浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年10月高三聯(lián)考語文試題及答案

浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年10月高三聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們在衡量文學(xué)的價(jià)值時(shí)，往往提出“人民性”的概念。從內(nèi)容上說，這是一個(gè)重要的概念。一個(gè)作家的作品是否有價(jià)值，首先要看它是否站在廣大人民的立場，表現(xiàn)人民的遭遇、理想和情緒，此外，自然還有人民的美學(xué)趣味等。人民性越高，同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱，這種作品無疑就是藝術(shù)寶庫中的珍品。在這個(gè)意義上，人民的口頭創(chuàng)作有它的巨大的優(yōu)越性。在長期的階級(jí)社會(huì)里，廣大人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，同時(shí)也是許多民族文化財(cái)富的生產(chǎn)者。由于他們所處的社會(huì)地位，他們在文化創(chuàng)造上有著不利的條件，但是，另一方面，他們卻得到了極優(yōu)厚的補(bǔ)償。他們是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見證人。作為文學(xué)藝術(shù)重要內(nèi)容的廣大人民的社會(huì)生活、斗爭、思想、感情和希望等，他們是親身的體驗(yàn)者。他們的文藝傳統(tǒng)又都是這株社會(huì)生活常綠樹上所結(jié)的果子。在這種意義上，他們正是“得天獨(dú)厚”的。過去長期的階級(jí)社會(huì)里，許多優(yōu)秀的進(jìn)步作家，由于對(duì)人民的同情和理解，他們寫作了具有人民性，乃至高度的人民性的作品，這當(dāng)然是值得稱贊的事。但是，由于生活本身存在的距離，他們的作品盡管有其他不可企及之處，卻在理解和表現(xiàn)人民的心理等方面就往往不能不有某些隔閡，因而使作品帶有一定的局限性。這種情況，我們很容易在我國古代那些表現(xiàn)民間疾苦的詩歌中找到例證。在這點(diǎn)上，民間文學(xué)的作者卻天然地占了便宜。我們只要聽聽我國過去流傳的那些“長工歌”及“長工和地主”的故事，就可以明白這一點(diǎn)了。由于作者自身是文學(xué)內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)者或見證人，因此有些學(xué)者把這種人民性叫做“直接的人民性”，這是有道理的。一般具有比較優(yōu)越的人民性的民間文學(xué)，它的內(nèi)容還是相當(dāng)廣闊的。有的作品想象地描繪著自然的奇妙光景和萬物的誕生；有的半寫實(shí)半幻想地描繪著人類早期的處境、活動(dòng)及其對(duì)文化的開拓；有的描繪著民族的由來及其遷徙過程和杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物。有的作品描繪著抵抗壓迫、災(zāi)難的英雄；有的描繪著捉弄階級(jí)敵人的民間智者；有的表現(xiàn)著工藝、醫(yī)術(shù)的巧匠、神醫(yī)；有的塑造了智慧絕人或純情驚世的婦女。有的作品直接傾訴著受壓抑的痛苦，或抒寫著沸熱的真摯的戀情，或寄寓著渴望的生活理想?！ぁぁぁぁぁた傊谕粞鬅o際、波濤洶涌的民間文學(xué)的內(nèi)容的大海里，有著吸引人心的現(xiàn)實(shí)世界和精神世界。它蘊(yùn)藏和放射著人民的英雄主義、愛國主義、樂觀主義、人道主義和獻(xiàn)身精神等崇高思想和珍貴美德。民間文學(xué)不僅表現(xiàn)了千萬人民的痛苦和希望，也表現(xiàn)了作為社會(huì)頂梁柱的他們的永不磨滅的典范人格和崇高品質(zhì)。這種精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)成為我們各民族的思想、品格修養(yǎng)的不竭靈泉！民間文學(xué)是廣大人民長期社會(huì)生活的產(chǎn)物。它憑他們社會(huì)生活的需要產(chǎn)生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關(guān)的思想、感情。它直接地或間接地為他們的生活服務(wù)-給以知識(shí)、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。一般專業(yè)作家的文學(xué)、藝術(shù)，也大都是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，是它的反映和對(duì)它起著一定的反作用。但是，在這些方面，民間文學(xué)卻有著自己的獨(dú)特性。民間文學(xué)，由于它的作者（包括修改者和傳播者）人數(shù)的眾多和生活在底層，他們比那些數(shù)量有限，特別是過去時(shí)代的專業(yè)作者，能夠更廣泛地反映出社會(huì)生活，而且往往反映得那么深切、精確。它的社會(huì)功用，也跟專業(yè)的書面文學(xué)頗有不同的地方。它更緊緊地粘貼著生活。像那恒河沙數(shù)的民間諺語，是農(nóng)民、漁民、工匠等斷片的而往往精當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)總結(jié)和工作指南。這是他們生活和勞作的教科書。不少的勞動(dòng)歌，是他們在各種勞動(dòng)進(jìn)行中調(diào)整呼吸、動(dòng)作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話、傳說，不但傳述了一定的歷史知識(shí)，還培養(yǎng)著國家民族團(tuán)結(jié)的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國的英雄傳說，永遠(yuǎn)給予廣大人民以鼓舞力量。許多描寫卑賤者、受壓迫受虐待者的反抗故事、歌謠和小戲，都長時(shí)期地廣泛地教育著人民，培養(yǎng)著他們高貴的情操、品格。過去有些資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者，把民間文學(xué)和民俗事象往往看作為沒有文化、沒有教養(yǎng)階級(jí)的產(chǎn)物。其實(shí)，廣大勞動(dòng)人民自有他們的教養(yǎng)和文化，有的還是極高尚、珍貴的教養(yǎng)和文化，而民間文學(xué)正是對(duì)他們這方面盡著莊嚴(yán)職責(zé)的教本。（摘編自鐘敬文《民間文學(xué)述要》）材料二：以往對(duì)民間文學(xué)的理解偏重于演述了什么和怎么演述，前者生產(chǎn)出來大量的作品；后者歸納出歌謠、史詩、民間故事、民間說唱和民間小戲等不同文體。在當(dāng)今日常生活世界，演述了什么和怎么演述已難以對(duì)民間文學(xué)給予定義，唯有誰在演述可以在精英與民間之間劃出一道界線。民間文學(xué)的各種體裁是基于鄉(xiāng)村口頭傳統(tǒng)的實(shí)際，這些體裁早已不適應(yīng)當(dāng)下日常生活世界的審美行為和方式，不能涵蓋諸多新興的民間文學(xué)形式。關(guān)注誰在演述，方可將以往的民間文學(xué)理論與當(dāng)下的日常生活世界勾連起來。所謂“日常生活審美化”其實(shí)是指向傳統(tǒng)生活的回歸。在傳統(tǒng)社會(huì)，各種演述形式共存于同一時(shí)空，各種體裁的邊界被完全消解；演述活動(dòng)很少單獨(dú)進(jìn)行，往往伴隨生產(chǎn)生活一并展開。如今的社會(huì)也如此，審美己融入日常生活的方方面面。審美完全生活化了。有學(xué)者將日常生活世界劃分為三個(gè)基本層面或三種基本的活動(dòng)類型：（一）衣食住行、飲食男女等以個(gè)體的肉體生命延續(xù)為宗旨的日常生活資料的獲取與消費(fèi)活動(dòng)；（二）雜談閑聊、禮尚往來等以日常語言為媒介、以血緣關(guān)系和天然情感為基礎(chǔ)的日常交往活動(dòng)；（三）伴隨著日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和其他各種日常活動(dòng)的非創(chuàng)造性的、重復(fù)性的日常觀念活動(dòng)。而過往的民間文學(xué)事實(shí)上跨越了三種活動(dòng)類型，首先內(nèi)化于當(dāng)?shù)厝说纳眢w，使當(dāng)?shù)厝嗽谌粘Ｉ钯Y料獲取與消費(fèi)活動(dòng)中便蘊(yùn)含有文學(xué)藝術(shù)的情愫，涌動(dòng)身體文學(xué)的活力；其次，民眾在“雜談閑聊”中維系著“血緣關(guān)系”和“天然感情”，成為民眾開展“日常交往活動(dòng)”的主要方式；再次，民眾的民間文學(xué)本身就是非創(chuàng)造性的、非重復(fù)性日常觀念活動(dòng)，沒有比民間文學(xué)更具有觀念性質(zhì)的活動(dòng)形式了-那些儀式上的祭辭即為一種文學(xué)表達(dá)。但是，就當(dāng)前而言，所謂“日常生活的審美化”又并非簡單地向傳統(tǒng)生活回歸，而是螺旋式地在更高級(jí)層面的泛審美化。一方面，傳統(tǒng)的民間文學(xué)已不在口頭流傳，而是演變?yōu)閯?dòng)漫、景觀、導(dǎo)游詞、街道名、網(wǎng)絡(luò)小說、城市景觀等，成為隨處可見的文化符號(hào)；另一方面，電腦、手機(jī)成為身體的一部分，身體的集體交流頻繁起來，人們在不同的朋友圈中圍繞一幅畫面、一段個(gè)體經(jīng)歷、一條趣聞、一個(gè)人物等發(fā)表言論，宣泄情緒，文學(xué)性的審美活動(dòng)其實(shí)也隨之展開。表面上，手機(jī)、電腦隔斷了面對(duì)面的溝通，卻激發(fā)了所有人參與表達(dá)和抒發(fā)的熱情；原本處于獨(dú)白的、私密的個(gè)體言說紛紛進(jìn)入公共空間，演繹出一個(gè)個(gè)鮮活的“段子”或視頻笑話。而生活節(jié)奏的急促和工作壓力的增大，使人們迫切需要放松心情，于是，廣場舞、公園集會(huì)、結(jié)伴出游、聚餐會(huì)飲十分流行。凡是人多的活動(dòng)場所，就有民間文學(xué)的傳播。（摘編自強(qiáng)華《民間文學(xué)的“日常生活”與“審美”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.是否站在廣大人民的立場，表現(xiàn)人民的遭遇、理想和情緒是判斷一個(gè)作家作品是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。B.廣大人民所處的社會(huì)地位低，造成在文化創(chuàng)造上不利的條件，所以他們在物質(zhì)方面得到了極優(yōu)厚的補(bǔ)償。C.如今的社會(huì)其實(shí)和傳統(tǒng)社會(huì)一樣，各種演述形式共存于同一時(shí)空，民間文學(xué)各種體裁的邊界被完全消解。D.生活節(jié)奏的急促和工作壓力的增大，廣場舞、公園集會(huì)、結(jié)伴出游、聚餐會(huì)飲等成了人們放松心情的方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.凡是人民性越高的民間文學(xué)作品，必定就是藝術(shù)寶庫中的珍品。B.民間文學(xué)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的獨(dú)特作用，是專業(yè)的書面文學(xué)無法替代的。C.對(duì)于民間文學(xué)的定義，在不同的時(shí)期是有不同的內(nèi)涵和表述的。D.活動(dòng)場所的人越多，就越有利于民間文學(xué)在日常生活中的傳播。3．下列民間活動(dòng)能體現(xiàn)“日常生活的審美化”的一項(xiàng)是（3分）A.國際華語詩歌藝術(shù)節(jié)副主席臧棣教授在北京舉辦了專場詩會(huì)。B.武漢一位幼兒教師憑改編兒歌《挖呀挖呀挖》視頻一度爆紅網(wǎng)絡(luò)。C.某電商平臺(tái)邀請明星主持雙十一促銷活動(dòng)，網(wǎng)上銷售場面火爆。D.央視主持人大賽精彩紛呈，選手的表現(xiàn)出色，收視率節(jié)節(jié)攀升。4．材料一第二段用“大?！薄办`泉”等詞語來描述民間文學(xué)，請簡析其作用。（4分）5．材料一和材料二都談到了民間文學(xué)與生活的關(guān)系，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。林中的腳步馬爾俄近日來，早晚的霧凝住了整個(gè)森林，而且都下著雨。好幾天我都沒有離開過我的小帳幕，可是我總是懷念外面那座森林，那條小溪，還有那朵小白花。這帶的森林我們總愛用一個(gè)“莽”字說出它的深和野。成千成萬的樹擠在一塊，枝連著枝，把藍(lán)色的天隙縫起來而留下一林黑色。有一條小道引到溪邊去，那邊有清清的水慢慢地流，水底有從遠(yuǎn)地帶來的小圓石發(fā)著多種的亮光。有一次，我涉水跑到對(duì)岸去，無意中在一棵老樹的粗枝上發(fā)現(xiàn)了一朵寄生的小白花，沒有香，花瓣的尖端有點(diǎn)黃顏色，好像一枝蘭花，孤獨(dú)地在微風(fēng)里睡著。我把我的發(fā)現(xiàn)當(dāng)作了一個(gè)秘密，因?yàn)檫@里除了常青的樟樹和較人還高的野草以外再?zèng)]有什么。我曾經(jīng)費(fèi)過很多時(shí)間去找一朵花，（我有一個(gè)小花瓶，想采一枝花放在桌子上）好幾次我都失望。有一次我找到了一叢小花，那是有各種顏色的小野花，可是那種花帶著一種惡心的氣味。又有一次，我走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)去找，我穿過了一段莽林便發(fā)現(xiàn)了一塊小小的平原，那平原的另一邊有一棵孤獨(dú)的樹，那棵樹使我快樂得飛腳向它奔去，那是一棵紅棉樹，紅色的花在沒有葉的干枝上散了滿天光彩?？墒牵魂囀刮移鹆艘粓F(tuán)憎恨，那棵樹不是紅棉而是另外一種我不愿追究名字的樹?？墒切∠沁吋纳男“谆ńo了我另一種安慰，她是那么孤獨(dú)和高貴。正因這種感覺而使我不曾忍心把她折下來。有好幾天我沒有在這上面散步，有些變了，道上有些低洼的地方積了雨水。小溪那邊從樹隙反照了一片陽光，在道上水潭印了一個(gè)影；凝在葉間的霧水順勢一滴一滴滑下，便攪亂水潭陽光的影子。我走下溪邊，幾天來的雨水使溪水漲滿了一點(diǎn)。水變黃了，流得較急，在一處堆積著很多小圓石的地方流水打了一個(gè)轉(zhuǎn)，很多小漩渦升上來又沉下去。我涉過溪水到對(duì)岸看看那朵小白花。當(dāng)我踏上岸邊的時(shí)候，我聽見一些腳步在林中走動(dòng)。我吃了一驚，心里想到，誰發(fā)現(xiàn)了我的秘密？我只聽見那聲音。我探索了一會(huì)，看不見一個(gè)人。我心里有點(diǎn)害怕。報(bào)復(fù)的心理迫使我要追尋剛才林中的腳步聲。我追蹤那個(gè)聲音，在一棵樹下面我看見一個(gè)兵站在那里，手里拿著我的花。他的眼睛里充滿祈求的顏色，好像他一點(diǎn)也看不到我臉上的忿怒。我想走過去把那朵花搶過來，可是他先開口，他說：“你看見他嗎？我相信他剛才是從你來的那邊走過?！蔽也幻靼姿囊馑迹艿轿业纳磉呁蝗煌Ｏ?，指著我剛來的那邊說：“你聽，你聽見他的腳步嗎？”那邊有一陣風(fēng)掠過，長草向我們低下來。“你看見他嗎？”他著急地問我，可沒有等我回答他走上兩步便叫：“二哥，這里有一枝白花?！彼涯嵌浠〒u著，有點(diǎn)失望似的低聲說：“你喜歡嗎？”他站了好一會(huì)，再?zèng)]有動(dòng)靜，他便走回他本來站在的那棵樹下。他失望地站在那里，要哭的樣子使得我的心浮起了同情，我跑近他的身邊，他抬起兩只失望的眼看我，低聲對(duì)我說：“他永遠(yuǎn)避開我，只讓我聽見他的腳步聲?！薄八钦l？”我問他?！拔业母绺纭ぁぁぁぁぁに谶@棵樹下坐下來要休息，我答應(yīng)過回頭來看他，可是······我沒有來，這已經(jīng)是三年前的事了。”我跟他坐在樹下，他繼續(xù)說：“三年前，我們的隊(duì)伍從緬甸退到這邊來······”可怕的回憶絞著他的心，他搖著頭說：“高山，森林，江水······我們想盡了辦法比日本鬼子走得快。天天下雨，沒有東西吃······這邊沒有居民，很多弟兄就死在路邊?！ぁぁぁぁぁび械纳瞬　ぁぁぁぁぁぁ彼麛鄶嗬m(xù)續(xù)把他的記憶串聯(lián)起來，“二哥走得太累了，他要坐在這棵樹下休息一會(huì)。他坐下來以后便不肯站起來，他說他沒有力氣，要好好地睡一會(huì)。我要在這里等他一起走，可是連長不讓我落在后面，連長說二哥睡好了以后自己就會(huì)跟著我們來。我走的時(shí)候?qū)Χ缯f：二哥，你一定要跟我們來，要向著太陽落山的地方走。他答應(yīng)了我，我又答應(yīng)他等我們大隊(duì)安頓好了便回頭來看他。”他嘆了一口氣，“可是連長不準(zhǔn)我回頭?！彼酒饋恚樕细∑鹨魂嚳鞓?，他叫起來：“他來了！你聽見了罷？”一陣風(fēng)來了，搖著所有的樹發(fā)出一些聲音?！八麃砹?！”他高興地說，他的熱切使我認(rèn)真地留意聽。我聽見一個(gè)人的腳步踏過那些長草，那聲音從遠(yuǎn)而近又近而遠(yuǎn)的過去。我相信那邊真的有一個(gè)人，我自己也說：“他來了。”“你看見他嗎？”他懇切地問我?！拔衣犚娝哪_步聲?！蔽艺f。我心里起了一種熟識(shí)的感覺，我記得我上一次在伊洛瓦底江畔親眼看見多少人英勇地倒下去，可是我總不肯承認(rèn)他們是永遠(yuǎn)地倒下。因?yàn)樗麄兊挠⒂拢麄兊难?，叫他們在我的心里又站起來。我曾?jīng)看見那些伊洛瓦底江的英雄都站起來了。我曾經(jīng)清楚地聽見他們的腳步聲在那片燒焦了的森林沿著江邊向前進(jìn)。如今，另一個(gè)腳步又在我心上踱來踱去，他來了！那聲音愈來愈響，愈來愈多，那些倒在這帶荒林的人都站起來了，以同樣的步伐向一個(gè)地方去。“他一定迷了路?！彼f?！安粫?huì)的，”我說，“你不是告訴過他要向太陽落山的地方走嗎？”“可是如今我們改了方向，”他興奮地說，“我們已經(jīng)打回我們被敵人打退的地方，我們從那邊來又要從那邊回去?！蔽衣犚娔切┠_步走遠(yuǎn)了?！八麄兤鸪塘??！蔽艺f，“他們要回到他們來自的地方?！薄拔覀兊焦飞峡纯??！彼f。我們涉過了小溪。平坦的雷多公路在高山上劃著圓圈而向我們來自的地方去。有幾部車揚(yáng)起了滿天塵。一陣風(fēng)吹散了它，又來了幾部車把塵揚(yáng)起。我清楚地聽見那些步伐整齊的聲音向前走去。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中開頭幾段多次寫到了森林下雨的情景，不僅寫了森林的自然狀況，而且還暗示了下文抗日戰(zhàn)士生存環(huán)境的惡劣。B.三年前抗日的隊(duì)伍從緬甸退到這里，經(jīng)歷許多艱難困苦，為了搶在敵人前頭比日本鬼子走得更快，但也付出了巨大的代價(jià)。C.連長不讓“他”等他二哥一起走，認(rèn)為二哥睡好了以后自己就會(huì)跟上大家，可見是連長對(duì)戰(zhàn)士的不關(guān)心才導(dǎo)致了二哥的不幸犧牲。D.“我們已經(jīng)打回我們被敵人打退的地方，我們從那邊來又要從那邊回去”，這句話說明了抗戰(zhàn)開始走向勝利。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一段寫了“我”兩次到林中尋找“花”的經(jīng)歷，都感到失望，以此來襯托“我”后來意外發(fā)現(xiàn)小白花的欣慰之情。B.這朵無意中被發(fā)現(xiàn)的寄生在一棵老樹粗枝上的小白花顯得孤獨(dú)與高貴，實(shí)際上象征著“我”自己個(gè)人的精神品質(zhì)。C.文章主要是通過“他”的個(gè)人敘述來反映戰(zhàn)爭的殘酷，又通過“我”傾聽后的感動(dòng)來謳歌英勇的抗日英雄。D.全文運(yùn)用了多種表達(dá)手法，描寫與敘述相結(jié)合，筆觸細(xì)膩，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)具體生動(dòng)的中國抗戰(zhàn)的故事。8．文中畫橫線的段落寫出了“他”復(fù)雜的心理變化，請作簡要分析。（6分）9．本文主要是寫人敘事為主，卻以“林中的腳步聲”為題，有什么用意？（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占，而所信者人事而已。天文之變無窮，上下傅會(huì)，豈無偶合？周公、召公，豈欺成王哉。其言中宗享國日久，則曰嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧＇。其言夏、商多歷年所，亦日“德＇而已。裨灶言火而驗(yàn)，欲禳之，國僑不聽，則曰“不用吾言，鄭又將火＇。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，此無庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，諜得其露布，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)。”安石怒，自草敕榜詆之。華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿于陳，惠卿以狀聞，且訟安石曰：“安石盡棄所學(xué)隆尚縱橫之末數(shù)方命矯令罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此?！庇职l(fā)安石私書曰：“無使上知”者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發(fā)背死。安石暴綰罪，言“為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞”，遂與亨甫皆得罪。綰始以附安石居言職，及安石與呂惠卿相傾，綰極力助攻惠卿。上頗厭安石所為，綰懼失勢，屢留之于上，其言無所顧忌；亨甫險(xiǎn)薄，諂事雱以進(jìn)，至是皆斥。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷八十六》）材料二：嗚呼！宋自神宗而事已難為矣。仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。然而酌其所自弛以漸張之，猶可為也，過此而愈難矣。安石用而宋敝，安石不用而宋亦敝。神宗急進(jìn)富公與謀，而無以對(duì)也。宋之日敝以即于亡也，可于此而決之矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“天文之變無窮”與《師說》“人非生而知之者”的“之”用法不相同。B.窮困，使動(dòng)用法，與《過秦論》中“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”用法相同。C.狀，情狀、情況，與《蘇武傳》“以狀語武”的“狀”意思不相同。D.厭，討厭、厭煩，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“厭”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王安石認(rèn)為神宗沒必要在意占卜之事，因?yàn)樯褡谄返轮辽浦撩?，而且又賢能，應(yīng)盡力開導(dǎo)兩宮太后不要為此事而擔(dān)憂。B.神宗對(duì)王安石說，聽說民間極苦于新法，王安石用“嚴(yán)寒、暴雨”百姓都會(huì)怨恨作為理由，來說服神宗，對(duì)于民情不需要體恤。C.呂惠卿揭發(fā)王安石在私人書信中寫有“不要讓皇上知道”的話，神宗拿給王安石看，王安石堅(jiān)持說沒有這件事。D.鄧綰依附王安石做到諫官，還幫助攻擊呂惠卿，王安石卻公布他的罪過，是因?yàn)橥醢彩J(rèn)為鄧綰的做法害死了兒子王雱。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占，而所信者人事而已。（2）仁宗之弛已久，仍其弛而固不可，張其弛而又已乖。14．王夫之強(qiáng)調(diào)“安石不用而宋亦敝”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。御街行·秋日懷舊范仲淹紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞的上片主要是描繪秋夜寒寂的景象，下片則抒寫詞人孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。B.“寒聲碎”這三個(gè)字，運(yùn)用通感手法，打通了視覺與聽覺，由落葉而感知秋時(shí)之聲，由秋聲而感知寒意。C.“天淡銀河垂地”與《鵲橋仙》中“銀漢迢迢暗度”，皆用“銀河（銀漢）”此意象表達(dá)相似情感。D.“都來此事”一句中，“都來”即“向來”，充分表達(dá)了詞人對(duì)這種無法回避的愁緒的無奈和感慨。16．詞評(píng)家們評(píng)價(jià)此詞下片：“愁更難堪，情更凄切，真可謂善寫愁思者也。”請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明總覺得自己不如別的同學(xué)聰明，張老師引用《勸學(xué)》中的“,”兩句鼓勵(lì)他：我們的天性是沒有什么區(qū)別的，關(guān)鍵是要靠后天的努力。（2）人們外出旅游，總喜歡拍一張“簪花照”，“簪花”是“花朝節(jié)”的一種重要習(xí)俗。花朝節(jié)在古詩中多有記載，如白居易的《琵琶行》中“,”用花朝來表現(xiàn)百花盛開的好光景。（3）唐宋詩詞常用互文手法，它能避免詞語的板滯和單調(diào)，增強(qiáng)文章的氣勢，收到言簡意賅的效果。如：“,?！比?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在人民印象中，歷來雖龍鳳并稱，從古以來，且和封建政治緊密結(jié)合，龍鳳形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題，同時(shí)也近于權(quán)威象征。但事實(shí)上兩者卻在歷史發(fā)展中似同而實(shí)異，終于（），各有千秋。決定龍鳳的地位，并影響到后來的發(fā)展，主要是兩個(gè)故事：有關(guān)龍的是《史記》所記黃帝傳說，鼎湖丹成乘龍升天，群臣攀龍髯也有隨同升天的。關(guān)于鳳的是蕭史吹簫引鳳，和弄玉一同跨鳳上天的故事。同是升天神話傳說，前者，后者卻是個(gè)動(dòng)人愛情故事，后來六朝人把“（）”二詞連用，作為一種依附事件的形容，因此，故事本來不同意義也失去了，（A不免／B難免）近于數(shù)典忘祖。其實(shí)，二事應(yīng)當(dāng)分開的。龍歷來即代表一種權(quán)威或勢力，中古以來的傳說附會(huì)，更加強(qiáng)了它這一點(diǎn)。漢唐以來，由于方士和尚附會(huì)造作，龍的原始神性雖日減，新加的神性卻日增。封王封侯，割據(jù)水府，稱孤道寡，龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)制度上，因之占有一個(gè)特別地位。鳳到這時(shí)卻越來越少神性，可是另一面和詩文愛情形容相聯(lián)系，因之在多數(shù)人民的情感中，反而日益親切。前者隨時(shí)勢推遷，封建結(jié)束，龍?jiān)跉v史上的尊嚴(yán)地位，。雖然在裝飾藝術(shù)史中，龍還有個(gè)位置?，F(xiàn)代造型藝術(shù)中，龍的圖案也還在廣泛使用。戲文中角色有身份的必穿龍袍，皇帝必坐龍床。①在北京，國內(nèi)外參觀者對(duì)建筑雕刻引起最大興趣的，必然是明代遺留下來那座五彩琉璃做的九龍壁。②木雕刻易留下深刻印象的，是故宮各殿中許多木刻云龍?jiān)寰?。③石刻中則殿前浮雕云龍升降的大陛階，特別引人注目。④春節(jié)中舞龍燈，也還是一個(gè)普遍流行熱鬧有趣節(jié)日。不過對(duì)于龍的迷信所形成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，卻在人民情感中還是十分深厚而普遍。新的時(shí)代將依然在許多方面成為裝飾藝術(shù)的主題，作各種不同反映。人民已不怕龍，卻。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）20．文中畫波浪線處的兩個(gè)詞你會(huì)選擇哪一個(gè)？請簡要說明理由。（2分）21．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）22．結(jié)合文中第二段的語句，分析語言使用特點(diǎn)。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人類的思想早已達(dá)到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈水。我們平日面對(duì)的各種麻煩，不過是河流表層的濁水罷了。但只要向下深潛，就能找到清流，關(guān)鍵在于我們需要具備“深潛力”。對(duì)于如何具備“深潛力”，有人認(rèn)為要靠閱讀，有人認(rèn)為要靠實(shí)踐，有人認(rèn)為要靠悟性······以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年10月高三聯(lián)考語文卷參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1．B（錯(cuò)誤，不存在因果關(guān)系，而且這里的補(bǔ)償是指他們是歷史的創(chuàng)造者，又是它的見證人。）2．A（錯(cuò)誤，同時(shí)藝術(shù)的力量又能相稱。）3．B（A．錯(cuò)誤，這是書面文學(xué)活動(dòng)；B．正確，將兒歌這種民間文學(xué)形式與幼教生活融合在一起；C．錯(cuò)誤，這屬于商業(yè)活動(dòng)；D.錯(cuò)誤，屬于專業(yè)性的活動(dòng)。）4．①用“大?！北扔髅耖g文學(xué)，形象地表現(xiàn)出民間文學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣闊豐富，吸引人心。（2分）②用“靈泉”比喻民間文學(xué)具有的精神財(cái)富，生動(dòng)地體現(xiàn)了民間文學(xué)的思想價(jià)值，說明民間文學(xué)是豐富民族思想、修煉品格修養(yǎng)的不竭源泉。（2分）5．材料一指出民間文學(xué)是廣大人民長期社會(huì)生活的產(chǎn)物；（1分）材料二認(rèn)為如今的社會(huì)審美已融入日常生活的方方面面，民間文學(xué)的審美完全生活化了。（1分）材料一側(cè)重談人民的直接的生活經(jīng)驗(yàn)是民間文學(xué)的優(yōu)勢；（2分）材料二側(cè)重談當(dāng)下日常生活的審美化正向傳統(tǒng)生活回歸，在更高級(jí)層面的泛審美化。（2分）6．C（錯(cuò)誤，連長的做法不是二哥犧牲的主要原因，殘酷的戰(zhàn)爭和惡劣的生存環(huán)境才是主要原因。）7．B（錯(cuò)誤，應(yīng)是象征下文無名戰(zhàn)士的精神。）8．一開始他充滿祈求的神色，希望我能夠看到“二哥”，能帶來關(guān)于“二哥”的消息；（2分）后來又感到十分的著急，急切地希望能夠馬上看到“二哥”，讓“二哥”看到手中的一枝白花；（2分）當(dāng)這些希望破滅時(shí)，他的內(nèi)心又是多么失望，因?yàn)槭聦?shí)上他已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能見到犧牲的“二哥”了。（2分）9．①由“林中的腳步聲”自然地引出了故事中的人物“二哥”的犧牲事跡及抗戰(zhàn)故事；（2分）②“腳步聲”具有象征的意義，既指那些已經(jīng)為國犧牲