2022年浙江省麗水市西橋中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

2022年浙江省麗水市西橋中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6～8題。富民為本——儒家民生思想胡發(fā)貴儒家關(guān)注民生，主張“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。概要說(shuō)來(lái)，其主旨有這樣幾項(xiàng)。其一，富民為“政之急”。在國(guó)家和社會(huì)諸多事務(wù)中，儒家認(rèn)為民生是最緊迫的事情。魯哀公問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”正因?yàn)楦幻袷亲顬榧鼻械?，所以儒家常常將民生置于?yōu)先的位置來(lái)認(rèn)知和討論。如子貢問(wèn)政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國(guó)家治理的關(guān)鍵是要安排好人民的生計(jì)，要讓人們吃飽穿暖?？鬃訉ⅰ白闶场敝糜凇白惚敝?，可見(jiàn)民生在孔子那里不僅是重要的，更是緊迫的。史稱孔子“所重：民、食、喪、祭”，也清楚地印證了這一點(diǎn)。從孔子的論述來(lái)看，他所謂的“足食”和“食”，似乎不僅僅限于溫飽，而是過(guò)上比溫飽更好的富裕生活，因?yàn)榭鬃涌隙ㄟ@是人人可求的、合乎人性的生活?！白釉唬焊慌c貴是人之所欲也?！逼涠幻袷侵螄?guó)安邦的前提。在儒家思想里，富民之所以為“政之急”，因?yàn)樗兄螄?guó)安邦的重要政治意義。首先，富民是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益決定人們的意識(shí)，即所謂“恒產(chǎn)決定恒心”，這里的“恒心”，既指人的道德意識(shí)，也包含人們的社會(huì)認(rèn)同和依禮循則的秩序觀念。儒家認(rèn)為此“恒心”與社會(huì)的治、亂密切相關(guān)，缺乏“恒心”，社會(huì)就會(huì)陷入無(wú)序和混亂，“茍無(wú)恒心，放辟，邪侈，無(wú)不為已”。社會(huì)一旦出現(xiàn)“無(wú)不為已”的局面，當(dāng)然也就不能實(shí)現(xiàn)有效的治理。正是循此“恒產(chǎn)——恒心”的理路，所以儒家認(rèn)為富民有著急切的現(xiàn)實(shí)合理性和必要性。其次，民富才能國(guó)安。儒家認(rèn)為民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)，即所謂“得民心者得天下”；而要獲得人民的支持，統(tǒng)治者則必須“與民同樂(lè)”而不能“獨(dú)樂(lè)”，而究其實(shí)即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注并解決好民生問(wèn)題。儒家認(rèn)為，惟有富民，才能贏得民心，也才能“王天下”。其三，富民是政府的天職。按儒家的理想，天生民而樹(shù)之君，“治人者”對(duì)人民負(fù)有無(wú)可推卸的政治義務(wù)和責(zé)任，用儒家的說(shuō)法即是“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”，其間最為基本的則是人民的生計(jì)問(wèn)題，故儒家一再提醒“治人者”，要如“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也”。儒家還以“為民父母”為喻，強(qiáng)調(diào)富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責(zé)任，因此，對(duì)那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂(lè)的統(tǒng)治者，儒家痛斥之“率獸食人”，根本不配“為民父母”。顯然，在儒家看來(lái)“為民父母”是絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的，相反，政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過(guò)上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。（選自2011年2月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）6．下列有關(guān)“儒家民生思想”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

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A．儒家關(guān)注民生，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。

B．儒家認(rèn)為在國(guó)家和社會(huì)諸多事務(wù)中，民生是最緊迫的事情。

C．儒家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益決定人們的意識(shí)，社會(huì)穩(wěn)定是富民的基礎(chǔ)。

D．在儒家看來(lái)，政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過(guò)上豐衣足食的生活。7．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

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A．孔子認(rèn)為民生不僅是重要的，更是緊迫的，所以他將“足食”置于“足兵”之前。

B．“茍無(wú)恒心，放辟，邪侈，無(wú)不為已”就說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益決定了人們的意識(shí)。

C．“得民心者得天下”這句話說(shuō)明民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)。

D．儒家以“為民父母”為喻，意在表明統(tǒng)治者絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的。8．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

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A．因?yàn)槿寮艺J(rèn)為富民是最為急切的，所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優(yōu)先的位置來(lái)討論。

B．孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活，所以強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理的關(guān)鍵是要讓人民吃飽穿暖。

C．儒家認(rèn)為富民有著急切的現(xiàn)實(shí)合理性和必要性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注并解決好民生問(wèn)題。

D．那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂(lè)的統(tǒng)治者根本不配“為民父母”，被儒家痛斥為“率獸食人”。參考答案：6.C（富民是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)）7.B（這句話說(shuō)明“恒心”與社會(huì)的治、亂密切相關(guān)，缺乏“恒心”，社會(huì)就會(huì)陷入無(wú)序和混亂）8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)2.閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。(18分)病毒——人類的競(jìng)爭(zhēng)者[美]

詹姆士·崔費(fèi)爾

病毒，可以說(shuō)是我們所知無(wú)生命的東西中最復(fù)雜的，或者說(shuō)是有生命的東西中最簡(jiǎn)單的。到底怎么說(shuō)好，要看你如何定義“生命”一詞。病毒的構(gòu)成，是dna的分子或是其近親rna，被包圍在由蛋白質(zhì)構(gòu)成的殼內(nèi)。這外殼能騙過(guò)細(xì)胞，讓它以為病毒是有資格進(jìn)入其內(nèi)部的。一旦進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部的作業(yè)區(qū)域，病毒就脫掉外殼，欺騙細(xì)胞的化學(xué)固定運(yùn)作方式，制造更多的病毒。這個(gè)過(guò)程一直進(jìn)行到細(xì)胞的資源用盡為止，這時(shí)新制的病毒就移動(dòng)到細(xì)胞的外面去侵略其他細(xì)胞。因此，雖然病毒本身不能像生物一樣復(fù)制自己，卻能在找到合適的健康細(xì)胞時(shí)通過(guò)復(fù)制來(lái)繁殖。

病毒的生存方式，解釋了為什么治療病毒引發(fā)的疾病會(huì)如此困難。因細(xì)胞侵入而引發(fā)的疾病?？梢杂每股貋?lái)治愈。許多抗生素的工作原理，是將抗生素本身附著于制作細(xì)胞外壁所必需的分子上，因而可以防止新的細(xì)胞壁被復(fù)制出來(lái)。但是病毒并沒(méi)有細(xì)胞壁，任何殺死被病毒感染的細(xì)胞的藥物，也會(huì)殺死附近健康的細(xì)胞。要和病毒作戰(zhàn)，就必須深入到細(xì)胞自身內(nèi)部的化學(xué)運(yùn)作中，這是我們現(xiàn)在才開(kāi)始學(xué)習(xí)的事。事實(shí)上，目前我們對(duì)抗病毒最有效的防御，是使用能啟動(dòng)人體免疫系統(tǒng)的疫苗。利用這樣的疫苗，我們終于在全世界消滅了天花，美國(guó)已使小兒麻痹等病毒不再是重大的保健問(wèn)題。然而，艾滋病病毒的散布是致命的，它提醒我們知道，在沒(méi)有有效疫苗的時(shí)候，病毒疾病是如何肆虐的。

病毒常用的武器有病毒的突變和它們從一個(gè)病毒轉(zhuǎn)移核酸到另一個(gè)病毒的能力。你身體中的細(xì)胞分裂時(shí)，就有復(fù)雜的“校正”機(jī)制運(yùn)行，以確保所拷貝的dna是和原版完全相同的，其精確度達(dá)到了平均十億次才有一次錯(cuò)誤的比率。但病毒卻是沒(méi)有校正機(jī)制的。測(cè)量結(jié)果顯示，艾滋病病毒單純的dna復(fù)制所包含的錯(cuò)誤，可以達(dá)到每?jī)汕Т尉陀幸粋€(gè)錯(cuò)誤的程度。這就是說(shuō)，病毒突變的比率對(duì)細(xì)胞形態(tài)而言，是高到不可思議的程度。此外，如果兩個(gè)以上的病毒同時(shí)攻擊一個(gè)細(xì)胞，它們還可以交換dna或rna片段，在過(guò)程中制造出一種全新的病毒物種。這些效應(yīng)加在一起，就意味著人類要經(jīng)常面對(duì)新類型病毒的侵襲。這就是為什么每年我們都必須接種新疫苗。以預(yù)防新型的流行性感冒。

當(dāng)今社會(huì)，特別致命的病毒可能會(huì)重創(chuàng)甚至完全消滅一個(gè)小區(qū)域中的人口——請(qǐng)回想1995年在非洲扎伊爾的愛(ài)博拉內(nèi)出血病毒的流行。不過(guò)，這些不幸的災(zāi)難也提供給人類種族的一種保護(hù)，因?yàn)樽詈蟮牟《疽矔?huì)隨著最后一位人類寄主的死亡而同歸于盡。然而，今天交通便利，還以“同歸于盡”的方式來(lái)保護(hù)人類種族的延續(xù)，顯然是徒勞的，新的病毒能在我們察知其存在以前，就散播到地球上的各大洲。此外，當(dāng)人類對(duì)荒野的無(wú)限制侵犯以后，荒野的界線日益模糊了，我們也就會(huì)遭遇越來(lái)越多從前沒(méi)接觸過(guò)的病毒，給它們獲得新寄主的機(jī)會(huì)，而源自野生動(dòng)物身上的一些病毒，人類是沒(méi)有直接防衛(wèi)能力的。例如，原來(lái)的艾滋病病毒，據(jù)傳是由原本只會(huì)感染猿猴的病毒突變而來(lái)的；一位獵人在剝制一只感染了突變病毒的猿猴皮毛時(shí)，割傷了手指，就把致命的疾病散播到全世界了。想不想知道真實(shí)的惡夢(mèng)是什么樣?請(qǐng)你想像一種像是引發(fā)艾滋病的病毒，讓病主能活下去，而在他們死亡前的多年時(shí)間散布這種病毒；然后再想像這病毒經(jīng)過(guò)空氣傳播，像是流行性感冒和日常感冒，在我們能對(duì)付它以前，會(huì)先死掉幾十億人。依照諾貝爾獎(jiǎng)得主約書(shū)亞·萊德伯格的說(shuō)法：“在統(tǒng)御地球上，我們的真正競(jìng)爭(zhēng)者是病毒。人類的延續(xù)存活并不是必定的。”12．根據(jù)文中信息，當(dāng)今世界新類型病毒經(jīng)常產(chǎn)生的根本是(3分)：A.隨著環(huán)境的變異，病毒的寄主增多。B.人類對(duì)荒野的無(wú)限制的侵犯。C.高頻率突變的病毒經(jīng)常兩個(gè)以上同時(shí)攻擊一個(gè)細(xì)胞。D.病毒借助健康細(xì)胞復(fù)制自己的能力特強(qiáng)。13．文中作者認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，人類特別容易遭受病毒重創(chuàng)的原因有(6分)A.病毒疫苗的研制速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于病毒產(chǎn)生的速度。B.交通便利，致使病毒在被察知之前就傳播開(kāi)來(lái)。C.人口膨脹，為緩解全球食物供應(yīng)緊張的局面，大量使用轉(zhuǎn)基因食品。D.過(guò)度開(kāi)發(fā)大自然，致使人類遭遇到越來(lái)越多的沒(méi)有直接防衛(wèi)能力的病毒。E.全球氣溫升高，刺激了病毒的大量繁殖。14．依據(jù)本文的信息，說(shuō)說(shuō)人類最終戰(zhàn)勝sars病毒最有效的措施是什么?(2分)15．你是怎樣理解“在統(tǒng)御地球上，我們的真正競(jìng)爭(zhēng)者是病毒。人類的延續(xù)存活并不是必定的”這句話的含義的？（7分）參考答案：12.C【A、D是病毒增多的原因，B病毒寄主有可能轉(zhuǎn)移的原因】

13.BD【ACE都與原文無(wú)關(guān)】14.研制出能啟動(dòng)人體免疫系統(tǒng)的SARS疫苗，并不斷接種新SARS疫苗。15.人類與病毒的生存競(jìng)爭(zhēng)，最終勝利的不一定是人類（1分）。因?yàn)椴《揪哂袀鞑ネ緩诫[蔽、突變比率高、新病毒物種誕生快的特點(diǎn)（3分），而當(dāng)今人類活動(dòng)范圍廣泛、病毒防治疫苗研制滯后等特點(diǎn)又不利于戰(zhàn)勝病毒（2分），所以，人類如果不能有效科學(xué)地防治病毒，就有可能與病毒同歸于盡（1分）。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。關(guān)羽崇拜李國(guó)文①關(guān)帝崇拜，在中國(guó)根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運(yùn)數(shù)而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之?dāng)?shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨(dú)關(guān)壯繆在三國(guó)、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達(dá)到最高峰。據(jù)說(shuō)滿清未入關(guān)前，就將《三國(guó)演義》一書(shū)譯成滿文，以為從政規(guī)范。②中國(guó)人好絕對(duì)化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對(duì)要一無(wú)瑕疵，而被否定的角色則一無(wú)是處，哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)的地方也是錯(cuò)的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因?yàn)槿狈?shí)事求是的精神，卷進(jìn)了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個(gè)屁也是香的，其錯(cuò)當(dāng)然也就錯(cuò)得正確；同樣，欲丑化者，那個(gè)綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。③應(yīng)該看到關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的：一，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把他寫成能敵萬(wàn)人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對(duì)付萬(wàn)惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關(guān)羽這樣有力量的神。二，在中國(guó)人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的神。在書(shū)中，他是“義”的化身，這個(gè)“義”，在老百姓看來(lái)，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報(bào)之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無(wú)安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎(chǔ)。三，關(guān)羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價(jià)值觀、利害觀為標(biāo)準(zhǔn)的。無(wú)論你是誰(shuí)，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠(chéng)相待過(guò)我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬(wàn)死而不辭來(lái)回報(bào)。這也正是人們不敬別的神，獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來(lái)鼓舞民心，激勵(lì)士氣，實(shí)施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護(hù)弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學(xué)永盛不衰的原因了?！袄眯≌f(shuō)反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了，但是，小說(shuō)造神，只有這部《三國(guó)演義》是當(dāng)之無(wú)愧的成功范例。小說(shuō)的一個(gè)人物，能夠跳出小說(shuō)文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書(shū)本上所刻畫(huà)的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬(wàn)世，不能不說(shuō)是作家創(chuàng)造出來(lái)的文字奇跡。⑤近數(shù)百年間，中國(guó)人信關(guān)帝、關(guān)圣、關(guān)公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國(guó)各地都有關(guān)帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有供奉關(guān)羽的多。這種被萬(wàn)民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國(guó)人最愛(ài)玩的一種騙人游戲。在封建社會(huì)里，統(tǒng)治者造神來(lái)愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個(gè)人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。6．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

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A．關(guān)帝崇拜在中國(guó)根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書(shū)《陔余叢考》一書(shū)中說(shuō)，許多神剛開(kāi)始時(shí)很受人崇拜，但到后來(lái)就衰微了，但關(guān)羽卻不是這樣。

B、滿清入關(guān)前，就將《三國(guó)演義》一書(shū)譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關(guān)羽的地位也因此而達(dá)到了最高峰。C、中國(guó)人喜歡絕對(duì)化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實(shí)事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。

D．中國(guó)許多歷史人物無(wú)法蓋棺論定，與中國(guó)人看問(wèn)題絕對(duì)化的方法有關(guān)，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。7．下列理解和分析，不能說(shuō)明“關(guān)羽所以成神是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是（

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A．《三國(guó)演義》把關(guān)羽塑造成能敵萬(wàn)人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強(qiáng)有力的神來(lái)降魔壓邪，扶善反惡。

B.在中國(guó)人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩，他身上表現(xiàn)出來(lái)的“義”正是那些毫無(wú)安全感的小民們所期求擁有的。

C.無(wú)論你是誰(shuí)，只要對(duì)我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實(shí)體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。

D．《三國(guó)演義》對(duì)這個(gè)人物的塑造，跳出小說(shuō)了文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書(shū)本上所刻畫(huà)的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬(wàn)世。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.關(guān)帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會(huì)因素的，不能僅僅歸結(jié)于統(tǒng)治者的推崇與造神。B.關(guān)羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡(jiǎn)單地把關(guān)帝崇拜歸結(jié)為封建迷信而加以全盤否定。C.在封建社會(huì)中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點(diǎn)上講，關(guān)羽成神也是他自己的一種悲哀。

D．近數(shù)百年間，信奉關(guān)公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關(guān)帝崇拜在中國(guó)的普遍程度。參考答案：6.B7.D8.C二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊。巡南漕①，革陋規(guī)，請(qǐng)浚京口運(yùn)河。二十四年，出為川東道。總督蔣攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫(kù)款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時(shí)，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十馀年之糾葛，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，賑務(wù)核實(shí)，災(zāi)民賴之無(wú)失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開(kāi)引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉(cāng)于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉?jìng)滟c，樂(lè)歲再捐，略如社倉(cāng)法②而去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。道光五年，調(diào)江蘇。洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通?？跒樽钜?。”于是以海運(yùn)節(jié)省銀二十余萬(wàn)興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時(shí)，條奏利害，至是先浚徒陽(yáng)河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語(yǔ)詳則徐傳。澍晚年將推淮北之法于淮南，已病風(fēng)痹③，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實(shí)心任事，不避嫌怨”。澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長(zhǎng)，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識(shí)之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。（選自《清史稿·陶澍傳》有刪節(jié)）【注】①漕：水道運(yùn)糧。②社倉(cāng)法：用義積谷備荒的方法．③風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。10．對(duì)下列句子中加橫線的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：推舉C．旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗

旌：表彰D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終11．下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法都相同的一組是（）A．薦其治行為四川第一

為變徵之聲B．并開(kāi)引河，導(dǎo)之入淮

填然鼓之C．后咸豐中乃卒行之

度我至軍中，公乃入D．略如社倉(cāng)法而去其弊

人非生而知之者，孰能無(wú)惑12．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實(shí)心任事”的一組是（）①親赴上海，籌雇商船

②瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，勸捐數(shù)十萬(wàn)金③總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

④條奏厲害，至是先浚徒陽(yáng)河⑤在江南治河、治漕、治鹽

⑥澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府A．①④⑤

B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶澍調(diào)查了安徽的賬務(wù)賬目，解決了財(cái)務(wù)上的難題；他還鼓勵(lì)老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。B．陶澍在擔(dān)任安徽巡撫的時(shí)候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉(cāng)，命令老百姓在秋收后量力捐獻(xiàn)，豐備倉(cāng)中的糧食不得拿出去交易或借貸。C．陶澍除了有很強(qiáng)的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。D．道光五年，在漕運(yùn)受阻的時(shí)候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)。14．關(guān)于文言句子翻譯題的規(guī)律提煉題組（規(guī)律提煉題組）導(dǎo)語(yǔ)：針對(duì)同學(xué)們文言句子翻譯題的弱點(diǎn)，完成以下問(wèn)題：（1）澍晚年將推淮北之法于淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施。（2）左宗棠、胡林翼皆識(shí)之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。（3）請(qǐng)指出以上兩個(gè)句子的句式特點(diǎn)。第一句是

，第二句是

參考答案：10．B11．C12．A13．D14．（1）陶澍晚年的時(shí)候打算在淮南推行淮北的政策，后來(lái)生病且中風(fēng)麻痹，沒(méi)有能實(shí)施這政策。（2）左宗棠、胡林翼在未做官時(shí)就認(rèn)識(shí)了他，他們結(jié)為兒女親家，后來(lái)全都成為了一代名臣。（3）第一句為介詞結(jié)構(gòu)后置句，第二句為省略句。10．【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查文言實(shí)詞字意。從歷年高出題規(guī)律來(lái)看，實(shí)詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語(yǔ)言現(xiàn)象?？忌鷤淇紩r(shí)要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學(xué)過(guò)的課內(nèi)實(shí)詞來(lái)推斷詞義。②使用組詞法來(lái)推斷詞義。③利用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷詞義。④借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義。⑤根據(jù)字形推斷詞義。⑥語(yǔ)境分析推斷。11．試題分析：本題考察考生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)兩個(gè)“乃”均是副詞，才；A項(xiàng)第一個(gè)“為”是動(dòng)詞，是，第二個(gè)動(dòng)詞，發(fā)出；B項(xiàng)第一個(gè)“之”是代詞，沙洲阻水，第二個(gè)“之”是助詞，補(bǔ)足音節(jié)；D項(xiàng)第一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，第二個(gè)“而”是連詞，表順承?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。【技巧點(diǎn)撥】本題考查文言虛詞的意義和用法，常用文言虛詞的辨析方法有：①詞性分析法。如“之”有代詞、助詞、動(dòng)詞三種詞性。通過(guò)分析詞性，以理解其意義和用法。②位置分析法。應(yīng)從虛詞在句中的位置和前后關(guān)系、搭配習(xí)慣及其使用規(guī)律等方面入手。③溫故求新法。我們應(yīng)盡量回顧過(guò)去學(xué)過(guò)的有關(guān)虛詞的例句及有關(guān)知識(shí)，將這些例句的意義和用法進(jìn)行比較。④語(yǔ)境判定法。要理解一個(gè)虛詞句中用法，必須根據(jù)上下文來(lái)確定。⑤語(yǔ)法切入法。即通過(guò)分析句中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。⑥標(biāo)志識(shí)別法。如能掌握課文或成語(yǔ)中出現(xiàn)過(guò)的一些特殊文言句式中的標(biāo)志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。12．試題分析：本題考察考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時(shí)，先要準(zhǔn)確理解題干的要求，再用排除法。本題題干的“具體表現(xiàn)”“陶澍”“實(shí)心任事”，題干從三個(gè)角度和層次進(jìn)行了限制和要求，②表現(xiàn)陶澍應(yīng)對(duì)水災(zāi)所采用的策略，③表現(xiàn)陶澍政治操守，⑥表現(xiàn)陶澍見(jiàn)義勇為的性格特征，都不符合要求，包含這三個(gè)句子中任何一句的選項(xiàng)都要被排除掉?！究键c(diǎn)定位】篩選文中的信息。能力層級(jí)為C?！久麕燑c(diǎn)睛】這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。13．試題分析：本題考查對(duì)文意的理解，D項(xiàng)，“陶澍首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)”對(duì)文意理解錯(cuò)誤，屬于張冠李戴。由原文“先是洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之”可知，首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)的是協(xié)辦大學(xué)士英和而非陶澍?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒(méi)有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無(wú)中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語(yǔ)，所以注意辨析省略主語(yǔ)，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時(shí)間”、“地點(diǎn)”，區(qū)分“事件”表述是否錯(cuò)誤等。14．【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)、古代是單音節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)地名、人名、器物名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“刪”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“刪”，對(duì)省略的內(nèi)容要補(bǔ)出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文特殊句式這一考點(diǎn)在高考中一般不單獨(dú)設(shè)題，而是與斷句、翻譯等考點(diǎn)結(jié)合命題。文言句式常見(jiàn)的類型有判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句，倒裝句又包括賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝、定語(yǔ)后置等?？忌趥淇紡?fù)習(xí)中要注意總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)，積累各類典型例句，答題時(shí)方可對(duì)號(hào)入座，避免判斷失誤。文言文參考譯文陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書(shū)知識(shí)，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時(shí)，革除不好的慣例，招工疏浚京口運(yùn)河。二十四年，出任川東的道臺(tái)（官名）?？偠绞Y攸铦推薦陶澍的治理能力為四川第一。道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫(kù)款項(xiàng)，經(jīng)過(guò)五次清查，都沒(méi)有頭緒。陶澍從任藩司開(kāi)始，就核實(shí)檔案，分別給他們彈劾的彈劾，賠償?shù)馁r償，豁免的豁免，于是三十多年的糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發(fā)生水災(zāi)，陶澍買了十萬(wàn)石的糧食賑災(zāi)，仔細(xì)核對(duì)賑災(zāi)的細(xì)目，受災(zāi)民眾因此而受益。又懷遠(yuǎn)初次出現(xiàn)漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開(kāi)，并引導(dǎo)水流入淮河?；春恿鹘?jīng)的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來(lái)保障農(nóng)業(yè)用水。每個(gè)縣都在鄉(xiāng)村設(shè)立儲(chǔ)備糧倉(cāng)，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經(jīng)過(guò)官吏之手，糧食不能出售，不能與別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲(chǔ)存起來(lái)）以備賑災(zāi)，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉(cāng)法”，但是去除了“社倉(cāng)法”的弊端。陶澍創(chuàng)作編輯了《安徽通志》一書(shū)，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，以此來(lái)勉勵(lì)人們崇尚好的風(fēng)氣和沿襲好的習(xí)俗。道光五年，陶澍被調(diào)任到江蘇任職。一開(kāi)始洪澤湖決堤，漕運(yùn)不通，協(xié)辦大學(xué)士英和上書(shū)提出海運(yùn)策略，但是朝廷內(nèi)外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個(gè)重任，親自去上?；I措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運(yùn)開(kāi)通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災(zāi)。陶澍上書(shū)說(shuō)：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。治理吳淞江又是以通?？跒樽钪匾！庇谑前押＿\(yùn)節(jié)省下來(lái)的二十余萬(wàn)的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來(lái)負(fù)責(zé)事務(wù)，到了道光八年竣工。陶澍當(dāng)初巡視南漕時(shí)，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽(yáng)河，要依次發(fā)起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來(lái)在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數(shù)十年的好事，此語(yǔ)在《則徐傳》中有詳細(xì)記載。陶澍晚年的時(shí)候打算在淮南推行淮北的政策，后來(lái)生病且中風(fēng)麻痹，沒(méi)有能實(shí)施這政策，后來(lái)咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎(jiǎng)，稱他“實(shí)心任事，不避嫌怨”。陶澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運(yùn)，管理鹽鐵販賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時(shí)就認(rèn)識(shí)了，他們結(jié)為兒女親家，他們后來(lái)全都成為一代名臣。5.閱讀下面的文言文，完成6—9題。燭之武退秦師《左傳》九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜，縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚(yáng)孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

6.下列句子中，“焉”字的用法與其它三句不同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.焉用亡鄭以陪鄰?

B.既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?

C.許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。

D.割雞焉用宰牛刀？7.下列句子中，加點(diǎn)詞詞類活用情況與其它三句不同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

B.闕秦以利晉，唯君圖之。

C.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

D.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。8.下列句子中，句式與其它三句不同的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.以其無(wú)禮于晉

B.佚之狐言于鄭伯曰

C.夫晉，何厭之有

D.生乎吾前，其聞道也亦先乎吾9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（4分）

（2）意北亦尚可以口舌動(dòng)也。（3分）

（3）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（3分）

參考答案：6.C(A、B、D三句中，“焉”都是疑問(wèn)代詞，C句中“焉”是兼詞。)7.D(A、B、C三句中加點(diǎn)字都是使動(dòng)用法,D句中加點(diǎn)字是形容詞用作名詞。)8.C(A、B、D三句是狀語(yǔ)后置句,C句是賓語(yǔ)前置句。)9.(1)(晉國(guó))已經(jīng)使鄭國(guó)成為東部的邊疆，又想擴(kuò)張西部的疆界，不侵損秦國(guó)，

將從哪里取得土地呢？（共4分，“封”“闕”“焉”意思各1分，語(yǔ)句通順1分）（2）估計(jì)元人也是可以用言語(yǔ)打動(dòng)的。（共3分,“意”“以”“口舌”意思各1分）（3）（我這個(gè)）目光短淺、卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步啊！（共3分,“鄙賤”“寬”“之”意思各1分）6.閱讀下面的文字，完成下面13-15小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》節(jié)選)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(《師說(shuō)》節(jié)選)13．下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．其曲中規(guī)

規(guī)：規(guī)則B．君子生非異也

生：出生C．今之眾人

眾人：眾多的人D．不恥相師

恥：以……為恥14．下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．《勸學(xué)》用了“比喻論證法”，強(qiáng)調(diào)思考的重要；《師說(shuō)》用了“對(duì)比論證法”，強(qiáng)調(diào)從師的重要。B．《勸學(xué)》開(kāi)篇提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，實(shí)則是荀子借君子——有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人之口來(lái)勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。C．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要“善假于物”，韓愈認(rèn)為要“從師”，其實(shí)，“從師”也可說(shuō)是“善假于物”的表現(xiàn)。D．《勸學(xué)》選文“南方有鳥(niǎo)焉……”一段進(jìn)一步深化“善假于物”的議論，提醒君子特別要對(duì)“所假之物”進(jìn)行選擇。15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每題4分，共8分）(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

參考答案：13．D解析:A項(xiàng)，“其曲中規(guī)”意思是應(yīng)為弧度符合圓規(guī)畫(huà)的圓圈，“規(guī)”的意思是“圓規(guī)”。B項(xiàng)，“君子生非異也”意思是君子的資質(zhì)跟普通人沒(méi)有什么不同，“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦”。C項(xiàng)，“今之眾人”意思是現(xiàn)在的一般人，“眾人”的意思應(yīng)為“一般人”。14.A解析:A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)思考的重要”分析錯(cuò)誤，應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要”。《勸學(xué)》運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。15．(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，(那么他)就智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。(2)不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的不從師。【參考譯文】《勸學(xué)》節(jié)選君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色(更)深；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎拉直的墨線，(如果)把它烤彎煨成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又曬干了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多)；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外；借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。唉，(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出(一般)人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都因?yàn)檫@個(gè)吧？(人們)愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；(但是)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽(tīng)到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑)，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，(以)地位低(的人為師)，就感到羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑?！(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)，真是令人感到奇怪?。∪?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子中加橫線詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A.古人中不乏刻苦學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達(dá)旦者、聞雞起舞者，真是汗牛充棟。B.這次的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，學(xué)校很多同學(xué)和老師都認(rèn)真聆聽(tīng)了我的發(fā)言。C.領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該未雨綢繆，正確防范問(wèn)題的出現(xiàn)，而不是出現(xiàn)問(wèn)題以后亡羊補(bǔ)牢。D.交通網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，鐵路橋梁鱗次櫛比，人們出行方便快捷。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題目解答時(shí)應(yīng)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。A項(xiàng)，汗牛充棟：意思是藏書(shū)極多，存放時(shí)能充滿整個(gè)屋宇，外運(yùn)時(shí)能累得牛流汗。句中用來(lái)形容刻苦學(xué)習(xí)的精神，不正確。B項(xiàng)，聆聽(tīng)：指集中精力、認(rèn)真地聽(tīng)。多指下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩。

句中指老師聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，對(duì)象不正確。C項(xiàng)，未雨綢繆：在天還沒(méi)下雨的時(shí)候，就修補(bǔ)好房屋的門窗。后用以比喻事先做好準(zhǔn)備。句中用來(lái)指事先做好準(zhǔn)備防范問(wèn)題的出現(xiàn)，使用正確。D項(xiàng)，鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多用來(lái)形容房屋等密集。句中用來(lái)指鐵路和橋梁，對(duì)象不正確。故選C項(xiàng)。8.批注指閱讀時(shí)對(duì)文章的“批評(píng)”和注解，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)閱讀者的眼光和情懷。請(qǐng)為下面畫(huà)線句添加批注。要求：至少使用一種修辭手法，40個(gè)字以內(nèi)。

夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其緩慢平適的波，不含一絲漣紋。批注：

。參考答案：參考答案：將風(fēng)吹拂下的沙山造型比作水面的波痕，奇異的想象，新穎的比喻，獨(dú)特的風(fēng)景！【考點(diǎn)】綜合讀寫?！痉治觥勘绢}是對(duì)學(xué)生閱讀能力的綜合考查，要結(jié)合具體語(yǔ)句寫出自己的獨(dú)特感受?！窘獯稹拷獯鸨绢}時(shí)，要先理解批注的含義，根據(jù)題干“是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)閱讀者的眼光和情懷”這一提示，可知本題其實(shí)是賞析文句，評(píng)點(diǎn)作者的遣詞造句及其表達(dá)效果，組織答案時(shí)應(yīng)更重在自己對(duì)文句特點(diǎn)的理解，能表現(xiàn)自己的“眼光和情懷”，要使用至少一種修辭手法。9.下面是某賓館住客控制流程圖，請(qǐng)把散客和團(tuán)隊(duì)入住賓館的流程寫成一段話，要求內(nèi)容整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60字。參考答案：散客和團(tuán)隊(duì)可以預(yù)定后入住賓館，也可未經(jīng)預(yù)定而直接入住。入住賓館后，可以在店外消費(fèi)，也可以在住消費(fèi)，結(jié)賬完畢方可離開(kāi)賓館。試題分析：本題屬于圖文轉(zhuǎn)換類型題目。這類題目解答時(shí)要認(rèn)真看圖，仔細(xì)觀察，畫(huà)面中的要素要全面把握，讀懂圖示的意思。答題時(shí)注意把這些轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，表述時(shí)要注意條理清晰即可。本題由圖示可以看出，散客和團(tuán)隊(duì)都是可以預(yù)定后入住賓館，也可以不經(jīng)過(guò)預(yù)定直接入住。入住后兩個(gè)箭頭分別指向“店外消費(fèi)”和“在住消費(fèi)”，也就是說(shuō)既可以在店外消費(fèi)也可以在住消費(fèi)；最后兩個(gè)箭頭都指向“結(jié)賬離店”?？忌堰@些內(nèi)容表述清楚就可以了。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下列對(duì)“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。B.標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。C.標(biāo)志中的神鳥(niǎo)與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素。D.標(biāo)志中光芒四射的太陽(yáng)，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。參考答案：D試題分析：“象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”不當(dāng)?！八镍B(niǎo)繞日”金飾2001年出土于四川成都金沙遺址，畫(huà)面是四只神鳥(niǎo)圍繞著太陽(yáng)飛行，專家也將其命名為“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”。這是本世紀(jì)中國(guó)考古的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。國(guó)家文物局2005年8月16日正式宣布采用金沙“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案作為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。既是文化遺產(chǎn)標(biāo)志，可知，不會(huì)象征“飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”。點(diǎn)睛：本題以圖文轉(zhuǎn)換的形式考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，所選材料“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志，屬于徽標(biāo)?；諛?biāo)類題目歷來(lái)有一定難度，但本題采用選擇題的形式，有效降低了難度。正確理解徽標(biāo)的含義，可聯(lián)系主辦地（注意聯(lián)系特色景觀或特產(chǎn)）、活動(dòng)主題、徽標(biāo)中含有的圖形和文字來(lái)分析。本題所考徽標(biāo)是“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志，考生可以聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，中華民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)來(lái)分析其內(nèi)涵，再對(duì)照選項(xiàng)采用排除法可得出答案。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，人重要的是適應(yīng)環(huán)境。達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！比松谑啦豢赡芤蟓h(huán)境來(lái)適應(yīng)你，而是你去適應(yīng)環(huán)境。這是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律。也有人認(rèn)為，人最重要的是保持自我，隨波逐流容易，潔身自好、保持獨(dú)立完善人格難。屈原、李白、蘇軾等正是保持了獨(dú)立的個(gè)性，才能成為偉人。“適應(yīng)環(huán)境”與“保持自我”都有成為偉人的。那么，你是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的呢？要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。⑤題目自擬。⑥不少于800字。⑦不得抄襲。參考答案：適時(shí)者生，自我者興夜幕降臨,偌大的天幕鋪展開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)的明星閃爍著耀眼的光芒。我總想擱筆“問(wèn)青天”，是什么使它們變得這般神奇而美麗？青天雖無(wú)語(yǔ)，冥冥之中，我卻仿佛聽(tīng)到了答案?！帮L(fēng)起于谷，水成于堵”；“適時(shí)者生，自我者興”。風(fēng)在山谷中生成，山谷對(duì)風(fēng)應(yīng)該是限制，可聰明的風(fēng)卻在適應(yīng)中壯大起來(lái)，掀起陣陣悅耳的松濤；水在堤岸的夾持中流淌，堤岸對(duì)想要漫流的它無(wú)疑也是阻礙，可是機(jī)智的它卻也在適應(yīng)中澎湃出自己獨(dú)有的激情。不要再抱怨自己生不逢時(shí)，天無(wú)慧眼了吧！君不見(jiàn)“芙蕖夜放艷天下，風(fēng)骨之底是泥巴”，是適應(yīng)使它成為了“花中之君子”；君不見(jiàn)“仇讎毒手剔髕骨，佯狂裝癡豈偷生”，正是因?yàn)橐焉碓舛蜻\(yùn)再不能挺刃而起的適應(yīng)——隱忍，才使得孫臏終于在馬陵道上痛痛快快地洗雪了千古奇冤；君不見(jiàn)“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端”，惡濁的世上，沖殺出的也是斗士，也正是這別樣的適應(yīng)，使他——魯迅先生成為了赤縣上空一顆永不會(huì)隕落的巨星……很喜歡一段話：同是香醇，咖啡更讓人依戀；同是幽香，碧螺更令人傾心；同是怒放，牡丹成了百花之王……說(shuō)的也許就是萬(wàn)物只有適應(yīng)環(huán)境，才能將自己的才情釋放到最大值吧？然而適應(yīng)環(huán)境卻并不意味著隨波逐流，更不能等同于與溷濁的環(huán)境同流合污。一個(gè)人，更應(yīng)該在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，永葆自己的節(jié)操，自己的個(gè)性，自己的追求，自己的真性情！懷著經(jīng)天緯地之才，經(jīng)邦濟(jì)世之志的李白，高歌著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的心志，告別妻兒，走出家門，哪曾想到，入得宮門，就成為唐明皇的弄臣，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！碧焯熘荒茏鬟@樣的軟語(yǔ)呢喃，真也就惹怒了本就很是“不識(shí)相”李白！真的，他——李白若“識(shí)相”點(diǎn)，肯于屈就些，多少隨波逐流點(diǎn)，榮華富貴自是享用不盡。但李白就是李白，他是知道自己究竟屬于誰(shuí)的，這樣的醬缸，這樣的臟水桶哪里是自己呆的地方！賜金放還，樂(lè)得如是，因?yàn)樽叱龀⒌淖约哼€是一身的清白！面對(duì)金兵的人侵，他——岳飛，“怒發(fā)沖冠”，仰天長(zhǎng)嘯；面對(duì)南宋小朝廷中“主降派”的可惡嘴臉，他——岳飛，卻偏要“待從頭，收拾舊山河”！真的，他也應(yīng)該算是歷史上的一個(gè)很不“識(shí)相”的人！他若“識(shí)相”點(diǎn)，哪怕稍稍屈就些，也跟著那些偏安于一隅的歷史小丑們一起歌舞升平，一起吃喝玩樂(lè)，哪里會(huì)有“望到斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”，最終命喪“風(fēng)波亭”中呢？但岳飛就是岳飛，“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”，他永遠(yuǎn)望不了自己的后背上那四個(gè)蒼勁有力的血字“精忠報(bào)國(guó)”！于是歷史的長(zhǎng)空之上，就又有了一顆永不墜落的巨星。不遠(yuǎn)處，歌聲悠揚(yáng)，牽引著你我風(fēng)兒一樣飛揚(yáng)的思緒：不遠(yuǎn)處祥云繚繞，吸引著你我花星兒一樣的灼灼目光。但腳下的路泥濘曲折，坎坷頗多，值得我們追尋的不是他人的腳步，而是走出自己的輝煌?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生思考如何看待“適應(yīng)環(huán)境”與“保持自我”，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文?！緦忣}】寫作時(shí)要仔細(xì)閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。從所給材料來(lái)看，“達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：‘物競(jìng)天擇，適者生存。