湖北省咸寧市畈泥中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析

湖北省咸寧市畈泥中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分）洗染人生王和聲三十年代的岳州，城池不大，卻因地處水陸通衢之地，上長沙下漢口，商賈百業(yè)很是繁榮，惟有洗染這個行業(yè)由王氏家族獨攬其藝。王氏家族先是在城陵磯發(fā)展，二十年代后曾經(jīng)有過一段家道中落。到了王公康成手里，從當(dāng)?shù)陠T、挑貨郎擔(dān)做起，慘淡經(jīng)營十余年，家業(yè)又漸漸興旺起來。至日本投降岳州光復(fù)，王氏“麗成洗染店”在最繁華的南正街開得很有了些規(guī)模。開洗染店既要技術(shù)又要勞力。什么料子用酸性染料，什么料子用堿性染料，很有講究。染好的物件要一擔(dān)擔(dān)挑到洞庭湖邊去漂洗，馬虎不得。幾口海大的煮鍋，幾只海大的染缸，老板、老板娘，崽崽女女，再加上幫工學(xué)徒，都在煮鍋邊上薰，染缸里攪。洗制服洗旗袍洗禮帽，染綢緞染呢絨染布疋，雙雙手伸出來都是顏料色，堿水一浸，粗皮粗肉。舊衣舊帽進了染坊，不幾天，新衣新帽就掛在了衣架上，也是一種美化生活的行當(dāng)。那時節(jié)，能夠有像樣的衣帽拿到洗染店來洗來染的，也不是什么平常人家。雖說王老板大字不識幾籮，在岳州商界說起王康爹，也算得個人物。卻說有位李先生，游手好閑沒個什么正當(dāng)職業(yè)，人稱“甩手爺”。此人識得些文墨，又長有三寸不爛之舌，誰家有個筆墨訴訟，了難官司，找到他的頭上，這甩手爺就神氣起來了。因此，在小小的岳州城里，這李先生也是不好惹的角色。剛剛光復(fù)的那一年，甩手爺不知從哪兒弄了一套黃狗皮校官服穿在身上，斜皮帶一抹，從南門逛到北門，很是風(fēng)光。這天，甩手爺逛到了王老板的麗成洗染店，王老板當(dāng)然是看座沏茶張煙，惟恐招待不周。甩手爺往太師椅上一靠，正正經(jīng)經(jīng)地說：“王老板，我這里有幾十疋白官機布，只要到你的染缸里淥一下，染成軍黃色，就是對倍的利潤，我與你二一添作五，如何？”“有軍差公文么？”“有公文還找你王老板！”“做不得，做不得。莫害我?！边@甩手爺“嚯”地從口袋里掏出一把“六子連”，往柜臺上使勁一扳：“明白點，這是有來頭的，不染就請你吃‘花生米’?！蓖趵习迨莻€燈芯落下來怕砸破腦殼的人，利潤雖厚，哪個敢犯軍法，如果這些染成的軍服萬一被土匪穿了……想到這他便把眼睛一閉，心一橫，一家大小九口的身家性命這下攤上了：不染！要人一個，要命一條！這一犟，犟得王老板到厘金局吃了幾天官司。后來交一千塊大洋所得稅才把人贖出來。轉(zhuǎn)眼到了1949年8月，岳州城外炮聲隆隆，當(dāng)官的有錢的拖家?guī)Ь焱l(xiāng)下躲。王老板心想，這國民黨共產(chǎn)黨當(dāng)兵吃糧的都是一身黃皮，分得清誰好誰不好？為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。躲什么！不躲，偏偏就有人半夜來敲門，是甩手爺李先生。甩手爺進門就往地上跪：“王老板，你要救我一命。”忙扶他起來，“此話怎講？”“光復(fù)那年的事，是我害苦了你老人家，從中得的好處錢我加倍吐出來，千萬要幫我多擔(dān)待。那身黃狗皮是我花錢買來的，那把‘六子連’是把廢槍，打不響的，我只在你的府上拿出來現(xiàn)過一眼，旁人都不曉得的。”“這事與我何干？”“共產(chǎn)黨來了，肯定秋后算賬，要查我在國民黨里的事。我沒當(dāng)半點職務(wù)，只貪了點錢財。問起那身黃狗皮，就說是在你店里買的逃兵的舊衣，那把槍早就丟到洞庭湖里去了。只要你包瞞點，就保了我一條命。我一家六口的身家性命全托把你了。我給你下跪，給你叩頭，救我一命，救我一命！”王老板摸著還殘留在柜臺上的扳槍凹印，“唉”地嘆一口氣，“罷了”，之后什么話也沒有說。解放了，王老板仍然開他的麗成洗染店，幾只大海鍋，幾口大海缸，老板、老板娘，崽崽女女，幫工學(xué)徒仍在煮鍋邊上薰，仍在染缸里攪，手染黑了，心是亮的。在社會這口大染缸里，誰不染成五顏六色？王老板，一位洗洗染染的手藝人，從染缸里討生活，在染缸里洗人生，青是青，白是白。王老板，吾父也。19．簡要分析概括文中王老板的性格特點。（4分）20．從全文來看，文章刻畫甩手爺這一人物有什么作用？（4分）21．本文以“洗染人生”為題，有什么好處？（4分）22．本文是一篇小說，還是一篇散文？請結(jié)合相關(guān)的文體知識，對此作一番探究。（6分）參考答案：19．①辛勤經(jīng)營洗染店，安分守己；②面對威逼利誘，勇敢決絕不為所動，堅持原則，堅持正當(dāng)?shù)慕?jīng)商之道；③面對社會的紛紜變遷，信守清清白白做人的原則。④為人寬容。（一個方面1分）20．甩手爺是個游手好閑、以坑蒙拐騙為生的地痞流氓。他先是厚顏無恥地對王老板借機敲詐，在世事變化后又卑躬屈膝地向王老板求情。（2分）在文中這一人物對王老板的堅持原則、勇敢決絕的形象起到了鮮明的反襯和烘托作用。（2分）21．以“洗染人生”為題，既十分貼切地概括了文中主人公的職業(yè)特征；更形象地揭示了主人公的性格——在社會的染缸里保持著正直清白的品格。（4分。兩個方面）22．（示例）①這是一篇小說。文章有生動曲折的故事情節(jié)，有個性鮮明的人物形象，有具體典型的社會環(huán)境，具備了一篇小說所必需的基本要素。另外，文章在故事情節(jié)敘述方式的選擇上，在對人物形象的多角度塑造上，在細(xì)節(jié)描寫的具體表現(xiàn)上，也都明顯呈現(xiàn)出小說文體的基本特征。②這是一篇散文。從文章開頭部分和最后的“王老板，吾父也”等文字可以看出，這是作者追述自己家族歷史、記敘父親當(dāng)年經(jīng)歷的一篇紀(jì)實性散文。小說的一個基本特點是虛構(gòu)，本文雖然有較強的故事性，但它的真實性這一特性決定了它只能算作一篇敘事散文。（6分。意思對即可）2.閱讀下面的文字，完成l0～12題。文學(xué)虛構(gòu)的人類學(xué)價值（節(jié)選）只要提到“虛構(gòu)”，自然而然，我們就想到“真實”，從古典文學(xué)一直到十八世紀(jì)，“虛構(gòu)”作為“欺騙”的意思，總是附屬于神學(xué)或者認(rèn)識論的框架內(nèi)。直到二十世紀(jì)六十年代，文學(xué)虛構(gòu)才得到承認(rèn)并被推崇。德國文學(xué)理論家沃爾夫?qū)ひ辽獱枌Υ俗龀隽死碚撠暙I，他指出“虛構(gòu)”不具有本體性的意義，只不過具有重要的功能而已。文學(xué)虛構(gòu)既然是語言，就必然具有語義學(xué)的意義，同時，它還是審美交流的工具，在我們的生活里以及追求人生意義的過程中發(fā)揮著重要作用。然而，不只是這些，文學(xué)虛構(gòu)最有價值的還在于它具有人類學(xué)的功能，能讓我們認(rèn)清現(xiàn)實獲得真實感。伊瑟爾把文學(xué)虛構(gòu)與“現(xiàn)實”和“想象”相提并論，指出這三者是形成千變?nèi)f化的文學(xué)文本最重要的因素。當(dāng)然，“真實”不是科學(xué)意義上能經(jīng)試驗證明，而是一種情感真實，或者說具有一種真理性的“真實”，是讓我們看清這個現(xiàn)實中看不清楚的事物，這是一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的“世界”。因為只有經(jīng)過人的眼光，經(jīng)過文學(xué)家的重新虛構(gòu)，“文本世界”對我們的現(xiàn)實世界才有價值和意義，才有真理性和倫理性。文學(xué)虛構(gòu)之所以具有人類學(xué)的價值，是它不同于宗教和政治意識形態(tài)的虛構(gòu)，比它們更具有解放和超越的能力。首先，在基督教傳統(tǒng)中，“上帝”這個形象是經(jīng)過多重虛構(gòu)形成的。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展證明了宇宙的浩瀚無邊和人類世界的狹小偏窄，然而宗教虛構(gòu)對人類仍然具有價值和意義。但是，我們要看到宗教虛構(gòu)的巨大缺陷，它的和諧虛構(gòu)在很大程度上使人類滿足于虛假的幻象。相比之下，文學(xué)虛構(gòu)比宗教更有價值，這是英國作家毛姆深刻地指出過的事實?！懊總€藝術(shù)家都希望有人相信他，但對那些拒不接受他的人也不發(fā)火。上帝卻沒有這樣通情達理，他渴求被人信仰，其迫切程度簡直會讓你覺得他似乎需要你的信仰來證明他的存在似的?！保罚┰谔摌?gòu)作品中起根本性作用的審美體驗，是以神圣感為特征的生命意識的自覺；然而宗教中卻含有政治的權(quán)力因素，它是以控制和束縛人們?yōu)橹饕康摹Ｆ浯?，意識形態(tài)的虛構(gòu)更是一種和諧的虛構(gòu)，在它的籠罩下，我們往往很難掙脫它的嚴(yán)絲密封的控制，也難以認(rèn)清它無孔不入的本性。而在文學(xué)虛構(gòu)的世界里，我們會以“置身其中和置身其外”的雙重視角來重新體驗這個世界。欣賞作品時我們會把主人公的命運和情感移情到自己的身上，從而潛移默化地改變自己的心理狀態(tài)，不再固守以前的生死觀，這樣，我們的生活無形中得到改變?！拔覀冊诟淖冏约旱耐瑫r，也以一種極好的間接的方式改變了世界?！保ǜヌm克·克默德）伊瑟爾正確地指出，文學(xué)虛構(gòu)行為的選擇、融合和自我揭示能力，使我們看到意識形態(tài)的破綻，因而能夠不被蒙騙。文學(xué)虛構(gòu)是人類自古以來就具有的一種與生俱來的能力和屬性，不但給困境中的人們以慰藉和希望，而且能夠刺破意識形態(tài)虛構(gòu)和宗教虛構(gòu)的欺騙性和虛幻性。“涉及人類的一切都是創(chuàng)造出來的；只有當(dāng)人用豐富的想象力打開大門，使人們得以進入已創(chuàng)造的世界后，他們才能懂得，為什么宗教和政治組織如此害怕這種創(chuàng)造過程，并尋找一切借口去限制、控制或鏟除它?！保ㄖZ思洛普·弗萊）弗萊的文學(xué)人類學(xué)見解是深刻的，人類的自我理解和解放，在很大程度上是由能夠穿透“假象”的文學(xué)虛構(gòu)實現(xiàn)的。10.下列說法，最符合文意的一項是（）（3分）A.“文本世界”經(jīng)過了文學(xué)家的重新虛構(gòu)，因而就對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了價值和意義。B.

宗教虛構(gòu)對人類的價值和意義，是它能較大程度地使人類滿足于虛假的幻象。C.

通過文學(xué)虛構(gòu)獲得的真實感，是一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的“世界”。D.

欣賞文學(xué)作品往往能改變?nèi)藗兊纳?，也直接地改變了世界?1.下列說法，不符合原文意思的一項是（）（3分）A.文學(xué)虛構(gòu)具有語義學(xué)的意義，是一種審美交流的工具，在生活中發(fā)揮著重要作用。B.文學(xué)虛構(gòu)能使人們認(rèn)識到政治意識形態(tài)的破綻，從而能夠不被蒙騙。C.文學(xué)虛構(gòu)的世界，人們既要“置身其中”，又要人們“置身其外”才能重新體驗。D.文學(xué)虛構(gòu)能夠穿透“假象”，在很大程度上能幫助人類實現(xiàn)自我理解和解放。12．文學(xué)虛構(gòu)“不同于宗教和政治意識形態(tài)的虛構(gòu)”，具體表現(xiàn)在哪里？（3分）

參考答案：10.（3分）C（A項把“文學(xué)家的重新虛構(gòu)”說成是“‘文本世界’對現(xiàn)實世界產(chǎn)生價值和意義”的充分條件，而原文中它只是“對現(xiàn)實世界產(chǎn)生價值和意義”的必要條件；B項是強加因果，前后兩個分句在原文中是轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項錯在“直接”改變了世界。）11、（3分）C（“既要……又要……”屬于無中生有，原文是“我們會以“置身其中和置身其外”的雙重視角來重新體驗這個世界”）12.（3分）①文學(xué)虛構(gòu)主要目的是通過審美體驗，獲得以神圣感為特征的生命意識的自覺；宗教的虛構(gòu)則含有政治的權(quán)力因素，它是以控制和束縛人們?yōu)橹饕康?。②意識形態(tài)的虛構(gòu)使人很難掙脫它的控制，難以認(rèn)清它的本性；文學(xué)虛構(gòu)中，人們則能以“置身其中和置身其外”的雙重視角來重新體驗這個世界。

3.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6－8題。書法：立象以盡意《易經(jīng)·系辭》提出的“立象以盡意”客觀上應(yīng)是中國書法遵循的根本原則。“象”是中國哲學(xué)的重要范疇，由此衍生出物象、升象、意象、大象等名詞。陰陽二氣，相摩相蕩，有而未形之時的混沌之“象”，謂之“大象”。漢字具有非常精密、細(xì)膩的結(jié)構(gòu)感，本身已經(jīng)在“立象”，書法在此基礎(chǔ)上作出了更大的拓展。書法無限拓寬單字結(jié)體的變化，而且字和字之間不是一種簡單的排比，而是穿插錯落，藝術(shù)化地組合成為不可分割的渾然一體的“象”。這種書法之“象”更接近“道”的混沌。運拉毛筆體現(xiàn)出中國文化的“用柔”思想。相對于“用剛”而言，“用柔”手段更為含蓄、復(fù)雜、細(xì)膩，更難以把握?！拔┕P軟則奇怪生焉”，毛筆的柔軟特性使書法的線條知云煙變幻，有一種彌散著的特殊張力，這非常契合于“道”。這樣，文字之“象”乃升華為書法之“象”。書法的“立象”也就是一種“造型”，是一種視覺性的藝術(shù)，通過視而可見的形象化的東西寄托創(chuàng)作者的審美追求，喚起欣賞者的審美愉悅。“象”的形式與意義之間的關(guān)系，有點類似于概念的內(nèi)涵與外延。所以，為了“盡意”,涵蓋無限之“意”,“象”的形式必須平易簡約．如果過于具體、繁復(fù)，就會僵化；然而，“大象無形”的追求又顯得過于虛無空疏。權(quán)衡折衷之下，書法的形式構(gòu)成與表現(xiàn)內(nèi)容之間的匹配是最恰當(dāng)、最理想的。書法主要是黑白二色，以點線組合實現(xiàn)空間分刻，與其他藝術(shù)相比，其形式至為洗練簡約。這種抽象、簡練的形式構(gòu)成，既有具體的指向性，又有一定的模糊性，知此形成含蓄美感和多義效果，造成自由聯(lián)想的闊大空間，力求以有形的有限表現(xiàn)無形的無限，如此方能“盡意”。韓愈《送高閑上人序》說：書法最重要的是“得其心”，而不是“逐其跡”?！跋蟆笔且环N依托，更關(guān)鍵的是其背后的“意”。書法家必須把“象”立起來，才能表“意”?！跋蟆庇谢镜募记煞▌t，必須從書法史上認(rèn)真借鑒，熟能生巧，有所創(chuàng)立。如果不掌握書法的表達技巧，即使文化領(lǐng)城的專家名人的毛筆字跡，也不可能“盡意”，算不上“書法”?！氨M意”的第一個環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者把自己的文化憧憬灌注到作品中。書法的“意”不僅記錄了創(chuàng)作者的即時情緒，也呈現(xiàn)深層次的悠遠情懷。這是一種高級情懷，是文化情懷，更多地表現(xiàn)為文人情懷。書法家重視文化養(yǎng)成，才有可抒發(fā)之“意”。為此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)毛筆書寫者有高層次的文化追求，同時明確文人在書法家群體中當(dāng)之無愧的主體地位，要求他們在書法發(fā)展中肩負(fù)起責(zé)無旁貸的丈化擔(dān)當(dāng)?！氨M意”的最后一個環(huán)節(jié)，是“意”被很好地理解和接受，這就需要欣賞者內(nèi)心有呼應(yīng)的基礎(chǔ)?？傊?，書法將多種文化元素進行系統(tǒng)組合，“意”在把握事物變化的基本法則模式，以“象”的形式一目了然地呈現(xiàn)出來，生動體現(xiàn)出中國文化直覺思維特點以及整體觀思維的大局意識。知今書法在社會大眾心目中依然享有較高地位，主要得益于文化傳統(tǒng)的強大慣性。而知果沒有一個引領(lǐng)性的核心理念，書法的前景不可能繁榮，只可能蕪雜。明確并遵循書法“立象以盡意”的根本法則，其文化地位才能得到確立。（選自《光明日報》2013年3月22日，有刪改）6．關(guān)于“象”的解說不符合文意的一項是A．“象”是中國哲學(xué)的重要范疇，陰陽二氣，相摩相蕩，有而未形之時的混沌之“象”，謂之“大象”。B．書法拓寬了單字結(jié)體的變化，字和字之間不是一種簡單的排比，而是穿插錯落，藝術(shù)化地組合成為渾然一體的“象”。C．書法的“立象”也就是一種“造型”，是一種視覺性的藝術(shù)，通過各種形象化的東西寄托創(chuàng)作者的審美追求。D．書法之“象”接近“道”的混沌，為了“盡意”，涵蓋無限之“意”，“象”的形式必須平易簡約。7．對“象”和“意”的關(guān)系，下列表述不正確的一項是A．抽象、簡練的“象”，既有具體的指向性，又有一定的模糊性，力求以有形的有限表現(xiàn)無形的無限，方能“盡意”。B．書法家必須把“象”立起來，才能表“意”，如果不掌握書法的表達技巧，不可能“盡意”，算不上“書法”。C．“意”以“象”的形式一目了然地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出中國文化直覺思維特點以及整體觀思維的大局意識。D．“象”是一種依托，更關(guān)鍵的是其背后的“意”,“象”在“意”的支配下將多種文化元素進行了系統(tǒng)組合。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是A．“用柔”本是運控毛筆的手段，借此，毛筆的柔軟特性可使書法的線條如云煙變幻，彌散特殊的張力，這非常契合于“道”。B．“象”有基本的技巧法則，必須從書法史上認(rèn)真借鑒，熟能生巧，有所創(chuàng)立。所以，書法家必須把“象”立起來，才能表“意”。C“盡意”既需要創(chuàng)作者把自己的文化憧憬灌注到作品中，又需要欣賞者內(nèi)心有呼應(yīng)的基礎(chǔ)，理解和接受創(chuàng)作者的人文情懷。D．明確并遵循書法“立象以盡意”的根本法則并將其作為引領(lǐng)性的核心理念，書法的文化地位就能得到確立。參考答案：略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下面小題。向靖,字奉仁,小字彌,河內(nèi)山陽人也。名與高祖祖諱同,改稱小字。世居京口,與高祖少舊。從平京城,參建武軍事。進平京邑,加寧遠將軍。京邑雖平,而群寇互起,彌征桓石康于白茅,攻壽陽克之。義熙三年,遷建式將軍、秦郡太守,北陳留內(nèi)史,成堂邑。以平京城功，封山陽縣五等侯。從征鮮卑大戰(zhàn)于臨朐累月不決彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城彌擐甲先登即時潰陷斬其牙旗賊遂奔走攻拔廣固,彌又先登。盧循屯據(jù)蔡洲,以親黨阮賜為豫州刺史,攻逼姑孰。彌率譙國內(nèi)史趙恢討之。時輔國將軍毛修之戌姑孰,告急續(xù)至,彌兼行進討,破賜,收其輜重。除中咨議參軍,將軍如故。盧循退走,高祖南征,彌為前鋒,于南陵、雷池,左里三戰(zhàn),并大捷。軍還,除太尉咨議參軍、下邳太守,將軍如故。八年,轉(zhuǎn)游擊將軍,尋督馬頭淮西諸郡軍事、龍驤將軍,鎮(zhèn)蠻護軍、安豐汝陰二郡太守、梁國內(nèi)史,戌壽陽,以平廣固、盧循功,封安南縣男,食邑五百戶。十年,遷冠軍將軍、高陽內(nèi)史,臨淮太守,領(lǐng)石頭戌事。高祖西伐司馬休之,以彌為吳興太守。明年,高祖北伐,彌以本號侍從,留戌確磝,進屯石門、柏谷。遷督北青州諸軍事、北青州制史,將軍如故。高祖受命,以佐命功,封曲江縣侯,食邑千戶。遷太子左衛(wèi)率,加散騎常侍。二年,卒官,時年五十九。追贈前將軍。彌治身儉約,不營室宇,無園田商貨之業(yè),時人稱之。于植嗣,多過失,不受母訓(xùn),奪爵。更以植次弟楨紹封,又坐何殺人,國除。(節(jié)選自《宋書·向靖傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.從征鮮卑大戰(zhàn)/于臨朐累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲/先登即時潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/B.從征鮮卑/大戰(zhàn)于臨朐/累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲先登/即時潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/C.從征鮮卑/大戰(zhàn)于臨朐/累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲/先登即時潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/D.從征鮮卑大戰(zhàn)/于臨朐累月不決/彌與檀韶等分軍自間道攻臨朐城/彌擐甲先登/即時潰陷/斬其牙旗/賊遂奔走/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.“諱”本意是指違言,不說,避忌,也指不敢直稱帝王、尊長或賢才的名字。B.“輜重”是古代軍事用語,多指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草等物資。C.“食邑”又稱采邑、封地,中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑。D.“爵”是皇帝對開疆拓土有功的武將的封賜,分為公、侯、伯、子、男五等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.向靖追隨高祖左右,屢建功績。向靖在跟隨高祖征戰(zhàn)中取得一系列戰(zhàn)績,尤以平定京城一役為著,他也因此被封為山陽縣五等侯。B.向靖一生南征北戰(zhàn),深得重用。高祖率軍南征,向靖充當(dāng)先鋒;高祖往北征討,向靖以原來的官號隨從征戰(zhàn),深得高祖信任器重。C.向靖多次得到提拔,身居高位。因為平定廣固、盧循有功,向靖被封為安南縣男,高祖登上帝位之后,又封向靖為太子左衛(wèi)率。D.向靖為人克儉自律,頗受稱贊,他一貫嚴(yán)格要求自己,生活方面十分節(jié)儉,不建造房舍屋宇,也沒有園圃田地和貨物等產(chǎn)業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）京邑雖平,而群寇互起,彌征桓石康于白茅,攻壽陽克之.（2）盧循屯據(jù)蔡洲,以親黨阮賜為豫州刺史,攻逼姑孰。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）京邑雖然平定了,可許多賊寇爭相興起,向靖在白茅征討桓石康,攻打壽陽并且取得勝利。（2）盧循駐扎據(jù)守蔡洲,任命親信黨羽阮賜做豫州刺史,攻打逼近姑孰。【10題詳解】本題考查是文言文的斷句能力?？忌煞至阶撸鹤x文段，通文意；標(biāo)名（代）詞，定主賓；看虛詞，找位置；明語法，辨句式；依據(jù)修辭；對話、引文定句讀。本題為選擇題，可以找準(zhǔn)切入點?！按髴?zhàn)于臨朐”很典型的狀語后置，是一個整體，不宜斷開，排除A項、D項。“彌擐甲先登”是說向靖穿上甲冑率先登上城池，也是一個整體，不宜斷開，排除C項。故選B。【11題詳解】本題考查的是文化常識。一般試題難度不大，需要考生了解并掌握常見的古代文化常識。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等。可用分類串記法，聯(lián)想記憶法等進行識記。D項表述不是很準(zhǔn)確，爵是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。在中國周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。故選D。【12題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。A項“尤以平定京城一役為著”于文無據(jù)，故選A?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中“而”，表轉(zhuǎn)折，可是；“互起”,爭相興起；“征桓石康于白茅”,狀語后置。“克”，戰(zhàn)勝。（2）“屯據(jù)”,駐扎據(jù)守；“親黨”，親信黨羽；“以……為”，把……任命為?！緟⒖甲g文】向靖,字奉仁,小字彌,是河內(nèi)山陽人。他的名和高祖劉裕的祖父的名相同,為了避諱，就用他的小字稱呼他。世代居住在京口,和高祖劉裕從小交情好。跟從高祖劉裕平定京城,參與建武軍事。進而又平定京邑,加封為寧遠將軍。京邑雖然平定了,可是許多賊寇爭相興起,向靖在白茅征討桓石康,攻打壽陽并且取得勝利。義熙三年,升遷為建武將軍、秦郡太守,北陳留內(nèi)史,成堂邑。因為平定京城有功，被封為山陽縣五等侯。跟從高祖劉裕征討鮮卑，在臨朐交鋒，接連好幾個月對決沒有分出勝負(fù)。向靖和檀韶等人分兵從小道偷襲進攻臨朐城。向靖穿上甲冑率先登上城池，敵軍當(dāng)時就馬上潰散。向靖砍倒了他們的旗幟，賊人于是就四散逃走。攻打廣固時,向靖又率先登上城池。盧循駐扎據(jù)守蔡洲,任命親信黨羽阮賜做豫州刺史,攻打逼近姑孰。向靖率領(lǐng)譙國內(nèi)史趙恢討伐他們。當(dāng)時輔國將軍毛修之戌守姑孰,告急的文書連續(xù)送到,向靖邊行進邊征討,打敗阮賜,沒收了他的軍用物資。授予中咨議參軍,將軍的職位還像原來一樣。盧循后退逃跑,高祖劉裕向南征討,向靖做前鋒,在南陵、雷池,左里打了三次戰(zhàn)役,全都大獲全勝。軍隊班師回朝時,授予太尉咨議參軍、下邳太守的官職,將軍的職位還像原來一樣。義熙八年,調(diào)職擔(dān)任游擊將軍,不久監(jiān)管馬頭淮西各郡的軍事、龍驤將軍,鎮(zhèn)蠻護軍、安豐汝陰二郡太守、梁國內(nèi)史,戌守壽陽,憑借平定廣固、盧循的功勞,被封為安南縣男,俸祿土地答五百戶。義熙十年,調(diào)職擔(dān)任冠軍將軍、高陽內(nèi)史,臨淮太守,管理石頭軍事。高祖向西討伐司馬休之,任命向靖做吳興太守。第二年,高祖向北討伐,向靖以原來的身份服侍跟從,留下來戌手確磝,進軍駐扎在石門、柏谷。又調(diào)任掌管北青州各地軍事、任北青州制史,將軍的職位還像原來一樣。高祖劉裕登上皇位,按照大臣們的輔佐確定功勞,向靖被封為曲江縣侯,俸祿領(lǐng)地有一千戶。后來又升遷做太子左衛(wèi)率,加授散騎常侍?；实鄣腔蟮牡诙?死在官任上,當(dāng)時五十九歲。追贈前將軍。向靖修身勤儉,不經(jīng)營房屋地產(chǎn),也沒有園林田產(chǎn)商鋪貨物的副業(yè),當(dāng)時的人非常敬佩稱贊他。他的兒子向植繼承他的爵位,犯了很多過錯,不聽從母親的教導(dǎo),被奪去爵位。變成分封向植的弟弟向楨、向紹,又因為犯了殺人罪,封地被廢除。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。阿離合懣，景祖第八子也。健捷善戰(zhàn)。年十八，臘醅、麻產(chǎn)起兵據(jù)暮棱水，烏春、窩謀罕以姑里甸兵助之。世祖擒臘醅，暮棱水人尚反側(cè)，不自安，使阿離合懣往撫差之，與斜缽合兵攻窩謀罕。烏春已死，窩謀罕棄城遁去。后從完顏撒改討平留可，阿離合懣功居多。太祖擒蕭海里，使阿離合懣獻馘于遼。遼都統(tǒng)耶律訛里朵以二十余萬戍邊，太祖謀伐遼。阿離合懣奏日“遼主失德，中外離心，今乘其釁，可襲取之?！奔芭e兵，阿離合懣在行間屢戰(zhàn)有功。太宗等勸進，太祖未之許也。阿離合懣、宗翰等曰：“今大功已集，若不以時建號，無以系天下心?！碧嫒眨骸拔釋⑺贾??！笔諊?，太祖即位。阿離合懣與宗翰以耕具九為獻，祝日：“使陛下毋忘稼穡之艱難?！碧婢炊苤?。頃之，為國論乙室勃極烈。為人聰敏辨給，凡一聞見，終身不忘。始未有文字，祖宗族屬時事并能默記，與斜葛同修本朝譜牒。見人舊未嘗識者，聞其祖父名，即能道其部族世次所出。或積年舊事偶因他及之人或遺忘輒一一辨析言之有質(zhì)疑者皆釋其意義世祖嘗稱其強記人不可及也。天輔三年，寢疾，宗翰日往問之，盡得祖宗舊俗法度。疾病，上幸其家問疾，問以國家事，對日：“馬者甲兵之用，今四方未平，而國俗多以良馬殉葬，可禁止之?！蹦双I平生所乘戰(zhàn)馬。及以馬獻太宗，使其子蒲里迭代為奏，奏有誤語，即哂之，宗翰從傍為改定。進奏訖，薨，年四十九。上聞阿離合懣臨薨有奏事，日：“臨終不亂，念及國家事，真賢臣也。”哭之慟。及葬，上親臨。熙宗時，追封隋國王。天德中，改贈開府儀同三司、隋國公。大定間，配饗太祖廟廷，謚日剛憲。（節(jié)選自《金史·阿離合懣傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.或積年／舊事偶因他及之／人或遺忘／輒一一辨析／言之有質(zhì)／疑者皆釋／其意義世祖嘗稱其強／記人不可及也B.或積年舊事／偶因他及之／人或遺忘／輒一一辨析言之／有質(zhì)疑者皆釋其意義／世祖嘗稱其強記／人不可及也C.或積年舊事／偶因他及之／人或遺忘／輒一一辨析言之／有質(zhì)疑者皆釋／其意義世祖嘗稱其強／記人不可及也D.或積年／舊事偶因他及之／人或遺忘／輒一一辨析／言之有質(zhì)／疑者皆釋其意義／世祖嘗稱其強記／人不可及也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.獻馘（guó），古時出戰(zhàn)殺敵，割取其左耳，以獻上論功，亦泛指奏凱報捷。馘，被殺者之左耳。B.幸，指君主駕臨某地，“上幸其家”是指皇上親到阿離合懣的家中。后也泛指皇族親臨。C.贈，古代朝廷的一種嘉獎，對功臣先人或?qū)υ诼毠Τ际谟杈粑还俾?，多在原官銜上加一級。D.配饗，古代功臣、賢人或有功于國家文化的人，經(jīng)許可附祭在帝王廟、孔廟或其他祠廟中。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.阿離合懣勇猛善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。曾經(jīng)與斜缽聯(lián)合進攻窩謀罕，后跟隨完顏撒改討伐平定A留可，立下汗馬功勞。B.阿離合懣審時度勢，善于勸諫。當(dāng)初他勸說太祖及時登位建號，后來又敬獻耕具委婉提醒太祖勿忘農(nóng)事艱辛。C.阿離合懣思維敏捷，博聞強識。氏族世系的事都能默記在心，而且陳年往事他也能迅速予以詳盡明晰的解說。D.阿離合懣忠心耿耿，鞠躬盡瘁。病重之時還給皇帝獻計獻馬；臨終之際，還讓宗翰幫他修改奏折并代為上奏。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）阿離合懣奏日：“遼主失德，中外離心，今乘其釁，可襲取之。（2）天輔三年，寢疾，宗翰日往問之，盡得祖宗舊俗法度。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）阿離合懣上奏說：“遼主沒有德行，朝廷內(nèi)外離心離德，現(xiàn)在趁遼國君臣有了裂痕，可以趁其不備攻擊他們。”（2）天輔三年，阿離合懣臥病在床，宗翰每天前去問候，全部了解了祖宗舊俗法規(guī)。10.試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。本題中，名詞做主語的，就在名詞之前經(jīng)常停頓。如：“人”“有質(zhì)疑者”“世祖”作主語。名詞做賓語，在名詞或代詞后面停頓。如“意義”和兩個“之”。動詞作謂語“遺忘”“言”“釋”是固定的結(jié)構(gòu)形式，不能斷開，常在這些詞之后常有停頓。同時，可以借助句中的一些副詞或連詞進行斷句，比如“或”“輒”常在句首，“之”作代詞常在句末。文言斷句后，語意要符合文意。此句的句意：有些多年舊事，偶爾因他事觸及，別人可能遺忘了，他就一一辨解說明，對提出疑問的人都給解釋出意義。世祖曾經(jīng)稱贊他的記憶能力強，常人難以企及。所以選B項。點睛：斷句應(yīng)先大致理解句意，弄清楚陳述對象，了解名詞術(shù)語，注意語氣舒緩與停頓之處。其方法有：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法。三、對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。四、語序句式斷句法。具體方法：1、要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2、要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3、要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。11.試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識。C項常在“對功臣先人或?qū)υ诼毠Τ际谟杈粑还俾殹?。其實，“贈”是對功臣本人只在死后追加?2.試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，篩選并整合文中信息。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高等等。D項，張冠李戴。文中第4節(jié)說“及以馬獻太宗，使其子蒲里迭代為奏，奏有誤語，即哂之，宗翰從傍為改定。”所以代上奏折的人是阿離合懣的兒子蒲里迭。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。13.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“中外”：“內(nèi)外”；“乘”：“趁”；“襲取”：“趁其不備攻擊”。第二句關(guān)鍵點：“寢疾”：“臥病”；“日”：“每天”；“盡”：“全部”。參考譯文：

阿離合懣，是景祖的第八個兒子。他強健敏捷，善于作戰(zhàn)。他十八歲時，臘醅、麻產(chǎn)起兵占領(lǐng)暮棱水，烏春、窩謀罕帶領(lǐng)姑里甸的軍隊協(xié)助他們。世祖捉住臘醅，暮棱水的人尚在猶豫，不能安定。世祖派阿離合懣前去安撫巡察，與斜缽合兵進攻窩謀罕。烏春已經(jīng)死去，窩謀罕棄城逃跑。后來，阿離合懣跟從完顏撒改討伐平定留可，他立的功勞最多。太祖抓獲蕭海里，派阿離合懣把所殺敵兵的左耳割下獻給遼國。遼都統(tǒng)耶律訛里朵率二十多萬大軍鎮(zhèn)守邊疆，太祖謀劃要攻伐遼國。阿離合懣上奏說：“遼主沒有德行，朝廷內(nèi)外離心離德，現(xiàn)在趁遼國君臣有了裂痕，可以趁其不備攻擊他們。”到起兵時，阿離合懣在軍中屢次作戰(zhàn)立功。太宗等人勸說太祖稱帝，太祖沒有同意這件事。阿離合懣、宗翰等人說：“現(xiàn)在大功已成，如果不及時登位建號，就無法維系天下人心?！碧嬲f：“我要考慮一下?！笔諊?1115)，太祖即位。阿離合懣與宗翰把九副耕作農(nóng)具作為獻禮，祝愿道：“愿陛下不要忘記耕種的艱難?！碧婀Ь吹亟邮芟聛怼２痪?，阿離合懣成為國論乙室勃極烈（相當(dāng)丞相）。阿離合懣為人聰敏善辯，凡是聽到見過的事情，終身不忘。起初沒有文字的時候，祖宗家族當(dāng)時的事情他都能默記下來，與斜葛一同編修本朝記述氏族世系的譜牒。見到以前不認(rèn)識的人，只要聽到那人祖父、父親的名字，他就能說出那人所出身的部族輩份。有些多年舊事，偶爾因他事觸及，別人可能遺忘了，他就一一辨解說明，對提出疑問的人都給解釋出意義。世祖曾經(jīng)稱贊他的記憶能力強，常人難以企及。天輔三年，阿離合懣臥病在床，宗翰每天前去問候，全部了解了祖宗舊俗法規(guī)。阿離合懣病重，皇上便到他的家中探視病情，向他討問國家大事，他回答說：“馬是戰(zhàn)爭中使用的，現(xiàn)在四方未曾平定，而國中風(fēng)俗很多人都用好馬陪葬，應(yīng)該禁止這種習(xí)俗。”并獻出自己向來所乘坐的戰(zhàn)馬。在把戰(zhàn)馬獻給太宗時，阿離合懣讓兒子蒲里迭代替他上奏，奏辭中有錯誤，就譏責(zé)他，宗翰在旁邊幫他改正。進奏完了之后，阿離合懣去世，終年四十九歲?；噬下劼牥㈦x合懣臨終有要進奏的事情，說道：“臨終卻不慌亂，還掛念國家之事，這真是賢臣呵！”哀聲痛哭。下葬的時候，世祖親自駕臨。熙宗在位時，追封阿離合懣為隋國王。天德年間，他被改贈為開府儀同三司、隋國公。大定年間，又被特許配饗于太祖宗廟，謚號為“剛憲”。6.閱讀材料，完成19—21題。（10分）19．用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）秦始皇帝時，趙高有罪，蒙毅案之，當(dāng)死，始皇赦而用之?！惶熘鋈藝涞湐”爻鲇谥撬患笆ト藶樘煜虏皇阎且苑纴y恃吾無致亂之道耳始皇致亂之道在用趙高。

（節(jié)選自《東坡志林》）20．蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)上都取得了輝煌成就，請說出兩個方面。（2分）21．這段文字闡明了什么道理？（2分）參考答案：19．然天之亡人國∕其禍敗必出于智所不及∕圣人為天下∕不恃智以防亂∕恃吾無致亂之道耳∕始皇致亂之道∕在用趙高（6分，一處1分）20．[示例]文為唐宋八大家之一，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四大家”。（2分）21．治理國家不能依恃統(tǒng)治者個人的智慧，而要遵循正道。（2分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（5分）“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，

①

?！泵珴蓶|曾這樣評價過魯迅。王富仁先生對此作了獨到的分析，認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國的圣人，是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實際意義進行評價的，而魯迅之所以成為中國現(xiàn)代史上最偉大的思想家，

②

。這個精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，

③

。參考答案：①魯迅是新中國的圣人（或：魯迅是現(xiàn)代中國的圣人）②是因為他具有最根本的精神素質(zhì)（或：原因在于他的最根本的精神素質(zhì)）③具有真正獨立的思想個性（或自由意志）

8.閱讀下面的文字，用一句話解釋“小清新”這一概念。不超過40字。

“小清新”最初指一種以清新唯美、隨意創(chuàng)作風(fēng)格見長的音樂類型，曲風(fēng)清新自然、溫暖感動，多抒發(fā)自己的成長感悟、孤獨寂寞等。這種起初頗為小眾的風(fēng)格，現(xiàn)在已逐步成為一種亞文化現(xiàn)象，它以自然淳樸、淡雅脫俗為審美標(biāo)準(zhǔn)，受到眾多年輕人的追捧。其表現(xiàn)形式也逐漸由音樂擴散到文學(xué)、電影、攝影等領(lǐng)域。在生活方式方面，“小清新”秉承淡雅、自然、樸實、超脫、靜謐的風(fēng)格而存在，傳達個人的美好憧憬。比如，表現(xiàn)在穿著風(fēng)格上，多以小碎花、田園花朵為元素，淡色系蕾絲裙、百褶裙便是代表，布料大多用雪紡，給人一種清新自然、超凡脫俗的感覺。參考答案：“小清新”是在文藝、生活方式等方面以自然淳樸、淡雅脫俗為審美標(biāo)準(zhǔn)的一種亞文化現(xiàn)象。試題解析：本題考查下定義。首先確定概念的本質(zhì)：“小清新”是一種亞文化現(xiàn)象。然后明確它的特征：在文藝、生活方式等方面，以自然淳樸、淡雅脫俗為審美標(biāo)準(zhǔn)。然后組合成一個單句即可。9.仿照下面的示例，寫三個句子，要求所寫句子形成排比，句式與示例相同。（5分）

種子，如果害怕埋沒，那你永遠不能發(fā)芽，

礦石，如果害怕煅燒，那你永遠不能成鋼。

航船，如果害怕風(fēng)浪，那你永遠不能到達彼岸．參考答案：內(nèi)容貼切2分，形成排比2分，句式吻合1分。10.下圖反映了我國15年來農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化變化情況，請概括出圖中兩條主要信息，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，每條不超過30字。(6分)參考答案：(1)農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化有兩條途徑：進城打工、進城求學(xué)。（2）15年來農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化中進城打工途徑的人口由多變少，求學(xué)途徑相反。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錦鯉在民間擁有美好的寓意。近日，支付寶策劃的一次轉(zhuǎn)發(fā)抽獎活動，使一個“超級錦鯉”的故事迅速刷屏，故事的主人公一路“運氣”爆棚，被很多人視為幸運的“錦鯉”，并引爆全民轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉圖片的熱潮，打開電腦、翻翻手機，到處是一幅“錦鯉游揚逐浪中”的網(wǎng)絡(luò)景象。有人認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，轉(zhuǎn)發(fā)一下“錦鯉”，表達對未來的期待，祈愿有美好的事情發(fā)生，也是一種祝福的方式，無可厚非；有人認(rèn)為，幻想走不勞而獲的捷徑，企盼“天上掉餡餅”，這樣的“錦鯉心態(tài)”會消磨我們的奮斗志氣，讓人逐漸迷失方向；也有人認(rèn)為；一些公眾號和商家為了牟利，編造出一個個“幸運神話”，明里暗里宣揚一夜暴富、追名逐利等價值觀，其實是讓“錦鯉”成了營銷陷阱、流量套路，把不少人尤其是年輕人帶偏了方向。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：世上沒有不勞而獲俗話說得好：“一分耕耘，一分收獲?！本拖竦嗡粯?，之所以它能滴穿大石，是因為它晝夜不舍的滴水。愛因斯坦曾說過：“在天才于勤奮兩者之間我會毫不遲疑的選擇勤奮?！碧焐喜粫麴W餅，之所以愛迪生有一千多種偉大的發(fā)明，是因為勤奮。愛因斯坦能發(fā)明出前所未有的相對論，也是因為勤奮，這些赫赫有名的成功人物，他們可以聞名天下，是因為他們從不相信于不勞而獲。而有些人卻天天在祈禱，快點成功，而這當(dāng)然是癡人說夢，因為老天是公平的，那些成功人士也一樣，都是從一個起跑線開始，他們通過勤奮超過那些還停留在起跑線上的人，當(dāng)然那些還在起跑線上的人就是生活中碌碌無為的人，因為他們天天在祈禱成功，最終還是一無所有。成名后的馬克·吐溫再也沒有祈禱過上帝，他相信的還是自己的勞動成果。在艱難的日子里，他始終把一句話銘記于心：“不要向那些卑微的東西祈禱！只有勤奮的汗水才是最真實的。祈禱天堂里的上帝，不如相信真實的自己；祈禱虛無的上帝，不如付出真實的勞動?！瘪R克·吐溫還沒成名的時候，他聽老師說：“只要你虔誠的向上帝祈禱，就可以得到你想要的東西?！瘪R克·吐溫小時候家庭貧困，買不起面包，他很想吃到一口面包。于是，他問老師：“我想吃一塊面包，上帝會給我嗎？”老師回答：“當(dāng)然孩子，只要你的祈禱足夠虔誠，上帝一定會給你的?！甭犅勏灿嵑蟮鸟R克，跑回家拿起圣經(jīng)，雙膝跪下虔誠的祈禱上帝。第二天早晨，他翻開書包，把房間都搜遍了，就是沒有找到面包。他垂頭喪氣的來到學(xué)校，她的同桌天天都有一塊面包。他就問了她：“你向上帝祈禱了嗎？”“沒有，我不相信這種虛無的東西，還不如自己去打工。”馬克聽完這句受益匪淺話。從此再也沒有祈禱過上帝。