北京市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）3

北京市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五總分評(píng)分一、本大題共5題，共17分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一傳染病一直影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，往往比戰(zhàn)爭(zhēng)、革命更為深刻和全面，因?yàn)榧膊≈苯庸粑拿鞯暮诵暮透祟?lèi)自身。不過(guò)傳染病也催生了現(xiàn)代公共衛(wèi)生，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類(lèi)健康狀況的改善、預(yù)期壽命的增加也正是有效控制了傳染病的最大成果。在人類(lèi)社會(huì)的早期，人們對(duì)突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來(lái)，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開(kāi)了潘多拉的魔盒等。最早的公共衛(wèi)生辦法是隔離和檢疫，這一辦法逐漸形成制度。比如在黑死病流行期間，拉古薩共和國(guó)設(shè)立了檢疫制度。當(dāng)時(shí)規(guī)定外來(lái)船只進(jìn)入港口需要做30天的隔離，后來(lái)又延長(zhǎng)到40天。之后這種制度固定下來(lái)，形成了專(zhuān)有名詞“海港檢疫”。人類(lèi)真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來(lái)自病原生物體，提出“病因﹣環(huán)境﹣宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)。這一時(shí)期德國(guó)的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。所以?xún)H感染病菌不一定會(huì)患病，患病應(yīng)該還與個(gè)體的免疫系統(tǒng)有關(guān)。在人類(lèi)對(duì)傳染病的控制中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一個(gè)關(guān)鍵方法是通過(guò)主動(dòng)免疫，也就是通過(guò)疫苗接種來(lái)預(yù)防傳染病，消滅天花就是在全球人群中普遍接種牛痘疫苗產(chǎn)生的巨大成果。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)許多傳染病都得到了有效的控制，這主要?dú)w功于疫苗的廣泛使用。從出生時(shí)就開(kāi)始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉。（取材于張大慶的相關(guān)文章）材料二1980年5月28日，世界衛(wèi)生組織宣布天花已在世界范圍內(nèi)消滅。這是人類(lèi)歷史上徹底根除的第一種烈性傳染病，也是人類(lèi)與疾病的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)中取得的一項(xiàng)劃時(shí)代的勝利。它標(biāo)志著在此之前主要是生物致病菌危害人類(lèi)健康和生命的模式發(fā)生了巨大的改變。有專(zhuān)家指出，以后的主要疾病應(yīng)該是由生活方式和行為方式引發(fā)的慢病，如癌癥、糖尿病和心腦血管病等。但事實(shí)是，即便在豐衣足食的今天，傳染病也從來(lái)沒(méi)有退出過(guò)歷史的舞臺(tái)。而且從生物的相生相克和相互利用來(lái)看，很多微生物都需要有一個(gè)取之不盡用之不竭的宿主，除了一般的動(dòng)物之外，還有我們?nèi)祟?lèi)。當(dāng)今人們面臨的傳染病仍有無(wú)數(shù)種，各種新老傳染病仍有各自存在的方式，它們并沒(méi)有完全滅絕。其一，舊有傳染病會(huì)在新形式下爆發(fā)，而且有些疾病看似消滅了，但實(shí)際上是以新的形式死灰復(fù)燃，如結(jié)核??；其二，變化是永恒的，新的傳染病總是伴隨著人們的生活而產(chǎn)生，比如新型冠狀病毒感染；其三，隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等。在此情況下，就不能把當(dāng)代的疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡(jiǎn)單地看作是慢病替代傳染病，而是兩大類(lèi)疾病和兩種醫(yī)學(xué)模式并存，或者說(shuō)是傳染病與慢病處于犬牙交錯(cuò)狀態(tài)。雖然大量的事實(shí)表明人類(lèi)的疾病譜發(fā)生了變化，但是由病原微生物引起的傳染性疾病并沒(méi)有退出人們的生活領(lǐng)域?；蛘哒f(shuō)，生物致病原本身就在與人類(lèi)分享自然這一生態(tài)環(huán)境，并相互競(jìng)爭(zhēng)。從近年來(lái)傳染病的流行趨勢(shì)看，人們低估了傳染病原體極強(qiáng)的再生能力和它們產(chǎn)生抗藥性的能力。2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來(lái)越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)的這個(gè)趨勢(shì)和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病。而2019新型冠狀病毒正是新老傳染病的交叉點(diǎn)，同時(shí)也是傳染病一有機(jī)會(huì)就會(huì)痛下毒手的典型。所以，任何時(shí)候我們都不能放松對(duì)傳染病的預(yù)防和治療，也不能因?yàn)榉N種困難放棄藥物和疫苗的研發(fā)。（取材于光明網(wǎng)張?zhí)锟钡南嚓P(guān)文章）材料三回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無(wú)序恐慌期、過(guò)度反應(yīng)期、理性應(yīng)對(duì)期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對(duì)突發(fā)疾病是自2003年抗擊“非典”以來(lái)社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)。以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過(guò)接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對(duì)聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等。隨著對(duì)新型冠狀病毒傳播規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，氣溶膠傳播又進(jìn)入人們的視野，因此盡量少外出、不外出，外出必須戴口罩就成為具有強(qiáng)制性的政府法令。在全球化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的發(fā)展，謠言的傳播速度實(shí)在太快了。在防控新冠肺炎疫情的過(guò)程中，各種謠言層出不窮，對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生了不小的影響，可以說(shuō)疫情謠言的傳播威力，并不亞于病毒。如何積極應(yīng)對(duì)疫情謠言的擴(kuò)散呢？關(guān)鍵是信息要及時(shí)準(zhǔn)確，比如我國(guó)SARS之后建立的傳染病直報(bào)體系；其次過(guò)程要透明，如同處理臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害一樣。面對(duì)傳染病，我們相信，依靠科學(xué)，依靠人類(lèi)的聰明才智和團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，人類(lèi)可以從容面對(duì)各類(lèi)傳染病的挑戰(zhàn)，不斷提升人類(lèi)健康的水平。（取材于光明網(wǎng)呂廷君等人的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．有效控制傳染病能幫助人們改善健康狀況，增加預(yù)期壽命。B．采用隔離和檢疫并逐漸形成制度是控制傳染病的重要手段。C．自身免疫力的強(qiáng)弱關(guān)系到人們?cè)诟腥静【院笫欠駮?huì)患病。D．?huà)雰撼錾臃N疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失。2．根據(jù)材料二，下列理解和分析不符合文意的一項(xiàng)是（）A．天花消滅之前主要是生物致病菌危害著人類(lèi)健康和生命。B．人類(lèi)疾病譜的變化導(dǎo)致各種傳染病也產(chǎn)生了新的形式。C．環(huán)境的變化、生活方式的改變也會(huì)導(dǎo)致傳染病的產(chǎn)生。D．傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)，因此需要提高警惕，積極行動(dòng)。3．下列對(duì)材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．豐衣足食：指穿的吃的都很豐富充足，形容生活富裕。B．相生相克：指物質(zhì)的互相生發(fā)以及互相克制的關(guān)系。C．死灰復(fù)燃：指已經(jīng)消失了的又重新活躍起來(lái)。D．犬牙交錯(cuò)：形容事物長(zhǎng)短、高低不齊的樣子。4．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A．在重大傳染病流行期間，如果能夠做到積極應(yīng)對(duì)，就容易進(jìn)入緩解恢復(fù)期。B．外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過(guò)聚集進(jìn)行傳播。C．要了解并準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)一種新型傳染病是需要時(shí)間的，新型冠狀病毒也不例外。D．在全球化時(shí)代，信息及時(shí)準(zhǔn)確、過(guò)程透明也是應(yīng)對(duì)傳染病風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵舉措。5．根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要概括人類(lèi)對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)過(guò)程。___________________________________________________________________________________________二、本大題共1小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。⑴凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患；恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛(ài)人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見(jiàn)于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐[2]．約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時(shí)也，利也，士[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容[4]．官職亦然。時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。（取材于《管子》）【注釋】：【1】胥：從?！?】結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟?！?】士：事?！?】容：指天子圣德。⑵隨[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》曰：‘豈不夙夜，謂行多露?！彼蜗骞现T侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！倍荒甏?，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚(yú)曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚(yú)曰：“禍猶未也，未足以懲君?！保ㄈ〔挠凇蹲髠鳌罚咀⑨尅浚骸?】隨：國(guó)名?！?】斗榖於菟：人名。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．恃與國(guó)，幸名利與：結(jié)交 B．人佚亦佚佚：安逸C．故先王貴當(dāng)，貴周周：周密 D．以為天下以為：認(rèn)為7．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）A．則邊竟安則知明而行無(wú)過(guò)矣 B．隨之見(jiàn)伐哀吾生之須臾C．宋其亡乎其皆出于此乎 D．會(huì)于薄以釋之而君幸于趙王8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．德盛義尊，而不好加名于人有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)B．如此者，人之所制也如果是這樣的話(huà)，就是人制造出來(lái)的災(zāi)難C．故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)D．善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎9．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人②君欲已甚，其何以堪之10．依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說(shuō)，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。____________________________________________________________________________________________11．孔子在《論語(yǔ)》中稱(chēng)贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁?！庇终f(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”請(qǐng)結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說(shuō)的理由。____________________________________________________________________________________________【注釋】：【1】如其仁：就是仁。三、（24分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。望鸚鵡洲懷禰衡①李白魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。五岳起方寸，隱然詎②可平。才高竟何施，寡識(shí)冒天刑。至今芳洲上，蘭蕙不忍生?！咀⑨尅竣俣[衡東漢名士，有文采和辯才，但為人孤傲，喜歡批評(píng)時(shí)事。因觸怒曹操被遣送到江夏太守黃祖那里，后因觸怒黃祖被殺害，年僅26歲。禰衡曾即席寫(xiě)作《鸚鵡賦》，辭采甚麗，鸚鵡洲由此得名。李白從流放夜郎途中遇赦回來(lái)，望鸚鵡洲而觸景生情，故作此詩(shī)。②詎：豈，怎。12．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“魏帝”二句，曹操經(jīng)營(yíng)天下顯赫一時(shí)，禰衡卻視他為蟻類(lèi)，表現(xiàn)了禰衡傲岸的性格。B．“吳江”四句，舉出禰衡的名作《鸚鵡賦》，并做出“振金玉”、“欲飛鳴”的評(píng)論。C．“才高寡識(shí)”是作者對(duì)禰衡的評(píng)價(jià)，“蘭蕙不忍生”似乎連蘭蕙也為作者痛不欲生。D．本詩(shī)語(yǔ)言精煉，寥寥幾筆便凸顯人物形象。比喻、擬人手法表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的感情。13．本詩(shī)結(jié)尾句把“蘭蕙”人格化，賦予人的感情。下列詩(shī)句也使用這種寫(xiě)法的一項(xiàng)是（）A．芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。（李商隱《代贈(zèng)》其一）B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）C．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬(wàn)里《小池》）D．長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。（白居易《大林寺桃花》14．高步瀛在《唐宋詩(shī)舉要》中評(píng)論這首詩(shī)“此以正平（禰衡）自況”。作者在詩(shī)中表達(dá)了哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)你結(jié)合結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡釋。15．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，學(xué)習(xí)欣賞時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注，細(xì)加品味，比如曹操《短歌行》“、。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，引前人詩(shī)句表達(dá)心志，陶淵明《歸園田居》“方宅十余畝，草屋八九間，”。用白描呈現(xiàn)日常生活畫(huà)面。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》”，云之君兮紛紛而來(lái)下。，仙之人兮列如麻”，用瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，白居易《琵琶行》“,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”，把抽象無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的形象等。16．根據(jù)要求，完成問(wèn)題。在《紅樓夢(mèng)》研讀活動(dòng)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)對(duì)相關(guān)回目進(jìn)行研究，有助于認(rèn)識(shí)以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過(guò)程，進(jìn)而探究其衰敗的原因。（1）請(qǐng)依據(jù)情節(jié)發(fā)展，將相關(guān)回目所對(duì)應(yīng)的序號(hào)依次填入【甲】、【乙】、【丙】處。①史太君兩宴大觀園②榮國(guó)府歸省慶元宵③惑奸讒抄檢大觀園【甲】【乙】【丙】（2）對(duì)于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”。你是否同意探春的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合第（1）題相關(guān)回目中的具體內(nèi)容，闡述理由。四、本大題共1小題，共21分。閱讀下面的作品，完成答題。羊皮扇鼓崔子美①在陜北寒雪匝地的季節(jié)，我擠在涌動(dòng)的人群中，熱熱地觀看曠野上羊皮扇鼓方陣精彩的表演，心底因之而強(qiáng)烈地嘭嘭作響。②開(kāi)闊的山腳下，列立了百十號(hào)男女，他們身穿白羊皮褂大紅褲子，在群山為背景的大地上等待聲音的召喚。有了，是嗩吶聲，像是從天上忽然落下來(lái)的，又仿佛是從地下陡然冒出來(lái)的，游絲般蒼涼悠婉地響了起來(lái)，恍若無(wú)影的手指彈在人們的心尖上。鼓手們一驚一動(dòng)，猶如春天里出圈的羔羊，嘩的一下沖散而出。在渾亮的鼓樂(lè)聲中擺首起舞，扭身踏浪。他們揮動(dòng)百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起來(lái)、纏起來(lái)、繞起來(lái)、騰踏起來(lái)、歌吟起來(lái)。忽而似嫩柳在春風(fēng)間交錯(cuò)、忽而如茂密草地里一群蹦跳的螞蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群體舞蹈燦亮如焰。鼓聲如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語(yǔ)，那是對(duì)天的問(wèn)候，那是對(duì)無(wú)所不能的上蒼的敬畏；再看，鼓手們彎腰行地，狀如收割，慢節(jié)奏打出一片渾厚之響，應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，是對(duì)生長(zhǎng)五谷的原野赤誠(chéng)的祈愿。又一番鼓聲激烈，鼓手們踢腿揚(yáng)臂，陰柔中見(jiàn)剛硬，搖首蹈足，宛轉(zhuǎn)中現(xiàn)強(qiáng)悍。面對(duì)面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似風(fēng)，春潮陣陣，歌頌人的偉大，鞭策著心靈的無(wú)邊。那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶是敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿(mǎn)了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著處逆境而不懦弱的奮爭(zhēng)。③羊皮扇鼓是一種藏剛于柔、納火于水的舞蹈，它不僅跳動(dòng)出了粗獷古樸的美，而且讓我體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和期盼，它實(shí)實(shí)在在渲染了陜北人生存在高梁大峁之間，直面困苦的豁達(dá)脾性。無(wú)論是巫師手中曾經(jīng)揮舞過(guò)的羊皮扇鼓，還是人員眾多的群舞，都能壓人心魂。在我童年的山村長(zhǎng)夜里，時(shí)不時(shí)地聽(tīng)到陣陣古奧凄愴的鼓聲，鬼魅一般久久飄浮，冷森森地怵人心膽。那天，我跟大人們看了巫師“跳神”，滿(mǎn)臉胡茬的漢子，裸著上身，一手執(zhí)了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使勁而優(yōu)美地敲打。隨著鼓點(diǎn)身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一個(gè)病入膏肓的女人。巫師時(shí)而如虎如豹，飛跳撲閃；時(shí)而癲狂如癡，浪移醉步；時(shí)而吼喊如雷，跺腳有聲；時(shí)而哀歌不止，一唱三嘆。我看見(jiàn)頭蒙紅布的女人，端坐在小方桌上，痙攣哭泣。巫師的歌唱是那樣的悲傷，那么的感人﹣﹣半崖上開(kāi)花半崖崖紅，你為什么半路上惹閃人？扯不長(zhǎng)的蕎面剁不斷的水，你為甚絕情壞良心？為你的爹娘為你的兒，吃苦受罪奴家無(wú)怨意。不要你的金不要你的銀，你為什么還要嫌棄人……④這是為一個(gè)人的生命做法事，用歌舞驅(qū)趕不明不白的病疾，用現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的歌聲，企望把精神失常的她拉回生活的正道。當(dāng)然，這也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣！在晃動(dòng)的燈影下，眾人肅立不語(yǔ)，木然觀看，巫師操縱著神靈去按人的意志泯滅鬼怪。那時(shí)，沒(méi)人懷疑這種擊鼓而歌的虛幻。往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過(guò)巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿(mǎn)了清醒而熱烈的愛(ài)。⑤扇鼓來(lái)自哪里？應(yīng)該是在古老遙遠(yuǎn)的文明之初，羊皮扇鼓就誕生在了游牧民族的手中，驅(qū)趕豺狼，傳遞平安，消解寂寞，也許還曾發(fā)展成一種慶祝六畜興旺的舞蹈。由于扇鼓的飽滿(mǎn)渾亮之聲，演化為戰(zhàn)場(chǎng)上助陣的武鼓，系上鐵環(huán)，錚錚作響，殺氣騰騰。多民族血液融合的陜北，在艱難生存的困苦中，承傳了扇鼓，敲敲打打，變?yōu)橄麨?zāi)祛病的巫器，哭哭唱唱，一輩又一輩地延續(xù)下來(lái)。⑥但是，當(dāng)二十世紀(jì)末的藝術(shù)家把它改編成壯美的現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈時(shí)，它便更突顯了向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)以及鼓舞生存的品質(zhì)。我看過(guò)安塞腰鼓灑脫剛猛氣壯山河的陣容，我看過(guò)洛川蹩鼓的歡騰火熱的場(chǎng)面，我也看過(guò)威風(fēng)鑼鼓的浩蕩和大氣。然而，羊皮扇鼓一經(jīng)打起來(lái)，就不能不使人心生悲壯之美。它美在闡釋陜北人不畏天命的高貴、不服命運(yùn)的安排、不懼苦難的風(fēng)度?？梢哉f(shuō)，羊皮扇鼓打的是一種解剖人生和慰藉心靈的哲學(xué)，告訴你生命不易，應(yīng)該多些忍耐、多些沉著、多些堅(jiān)持、多些準(zhǔn)備、多些信心。⑦陜北的羊皮扇鼓呵，一節(jié)一節(jié)，直打到人的心里去。（取材于崔子美同題散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．寒雪匝地匝地：砸在地上。匝，同“砸” B．不為功名利祿所累累：讀lěi，牽累C．粗獷古樸粗獷：粗率豪放。獷，讀guǎng D．慰藉心靈慰藉：安慰、撫慰。藉，讀jiè18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文語(yǔ)言質(zhì)樸而有氣勢(shì)，感情奔放、強(qiáng)烈，頗具感染力。B．作者自幼就對(duì)以羊皮扇鼓來(lái)驅(qū)邪、治病的迷信感到懷疑。C．羊皮扇鼓產(chǎn)生于游牧民族，經(jīng)不斷融合才成今天的形式。D．作為現(xiàn)代群體舞蹈，羊皮扇鼓今日的藝術(shù)內(nèi)涵更加明晰。19．文章第②段中，作者從羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神內(nèi)涵？____________________________________________________________________________________________20．在文章第③④段中，作者認(rèn)為巫師的“跳神”對(duì)患者有哪些作用？____________________________________________________________________________________________21．文章結(jié)尾說(shuō)羊皮扇鼓“一節(jié)一節(jié)，直打到人的心里去”。生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”還有很多。結(jié)合你的閱讀或生活經(jīng)歷，你聯(lián)想到什么？請(qǐng)寫(xiě)出其特點(diǎn)以及對(duì)你的心靈的打動(dòng)。____________________________________________________________________________________________五、（共65分）22．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。時(shí)至今日，智能手機(jī)、移動(dòng)支付、刷臉識(shí)別等已成為常用工具。但近段時(shí)間以來(lái)，“老人無(wú)健康碼乘公交車(chē)被拒、乘地鐵受阻”“老人購(gòu)物不懂微信支付被拒收現(xiàn)金”等新聞?lì)l出。①老人無(wú)健康碼被拒乘，表面看是技術(shù)因素，實(shí)則反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研。②唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度。③當(dāng)然，老年人融入時(shí)代不能只靠外力，還需家庭關(guān)懷。④讓老人們趕上智能時(shí)代步伐、共享科技紅利是年輕人義不容辭的責(zé)任。⑤這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而給老人們多一些陪伴。⑥讓老年人跟上時(shí)代，讓時(shí)代攜手老人前進(jìn)，這是對(duì)尊老敬老最直接的表達(dá)，也符合社會(huì)、家人、行業(yè)、市場(chǎng)的共同愿望。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．②中“唯有……才……”才應(yīng)改為“唯有……就……”。B．④中“紅利”是形象的說(shuō)法，可用“成果”一詞替代。C．⑤中畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句可刪除，它偏離了本段核心話(huà)題。D．⑥用“這”復(fù)指前面兩個(gè)“讓”旬，使表達(dá)更清晰。（2）①中畫(huà)線(xiàn)部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，并把修改后的語(yǔ)句寫(xiě)在答題紙上。23．近期，黨的二十大勝利召開(kāi)，為回顧黨的發(fā)展歷史，傳承弘揚(yáng)革命精神，班級(jí)計(jì)劃開(kāi)展主題為“紅色精神傳承之旅”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你推薦一個(gè)場(chǎng)所作為活動(dòng)地點(diǎn)，并說(shuō)明理由。要求：突顯活動(dòng)主題，理由充分。150字左右。24．描繪你想要推薦的活動(dòng)場(chǎng)所的景色，既要寫(xiě)出季節(jié)的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)該地點(diǎn)的特色。要求：描寫(xiě)生動(dòng)，有細(xì)節(jié)。150字左右。25．依據(jù)下列圖表信息，選定一個(gè)場(chǎng)所作為活動(dòng)地點(diǎn)，請(qǐng)你以活動(dòng)組長(zhǎng)的身份給本組同學(xué)發(fā)一條短信，通知活動(dòng)安排，并說(shuō)明活動(dòng)要求及注意事項(xiàng)。小組活動(dòng)地點(diǎn)天安門(mén)廣場(chǎng)香山革命紀(jì)念館圓明園遺址公園開(kāi)放時(shí)間升旗前至降旗后9：007：00近一周天氣預(yù)報(bào)圖要求：表達(dá)清晰，有條理。不多于120字。26．寫(xiě)作⑴按要求作答。不少于70字。課堂上，同學(xué)們就如何理解“應(yīng)運(yùn)而生”展開(kāi)了討論。小張同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)運(yùn)而生”就是“應(yīng)時(shí)而生”“順時(shí)而生”，正所謂“春來(lái)草自青”“凌寒梅怒放”。小李同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)運(yùn)而生”中“運(yùn)”很關(guān)鍵，歷史上有不少例子可以證明。有了“運(yùn)”，“生”就是自然而然的事了。小趙同學(xué)說(shuō)：我有一點(diǎn)不同的理解。比如人們常說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)成就了很多新業(yè)態(tài)，其實(shí)，新生事物的成長(zhǎng)不只是簡(jiǎn)單地去“順應(yīng)”時(shí)運(yùn)就可以的。這幾位同學(xué)對(duì)“應(yīng)運(yùn)而生”的理解引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。⑵按要求作答。不少于700字。一座城，是一個(gè)人身心棲居的家園；一個(gè)人，又會(huì)給一座城帶來(lái)溫度與活力，甚至?xí)绊懸蛔堑臍赓|(zhì)與精神……人和城的故事，一直都在上演著。請(qǐng)以“一個(gè)人和一座城”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．D4．B5．人類(lèi)社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來(lái)。19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來(lái)自于病原生物體，并提出了“病因﹣環(huán)境﹣宿主”的模式。傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)，提出了“防范”的新理念。依法科學(xué)應(yīng)對(duì)突發(fā)疾病?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。1．D．“嬰兒出生接種疫苗使得曾經(jīng)危害兒童的傳染病都徹底消失”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料“從出生時(shí)就開(kāi)始的預(yù)防接種，使得許多嚴(yán)重危及嬰幼兒健康與生命的傳染病得到有效控制，如麻疹、百日咳、白喉”分析可知，接種疫苗使曾經(jīng)危害兒童的傳染病得到有效控制，并非徹底消失，選項(xiàng)以偏概全。

故答案為：D。2．B．“人類(lèi)疾病譜的變化導(dǎo)致各種傳染病也產(chǎn)生了新的形式”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料“當(dāng)今人們面臨的傳染病仍有無(wú)數(shù)種，各種新老傳染病仍有各自存在的方式，它們并沒(méi)有完全滅絕”“雖然大量的事實(shí)表明人類(lèi)的疾病譜發(fā)生了變化，但是由病原微生物引起的傳染性疾病并沒(méi)有退出人們的生活領(lǐng)域”分析可知，“人類(lèi)疾病譜的變化”和“傳染病產(chǎn)生了新的形式”之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故答案為：B。3．D．錯(cuò)誤。結(jié)合材料“在此情況下，就不能把當(dāng)代的疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)移簡(jiǎn)單地看作是慢病替代傳染病，而是兩大類(lèi)疾病和兩種醫(yī)學(xué)模式并存，或者說(shuō)是傳染病與慢病處于犬牙交錯(cuò)狀態(tài)”分析可知，“犬牙交錯(cuò)”在文中比喻情況復(fù)雜，雙方有多重因素參差交錯(cuò)。

故答案為：D。4．B．“外出必須戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通過(guò)聚集進(jìn)行傳播”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料“以今年的疫情防控為例，疫情控制初期，我們的認(rèn)識(shí)是新型冠狀病毒主要是通過(guò)接觸和飛沫傳播，因此政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對(duì)聚集性的人員進(jìn)行管控，包括取消各種集會(huì)，關(guān)閉集市、影院，封閉發(fā)生疫情的社區(qū)，等等”分析可知，政府發(fā)布的疫情防控措施主要是對(duì)聚集性的人員進(jìn)行管控是基于新冠病毒可通過(guò)聚集進(jìn)行傳播，外出必須戴口罩是因?yàn)樾滦凸跔畈《究梢酝ㄟ^(guò)氣溶膠傳播，選項(xiàng)張冠李戴。

故答案為：B。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

結(jié)合材料一“在人類(lèi)社會(huì)的早期，人們對(duì)突發(fā)的、引起大量死亡的疾病的認(rèn)識(shí)非常有限，把它與神秘的自然力量聯(lián)系起來(lái)，包括神力、惡魔、星象等，會(huì)認(rèn)為生病是得罪了上蒼、祖先，是某種神力或者是惡魔的左右，是打開(kāi)了潘多拉的魔盒等”分析可知，人類(lèi)社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來(lái)；結(jié)合材料一“人類(lèi)真正認(rèn)識(shí)到傳染病的原因是在19世紀(jì)的下半期，大概在1886年才確定了所謂的病原生物學(xué)，認(rèn)為很多傳染病來(lái)自病原生物體，提出“病因——環(huán)境——宿主”模式，這一認(rèn)識(shí)成為傳染病防治的科學(xué)基礎(chǔ)”分析可知，19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來(lái)自于病原生物體，并提出了“病因——環(huán)境——宿主”的模式；結(jié)合材料一“這一時(shí)期德國(guó)的公共衛(wèi)生學(xué)家皮騰科費(fèi)爾證明了傳染病的發(fā)病，除了病原體有致病微生物、毒性以外，可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)”、材料二“隨著環(huán)境的變化、生活方式的改變（如濫用抗生素）也會(huì)產(chǎn)生新的傳染病，如每年的流感變異病毒引起的不同流感等”分析可知，傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。結(jié)合材料二“2003年SARS肆虐之前，艾滋病傳播越來(lái)越嚴(yán)重之時(shí)，世界衛(wèi)生組織就已認(rèn)識(shí)到了傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)的這個(gè)趨勢(shì)和事實(shí)，提出了一個(gè)新的觀念：全球警惕，采取行動(dòng)，防范新出現(xiàn)的傳染病”分析可知，人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)，提出了“防范”的新理念。結(jié)合材料“回顧歷史可以看到，在任何重大傳染病流行期間人們往往會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段：信息混雜期、無(wú)序恐慌期、過(guò)度反應(yīng)期、理性應(yīng)對(duì)期、緩解恢復(fù)期。而依法科學(xué)應(yīng)對(duì)突發(fā)疾病是自2003年抗擊‘非典’以來(lái)社會(huì)各界形成的普遍性共識(shí)”分析可知，要依法科學(xué)應(yīng)對(duì)突發(fā)疾病。

故答案為：人類(lèi)社會(huì)早期，人們把傳染病與神秘的自然力量聯(lián)系起來(lái)。19世紀(jì)的下半期，人們認(rèn)識(shí)到傳染病來(lái)自于病原生物體，并提出了“病因﹣環(huán)境﹣宿主”的模式。傳染病的發(fā)病可能還與環(huán)境、與人的自身免疫力有關(guān)。人們認(rèn)識(shí)到傳染病將永遠(yuǎn)伴隨人類(lèi)，提出了“防范”的新理念。依法科學(xué)應(yīng)對(duì)突發(fā)疾病?！敬鸢浮?．D7．D8．B9．①合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。②國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。10．楚人深諳管子“制國(guó)”之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國(guó)后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來(lái)看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。11．孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱(chēng)霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞義。

（3）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

（4）此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子首先理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；然后連綴詞義成句。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【附參考譯文】一大凡國(guó)家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國(guó)，或被他國(guó)控制，或不能控制他國(guó)也不被他國(guó)控制。怎么知道是這樣子呢？有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；國(guó)家人口眾多、兵力強(qiáng)盛，卻不憑借本國(guó)的實(shí)力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂；一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國(guó)家跟隨他國(guó)之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國(guó)家，必然能夠控制他國(guó)。有的國(guó)家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；人口不多、兵力不強(qiáng)盛，卻喜歡讓自己的國(guó)家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，措取名利。這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。他國(guó)前進(jìn)，本國(guó)也前進(jìn)，他國(guó)后退，本國(guó)也后退；他國(guó)勞作，本國(guó)也勞作，他國(guó)安逸，本國(guó)也安逸；前進(jìn)、后退、勞作、安逸，與他國(guó)相從。這樣的國(guó)家，不能控制他國(guó)，他國(guó)也不能控制自己。非常喜歡一個(gè)人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個(gè)人，也不能無(wú)故加害于他。所以古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話(huà)不輕易說(shuō)出口，情不貿(mào)然形于色，就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無(wú)從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)。古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會(huì)分解，聯(lián)盟總會(huì)斷絕，所以關(guān)系親密不在于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財(cái)貨進(jìn)行邦交、不用割讓土地以示交好來(lái)治理天下。天下各國(guó)的格局雖不可改變，但可以用威勢(shì)武力來(lái)統(tǒng)治駕馭。符合天時(shí)，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽(tīng)，以此來(lái)承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時(shí)，是說(shuō)得到天的幫助，符合正義，是說(shuō)得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。古代圣王是不用武力解決邊境問(wèn)題的，這樣邊境就會(huì)安定。邊境安定，鄰國(guó)相處就能和睦。鄰國(guó)相處和睦，做起事情來(lái)就會(huì)適宜得當(dāng)。二隨國(guó)率領(lǐng)漢水以東的諸侯國(guó)背叛楚國(guó)。冬，楚國(guó)的斗榖於菟率領(lǐng)軍隊(duì)攻打隨國(guó)，取得勝利并與隨國(guó)簽訂合約后班師回國(guó)。君子說(shuō)：“隨國(guó)被討伐，是自己不自量力啊。度量自己的力量后再行動(dòng)，它的過(guò)失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎？《詩(shī)》里說(shuō)‘哪里是不早點(diǎn)趕路，我是怕路上露水太多?！彼蜗骞珳?zhǔn)備會(huì)合諸侯。臧文仲聽(tīng)到后說(shuō)道：“以自己的欲望去服從別人，可以；強(qiáng)迫別人服從自己的意愿，則很少能成功。”魯僖公二十一年春，宋國(guó)人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國(guó)的諸侯敬奉自己為盟主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說(shuō)：“小國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會(huì)亡國(guó)！如果戰(zhàn)敗了而不滅亡，那是幸運(yùn)了?！鼻?，諸侯和宋襄公在盂會(huì)盟。子魚(yú)說(shuō)：“禍患恐怕就在這里吧！國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了？”在這次盟會(huì)上，楚國(guó)抓住宋襄公并攻打宋國(guó)。冬，諸侯在薄地相會(huì)，（楚國(guó)）釋放了宋襄公。子魚(yú)說(shuō)：“禍患還沒(méi)有完結(jié)啊，還不足以懲罰國(guó)君?！?．D．以為，以之為的省略，以此來(lái)治理。譯文為：以此來(lái)治理天下。

故答案為：D。7．D．介詞，在/介詞，表被動(dòng)，被。

A．副詞，那么。

B．助詞，主謂之間取獨(dú)標(biāo)志。

C．副詞，表猜測(cè)。

故答案為：D。8．B．如此，像這樣的國(guó)家；制，被控制；譯文為：像這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。

故答案為：B。9．①時(shí)，合于天時(shí)；義，合于正義；且，又。譯文為：合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。

②欲，欲望；甚，過(guò)分；堪，忍受。譯文為：國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。

故答案為：①合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。②國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。10．“楚人許之”的意圖可以結(jié)合“天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也”等內(nèi)容概括得出。

故答案為：楚人深諳管子“制國(guó)”之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國(guó)后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來(lái)看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。???????11．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力?！盎腹藕现T侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@兩句話(huà)的意思分別為：“孔子說(shuō)：‘齊桓公多次、聯(lián)合統(tǒng)一了諸侯，并不憑借戰(zhàn)爭(zhēng)，這是管仲的力量。這是仁，這是仁’”“管仲作了齊桓公的相國(guó)，使其稱(chēng)霸于諸侯，天下的人都聽(tīng)命于他，現(xiàn)在的人們都能得到他的恩賜?！笨鬃舆@么說(shuō)的理由可以結(jié)合材料一中“三制”以及“不獨(dú)舉，不擅功”等內(nèi)容概括得出。

???????故答案為：孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱(chēng)霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞?！敬鸢浮?2．C13．A14．①作者用“螞蟻”、“斗筲”、“鷙鶚”等比喻，毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)魏帝、黃祖迫害禰衡的憤慨之情；②對(duì)禰衡卓越才華的欣賞之情，③對(duì)禰衡被迫害的痛惜，④對(duì)自己擁有和禰衡相同命運(yùn)的哀傷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題是對(duì)詩(shī)歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分析判斷。

（2）本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。詩(shī)歌的表達(dá)技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來(lái)考慮。通常先點(diǎn)手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析。本題說(shuō)本詩(shī)結(jié)尾句把“蘭蕙”人格化，賦予人的感情，也就是使用了擬人的修辭手法。要求選出寫(xiě)法一樣的句子?？忌屑?xì)研讀四個(gè)選項(xiàng)中的詩(shī)句，分析其各自使用了什么手法，哪句使用了擬人的修辭手法。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感主旨的理解能力。答題前先通讀全詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌有整體性的理解和把握，讀懂詩(shī)歌寫(xiě)了什么，然后抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，體悟其中蘊(yùn)含的情感。有時(shí)詩(shī)中還會(huì)有直接抒情的詞句。本題要求分析此詩(shī)表達(dá)了哪些復(fù)雜的情感。12．C．“似乎連蘭蕙也為作者痛不欲生”賞析有誤。應(yīng)該是似乎連蘭蕙也不生長(zhǎng)在這里。

故答案為：C。13．A．以“愁”寫(xiě)芭蕉，運(yùn)用了擬人的修辭手法。其他三項(xiàng)均沒(méi)有。

BC兩項(xiàng)，都是寫(xiě)景句，借景抒情，寓情于景；

D．“長(zhǎng)恨”是直抒胸臆。

故答案為：A。14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感主旨的理解能力。本詩(shī)是李白從流放夜郎途中遇赦回來(lái)，望鸚鵡洲而觸景生情而作。詩(shī)中“蟻觀一禰衡”，在魏帝眼里，禰衡只是一只螞蟻；“黃祖斗筲人”，黃祖則是一個(gè)斗筲的小人；“鷙鶚啄孤鳳”，不幸這只孤鳳竟死在惡鷹的血爪下。作者用“螞蟻”、“斗筲”、“鷙鶚”等比喻，表達(dá)了對(duì)魏帝、黃祖迫害禰衡的憤慨之情；“吳江賦鸚鵡，落筆超群英”，禰衡曾在吳江即席寫(xiě)作《鸚鵡賦》，落筆便壓倒在座的群雄，表達(dá)了對(duì)禰衡卓越才華的欣賞之情?！扒Т簜仪椤?，禰衡有才華卻被迫害致死，這一千古悲劇使我傷情，表達(dá)對(duì)禰衡被迫害的痛惜。詩(shī)人懷禰衡是因?yàn)樽约汉投[衡的命運(yùn)有相似之處，禰衡有才華卻被迫害，而自己有才華卻不被重用，反遭流放。寫(xiě)禰衡也是為自己的命運(yùn)而哀傷。

故答案為：①作者用“螞蟻”、“斗筲”、“鷙鶚”等比喻，毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)魏帝、黃祖迫害禰衡的憤慨之情；②對(duì)禰衡卓越才華的欣賞之情，③對(duì)禰衡被迫害的痛惜，④對(duì)自己擁有和禰衡相同命運(yùn)的哀傷。15．【答案】呦呦鹿鳴；食野之蘋(píng)；榆柳蔭后檐；桃李羅堂前；霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車(chē)；大弦嘈嘈如急雨；大珠小珠落玉盤(pán)【解析】【分析】本題考查名句名篇默寫(xiě)能力，采用的是情景式默寫(xiě)的題型，這類(lèi)題目解答時(shí)既要注意所給句子的出處及作者，還要注意題干中給出的提示，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)出答案。第一二空依據(jù)“曹操《短歌行》”“引前人詩(shī)句表達(dá)心志”，容易推知答案；第三四空依據(jù)“陶淵明《歸園田居》”“用白描呈現(xiàn)日常生活畫(huà)面”，容易推知答案；第五六空依據(jù)“李白《夢(mèng)游天姥吟留別》”“用瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境”，容易推知答案；第七把控依據(jù)“白居易《琵琶行》”“把抽象無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的形象”，容易推知答案。本題易錯(cuò)字：呦、蘋(píng)、蔭、霓、鸞、嘈。故答案為：呦呦鹿鳴；食野之蘋(píng)；榆柳蔭后檐；桃李羅堂前；霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車(chē)；大弦嘈嘈如急雨；大珠小珠落玉盤(pán)【點(diǎn)評(píng)】此題考查名句默寫(xiě)識(shí)記能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累及課文知識(shí)的積累答題，要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。答題時(shí)，要先默背一遍，然后再把答案寫(xiě)出來(lái)。

16．【答案】（1）②；①；③（2）①賈府的后世子孫無(wú)法振興家業(yè)。②賈府鋪張浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題嚴(yán)重。③家族內(nèi)部?jī)A軋，矛盾甚多。④家族管理混亂?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題只要明確紅樓夢(mèng)的章節(jié)內(nèi)容即可。

根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，②榮國(guó)府歸省慶元宵是第十八章的內(nèi)容，①史太君兩宴大觀園是第四十回的內(nèi)容，③惑奸讒抄檢大觀園是第七十四回的內(nèi)容。這些內(nèi)容聯(lián)合起來(lái)，有助于認(rèn)識(shí)以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過(guò)程，進(jìn)而探究其衰敗的原因。

（2）本題首先要明確觀點(diǎn)，然后說(shuō)明理由。同意或不同意探春的觀點(diǎn)，言之成理皆可。

如果回答同意，可結(jié)合小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行分析?！都t樓夢(mèng)》第七十四回標(biāo)題是“惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國(guó)府”，上半回的主要內(nèi)容是：邢夫人拿了傻大姐拾的繡春囊給了王夫人，王夫人到王熙鳳處問(wèn)責(zé)，在王善保家的煽風(fēng)點(diǎn)火與奸讒蠱惑之下，王夫人不僅責(zé)備了晴雯，還組織了內(nèi)部抄檢大隊(duì)，對(duì)大觀園內(nèi)各處進(jìn)行了內(nèi)部抄檢，借此整頓家風(fēng)……抄檢的過(guò)程實(shí)際上還是對(duì)惜春、探春、迎春三姐妹以及大觀園眾姐妹的描寫(xiě)，但卻借此讓探春說(shuō)出了這段著名的臺(tái)詞，這段臺(tái)詞重要，是因?yàn)樗沂玖速Z府?dāng)÷涞母驹虿⒎峭饬?，而是賈府內(nèi)部的腐朽不堪。而探春對(duì)這種情況洞若觀火?；卮饡r(shí)要結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，從家族的現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)狀況，內(nèi)部矛盾等方面來(lái)考慮。故答案為：⑴②①③

⑵①賈府的后世子孫無(wú)法振興家業(yè)。②賈府鋪張浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題嚴(yán)重。③家族內(nèi)部?jī)A軋，矛盾甚多。④家族管理混亂。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

（2）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。文學(xué)名著閱讀的考查，主要是考查課外閱讀的積累，只要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象?；卮鸨绢}時(shí)，先要根據(jù)題目的提示在記憶倉(cāng)庫(kù)中搜索，敘述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語(yǔ)言要通順，還應(yīng)注意須分點(diǎn)陳述?！敬鸢浮?7．A18．B19．要表現(xiàn)對(duì)天地的敬畏、感激；對(duì)生長(zhǎng)五谷的原野赤誠(chéng)的祈愿；對(duì)人的力量和心靈的歌頌（鞭策心靈），藐視權(quán)貴與功名利祿，對(duì)生活的堅(jiān)定，在逆境中的奮爭(zhēng)。20．壓人心魄。巫師用歌舞驅(qū)趕病疾，用現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的歌聲，企望把精神失常的她拉回生活的正道；也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣。21．在我看來(lái)，中國(guó)的書(shū)法，正如“羊皮扇鼓”，行筆的一提一頓，紙上的一點(diǎn)一畫(huà)，或攲或正，或曲或直，都體現(xiàn)著人對(duì)美的理解與追求，在人的心里留下深深的印記，給人帶來(lái)無(wú)窮的藝術(shù)享受?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（3）本題考查理解文章思想情感的能力。解答此類(lèi)試題，作者的思想感情，主要是通過(guò)文章內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會(huì)出作者的思想感情來(lái)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力。做這類(lèi)試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類(lèi)題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。17．A．錯(cuò)誤；“匝地”的意思是遍地、滿(mǎn)地。

故答案為：A。18．B．“作者自幼就對(duì)以羊皮扇鼓來(lái)驅(qū)邪、治病的迷信感到懷疑”錯(cuò)誤；原文第三段和第四段作者說(shuō)“那天，我跟大人們看了巫師‘跳神’……那時(shí)，沒(méi)人懷疑這種擊鼓而歌的虛幻。往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過(guò)巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿(mǎn)了清醒而熱烈的愛(ài)”，可見(jiàn)作者童年時(shí)并沒(méi)有懷疑它驅(qū)邪、治病的作用。

故答案為：B。19．本題考查理解文章思想情感的能力。

找準(zhǔn)區(qū)間篩選信息；本段作者的感悟主要在最后幾句，“手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語(yǔ)，那是對(duì)天的問(wèn)候，那是對(duì)無(wú)所不能的上蒼的敬畏”“再看，鼓手們彎腰行地，狀如收割，慢節(jié)奏打出一片渾厚之響，應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，是對(duì)生長(zhǎng)五谷的原野赤誠(chéng)的祈愿”“又一番鼓聲激烈，……歌頌人的偉大，鞭策著心靈的無(wú)邊”“那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶是敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿(mǎn)了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著處逆境而不懦弱的奮爭(zhēng)”整合語(yǔ)言分條概括即可。

???????故答案為：要表現(xiàn)對(duì)天地的敬畏、感激；對(duì)生長(zhǎng)五谷的原野赤誠(chéng)的祈愿；對(duì)人的力量和心靈的歌頌（鞭策心靈），藐視權(quán)貴與功名利祿，對(duì)生活的堅(jiān)定，在逆境中的奮爭(zhēng)。20．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。

找準(zhǔn)區(qū)間，篩選出作者議論抒情的句子，如“無(wú)論是巫師手中曾經(jīng)揮舞過(guò)的羊皮扇鼓，還是人員眾多的群舞，都能壓人心魂”，第四段“這是為一個(gè)人的生命做法事，用歌舞驅(qū)趕不明不白的病疾，用現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的歌聲，企望把精神失常的她拉回生活的正道”“這也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣”“往往身患所謂邪病之人，經(jīng)過(guò)巫師鼓歌一番，漸漸病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎樣，都對(duì)生活充滿(mǎn)了清醒而熱烈的愛(ài)”，整合語(yǔ)言，分條作答。

???????故答案為：壓人心魄。巫師用歌舞驅(qū)趕病疾，用現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的歌聲，企望把精神失常的她拉回生活的正道；也是在用神秘的力量撫慰和激發(fā)受難者重新生活的勇氣。21．本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

本題開(kāi)放式作答，關(guān)鍵在于“打到人心里去”，根據(jù)“羊皮扇鼓”的特點(diǎn)，可選擇藝術(shù)或者民間藝術(shù)類(lèi)的題材，如山歌、書(shū)法等，寫(xiě)出特點(diǎn)和打動(dòng)心靈的地方即可。

故答案為：在我看來(lái)，中國(guó)的書(shū)法，正如“羊皮扇鼓”，行筆的一提一頓，紙上的一點(diǎn)一畫(huà)，或攲或正，或曲或直，都體現(xiàn)著人對(duì)美的理解與追求，在人的心里留下深深的印記，給人帶來(lái)無(wú)窮的藝術(shù)享受。22．【答案】（1）A（2）一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A．原句“唯有……才……”使用正確，表示只有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度，無(wú)需修改。

（2）句子成分殘缺，“缺乏”缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在“實(shí)地調(diào)研”后加上“的精神”，改后的句子是：一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神。故答案為：⑴A

⑵一些相關(guān)部門(mén)在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中缺乏俯下身子實(shí)地調(diào)研的精神?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生辨析并病句、理解詞語(yǔ)的能力。病句首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。23．【答案】示例：西城陶然亭公園內(nèi)的慈悲庵。理由：它是我國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子在京開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所之一，“五四”運(yùn)動(dòng)前后，李大釗、周恩來(lái)等老一輩革命家曾先后在此從事過(guò)革命活動(dòng)，它見(jiàn)證了我國(guó)近代革命的早期歷程。園內(nèi)還有我黨早期活動(dòng)家高君宇和他生前女友石評(píng)梅的墓碑。在此我們能夠了解革命先輩的事跡，傳承其精神，以激勵(lì)我們?yōu)榻ㄔO(shè)更美中國(guó)奮勇前行。【解析】【分析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

題目要求推薦一個(gè)場(chǎng)所作為“紅色精神傳承之旅”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)地點(diǎn)并說(shuō)明理由。則此地必須含有紅色精神。紅色精神是指共產(chǎn)黨的紅色精神，最早表現(xiàn)為一九一九年的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”，其核心是愛(ài)國(guó)主義。據(jù)此在北京范圍內(nèi)可選天安門(mén)廣場(chǎng)、中國(guó)軍事博物館、中國(guó)革命博物館、香山公園、陶然亭公園等有早期中國(guó)共產(chǎn)黨活動(dòng)足跡的地方。闡述理由即是闡明此地和紅色精神的關(guān)系。結(jié)合相關(guān)地點(diǎn)的具體情況加以說(shuō)明即可。首先明確具體活動(dòng)地點(diǎn)，再集中介紹此地和紅色精神相關(guān)的要素，最后要點(diǎn)明在此地我們關(guān)于傳承紅色精神的收獲是什么。故答案為：示例：西城陶然亭公園內(nèi)的慈悲庵。理由：它是我國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子在京開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所之一，“五四”運(yùn)動(dòng)前后，李大釗、周恩來(lái)等老一輩革命家曾先后在此從事過(guò)革命活動(dòng)，它見(jiàn)證了我國(guó)近代革命的早期歷程。園內(nèi)還有我黨早期活動(dòng)家高君宇和他生前女友石評(píng)梅的墓碑。在此我們能夠了解革命先輩的事跡，傳承其精神，以激勵(lì)我們?yōu)榻ㄔO(shè)更美中國(guó)奮勇前行。【點(diǎn)評(píng)】本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。24．【答案】踏尋紅色足跡，傳承紅色精神。大莊科鄉(xiāng)位于延慶區(qū)東南部，這里風(fēng)光秀麗，是有著光榮的紅色歷史的革命老區(qū)。金秋十月，漫山遍野的紅葉隨風(fēng)飄舞，景色壯麗。這里有被稱(chēng)為“紅色后七村”的7個(gè)相鄰的村子，是八路軍開(kāi)展游擊戰(zhàn)，轉(zhuǎn)送傷員、轉(zhuǎn)運(yùn)糧草后勤補(bǔ)給的核心地帶，坐落在別墅群中央的八路軍干訓(xùn)所舊址，依然保持著古樸風(fēng)格。適逢祖國(guó)華誕，來(lái)一次“紅色精神傳承之旅”的主題教育，用腳步丈量紅色大地，用行動(dòng)傳承紅色精神?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力?！凹竟?jié)的特點(diǎn)”指的是秋季的節(jié)令特點(diǎn)，寫(xiě)作時(shí)要圍繞“秋季”來(lái)描寫(xiě)，如抓住天氣、樹(shù)木以及活動(dòng)地點(diǎn)獨(dú)特的節(jié)令景物來(lái)描寫(xiě)；“地點(diǎn)的特色”主要是要描繪出該活動(dòng)場(chǎng)所的人文特點(diǎn)，如描寫(xiě)作為紅色精神傳承地的人文景物，以及其傳達(dá)的人文精神內(nèi)涵等。注意運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如景物描寫(xiě)等展現(xiàn)語(yǔ)言的生動(dòng)和形象。故答案為：踏尋紅色足跡，傳承紅色精神。大莊科鄉(xiāng)位于延慶區(qū)東南部，這里風(fēng)光秀麗，是有著光榮的紅色歷史的革命老區(qū)。金秋十月，漫山遍野的紅葉隨風(fēng)飄舞，景色壯麗。這里有被稱(chēng)為“紅色后七村”的7個(gè)相鄰的村子，是八路軍開(kāi)展游擊戰(zhàn)，轉(zhuǎn)送傷員、轉(zhuǎn)運(yùn)糧草后勤補(bǔ)給的核心地帶，坐落在別墅群中央的八路軍干訓(xùn)所舊址，依然保持著古樸風(fēng)格。適逢祖國(guó)華誕，來(lái)一次“紅色精神傳承之旅”的主題教育，用腳步丈量紅色大地，用行動(dòng)傳承紅色精神?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。這是一種實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作，以描寫(xiě)的表達(dá)方式為主。本題要求推薦社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所，既要體現(xiàn)季節(jié)特點(diǎn)，還要體現(xiàn)活動(dòng)場(chǎng)所的地點(diǎn)特色。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)明確活動(dòng)場(chǎng)所的具體名稱(chēng)和地點(diǎn)。25．【答案】本月擬定于6日進(jìn)行小組活動(dòng)。具體行程：6：20在天安門(mén)廣場(chǎng)集中，觀看升旗儀式；7：00到圓明園遺址公園；9：00香山革命紀(jì)念館。鑒于本周多為陰雨天氣，請(qǐng)大家自備雨傘，準(zhǔn)備保暖衣物，路上注意安全，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)活動(dòng)地點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}要求擬寫(xiě)一則活動(dòng)通知的短信的能力。說(shuō)明活動(dòng)要求及注意事項(xiàng)。在擬寫(xiě)短信的時(shí)候要注意，圖表中的北京一周天氣預(yù)報(bào)圖，因?yàn)槭峭獬龌顒?dòng)，所以要考慮到天氣因素；因本周多為陰雨天氣，故叮囑同學(xué)們帶好雨具，同時(shí)注意溫度的變化，做好保暖措施。另外，還要具體安排行程時(shí)間，集中的地點(diǎn)，以及提醒大家注意交通安全。故答案為：本月擬定于6日進(jìn)行小組活動(dòng)。具體行程：6：20在天安門(mén)廣場(chǎng)集中，觀看升旗儀式；7：00到圓明園遺址公園；9：00香山革命紀(jì)念館。鑒于本周多為陰雨天氣，請(qǐng)大家自備雨傘，準(zhǔn)備保暖衣物，路上注意安全，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)活動(dòng)地點(diǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求擬寫(xiě)一則活動(dòng)通知的短信的能力。考查口語(yǔ)交際，要結(jié)合說(shuō)話(huà)對(duì)象，場(chǎng)合，做到表達(dá)得體。說(shuō)話(huà)表達(dá)要明確表達(dá)中心，表達(dá)委婉態(tài)度懇切，讓聽(tīng)者樂(lè)于接受，達(dá)到勸說(shuō)的目的。26．【答案】【參考例文】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生鐵肩擔(dān)得暴風(fēng)雨，何懼前路無(wú)月明。人生本為博弈，與人性的缺點(diǎn)博弈，與命運(yùn)的坎坷博弈。搏得一個(gè)身臨絕頂，一覽眾山；搏得一個(gè)天朗氣清、風(fēng)淡月明。當(dāng)代青年意氣風(fēng)發(fā)，大美中華日新月異，既欣慰于生逢其時(shí)，便自當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生。應(yīng)者，順應(yīng)也，實(shí)洞察世事之能力，亦綻放生命之智慧；運(yùn)者，非命運(yùn)也，乃時(shí)運(yùn)也；生者，細(xì)微處見(jiàn)偉大，坎坷中見(jiàn)剛毅，黑夜里見(jiàn)晨光。懂得應(yīng)運(yùn)而生，需有開(kāi)闊之胸懷與敏銳之目光。有開(kāi)闊之胸懷，心中方能容得萬(wàn)物。誰(shuí)能否認(rèn)世事多變，誰(shuí)能確保一路光明？生命本就奇妙無(wú)比，命運(yùn)有時(shí)又難以捉摸。扼住命運(yùn)的咽喉，只不過(guò)是貝多芬在苦難中給自己鼓氣的口號(hào)。放眼開(kāi)去，世間一切皆被容納，凡是過(guò)往，皆成序章。原因只有一個(gè)，前方有那團(tuán)不熄滅的夢(mèng)想之火。當(dāng)我們迎著烈烈寒風(fēng)，心中卻牢記大山的那面是鮮花馥郁、一路陽(yáng)光。若無(wú)開(kāi)闊之胸懷，便只落得自怨自艾，牢騷滿(mǎn)腹，癱倒