安徽省宿州市李莊中學(xué)高三語文期末試卷含解析

安徽省宿州市李莊中學(xué)高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問題。金石學(xué)的興衰與傳承創(chuàng)新朱鳳瀚

金石學(xué)的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國的一種重要的文化傳統(tǒng)。在漢代時，存于簡帛上的先秦文獻已相當(dāng)殘缺，故商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類文獻在北宋以前并未得到學(xué)界足夠的重視。

這種情況，直到北宋年間金石學(xué)的出現(xiàn)才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到學(xué)者的重視，一方面是因為金石之學(xué)不僅可以證經(jīng)補史，而且有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要。另一方面，金石之學(xué)有實證研究色彩，為當(dāng)時代表進步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢的學(xué)者所推重。北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

清代在康熙朝后，開始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)，推崇“樸學(xué)”以鞏固其統(tǒng)治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，遂將與小學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)推到當(dāng)時學(xué)術(shù)高端的地位。清代學(xué)者在青銅器與金文研究上有不少建樹，而石刻方面則著力更多，研究成果亦趨于系統(tǒng)。但此時期被作為研究對象的青銅器等古器物及相當(dāng)一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數(shù)未知共存的器物。同時，對古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系始終未能厘清，對銘文雖有考證，亦由于未有科學(xué)的古文字學(xué)理論且囿于傳統(tǒng)史觀，故進展不大，且研究的路徑與結(jié)論始終未能擺脫“證經(jīng)”之套路。

金石學(xué)作為一門屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學(xué)問，基本止步于二十世紀初，但對其研究的主要門類，即中國古代青銅器（及各種古器物）、金文與古代石刻的研究，則繼金石學(xué)之后獲得新生。辛亥革命前后，伴隨民主革命運動的興起，中國的學(xué)術(shù)界也發(fā)生了重大變化，西方先進的科學(xué)思想被引進，特別是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學(xué)方法，促進了中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。1925年王國維發(fā)表《古史新證》，倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對中國古史研究在方法論上的進步起了積極推動作用。

從20世紀二三十年代的“中央研究院”發(fā)掘殷墟開始，中國青銅器研究即從舊金石學(xué)范疇進入了現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，考古類型學(xué)被應(yīng)用于青銅器研究。郭沫若在其名著《兩周金文辭大系圖錄》與《考釋》中，借鑒考古學(xué)的類型學(xué)，提出了“標準器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青銅器及紋飾的分類、定名諸方面作出了杰出貢獻。1935年唐蘭出版了《古文字學(xué)導(dǎo)論》，提出了古文字考釋的偏旁分析法與歷史考證法，促使古文字學(xué)脫離開傳統(tǒng)金石學(xué)與小學(xué)的束縛。史學(xué)觀念的進步也使金文更好地與傳世歷史文獻相聯(lián)系，使之成為研究古史的重要資料。與此同時，石刻研究亦漸納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。二十世紀以來照相技術(shù)與印刷水平的提高成為傳統(tǒng)金石學(xué)研究門類獲得新發(fā)展的重要條件。

從金石學(xué)的興衰與金石研究的新生之歷程，可以深切地感到，人文社會科學(xué)類的學(xué)術(shù)研究，其水平的高低是與時代所給予的政治環(huán)境、科學(xué)世界觀及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度、時代的歷史需求密切相關(guān)的。（摘編自2016年7月5日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．中國古代有一種文化傳統(tǒng)，為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上?！敖稹敝饕侵盖嚆~器及其銘文，而“石”則是指石刻而且主要是指石刻文字。B．金石之學(xué)可以證經(jīng)補史，有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要，而且金石之學(xué)的實證研究色彩，也很受當(dāng)時的學(xué)者的推重。C．清朝時期，始終未能厘清古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系，也沒有科學(xué)的古文字學(xué)理論，又受到傳統(tǒng)史學(xué)觀的局限，因而金石學(xué)研究進展不大。D．王國維倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對中國古史學(xué)研究在方法論上的進步起了積極推動作用。郭沫若借鑒考古學(xué)的類型學(xué)，提出了青銅器研究的“標準器法”。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．較之簡帛，青銅器銘文和石刻保存的時間更為長久。在漢代時，保存于簡帛上的先秦文獻已相當(dāng)殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。B．在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻資料還不是很受學(xué)術(shù)界的高度重視，直到北宋年間金石學(xué)出現(xiàn)后，這種狀況才得到較大改觀。C．清代學(xué)者在金石學(xué)研究中，對石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統(tǒng)化。但此時青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進展不大。D．西方先進的科學(xué)思想被引入中國，尤其是“五四運動”強調(diào)實事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實際的科學(xué)方法，促進了中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，金石學(xué)因與小學(xué)密切相關(guān)，被推到當(dāng)時學(xué)術(shù)高端的地位。B．北宋時造紙、印刷與墨拓技術(shù)為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，20世紀以來照相技術(shù)與印刷技術(shù)水平的提高使傳統(tǒng)金石學(xué)研究門類獲得了新的發(fā)展。C.20世紀二三十年代對殷墟的發(fā)掘，標志著中國青銅器研究從舊金石學(xué)范疇進入現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，石刻研究也逐漸被納入現(xiàn)代考古學(xué)和史學(xué)的研究范疇。D．金石學(xué)作為一門學(xué)問，屬于特定歷史階段，具有特定內(nèi)涵，在20世紀初已停滯不前，但對其研究的主要門類，則繼金石學(xué)之后獲得新生。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）D【考點】論述類文本閱讀．【分析】篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對．概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯．注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無中生有．【解答】（1）B此項誤用遞進關(guān)系，原文第二段是“一方面…..另一方面…”的并列關(guān)系；且“也很受當(dāng)時的學(xué)者們推重”擴大范圍，原文說的是“為當(dāng)時代表進步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢的學(xué)者所推重”，表明只有部分學(xué)者推重．（2）C“研究成果亦更加系統(tǒng)化”曲解原意．文中并沒有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說哪一個“更系統(tǒng)化”；而且，對于石刻，文中第三段說的是“石刻方面…..研究成果亦趨于系統(tǒng)“，”趨于系統(tǒng)“是一個發(fā)展的過程，不等同于”系統(tǒng)化“的結(jié)果．（3）D“在20世紀初已停滯不前”混淆已然未然．原文第四段表述是“基本止步于20世紀初”，而不是“已停滯不前”．【點評】從高考來看，實用類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分：1．程度深淺、范圍大小有意混淆；2．偶然、必然有意混淆；3．已然、未然有意混淆；4．以偏概全；5．張冠李戴；6．因果顛倒；7．誤劃類別；8．無中生有；9．偷換概念．因此解答時考生要把選項歸位，通過與原文對比，找到答案．2.本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成14、15題。在博大精深的中華文化中，與其他地域文化相比，中原文化有著明顯的優(yōu)勢。中原文化的誕生地——黃河中下游地區(qū)，是中華民族的根脈所在。不論是史前考古，還是早期文獻中有關(guān)鴻蒙初開時代的諸多傳說，都證明中華民族的祖先在文明出現(xiàn)之前，就已經(jīng)在這里繁衍生息。伏羲建都宛丘（今河南淮陽），始肇華夏文明之基；黃帝都于有熊（今河南新鄭市），始行劃野分疆之制。文明從這里起源，文化自這里生根，同時，中原也是海外華人公認的尋根問祖之地。在中華文化中，以“十三經(jīng)”和諸子為主要內(nèi)容的元典（指對一個民族乃至全人類的精神內(nèi)涵及發(fā)展流變產(chǎn)生深遠影響的文獻典籍）文化，代表著中華文化的正統(tǒng)?！笆?jīng)”中的《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《孝經(jīng)》“三禮”等，或產(chǎn)生于中原大地，或與中原有千絲萬縷的聯(lián)系。以《周易》而論，伏羲象天法地而作八卦和文王演周易，都發(fā)生在中原，與周易關(guān)系至為密切的《河圖》《洛書》的傳說，則發(fā)生在中原河洛之間。再如《詩經(jīng)》，15國風(fēng)全部或大部屬于中原地區(qū)的就有9個，占總數(shù)的60%；以篇數(shù)而論，屬于9國的詩篇共計109首，占國風(fēng)總數(shù)的70%。至于諸子百家中的道家、墨家、名家、法家、陰陽家和縱橫家等主要思想流派，也都與中原文化有著很深的淵源。中原特殊的區(qū)位優(yōu)勢和宜于農(nóng)耕的地理環(huán)境，使得以農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位的歷代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他們不僅選擇中原作為立足和發(fā)展之地，而且把各自的文化帶入中原。中原文化與周邊文化的交流與融合，自傳說中的黃帝時期開始，就一直沒有停止過。這期間，中原文化吸收和容納一切外來文化，并在與外來文化的交流與融合中，把中原文化精神遠播海內(nèi)外。在中國地域文化中，中原文化是為數(shù)不多的自遠古以至于今綿延數(shù)千年而不絕者。從傳說中的鴻蒙時期到夏商周，從秦漢到近現(xiàn)代，中原文化世代相傳，綿延不絕。在中原，既可以看到中原文化演進的清晰線索，又可以看到中華文脈發(fā)展的顯著軌跡。中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，中華文化是中原文化的放大版。要認識和了解五千年中華文明的發(fā)展演進，中原文化最具代表性，因為它相沿而下，從未間斷。14．下列說法符合文意的一項是（3分）A．中原文化指產(chǎn)生于我國黃河中下游地區(qū)的文化，其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的。B．“十三經(jīng)”和諸子因或產(chǎn)生于中原，或與中原有千絲萬縷的聯(lián)系，所以成了元典。C．歷代封建王朝在選擇中原作為立足和發(fā)展之地時，也把各自的文化帶入了中原。D．中原文化是中華傳統(tǒng)文化的縮小版，只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化。15．依據(jù)文本簡要概括中原文化的優(yōu)勢。（5分）

參考答案：14.C（A項，“其體系是由伏羲和黃帝創(chuàng)建的”錯；B項，因果關(guān)系不存在；D項，不能說“只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化”）（3分）15.答案要點：①中原文化是中華文化的根和源（根源、起源、根脈）。②中原文化代表著中華文化的正統(tǒng)。③中原文化一直在與其他文化交流、融合（兼容并蓄、遠播海內(nèi)外）。④中原文化世代相傳，綿延不絕。評分建議：5分。共4個要點，答對1—3個要點，每答對1個要點得1分；4個要點都答對得5分。意思對即可得分。

略3.閱讀下面的材料，完成各題。鏡中人楊絳①我屋里有三面鏡子，方向不同，光照不同，照出的容貌也不同。一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，一面最老實。我對奉承的鏡子說：“別哄我，也許在特殊情況下，例如‘燈下看美人’一霎時，我會給人一個很好的印象，卻不是我的真相?！蔽覍ψ羁潭镜溺R子說：“我也未必那么丑，這是光線對我不利，顯得那么難看，不信我就是這副模樣?！弊罾蠈嵉溺R子，我最相信，覺得自己就是鏡中人。其實，我哪就是呢?、谖以眠^一個最丑的老媽，姓郭。她第一次來我家，我嚇得趕忙躲開了眼睛。她丑得太可怕了：梭子臉，中間寬，兩頭狹，兩塊高顴骨夾著個小尖鼻子，一雙腫眼泡；麻皮，皮色是剛脫了痂的嫩肉色；嘴唇厚而紅潤，也許因為有些緊張，還吐著半個舌尖；清湯掛面式的頭發(fā)，很長，梳得光光潤潤，水淋淋地貼在面頰兩側(cè)，好像剛從水里鉆出來的。③從前的老媽子和現(xiàn)在的“阿姨”不同。老媽子有她們的規(guī)矩。偷錢偷東西是不行的，可是買菜揩油是照例規(guī)矩，稱“籃口”。如果這家子買菜多，那就是油水多，“籃口”好。我當(dāng)家不精明，半斤肉她報一斤，我也不知道。買魚我只知死魚、活魚，卻不知是什么魚。所以郭媽的“籃口”不錯，一個月的“籃口”比她一個月的工資還多。她講工錢時要求先付后做，我也答應(yīng)了。但過了一月兩月，她就要加工錢，給我臉瞧。如果我視而不見，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我給的工錢總是偏高的。我加了工錢囑她別說出去，她口中答應(yīng)卻立即傳開了，然后對我說：家家都漲，不止我一家。她不保密，我怕牽累別人家就不敢加，所以常得看她的臉子。④她審美觀念卻高得很，不順眼的，好比眼里夾不下一粒沙子。一次，她對我形容某高干夫人：“一雙爛桃眼，兩塊高顴骨，夾著個小鼻子，一雙小腳，走路扭搭扭搭……”我驚奇地看著她，心想：這不是你自己嗎？⑤我們家住郊外，沒有干凈的理發(fā)店。我自己進城做個電燙，自己做頭發(fā)，就可以一年半載不進城。我忽然發(fā)現(xiàn)她的“清湯掛面”發(fā)式，也改成和我一樣的卷兒了。這使我很驚奇。一次我宴會遇見白楊。她和我見面不多，卻是很相投的。她問我：“你的頭發(fā)是怎么卷的？”我笑說：“我正要問你呢，你的頭發(fā)是怎么卷的？”我們講了怎么卷：原來同樣方法，不過她末一梳往里，我是往外梳。第二天我換了白楊的發(fā)式。忽見郭媽也同樣把頭發(fā)往里卷了。她沒有電燙，不知她用的什么方法。我不免暗笑“婢學(xué)夫人”，可是我再一想，郭媽是“婢學(xué)夫人”，我豈不是“夫人學(xué)明星”呢？⑥她來我家不久，鐘書借調(diào)到城里工作了，女兒在城里上學(xué)、住宿。家里只我一人，如果我病了，起不了床，郭媽從不問一聲病，從不來看我一眼。一次，她病倒了，我自己煮了粥，盛了一碗粥湯端到她床前。她驚奇得好像我做了什么怪事。從此她對我漸漸改變態(tài)度，心上事都和我講了。⑦她掏出貼身口袋里一封磨得快爛的信給我看，原來是她丈夫給她的休書。她丈夫是軍官學(xué)校畢業(yè)的，她有個兒子在地質(zhì)勘探隊工作，到過我家?guī)状?，相貌不錯。她丈夫上軍官學(xué)校的學(xué)費，是郭媽娘家給出的。郭媽捎了丈夫末一學(xué)期的學(xué)費，就得到丈夫的休書。那位丈夫想必是看到郭媽丑得可怕，吃驚不小，結(jié)婚后一兩個星期后就另外找了一個女人，也生了一個兒子。郭媽的兒子和父親有來往，也和這個小他一二個月的弟弟來往。郭媽每月給兒子寄錢。我最受不了的事是每月得起著雞皮疙瘩為郭媽讀信并回信。她感謝我給她喝粥湯，我憐她丑得嚇走了丈夫，我們中間的感情是非常微薄的。她太欺負我的時候，我就辭她；她就哭，又請人求情，我又不忍了。因此她在我家做了十一年。⑧奇怪的是，我每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的“鏡中人”，她身材不錯，雖然小腳，在有些男人的眼里，可說裊娜風(fēng)流。腫眼泡也不覺腫了，臉也不麻了，嘴唇也不厚了，梭子臉也平正了。⑨她每次給我做了衣服，我總額外給她報酬。我不穿的衣服大衣等，還很新，我都給了她。她修修改改，衣服綢里綢面，大衣也稱身。十一年后，我家搬到干面胡同大樓里，有個有名糊涂的收發(fā)員看中了她，老抬頭凝望著我住的三樓。他對我說：“你家的保姆呀，很講究呀！”幸虧郭媽只幫我搬家，我已辭退了她，未造成這糊涂收發(fā)員的相思夢。我就想到了“鏡中人”和“意中人”的相似又不同。我見過郭媽的“鏡中人”，又見到這糊涂收發(fā)員眼里的“意中人”，對我啟發(fā)不小。郭媽自以為美，只是一個極端的例子。她和我的不同，也不過“百步”“五十步”的不同罷了。（有刪改）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是A.作者花了大量筆墨描摹郭媽外貌的丑，又寫她批評高干夫人、學(xué)作者卷頭發(fā)，塑造了一位雖條件不好但卻有著自信人生的底層女性形象。B.作者自己屋里的三面鏡子，是指人對自我的三種認知狀態(tài)，郭媽的認知屬于奉承的鏡子，作者的認知則屬于老實的鏡子。C.楊絳散文結(jié)構(gòu)開合自如，技巧嫻熟，不著痕跡卻獨具匠心，第⑥段看似閑筆，但在文章結(jié)構(gòu)上卻有承上啟下的作用，引出了下文郭媽和丈夫的關(guān)系問題。D.文章寫郭媽的特點，同時從郭媽來反觀自己，進而以此來揭示人們在自我認知方面常常會美化自己，存在偏差的普遍現(xiàn)象。8.在作者筆下，郭媽身上體現(xiàn)出了各種矛盾特點的交織，請簡要分析。9.文章主體部分是寫郭媽，卻不用“郭媽”作題目，而以“鏡中人”為題，為什么？請結(jié)合文本簡要分析。參考答案：7.D

8.①外貌丑但是自視甚美：外貌很丑卻自己認為很美，非常自戀。②外貌丑但審美意識高：自己外貌丑卻批評別人相貌丑，對別人看不起。③身世可憐悲苦卻囂張、不守規(guī)矩：被丈夫拋棄，孤單可憐，被辭退時可憐求情，但又因不加工錢而對主人態(tài)度惡劣、欺負主人，說好的要求不遵守。

9.①（內(nèi)容對象上）“鏡中人”為題，在寫作對象上涵蓋更豐富：文章主體寫郭媽，但目的并不在于要塑造郭媽的人物形象，而是為了借郭媽反思作者自身進而揭示一種人人都有的大眾“鏡中人”現(xiàn)象，以“鏡中人”為題可以概括“我”和郭媽的共同形象，更準確全面；而以“郭媽”為題涵蓋的對象就單一片面。②（主旨上）“鏡中人”為題，對主旨思想有更清楚的指向：文章批評的是人們對自我認知存在普遍偏差的不客觀性，“鏡中人”對這一主題的指向更明確；而以“郭媽”為題表現(xiàn)主旨上過于模糊、膚淺。③（藝術(shù)效果上）“鏡中人”為題，更有藝術(shù)性、文學(xué)性：鏡中人以象征的手法來表達人們自我認知的不客觀現(xiàn)象，生動貼切，又含蓄深刻，更能吸引讀者；而以“郭媽”為題就普通平白?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。A項，錯在“郭媽自信人生”，作者的塑造目的并不是要表現(xiàn)郭媽的自信，而是要表現(xiàn)郭媽對自己認知的偏離和美化。B項，“郭媽的認知屬于奉承的鏡子，作者的認知則屬于老實的鏡子”錯誤。作者原本以為自己就是鏡子里的自己，喜歡老實的鏡子，但是后面發(fā)現(xiàn)自己和郭媽是“五十”對“一百”。C項，“在文章結(jié)構(gòu)上卻有承上啟下的作用”錯誤。結(jié)合第⑥節(jié)內(nèi)容分析，第⑥段是有啟下的作用，但沒有承上作用。故選D。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“在作者筆下，郭媽身上體現(xiàn)出了各種矛盾特點的交織，請簡要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容，找出體現(xiàn)郭媽身上矛盾特點的材料，然后分析。抓住文中寫人的相關(guān)內(nèi)容進行分析概括。結(jié)合“她丑得太可怕了：梭子臉，中間寬，兩頭窄，兩塊高額骨夾著個小尖鼻子，一雙腫泡眼；麻皮，皮色是剛脫了痂的嫩肉色；嘴唇厚而紅潤，也許因為有些緊張，還吐著半個舌尖”“我忽然發(fā)現(xiàn)她的‘清湯掛面’發(fā)式，也改成和我一樣的卷兒了”“第二天我換了白楊的發(fā)式。忽見郭媽也同樣把頭發(fā)往里卷了。她沒有電燙，不知她用的什么方法”分析，她長得丑，我每次換了新發(fā)型，她也跟著換，愛照鏡子，認為自己很美，非常自戀。結(jié)合“她審美觀念卻高得很，不順眼的，好比眼里夾不下一粒沙子。一次，她對我形容某高干夫人……心想：這不是你自己嗎？”分析，她說別人如何丑，卻不知自己就是那種丑人，外貌丑但是審美意識高。結(jié)合“她講工錢時要求先付后做，我也答應(yīng)了。但過了一月兩月，她就要加工錢，給我臉瞧。如果我視而不見，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我給的工錢總是偏高的。我加了工錢囑她別說出去，她口中答應(yīng)卻立即傳開了，然后對我說：家家都漲，不止我一家。她不保密，我怕牽累別人家就不敢加，所以常得看她的臉子”“她丈夫上軍官學(xué)校的學(xué)費，是郭媽娘家給出的。郭媽捎了丈夫末一學(xué)期的學(xué)費，就得到丈夫的休書”“她太欺負我的時候，我就辭她；她就哭，又請人求情，我又不忍了。因此她在我家做了十一年”等分析，她在我家做老媽子，習(xí)慣性地揩我家菜錢，而且常讓我漲工資，我不給漲工錢，就給我臉色看，摔東西；她剛結(jié)婚不久，因為長得丑，就被上軍官學(xué)校的丈夫休了，經(jīng)歷坎坷，身世可憐悲苦卻囂張。【9題詳解】試題分析：本題主要考查探究理解文本標題的含義及探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先，要抓住標題中的關(guān)鍵字詞。其次，分別理解關(guān)鍵字詞的本義、比喻義（如果有則答，沒有就不需要答）、情感義、主旨義等。當(dāng)然，有時還需適當(dāng)考慮標題本身存在的表達技巧。本題要求理解“鏡中人”的多重意蘊。文中寫郭媽照鏡子時，“奇怪的是，每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的‘鏡中人’?！边@里的“鏡中人”，是說郭媽很丑，但她卻愛照鏡子，也不自覺丑?！扮R中人”為題可以概括“我”和郭媽的共同形象，更準確全面；而以“郭媽”為題涵蓋的對象就單一片面。暗示人難有自知之明。我換發(fā)型時，她也跟著變，“第二天我換了白楊的發(fā)式，忽見郭媽也同樣把頭發(fā)往里卷，我不免暗笑‘婢學(xué)夫人’，可是我再一想，郭媽是‘婢學(xué)夫人’，我豈不是‘夫人學(xué)明星’”，這里的“鏡中人”，是指人以他人為鏡時看到的自己，諷刺人常常美化和表現(xiàn)自己。以“郭媽”為題表現(xiàn)主旨上過于模糊、膚淺。第三段中作者說，屋里有三面鏡子，“一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，還有一面最老實”，作者感慨，知人難,自知更難，即便是以人為鏡，也要時時警醒，保持那一份做人的清醒與理性?！扮R中人”為題，更有藝術(shù)性、文學(xué)性；而以“郭媽”為題就普通平白。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10．A（“悉”這里應(yīng)是動詞，調(diào)動全部（軍隊）的意思。）11．B。12．B（關(guān)鍵是對“唯大王更擇賢將”理解錯誤，“唯”不是“只有”，而是“希望”的意思，“更”不是“再次”而是“更換”“另外”的意思。）13．（1）秦始皇聽到這個消息，大為震怒，親自乘快車奔往頻陽，見到王翦向他道歉。（3分?！叭纭?分，“謝”1分，整體1分。）

（2）我不多多請求賞賜田宅替子孫們置份家產(chǎn)來表示自己出征的堅定意志，反而讓秦王平白無故地懷疑我嗎？顧：反而，卻。坐：憑空，徒然。（4分?！皹I(yè)”1分，“顧”1分，“坐”1分，整體1分

（3）王翦出發(fā)后到了函谷關(guān)，又連續(xù)五次派使者回朝廷請求賜予良田。輩：次。（3分?！凹取?分，“使使”1分，“輩”1分。）5.

參考答案：8．B（高：標榜）9．C（乃：才）10．A（②為陳述吳中徐昭法、宣城沈眉生之事；⑥為后人猜測）11．D（A.“誘捕了巡撫孫元化”是毛文龍干的事情。B.先生并沒有“避而不見”。C.與“不立名義”無關(guān)。）12．（1）流寇攻陷京城，張怡與賊將遭遇但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起來。賊軍將領(lǐng)的同黨中有人認為張怡有義氣而放走了他。（第1句、第2句、第3句各1分，第4句2分。共5分）

（2）希望能使當(dāng)?shù)氐暮筝呌兴鶈l(fā)，守護珍藏（遺書）并傳布它，不要使它湮滅失傳。（1句1分，共3分）6.閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）相州晝錦①堂記歐陽修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之聲詩，以耀后世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?公在至和中，嘗以武康之節(jié)夕來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄．蓋不以昔人所夸者為榮．而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。[注]①晝錦：據(jù)《漢書》載，項羽曾經(jīng)說過一句話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！焙笠砸洛\還鄉(xiāng)為榮耀的事情。韓琦以武康軍節(jié)度使身份兼相州知州，因相州是他的故鄉(xiāng)，所以取項羽的話改“夜”為“晝”命名廳堂，以示榮耀。②大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。③桓圭：古代公爵所執(zhí)的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。2．對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是A．相與駢肩累跡

累：重疊B．豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)

榮：榮耀C．以遺相人

遺：留給D．所以銘彝鼎而被弦歌者

銘：銘記3．下列句子分別編為四組，全都反映韓琦有美德的一組是 ①世有令德，為時名卿②乃作晝錦之堂于后圃③既又刻詩于石，以遺相人

④其言以快恩仇、矜名譽為可?、菖R大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色⑥措天下于泰山之安

A.①④⑥

B.②③④

C.①③⑤

D.②⑤⑥4．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.本文借魏國公韓琦回家鄉(xiāng)相州為官時興建“晝錦堂”一事，旌揚韓琦有高風(fēng)亮節(jié)。B.主要敘述韓琦年輕時即高中科舉，當(dāng)時很有聲望，雖身居高位卻不以此自我夸耀。C.文章開頭寫季子和朱買臣，是為了拿他們的驕矜自夸反襯韓琦的謙遜和不事張揚。D.作者雖未登“晝錦堂”，卻為能誦讀魏國公之詩而高興，因欽敬其為人而寫此文。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。譯文：

（2）其言以快恩仇、矜名譽為可?。w不以昔人所夸者為榮．而以為戒。譯文：

參考答案：2、D（銘，銘刻）3、B（①指韓琦出身、家庭背景；⑤⑥均是指韓琦處理政事的能力）4、C（文章并未寫季子和朱買臣驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉(xiāng)乃人之常情，來襯托韓琦的品質(zhì)之高貴）5翻譯（6分）（1）大凡讀書人處在窮困的時候，在鄉(xiāng)里受苦，一般的人和小孩都可以輕視他，欺侮他。（2）他的言語中把快意于恩怨、炫耀名譽看作可鄙，大概是不把前人所夸耀的東西算作榮譽，卻把它當(dāng)作警戒?！痉g】做官做到將相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉(xiāng)里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。這時那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請罪。這是一個讀書人，在當(dāng)時得意，因而意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。只有尊敬的丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當(dāng)時有名的公卿。自從魏國公年少的時候，就已經(jīng)中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風(fēng)下拜，希望瞻仰豐采，大概也有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)當(dāng)有的。不像那窮困的人，在一個時候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章里，光照后代，流傳到永遠，這才是魏國公的志向。讀書人也是在這一點上對魏國公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時，榮耀一鄉(xiāng)呢？魏國公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻了詩，把它留給相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名譽看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當(dāng)作警戒。在這里，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了！他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時候和艱險的時候表現(xiàn)完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動一點聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國家的光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀??！我雖然沒機會登上魏國公的晝錦堂，幸運的是曾經(jīng)私下里誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，按要求寫一篇100字左右的小作文。在綿延不斷的時間流動中，人們設(shè)立了一個個的節(jié)點，這些日子叫作節(jié)日。團圓與親情、浪漫與愛情、狂歡與喜悅、追思與緬懷……中國人的各種情感都融入了中華民族的一個個傳統(tǒng)節(jié)日里。請根據(jù)你的經(jīng)歷與理解，選擇中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，寫一段說明性文字。要求：（1）開頭點明說明的對象；（2）運用舉例子的說明方法；（3）須引用一句與之相關(guān)的古詩。參考答案：清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，也是我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一。童稚時，我們便在“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句中領(lǐng)略了掃墓者對先人的追思、緬懷場景。清明節(jié)的活動有很多，比如吃艾葉米果、掃墓、搖旱船等。人們以此來緬懷祖先還有故去的親友。這些祭祖活動，體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識以及孝道文化的源遠流長。清明時，人們也會參加踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、插柳等活動。清明節(jié)既有祭祖、追念先人功德的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。試題分析：題干是“閱讀下面的材料，按要求寫一篇100字左右的小作文?！边@是一道語言綜合運用試題。要求：寫一篇小作文。根據(jù)你的經(jīng)歷與理解，選擇中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，寫一段說明性文字。寫作時，開頭要點明說明的對象，如清明節(jié)（氣象學(xué)意義上的一個節(jié)氣）；可以介紹清明節(jié)的來歷（最初緣于寒食節(jié)）、風(fēng)俗（吃艾葉米果、掃墓、搖旱船墳掃墓、掛紙燒香，追懷先祖、表達哀思等）、現(xiàn)實意義（演變?yōu)樘ご航∩淼膽敉饣顒?，增添了其現(xiàn)代元素）等；必須引用一句與清明相關(guān)的古詩（唐代詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”）。本題應(yīng)該展開豐富和想象和聯(lián)想能力，表達方式重點為說明，輔以描寫，修辭手法為引用，運用舉例子、作比較（不同于春節(jié)的走親訪友、祝福拜年，也不同于元宵的吃湯圓、鬧龍燈）等說明方法，來說明描寫中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日?？s寫的傳統(tǒng)節(jié)日一定要是自己熟悉的，這樣才有話說。要以說明為主，適當(dāng)運用記敘、議論、抒情等表達方式。8.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是

A．他的第一篇文章發(fā)表之后，寫作的積極性越來越高，一發(fā)不可收拾，以至作品達數(shù)十篇，最后集編成冊。

B．都江堰是世界上最早的無壩引水工程，在建成以來的2200余年間，不論天災(zāi)人禍，都安然無恙，把成都平原由“水鄉(xiāng)澤國”變成了“天府之國”。C．少數(shù)媒體放著有重要新聞價值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一點點逸聞筆走龍蛇，這種做法真令人費解。D．有人認為，就目前我國的水質(zhì)整體狀況、自來水處理能力和檢測手段而言，如此嚴格的標準難免紙上談兵，從高標準到高水質(zhì)，還有些路要走。參考答案：B（A一發(fā)不可收拾：形容對發(fā)生的情況難以控制，局面無法收拾。C筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。D紙上談兵：比喻不聯(lián)系實際情況，空發(fā)議論。）

A一發(fā)不可收拾：形容對發(fā)生的情況難以控制，局面無法收拾。C筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。D紙上談兵：比喻不聯(lián)系實際情況，空發(fā)議論。

9.下面是“海峽兩岸閩南文化節(jié)”的標志，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，耍求語意簡明，句子通順，不超過80個字。參考答案：徽標由海浪、古厝造型的橋梁構(gòu)成，海浪寓意推動"海西"以及海絲文化的建設(shè)；海浪上方架起的橋梁意味著兩岸文化的溝通交流，閩南古厝造型則寓意閩南文化的源遠流長。（附：建筑的造型設(shè)計還融合"海"字的拼音字母"H"，它代表著海峽、海西和海絲，象征通過合作交流共建閩南文化。）10.下列各項中，選出沒有語病的一項（）A．電視劇《虎媽貓爸》播出后，諸多觀眾引發(fā)了對教育子女問題的思考：究竟是給孩子一個歡樂的童年好還是給孩子一個長學(xué)識的童年更好？大家圍繞這個教育話題展開了熱議B．“一帶一路”不是實體和機制，而是合作發(fā)展的理念和倡議，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，借用古代“絲綢之路”的歷史符號，倡導(dǎo)和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系C．在男子4×100米接力決賽中，美國隊因犯規(guī)而被取消成績，原本排名第三的中國隊更進了一位，獲得銀牌，這是中國男子接力的第一枚世錦賽獎牌，與劉翔當(dāng)年奪冠一樣，被稱為“第九道奇跡”D．被譽為“蓋茨第二”的美國小伙子扎克伯格作為社區(qū)網(wǎng)站“臉書”（Facebook）的掌門人，身價據(jù)說已經(jīng)超過30億美元，被人稱贊為繼Google之后出現(xiàn)的最偉大創(chuàng)意參考答案：C【考點】病句辨析修改?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因?！窘獯稹緼．語序不當(dāng)，“引發(fā)“的主語應(yīng)該是“電視劇《虎媽貓爸》”，應(yīng)該改為“引發(fā)了諸多觀眾對教育子女問題的思考”；B．搭配不當(dāng)，“倡導(dǎo)﹣﹣﹣﹣﹣﹣旗幟”不能搭配，應(yīng)為“高舉和平發(fā)展的旗幟”；C．正確；D．結(jié)構(gòu)混亂、缺主語，“被人稱贊為繼Google之后出現(xiàn)的最偉大創(chuàng)意”前面應(yīng)加“臉書”二字；故選：C．六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）里約奧運會上一大波