》材料二殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞?！抖Y記》神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，商王壟斷神權(quán)，強化王權(quán)。（一）信史時代——商朝（二）西周：國家的制度管理建設(shè)1.分封制目的對象內(nèi)容特點評價“以藩屏周”（鞏固周王統(tǒng)治）同姓親族、功臣、前朝貴族等“授土授民”；諸侯在國內(nèi)分封，有各項權(quán)利義務(wù)層層分封，等級森嚴(yán)①積極：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，確立了周天子天下共主地位；開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治范圍；有利于形成天下一家的文化心理認(rèn)同。②消極：諸侯國具有相當(dāng)大的獨立性，后期王室衰微，形成了強大的地方割據(jù)力量。（二）西周：國家的制度管理建設(shè)2.宗法制含義核心內(nèi)容特點作用以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度嫡長子繼承制確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系分封制與宗法制結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合宗法制與分封制互相補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾（也是其目的）對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級的貴族要行不同的禮儀。（二）西周：國家的制度管理建設(shè)3.禮樂制（三）商周的社會經(jīng)濟私田私田私田私田私田私田私田私田材料一方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。

——《孟子·滕文公上》材料二溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》1.農(nóng)業(yè)所有制：經(jīng)營方式：產(chǎn)品分配：一切土地屬于國家所有（天子所有），受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣。耕種私田，同養(yǎng)公田。庶民和奴隸在“井田”里集體勞作。公田收成全歸貴族所有，私田收成主要歸耕戶者所有。（1）土地制度井田制木、石、蚌、骨等材料為主，青銅農(nóng)具很少（三）商周的社會經(jīng)濟2.手工業(yè)青銅器的鑄造種類繁多大孟鼎何尊利簋青銅豆分封制、宗法制、禮樂制、井田制四者之間的關(guān)系①分封制是宗法制的政治體現(xiàn)；宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。②禮樂制是維系分封制、宗法制的工具。③井田制是奴隸社會的經(jīng)濟制度，分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，井田制是奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ);分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。早期國家的基本特征甲骨文和青銅文化禮樂文化開始形成多元一體的