2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿【2篇文】：鑄牢中華民族共同體意識(shí)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力與牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線鑄牢中華民族共同體意識(shí)

2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿【2篇文】：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力與牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力同志們:現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展具有無可比擬的巨大促進(jìn)作用，已成為眾所周知的不爭(zhēng)事實(shí)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出:“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！边@是繼中國(guó)夢(mèng)理念之后，提出推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興動(dòng)力的又一原創(chuàng)性論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，不是西方現(xiàn)代化模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動(dòng)力量，更離不開以中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是中華民族的偉大復(fù)興，那么兩者之間的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)聯(lián)系是什么？中國(guó)式現(xiàn)代化理念的提出對(duì)新的歷史時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)有何影響？如何以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài)？借此機(jī)會(huì)，我將圍繞上述問題，與同志們共同探討，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)拓展新的視野。一、中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力:中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵與民族性特征中華民族偉大復(fù)興是中華民族自近代以來最大的夢(mèng)想，也是人類文明史上國(guó)家發(fā)展的偉大奇跡。偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開強(qiáng)大動(dòng)力的推進(jìn)，黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量?，F(xiàn)代化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是通行模式。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，更是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，將有助于人們認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，并積極投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程之中。(一)中國(guó)式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的前沿，指由落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程，表征為工業(yè)化及相應(yīng)的城市化。盡管基于不同的視角，人們對(duì)現(xiàn)代化的定義不盡相同，但對(duì)現(xiàn)代化是近代以來各國(guó)或地區(qū)通過社會(huì)轉(zhuǎn)型走向發(fā)達(dá)過程的這一本質(zhì)的理解已為眾人所接受。現(xiàn)代化對(duì)人類社會(huì)的效應(yīng)是雙重性的，一方面現(xiàn)代化帶來了科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，社會(huì)現(xiàn)代化不僅成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也為人的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)和精神條件；但另一方面現(xiàn)代化也對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)，并帶來了一系列的“現(xiàn)代化問題”，主要包括拜金主義盛行與傳統(tǒng)價(jià)值喪失、人的活動(dòng)片面化、消費(fèi)主義生活方式盛行與資源危機(jī)加深等問題。我國(guó)屬于現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，改革開放以來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，快速現(xiàn)代化產(chǎn)生的問題與原有社會(huì)問題相互糾結(jié)，出現(xiàn)了有著本土特征的一些問題，如:部分道德失范、貧富兩極分化、生活方式畸形、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、拜金主義滋長(zhǎng)與人文精神失落等。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問題的反思，不應(yīng)成為現(xiàn)代化發(fā)展的阻力，而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，在問題的解決過程中增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，我們黨提出的中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于本國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論，既是對(duì)世界歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)的反映，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化問題的積極回應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“為了誰”“是什么”及其“如何推進(jìn)”等本質(zhì)問題的科學(xué)闡釋。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，將現(xiàn)代化理念與特殊國(guó)情相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與歷史文化的個(gè)性特征，是基于中國(guó)國(guó)情，并適合自己的現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一種模式，對(duì)其內(nèi)涵的理解，既要考慮全球現(xiàn)代化的背景，更應(yīng)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化符合現(xiàn)代化的普遍規(guī)律?，F(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是不可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革，作為一種由傳統(tǒng)向先進(jìn)社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的變革，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)，并能最大限度地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也是迄今為止最為理性的大規(guī)模的社會(huì)行為，現(xiàn)代化由一些共同要素所構(gòu)成，既包括工業(yè)化、城市化，也涵蓋識(shí)字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高與更復(fù)雜、多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代化過程既包括物質(zhì)、結(jié)構(gòu)和觀念等方面靜態(tài)的“現(xiàn)代”狀態(tài)，又包括動(dòng)態(tài)的“化”的過程。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的中國(guó)特色，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn):一是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持“人民至上”的執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來的實(shí)踐證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化；二是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化突出體現(xiàn)在制度層面，生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度是西方現(xiàn)代化的根基，我國(guó)是以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，執(zhí)政黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。黨的二十大明確指出，2035年，中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的深刻闡釋。(二)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族性特征社會(huì)現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程。現(xiàn)代化極大地釋放了人的創(chuàng)造能量，使人類社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，拓展了人類活動(dòng)的時(shí)間與空間，構(gòu)建了更廣闊的人類發(fā)展平臺(tái)。中國(guó)式現(xiàn)代化在促進(jìn)我國(guó)人與社會(huì)前所未有的巨大發(fā)展的同時(shí)，已成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力?；谌蚧暯牵F(xiàn)代化的發(fā)展是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都體現(xiàn)著普遍性與特殊性，世界性與民族性的統(tǒng)一。因此，在考察中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力作用時(shí)，既要以馬克思主義關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論為指導(dǎo)，充分考慮全球化影響及中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的世界現(xiàn)代化發(fā)展價(jià)值取向、發(fā)展基本條件和途徑等方面的共性，又要從中華民族的具體情況出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)特色?，F(xiàn)代化是迄今最為理性的大規(guī)模社會(huì)行為，中國(guó)式現(xiàn)代化既具有世界性，又具有顯著的民族性，這種民族性的基礎(chǔ)是全體民族成員對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，主要是由我國(guó)多民族的社會(huì)歷史條件與文化特色所決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的民族性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，多民族社會(huì)歷史條件的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響。任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件都是長(zhǎng)期發(fā)展的積淀，并成為后來發(fā)展的基礎(chǔ)。基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，不同國(guó)家由于所處地緣環(huán)境及其選擇的發(fā)展道路不同，必然會(huì)形成特有的社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)條件，并成為不同國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族特有的歷史條件是中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生的根基，其進(jìn)程可分為三個(gè)階段:其一，被動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，18世紀(jì)第一次工業(yè)革命是人類發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在極大提高生產(chǎn)力的同時(shí)，鞏固了資本主義在各國(guó)的統(tǒng)治地位，也開啟了西方國(guó)家對(duì)第三世界國(guó)家的侵略、殖民與掠奪，而此時(shí)的中國(guó)還沉浸在閉關(guān)鎖國(guó)的昏睡中，帝國(guó)主義的野蠻入侵與封建制度的腐朽墮落，成為制約中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的外因與內(nèi)因，此階段的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是停滯的、被動(dòng)的。其二，主動(dòng)現(xiàn)代化時(shí)期，面對(duì)舊中國(guó)錯(cuò)失工業(yè)革命發(fā)展機(jī)遇所遭受的歷史恥辱，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危難之際力挽狂瀾，從根本上終止了中國(guó)在世界體系中極速衰落的頹勢(shì)，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)新征程，由在世界現(xiàn)代化潮流中的被動(dòng)發(fā)展向主動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)向，將建立獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)。其三，拓展現(xiàn)代化時(shí)期，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐上都取得歷史性的創(chuàng)新與飛躍。黨的二十大報(bào)告明確闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)與重大原則，并以創(chuàng)新的理論體系豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，拓展了現(xiàn)代化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于現(xiàn)代化的同質(zhì)性，全球化下的大多數(shù)國(guó)家都要走上相同或相似的道路，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌、社會(huì)體制均趨于相似性，但與其他社會(huì)因素相比，不同民族國(guó)家的文化有著顯著的差異性，其差異不僅表現(xiàn)在程度上，更體現(xiàn)在內(nèi)容與樣式上，甚至是本質(zhì)上的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐特性決定了它必然成為馬克思主義中國(guó)化的最佳結(jié)合點(diǎn)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與動(dòng)力之源。二、中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力:中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值與根基性表達(dá)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中華民族共同體意識(shí)是我們黨站在歷史和時(shí)代制高點(diǎn)上提出的重大原創(chuàng)性論斷，既是民族工作的主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想根基，更是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。在民族復(fù)興視域中探尋中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值，在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代論域中研究中華民族共同體意識(shí)的形態(tài)，將為理解中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)提供新的思路。(一)民族復(fù)興視域中中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。近代中國(guó)歷經(jīng)深重災(zāi)難的砥礪，中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初就一直以中華民族復(fù)興為己任，并始終將馬克思主義作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的堅(jiān)強(qiáng)武器。堅(jiān)持馬克思主義必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，必須將馬克思主義的理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從1943年毛澤東思想被正式提出，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國(guó)化開辟的新境界，他們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為不同時(shí)期的中華民族復(fù)興之路提供了理論基礎(chǔ)與行動(dòng)指南。中華民族的偉大復(fù)興離不開全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要各族人民凝心聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)各族人民主體意識(shí)的激發(fā)，激勵(lì)人們?nèi)硇牡赝度氲矫褡鍙?fù)興偉業(yè)之中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南與根本遵循，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的時(shí)代價(jià)值。首先，中華民族的偉大復(fù)興離不開各民族人民的努力奮斗，形成中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)，也是衡量民族工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)源于全體成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同，如果缺乏認(rèn)同，那么各民族之間就不可能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，并用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)。其次，中華民族的偉大復(fù)興離不開科學(xué)思想的指引，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族觀中國(guó)化的基本要求。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，要使所有成員都自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，就必須引領(lǐng)他們以超越性的“認(rèn)同”奔向共同目標(biāo)。作為馬克思主義民族觀的中國(guó)化實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐及其民族工作的價(jià)值引領(lǐng)。第三，中華民族偉大復(fù)興是全體民族成員的共同愿景，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求。中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更應(yīng)體現(xiàn)為強(qiáng)大的精神力量。中華民族共同體意識(shí)的形成可以使各民族凝心聚力，通過“五個(gè)認(rèn)同”根基性表達(dá)的利益性詮釋，提升民族成員共享的價(jià)值意旨，將精神力量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各族人民砥礪前行的力量，使中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史躍遷成為現(xiàn)實(shí)。(二)時(shí)代論域中中華民族共同體意識(shí)的根基性表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開來的時(shí)代，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；黨的二十大報(bào)告明確提出將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，也是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)離不開全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。我國(guó)正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜勢(shì)，更需要全國(guó)各族人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝心聚力。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)同的身份歸宿感，是將一個(gè)共同體中不同個(gè)體團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于民族問題的重大原創(chuàng)性論斷，是推動(dòng)中華民族繁榮穩(wěn)定的社會(huì)歷史聯(lián)系和共同文化紐帶。指涉多元族群在交生活實(shí)踐中所逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識(shí)性價(jià)值與共鳴性情感的中華民族共同體意識(shí)，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國(guó)家價(jià)值訴求的社會(huì)表達(dá)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的根基，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神能量之源。中國(guó)式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的時(shí)代論域。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展，更需要全體民族成員對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。中華民族共同體意識(shí)凝聚著多元族群的價(jià)值共享，確證了共同體成員歸宿認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，并以“五個(gè)認(rèn)同”闡發(fā)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值旨趣，共演著對(duì)中華民族偉大復(fù)興及中國(guó)式現(xiàn)代化的根基性表達(dá)。首先，多元一體的結(jié)構(gòu)格局成為國(guó)家統(tǒng)一之基。國(guó)家完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不可或缺的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)獲得解放，生產(chǎn)資料公有制確立，個(gè)體利益與共同體利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，民族共同體才能真正形成。中華民族共同體既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體，也是客體，只有緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，才能促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同維護(hù)國(guó)家和平穩(wěn)定。其二，命運(yùn)與共的共同愿景是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族共同體意識(shí)的形成是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。全體民族成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，真正做到凝心聚力。其三，榮辱與共的情感認(rèn)同成為精神力量之魂。中華民族共同體意識(shí)作為一種集體意識(shí)是客觀存在并在人腦中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等一系列心理活動(dòng)的總和。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們精神生活狀況已成為衡量國(guó)家社會(huì)整體生活水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家與民族發(fā)展的動(dòng)力之源，鑄牢中華民族共同體意識(shí)將有利于升華共享價(jià)值的時(shí)代意旨、確證民族成員歸屬認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，從而構(gòu)建多元主體的精神家園，并成為中華民族偉大復(fù)興精神力量的魂。三、創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新形態(tài):以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代論域中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)因承載著共同的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)而緊密聯(lián)系、相互貫通。中華民族共同體的形成為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有著深厚民族性的中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的指向功能。以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論、實(shí)踐、價(jià)值與制度新形態(tài)，將為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供新的思路。(一)堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)性質(zhì)指向是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在屬性與根本特征的應(yīng)然性明確，也是中華民族共同體區(qū)別于其他類型民族共同體的明顯特征。領(lǐng)導(dǎo)力量與道路選擇是性質(zhì)指向的核心要素，中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)改革開放的成功實(shí)踐表明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)之所在。中華民族共同體的形成是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體構(gòu)建的前提與保障。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才具有時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，這正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)式現(xiàn)代化場(chǎng)域中必須遵循性質(zhì)指向的應(yīng)然性。堅(jiān)持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論新形態(tài)主要體現(xiàn)為:其一，以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)性質(zhì)規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是各族人民進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，彰顯著鑄牢中華民族共同體意識(shí)鮮明的現(xiàn)實(shí)特征和根本政治優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，始終確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向；其二，以中國(guó)特色社會(huì)主義賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在規(guī)定，堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問題，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化在政治文明層面的體現(xiàn)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論形態(tài)創(chuàng)新賦予了內(nèi)在規(guī)定性，中華民族共同體的構(gòu)建是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)要求，本質(zhì)上是社會(huì)主義民主政治屬性的體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)要求；其三，以馬克思主義民族理論中國(guó)化賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)時(shí)代規(guī)定，世界上沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒有放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開拓的現(xiàn)代化新路向，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義民族理論中國(guó)化、時(shí)代化成果凝聚全體民族成員的共同意志，為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建中華民族共同體，使之成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。(二)堅(jiān)持內(nèi)容指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐新形態(tài)內(nèi)容指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐過程中的頂層設(shè)計(jì)及其關(guān)注重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)確定，即以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征，這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化”與“中國(guó)特色”有機(jī)融合的產(chǎn)物，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中具有根基性功能的鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能。首先，“人口規(guī)模巨大”既體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化主體的巨大，也體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面覆蓋，離不開對(duì)全體民族成員價(jià)值共識(shí)與情感共鳴的凝聚，通過鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐使中華民族成為一個(gè)命運(yùn)共同體，增強(qiáng)全體民族成員的國(guó)民意識(shí)，將人口規(guī)模巨大的困難因素轉(zhuǎn)化為中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大推動(dòng)力量；其次，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，既是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是中華民族共同體構(gòu)建的重要目標(biāo)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)將推動(dòng)各族人民充分發(fā)展、共同富裕及全面進(jìn)步作為實(shí)踐內(nèi)容，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，滿足各族人民對(duì)美好生活的向往與追求；再次，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化最為重要的特征，貧困不是社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕是物質(zhì)與精神的共同富裕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、人民精神力量的增強(qiáng)既是中國(guó)式現(xiàn)代化的根基，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，在實(shí)踐中要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同富裕為基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族共有的精神家園；從次，人與自然和諧共生體現(xiàn)了人與自然是不可分割的生命共同體，這一共同體既是中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)底蘊(yùn)，也是確保中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，將生態(tài)文明的理念內(nèi)化為每個(gè)民族成員的心理意識(shí)，外化于實(shí)際行動(dòng)，已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求；最后，走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化表明了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)異于西方依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民與掠奪的發(fā)展模式，而是堅(jiān)持將中華民族共同體融于人類命運(yùn)共同體，以中國(guó)的發(fā)展推動(dòng)全人類的和平與發(fā)展。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不應(yīng)局限于樹立狹隘的民族意識(shí)，而應(yīng)在馬克思主義民族論指引下，拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的世界價(jià)值。(三)堅(jiān)持價(jià)值指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值新形態(tài)價(jià)值指向是指中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的演進(jìn)方向與價(jià)值追求的未來導(dǎo)向。中華民族源于華夏大地，是以傳統(tǒng)文化為紐帶，歷經(jīng)氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的發(fā)展形態(tài)，直至新中國(guó)的成立，才為中華民族共同體的形成提供了可能。中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義矛盾論，抓住當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾而提出來的重要理論。堅(jiān)持馬克思主義必須從更廣闊的視角審視其在當(dāng)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需要，深化馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的融合，開拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨審時(shí)度勢(shì)，明確提出的新理念與新論斷，是黨的十八大以來中國(guó)特色社會(huì)主義在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新與突破，其價(jià)值指向是中華民族的偉大復(fù)興，同樣也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)和形成的，它不僅開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造了新的價(jià)值形態(tài)。其一，以“真正共同體”的實(shí)現(xiàn)為價(jià)值取向?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”，但在資本主義“虛假的共同體”內(nèi)，人與自然之間的相互創(chuàng)造是不能實(shí)現(xiàn)的，在人類歷史發(fā)展的三個(gè)共同體階段中，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有在“真正的共同體”中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，“各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”，中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體需要為“真正的共同體”形成創(chuàng)造條件，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)以“真正的共同體”構(gòu)建作為價(jià)值取向，重塑新的價(jià)值形態(tài)；其二，以中華民族共同體的構(gòu)建為價(jià)值共識(shí)。中華民族共同體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、凝聚中華民族力量的保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成的一種現(xiàn)實(shí)共同體的形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在凝聚全體民族成員對(duì)中華民族共同體的價(jià)值共識(shí)與情感認(rèn)同，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能向著最高理想進(jìn)行實(shí)實(shí)在在努力；其三，以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”，中國(guó)式現(xiàn)代化主動(dòng)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體納入其中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。基于中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指向，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅應(yīng)以中華民族共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，更應(yīng)以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價(jià)值旨?xì)w，以中華民族共同體作為中華民族凝聚力生成的載體，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供原動(dòng)力。(四)堅(jiān)持發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)中華民族共同體的構(gòu)建具有顯著的時(shí)代特征，只有堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指向，中華民族共同體的構(gòu)建才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化符合中國(guó)國(guó)情，其既體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也反映了人類發(fā)展規(guī)律，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了必然選擇與發(fā)展指向。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求與重大原則等科學(xué)內(nèi)涵深刻總結(jié)與深入闡述，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展，深入領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這一論斷不僅對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有統(tǒng)領(lǐng)作用，能進(jìn)一步確保中華民族共同體的構(gòu)建沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的軌道不斷前行。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并非短暫的階段性工作，而是我們黨做出的事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重大政治性決策，應(yīng)成為一種制度加以貫徹落實(shí)。所謂制度形態(tài)是指要求全體成員共同遵守的活動(dòng)規(guī)程和行為準(zhǔn)則，也指特定歷史環(huán)境中的法令、禮俗等規(guī)范。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度形態(tài)是新時(shí)代構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)程中應(yīng)具有的特征與需要?；诎l(fā)展指向，中國(guó)式現(xiàn)代化為創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制度新形態(tài)的作用體現(xiàn)為三點(diǎn):其一，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成功實(shí)踐提供保障，實(shí)踐形態(tài)的性質(zhì)和方向的標(biāo)志是制度形態(tài)，“社會(huì)主義制度的建立為我們開辟了一條達(dá)到理想的道路”，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能凝聚全體民族成員的共同價(jià)值，并激發(fā)其參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力；其二，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新提供可能。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)踐創(chuàng)新，也是一種新的理論模式的創(chuàng)新，思想理論的創(chuàng)新要依托制度的改進(jìn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新離不開制度建設(shè)和創(chuàng)新，否則思想理論創(chuàng)新將變成空話；其三，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供規(guī)范。制度作為一種規(guī)范與準(zhǔn)則，承載著實(shí)現(xiàn)理想的使命，同樣也具有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的功能。鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以相應(yīng)的制度作為依托，中國(guó)式現(xiàn)代化為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，既為鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能，也為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了規(guī)范與保障。同志們，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的提出，是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)重大亮點(diǎn)，也是重大的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和理解這一新的論斷，不僅對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的引領(lǐng)價(jià)值，也對(duì)中華民族的偉大復(fù)興有著極其深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，也為我國(guó)正確處理民族問題，構(gòu)建中華民族共同體提供了有效的現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族共同體的建設(shè)都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，從不同的視角創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)新的形態(tài)，將為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)開辟全新向路。2024年鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨課講稿：牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)同志們:鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記提出的馬克思主義民族理論的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”。2021年中央民族工作會(huì)議把鑄牢中華民族共同體意識(shí)確定為新時(shí)代黨的民族工作的主線，2023年又將其確定為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。深刻理解和全面把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義與重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的高質(zhì)量發(fā)展、凝聚全國(guó)各族人民和全體中華兒女的力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與新時(shí)代民族工作重大成就我們黨自成立以來，始終堅(jiān)持把馬克思主義民族理論基本原理同我國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的解決民族問題的正確道路。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的民族工作處于新的歷史方位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)對(duì)民族工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)的科學(xué)研判，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷，并將其確立為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，為新時(shí)代黨的民族工作指明了方向、提供了根本遵循。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)民族工作面臨一些新形勢(shì)新任務(wù)，在維護(hù)中華民族根本利益、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系等方面都面臨一系列挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變遷，新興階層不斷涌現(xiàn)，思想利益訴求更加多元，外部干預(yù)滲透破壞日益加劇，一些長(zhǎng)期累積的深層次問題開始顯現(xiàn)，一些新的苗頭性問題也開始出現(xiàn)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)形成重大沖擊，中華民族整體利益和偉大復(fù)興面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2014年，習(xí)近平總書記在廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上提出牢固樹立“中華民族共同體意識(shí)”的重大論斷。在當(dāng)年召開的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記分析了我國(guó)民族工作“五個(gè)并存”的時(shí)代特征，指出要處理好物質(zhì)與精神的關(guān)系并反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)精神力量建設(shè)的極端重要性，提出要把黨的民族政策貫徹落實(shí)好，把民族地區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定工作抓好，沒有正確的思想認(rèn)識(shí)不行；加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，根本是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。從提出中華民族共同體意識(shí)到確立鑄牢中華民族共同體意識(shí)，再到將其確定為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出和發(fā)展，成為引領(lǐng)新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作高質(zhì)量發(fā)展的旗幟和靈魂。在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想特別是鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的引領(lǐng)下，新時(shí)代我國(guó)民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)。黨的十八大以來，通過產(chǎn)業(yè)扶持、資金投入、易地扶貧搬遷、教育提升等扶持政策，我國(guó)民族地區(qū)整體面貌發(fā)生翻天覆地的變化，昔日阻礙當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏摹案F根”被逐漸斬?cái)唷Ｉ贁?shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下民族地區(qū)3121萬貧困人口全部脫貧，實(shí)現(xiàn)全面小康。全國(guó)民族自治地方420個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，28個(gè)人口較少民族全部實(shí)現(xiàn)整族脫貧，迎來歷史性變遷。各族群眾的生活水平得到極大提升。通過脫貧攻堅(jiān)奔小康，各族群眾有了更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更好的醫(yī)療衛(wèi)生條件、更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。新時(shí)代10年間，民族地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年平均增長(zhǎng)7.7%,農(nóng)村居民人均可支配收入年平均增長(zhǎng)10.2%。民族地區(qū)的人均壽命大幅度提高，西藏人均壽命10年間提高了4歲。一些新中國(guó)“一步跨千年”的“直過民族”又經(jīng)歷了一次從貧窮到全面小康的歷史性跨越。大力推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，中華民族共有精神家園內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)代以來，黨中央先后召開兩次中央民族工作會(huì)議(2014年、2021年)、兩次中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議(2015年、2022年)、兩次中央新疆工作座談會(huì)(2014年、2020年)、兩次中央西藏工作座談會(huì)(2015年、2020年)、兩次全國(guó)宗教工作會(huì)議(2016年、2021年)及2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)等一系列會(huì)議，形成了黨中央關(guān)于做好民族、宗教、西藏、新疆等方面工作的一系列新思路、新戰(zhàn)略、新舉措，深入開展文化潤(rùn)疆，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時(shí)代新人鑄魂等工程，廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史教育，引導(dǎo)各族群眾立正確的“五觀”，使“三個(gè)意識(shí)”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”等觀念在各族群眾心中深深扎根。中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，極大增強(qiáng)了各族人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，對(duì)中華文化可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并且繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展的自信心明顯增強(qiáng)，中華文化的主體性持續(xù)彰顯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。在堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出堅(jiān)定“文化自信”，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園指明了方向。新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、絲路精神、探月精神等，成為中華民族共有精神家園建設(shè)的生動(dòng)寫照，為構(gòu)建各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象提供了精神動(dòng)力。中華文化符號(hào)和中華民族形象不斷豐富和凸顯，中華民族的向心力和凝聚力不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，有力地促進(jìn)了各民族交往交流交融。伴隨工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，各民族交往交流交融達(dá)到了前所未有的廣度和深度。從2010年到2020年，少數(shù)民族流動(dòng)人口從1505萬增長(zhǎng)到3371萬，流動(dòng)率從13.5%增長(zhǎng)到26.9%。少數(shù)民族人口向東部地區(qū)集聚趨勢(shì)加強(qiáng)，人口數(shù)量從1102萬人增加至1631萬人，占少數(shù)民族總?cè)丝诒戎貜?.8%提升至13%。各民族流動(dòng)人口的大幅度增加進(jìn)一步促進(jìn)了民族之間的交往交流交融，大融居的格局更加穩(wěn)固，為民族關(guān)系的健康發(fā)展提供了更加深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。教育、科技、文化、衛(wèi)生、社保、就業(yè)等公共事業(yè)的快速發(fā)展，有力促進(jìn)了各族人民群眾共享日益均等化的基本公共服務(wù)。我國(guó)建成了全世界最大規(guī)模的教育體系、醫(yī)保體系、社保體系、住房保障體系，基本公共服務(wù)質(zhì)量不斷提升。黨的十八大以來，全國(guó)普通話普及率從70%提高到近81%,識(shí)字人口使用規(guī)范漢字比例超過95%,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不斷完善民族領(lǐng)域的政策法規(guī)，加強(qiáng)民族工作能力建設(shè)。黨的十八大以來，按照增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的原則推動(dòng)新時(shí)代涉民族工作制度和政策法規(guī)穩(wěn)步調(diào)整。鑄牢中華民族共同體意識(shí)先后被寫入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》《中華人民共和國(guó)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法》《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》等重要法律法規(guī)，中央相關(guān)部門及各級(jí)地方政府對(duì)涉民族宗教工作的政策法規(guī)進(jìn)行梳理研判，及時(shí)推動(dòng)立改廢釋等工作，不少地方對(duì)原有強(qiáng)化民族差異性、不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法規(guī)文件予以修改或廢止。教育法增加推廣普及國(guó)家通用語言文字的內(nèi)容，全國(guó)各地使用國(guó)家統(tǒng)編教材。為了更好體現(xiàn)民族政策的公平性，對(duì)少數(shù)民族高考加分政策進(jìn)行調(diào)整，縮小加分幅度，在區(qū)域內(nèi)更加精準(zhǔn)合理。認(rèn)真總結(jié)民族工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效防范處置重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，守住不發(fā)生區(qū)域性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的底線。針對(duì)民族工作所處的階段性特征及局部地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，防范化解民族領(lǐng)域的重大問題隱患、維護(hù)民族地區(qū)的社會(huì)安定與長(zhǎng)治久安成為新時(shí)代民族工作的重中之重。特別是在新疆、西藏，認(rèn)真貫徹新時(shí)代黨的治疆、治藏方略，各種滲透顛覆破壞、民族分裂、宗教極端、暴力恐怖活動(dòng)得到有效遏制，西藏實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定和快速發(fā)展，新疆呈現(xiàn)社會(huì)大局穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面，網(wǎng)絡(luò)輿情得到有效管控。與新中國(guó)成立后高度重視建立民族區(qū)域自治制度和社會(huì)主義新型民族關(guān)系相比，與改革開放以來貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)相比，新時(shí)代黨的民族工作以處理好“四對(duì)關(guān)系”為根本方法，更加注重精神力量建設(shè)工作，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大論斷，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，開創(chuàng)了民族工作高質(zhì)量發(fā)展的新局面，促進(jìn)了各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，新時(shí)代社會(huì)主義民族關(guān)系健康發(fā)展，中華民族大團(tuán)結(jié)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)局面更加鞏固，中華民族的凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。二、深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中產(chǎn)生的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。這一論斷為新時(shí)代黨的民族理論發(fā)展舉旗定向，糾正了民族領(lǐng)域的一些思想認(rèn)識(shí)問題和實(shí)踐偏差，有力促進(jìn)了民族政策法規(guī)的調(diào)整完善和民族工作的健康發(fā)展。在2021年中央民族工作會(huì)議講話中，習(xí)近平總書記用四個(gè)“必然要求”概括了鑄牢中華民族共同體意的重大意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)各民族根本利益的必然要求。國(guó)家統(tǒng)一是國(guó)家最高利益所在，是各族人民根本利益所在。新中國(guó)成立以來，我們總體保持了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的良好局面，但境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、破壞活動(dòng)一刻也沒有停止，在特定區(qū)域，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)還一度造成過嚴(yán)重影響，“三股勢(shì)力”仍然是影響各民族根本利益的重大挑戰(zhàn)。一些思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)仍然根深蒂固，誤導(dǎo)各族群眾尤其是青少年的國(guó)家觀與民族觀。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，各民族共同維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。越是接近中華民族偉大復(fù)興，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是會(huì)在裂解中華民族上大做文章，妄圖阻斷中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。從外部看，一些國(guó)家妄圖保持戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)地位，頻頻制造民族話題攻擊、抹黑我國(guó)，粗暴干涉我國(guó)內(nèi)政，公然踐踏國(guó)際法秩序和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，企圖使民族問題成為讓我國(guó)社會(huì)沖突動(dòng)蕩的禍根。從內(nèi)部看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不自然而然帶來中華民族共同體意識(shí)，如果忽視思想工作，反而可能會(huì)出現(xiàn)越是生活環(huán)境變好，越是跟中華民族共同體疏遠(yuǎn)的消極心理。特別是一些特定歷史階段的具體民族政策和措施，沒有與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整優(yōu)化，有的偏離了原有意圖，固化了民族差異，滋長(zhǎng)了一些人的狹隘民族意識(shí)。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能為黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安提供重要思想保證。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的必然要求。我國(guó)民族關(guān)系主流是好的，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)日益穩(wěn)固，但還存在一些影響民族關(guān)系的新情況新問題。一方面，民族地區(qū)發(fā)展邁上新臺(tái)階，但發(fā)展不平衡不充分問題依然突出。民族地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果任務(wù)較重，向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型任務(wù)艱巨，尚未完全嵌入“雙循環(huán)”新格局，在一定程度上造成少數(shù)民族的心理落差。另一方面，影響民族和諧的現(xiàn)象和問題依然存在，一些民族地區(qū)的國(guó)家通用語言文字普及程度較低，影響各民族間情感親近和心靈相通甚至國(guó)家認(rèn)同；一些地區(qū)不同民族群眾因歷史記憶、文化習(xí)俗、生活方式等影響，相互間還有成見或偏見，在社會(huì)生活中存在歧視性言行；一些地方以保護(hù)文化多樣性為名，仍固守愚味落后的生活方式和陳規(guī)陋習(xí)。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺認(rèn)同，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是黨的民族工作開創(chuàng)新局面的必然要求。新時(shí)代黨的民族工作取得巨大成就，但還存在不匹配、不適應(yīng)的問題和短板。如把民族工作看小了，認(rèn)為民族工作只是針對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的工作，是民族工作部門的工作；把職能任務(wù)看輕了，認(rèn)為只要不出事就行；把工作重心看偏了，過于強(qiáng)調(diào)差異性，忽視共同性，過于注重“管肚子”，輕視“管腦子”；把工作格局看窄了，沒有調(diào)動(dòng)各方面共同做，沒有帶動(dòng)全社會(huì)共同做；把風(fēng)險(xiǎn)隱患看低了，對(duì)苗頭性問題麻痹大意，對(duì)明擺著的問題怕?lián)?zé)繞著走。只有順應(yīng)時(shí)代變化，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素有機(jī)結(jié)合，才能把新時(shí)代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實(shí)。四個(gè)“必然要求”極大提升了干部群眾和社會(huì)各界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大意義的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀，牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族的實(shí)體屬性、中華民族的多元一體和“大一統(tǒng)”演進(jìn)規(guī)律，準(zhǔn)確把握新時(shí)代民族工作“四對(duì)關(guān)系”等一系列重要理論判斷，是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中吃立不倒、挺立潮頭。唯有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族文化主體性，更好地堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅僅是針對(duì)民族工作和民族地區(qū)的各項(xiàng)工作，也是加強(qiáng)新時(shí)代文化建設(shè)和推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要任務(wù)。這對(duì)于更好地堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在世界文明格局的變遷中更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，夯實(shí)中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興大業(yè)各項(xiàng)工作尤其是開啟中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，具有十分重要的指導(dǎo)作用。三、高度重視當(dāng)前民族工作面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)黨的二十大吹響了強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的新號(hào)角，我們的勇氣和信心不斷增強(qiáng)。但是，越是走近世界舞臺(tái)中央，越是進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程深處，越是在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，越是感到民族工作領(lǐng)域面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。從古至今，民族問題一直是影響各個(gè)國(guó)家乃至世界格局的一個(gè)重要因素或重大問題，僅20世紀(jì)就在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后分別發(fā)生了三次大的民族主義浪潮，深刻改變了世界格局。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，民族問題熱度上升，民族主義呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。當(dāng)前比較典型的現(xiàn)象有以下幾方面。美國(guó)福音民族主義崛起，鼓吹“白人至上”“美國(guó)優(yōu)先”，對(duì)內(nèi)撕裂美國(guó)、對(duì)外霸凌他國(guó)。近年因弗洛伊德事件引發(fā)的“黑命貴”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加劇了美國(guó)根深蒂固的種族矛盾。歐洲極右翼民族主義復(fù)燃，一些國(guó)家右翼政黨趁機(jī)重登政治舞臺(tái)，法國(guó)等地不斷爆發(fā)騷亂，外來穆斯林移民與本土居民的矛盾凸顯。歐洲民族分離主義再度活躍，英國(guó)的蘇格蘭、西班牙的加泰羅尼亞獨(dú)立呼聲漸漲。第三世界宗教民族主義濫觴，印度、緬甸、斯里蘭卡、蘇丹、土耳其等國(guó)政黨軍方煽動(dòng)“主體宗教”教眾情緒，造成族群沖突不斷。第三次民族主義浪潮造成蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家的解體，引發(fā)的民族分離運(yùn)動(dòng)不斷蔓延；俄烏沖突曠日持久，深刻影響全球地緣政治格局。積怨已久的巴以沖突再次爆發(fā)，在全球引發(fā)劇烈震動(dòng)，短期內(nèi)難以得到根本解決，巴以沖突影響的蔓延導(dǎo)致地區(qū)形勢(shì)和國(guó)際格局更趨復(fù)雜。新世紀(jì)至今20多年，世界因?yàn)槊褡鍐栴}導(dǎo)致的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、國(guó)家分裂，教訓(xùn)慘痛。與復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)相比，新時(shí)代在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)不僅繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且大踏步推進(jìn)中華民族從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程持續(xù)向前，并為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。然而，面對(duì)中國(guó)實(shí)力迅速發(fā)展和國(guó)際影響力持續(xù)上升的客觀現(xiàn)實(shí)，美國(guó)不甘心霸權(quán)衰落，到處糾集盟友、揮舞大棒、制造動(dòng)亂，將我國(guó)視為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不斷升級(jí)對(duì)我國(guó)的遏制打壓力度。我國(guó)目前尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力活動(dòng)猖獗。與此同時(shí)，境內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力妄圖采取各種手段干擾破壞我國(guó)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局。民族地區(qū)由于受到多種因素的制約，存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)更為直接。在以美西方為首的敵對(duì)勢(shì)力的種種手段中，“民族牌”成本最低、影響卻最廣泛。美國(guó)國(guó)會(huì)、政府、智庫(kù)、媒體齊上陣，對(duì)我國(guó)民族政策污名化、妖魔化；同時(shí)拉幫結(jié)派在民族問題上對(duì)我國(guó)圍堵攻擊，企圖將民族主義浪潮引向我國(guó)，挑撥我國(guó)民族矛盾。新疆、西藏等地的民族分裂余毒還沒有完全肅清。涉民族因素網(wǎng)絡(luò)輿情更趨復(fù)雜，民族領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不容低估。當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中還存在諸多短板。一方面，受三年疫情和國(guó)際經(jīng)濟(jì)下行壓力的影響，民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨不少困難，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興甚至保住不發(fā)生規(guī)模性返貧的壓力較大。另一方面，受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化基礎(chǔ)條件影響，邊疆少數(shù)民族和民族地區(qū)全面推進(jìn)現(xiàn)代化的任務(wù)很重。加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程，使民族地區(qū)發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，更好地融入新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，難度和挑戰(zhàn)不小。推進(jìn)全體人民共同富裕，最艱巨的任務(wù)往往也在邊疆民族地區(qū)。現(xiàn)代化進(jìn)程有力促進(jìn)了各民族交往交流交融，但在局部地區(qū)還存在比較明顯的制約因素。從總體上看，我國(guó)民族關(guān)系是好的，在共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族之間的交往交流交融不斷深化，跨族通婚率不斷上升。但受歷史上的民族糾紛等問題及現(xiàn)實(shí)資源競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響，有的地方民族關(guān)系有待進(jìn)一步修復(fù)。交往交流相對(duì)容易，交融交心難度不小。四、進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在2023年10月27日中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同