《勸學(xué)》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文知識梳理與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理

《勸學(xué)》

高考風(fēng)向+素材積累+實詞積累“誠”“從”“辭”“從”+虛詞積累

“者”“而”+文言知識+挖空釋義+情境默寫+高考鏈接

高考風(fēng)向

2023年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和n卷試題增強

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥恚?024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來了！

素材積累

角度一：學(xué)無止境

《勸學(xué)》開篇提出：“學(xué)不可以已?！敝赋鼍討?yīng)該不間斷地接受教育，并

通過教育獲得自身發(fā)展的條件。

荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中說：“幼而學(xué)者，如日出之

光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”亦勉勵人們“終身學(xué)習(xí)”。

宋代的歐陽修亦曰：“學(xué)之終身，有不能達者矣?！奔幢憬K身學(xué)習(xí)，也不能

窮盡對知識的理解與掌握，故人們要終生不懈地學(xué)習(xí)和實踐。

角度二：持久專注

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背浞诛@示出學(xué)習(xí)要注意積

累，要有持久力，除了時間上的持久，深度上的專注力也同樣重要。

晚清學(xué)者王國維曾總結(jié)學(xué)習(xí)的三個境界：其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧

樹。獨上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得

人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊

處”。古代思想家荀況也說過：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

這些都說明了目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。

我國數(shù)學(xué)家陳景潤在少年時就立志摘下數(shù)學(xué)王冠上的寶石一一哥德巴赫猜

想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。

角度三：借助外力

善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬梢愿爝_到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡?/p>

含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化，也可以指人。善

于借助外物者能夠開辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就。

《勸學(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也?！凹佥涶R者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?/p>

人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是

聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。

善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗

為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以

指人一一卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種

獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。

漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗，他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要

是因為“善假于物”，他善用各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決

勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。

連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此

吾所以取天下也?！?/p>

角度四：自我反省

“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到

糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)

的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬

過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地

認(rèn)識自我。

角度五：集腋成裘

積沙成塔，積累豐富的素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉

世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱

辛而漫長的，需要恒心與毅力，才能達到積累的最高境界。

運用范例

1.早在兩千多年前，荀子對終身教育思想就有全面而深刻的理解。《勸

學(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一

個人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教

育求得自身發(fā)展。荀子說：“學(xué)至乎沒而后止也?！避髯拥恼摂?，可以說

是世界上對終身教育理論的最深刻最獨到的見解，反映了現(xiàn)代各國大力提

倡的終身教育的實質(zhì)。這說明荀子的思想具有超越時空的普遍性，這也是

我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎(chǔ)。

2.荀子在《勸學(xué)》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也。”對

于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達到自己

的目的；二是善于通過學(xué)習(xí)，使物為我用；三是善于發(fā)揮人的主觀能動性。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”

的確如此，人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺

不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍千倍地延伸。

漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)出了一條經(jīng)驗，他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主

要就是因為“善假于物”，使用了各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷

帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋篋，不絕

糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！贝蠓渤晒θ耸?，都懂得利用

他人之力來彌補自己的不足，成就自己的事業(yè)。

3.我國古代著名思想家荀子對“專注”有深切的體會，他說“鍥而舍

之，不舍朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！蔽覈宕鷮W(xué)者王國維曾總結(jié)

了學(xué)習(xí)的三個境界。其一為志存高遠(yuǎn)，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望

斷天涯路”；基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；

其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@些話都說明了

目標(biāo)專一和持之以恒是成功的必由之路。

4.許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話?，F(xiàn)在的我們，

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話?，F(xiàn)在的我們，“雄姿

英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技

場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們

手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔

矣，其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅

僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠

不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年

前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會地說“吾嘗跋而望矣，不

如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如

站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由

于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬代。因此，

要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需

要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。（《踮起腳尖》）

5.兀立的山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；

火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的

佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，

本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。

荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利

足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”

這正應(yīng)了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉?！眲e人的經(jīng)驗、方

法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定人事半功倍。

6.荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，

而致千里；君子生非異也，善假于物也?！鼻f子也說：“鵬之徙于南冥也，

水擊三千里，技扶搖而上者九萬里?！币粋€人的力量是有限的，而大眾的

力量是無窮的，成功的光環(huán)需要個人的努力，也需要善于借助外物。

有一個童話叫《鷹背上的小鳥》，說的是鳥類舉行飛行比賽，看誰飛

得最高。鷹認(rèn)為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當(dāng)它再也沒有力量

飛得更高時，它背上的一只小鳥一下子飛起來，飛得又高又遠(yuǎn)。鷹感嘆道：

“再強大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基?！毙▲B的力量是微小的，

甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因為它學(xué)會了借助外

力來增強自己。聰明的小鳥成功了，它的成功是因為它會借助外物。人雖

是萬物之靈長，但畢竟個人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外

界條件，學(xué)會借助外力，才能取得成功。

居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在

巨人的肩上才實現(xiàn)的?！奔偃鐩]有前人的研究成果，沒有外界提供的種種

客觀條件，居里夫人成功的機會是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的美

國科學(xué)家克里克和德國科學(xué)家貝恩，他們的成功正是在總結(jié)前人幾百年的

研究成果和不斷從對方那里獲得新發(fā)現(xiàn)，彌補自己的不足來實現(xiàn)的。

從人類社會到微妙的自然社會，無不存在著成功需要“借”的道理。

豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過“借”來獲得繁榮，人體內(nèi)無數(shù)細(xì)菌

通過“借”來獲得生命……

紫藤羅和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿

向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和

紫藤羅，成就了一道道風(fēng)景。白云借助藍天，實現(xiàn)了自己追風(fēng)的夢想；藍

天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的

理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無邊……

萬事萬物之間都存在“借”的關(guān)系，正是這種關(guān)系，讓成功更加燦爛！

（《成功需要“借”》）

實詞積累

誠

①真誠，真心。

帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山。（《愚公移山》）

——天帝被他的真誠的心意感動,便返夸娥氏的兩個兒子直走了這兩座山。

②的確，確實

例1：臣誠知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——我確實知道自己（長得）不如徐公漂亮。

例2：此誠危急存亡之秋也（《出師表》）

③連詞。果真，如果

例1:誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（《隆中對》）

——如果能這樣，那么，霸業(yè)就可以成功，漢室就可以中興了。

例：2：誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣。（《荊軻刺

秦王》）

例3：誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。（韓愈《祭十二

郎文》）

“誠”文言小故事

藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（誠意），而秦王佯召有司案圖指從此

以往十五都予趙。相如度秦王誠（確實）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（果

真）如此。

除，chii

（1）臺階

例：黎明即起，灑［sd］掃庭除。（《朱子家訓(xùn)》）

⑵門與屏風(fēng)之間的通道。

例：從至雍械［yfi］陽宮，扶輦下除。（《蘇武傳》）

——跟隨（皇帝）到了雍械陽宮，扶著御輦下臺階。

⑶去掉，清除。

然則將軍之仇報，而燕國見陵（陵：侵犯，欺侮）之恥除矣。（《荊軻刺秦王》）

⑷免除（懲處、稅租、勞役）

允則請除三稅（《宋史.李允則傳》）

⑸流逝，過去。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（《元日》）

應(yīng)該把這里的“屠蘇”譯作“家園”、“房屋”的“草舍”才符合詩人的原意。

筆者認(rèn)為，如將此句譯為“春天的暖風(fēng)開始吹進我們的家園”，詩意就暢通了，

情感也就更真摯了。

⑹修治，修整。

即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

——就清理了魏忠賢的廢祠舊址，來安葬他們。

⑺任命，授職

除臣洗馬（李密《陳情表》）

“除”文言小故事

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，

親除（除掉）其東屋之除〔臺階）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。

太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然

事定成！”

辭

①訟詞，口供

獄辭無謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。（《獄中雜記》）

——訟詞中沒有寫明是預(yù)謀殺人或故意殺人的，經(jīng)過秋審歸入“矜疑”一

類，就可以免去死罪。

②言辭，文辭

而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）

——可是侯生竟然沒有一句話送我。

③托辭，借口，理由

君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）

——君子厭惡那些不說自己想要得到卻要為自己找借口的人

④推辭，不接受

如姬之欲為公子死，無所辭。（《信陵君竊符救趙》）

——如姬想為公子出力，就是獻出生命也不會推辭。

⑤告別，辭別

今者出，未辭也，為之奈何。（《鴻門宴》）

——現(xiàn)在出來，沒有告辭，怎么辦呢？

辭（辭別）樓下殿，輦來于秦（杜牧《阿房宮賦》）

-—辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車到秦國。

⑥古代的一種文體

且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊，家書一篋托焉。（《譚嗣同》）

——并且?guī)硭约核珜懙臅驮娢霓o賦的稿件數(shù)冊，一小箱家信托付

給我。

歸去來兮辭

“辭”文言小故事

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）美，子蘭欲以叛

國之辭（借口）除之。屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？"后為楚王所

逐，辭（辭別）親戚，見放楚之汨羅。

從

①跟隨，使……跟隨（率領(lǐng)）。

例1:張良是時從沛公（《鴻門宴》司馬遷）

例2：沛公旦日從百余騎來見項王《鴻門宴》）

②追趕

佯北勿從。（《孫子?軍爭》）

——假裝敗逃的敵人不要追趕。

③聽從，順從

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

——我聽從了他的計策，幸好您也赦免了我。

小惠未褊，民弗從也（《曹劌論戰(zhàn)》）

④參與，參加

弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》）

——弟弟參軍走了，養(yǎng)母也死去了。

⑤指堂房親屬。

春夜宴從弟桃花園序：堂弟

⑥向

鄰里年少好事者來從假借（崔慰祖，字悅宗）

⑦通“縱”，南北方向，也特指合縱的盟約

于是從散約敗，爭割地而賂秦。（《過秦論》）

——于是合縱的盟約被破壞了，（六國）又爭著割地賄賂秦國。

“從”文言小故事

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦,

張良見勢急，至軍門見樊噲，樊噲從（聽從）良計，斥項王。項王不識此人，問

所從（由，自）來，欲殺之，樊噲不顧。項王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。

解釋下列加點詞語的含義：

①春夜宴叢弟桃花園序：。叢：0

②張良是時叢沛公：。（《鴻門宴》司馬遷）

③沛公旦日叢百余騎來見項王：?！而欓T宴》）

④佯北勿叢：。（《孫子?軍爭》）

⑤小惠未褊，民弗叢也：。（《曹劌論戰(zhàn)》）

⑥弟走叢軍阿姨死：。（《琵琶行》）

⑦鄰里年少好事者來叢假借：。（崔慰祖，字悅宗）

⑧于是叢散約敗，爭割地而賂秦：。（《過秦論》）

答案：

①從弟，堂弟。從：堂房親屬。

②跟隨

③使……跟隨。率領(lǐng)。

④追趕

⑤聽從，順從

⑥參與，參加

⑦向

⑧通“縱”，南北方向，也特指合縱的盟約

虛詞積累

“者”文言小故事

李白者（1）,詩仙也。為當(dāng)國者（2）所拒，遂游于此山。今者（3）,山

中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者

（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，

其詩傳于后世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。

【解析】

（1）助詞，用在判斷句主語的后邊，起提頓作用，不譯。

（2）助詞，附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、

事、物，譯為“的人”“的事”“的東西”“的想法”“的做法”。

（3）助詞，放在時間詞之后，起語氣助詞作用，不譯。

（4）助詞，放在數(shù)詞之后，可譯為“……方面”"……樣?xùn)|西”“個”“樣”

之類。

（5）助詞，定語后置標(biāo)志。

【譯文】

李白，是詩仙啊。被統(tǒng)治者拒之門外，就在這座山中游賞。如今，（他）在

山中與遠(yuǎn)離塵囂的人對飲，是（為了）抒發(fā)心中的郁結(jié)之情啊。讓高力士為他脫

靴，讓楊國忠為他捧墨，寫詩諷刺楊貴妃，這幾件事是他得罪統(tǒng)治者的根源，也

是他個性張揚的表現(xiàn)。所以他雖然仕途上不如意，卻仍然不放棄偉大的志向，（并）

在詩歌里抒發(fā)出來，他流傳后世的詩篇不可計數(shù)，于是成就了他萬世英名。

《勸學(xué)》中的“而”的用法

《勸學(xué)》這篇文章一共用了16個“而”，現(xiàn)將“而”的用法逐一歸類。

“而”的用法主要有七種：

第一種：連詞，表并列關(guān)系。

例句：

（1）則知明而行無過矣

（2）蟹六跪而二螯

第二種：連詞，表遞進關(guān)系。

例句：君子博學(xué)而日參省乎己

第三種：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

例句：

（1）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

（2）臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

（3）聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

（4）假輿馬者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第四種：連詞，表因果關(guān)系。

例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉

第五種：連詞，表承接關(guān)系。

例句：登高而招

第六種：連詞，表修飾關(guān)系。

例句：

(1)吾嘗終日而思矣

(2)吾嘗踐而望矣

(3)順風(fēng)而呼

第七種：連詞，表假設(shè)關(guān)系。

例句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

“而”的七種用法，從根本上說，是“而”前“而”后動詞關(guān)系的確定，動

詞的關(guān)系決定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解動作的關(guān)系，這

一點至關(guān)重要。

說著容易做著難，在具體的辨析過程中，動作關(guān)系十分不好把握。需要進一

步分析“而”前后的句子或者詞語之間的關(guān)系方能準(zhǔn)確的判斷?！岸钡挠梅ㄓ?/p>

幾種容易混淆，現(xiàn)在做進一步的分析。

難點辨析一：承接關(guān)系與修飾關(guān)系

承接關(guān)系表示的是動作的先后順序，而修飾關(guān)系表示的動作的修飾關(guān)系。

要想辨析好這兩個詞語的區(qū)別，得區(qū)分好“而”前后的兩個動作的關(guān)系，如

果其前的動作和后面的動作沒有明顯的先后關(guān)系，就要考慮前邊的動作是否是后

面動作發(fā)生的狀態(tài)，這樣就是“而”的修飾關(guān)系。

例如：“吾嘗跋而望矣”中“踐”的意思是“提起腳后跟”，這是一個動

作，要區(qū)分好“而”前后的動作的關(guān)系，才能辨析“而”的用法是表示什么關(guān)系。

作者“望”的動作與“踐”的動作是同時進行的。但是，“跋”是表示“望”的

狀態(tài)，作者并不是提了腳后跟之后就望了，而是用“提著腳后跟”這個狀態(tài)伴隨

作者望的動作，因而這里的“而”是表示修飾關(guān)系，而不是承接關(guān)系。

難點辨析二：并列關(guān)系與遞進關(guān)系

“而”前后的兩個動作沒有主次之分，則為并列關(guān)系，但是“而”前后的動

作表示的是認(rèn)知事物的由表及里，由外及內(nèi)，由現(xiàn)象到本質(zhì)，那么“而”前后的

關(guān)系則是遞進關(guān)系，

例如，”則知明而行無過矣”，智慧明達與行動沒有過錯是沒有先后之分，

沒有主次之分，它所涉及的是品質(zhì)與評價的問題，沒有明顯的語義的遞進，而是

一種并列關(guān)系。

再舉一個例子，“君子博學(xué)而日參省乎己”這個句子涉及到兩個動作“學(xué)習(xí)”

和“反省”，“學(xué)習(xí)”是一個前提條件，是一個基礎(chǔ)，“反省”則是在前者基礎(chǔ)

上進行的動作，是對前一個動作的引申，是對學(xué)習(xí)成果的回顧與加深，因此這個

“而”表示的遞進關(guān)系而不是并列關(guān)系。

關(guān)于“而”的用法，需要具體問題具體分析，需要在具體的文言文語言環(huán)境

中分析，只要我們遇到這些問題深入思考，不斷琢磨，一切問題都不是什么問題，

一切都會迎刃而解。

挖空釋義

勸（）學(xué)

精注原文

君子（）曰：學(xué)不可以已（）。

青，取之于（）藍，而（）青于（）藍；冰，水為之，而寒

于水。木直中（）繩，（）以為輪，其曲（）中規(guī)（）。

雖（）有（）槁暴（），不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩

（）則直（），金就（）礪（）則利

（），君子博學(xué)而日（）參省乎己（），

則知（）明而行無過矣。

吾嘗終日而（）思矣，不如須臾（）之所學(xué)（）

也；吾嘗踐（）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非

加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒茫ǎ?/p>

假（）輿馬（）者，非利足也，而致（）千里；假舟

楫者，非能水（）也，而絕（）江河。君子生非異（）也，

善假于物（）也。

積土成山，風(fēng)雨興焉（）;積水

成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（）自得，圣心（）

備焉。故不積度步（），無以（）

至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（）一躍，不能十步；鴛馬十

駕（），功在不舍（）。鍥（）而

舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無爪牙之利，筋骨之

強，上食埃土，下飲黃泉，用（）心一（）也。蟹六跪而二螯，

非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁（）也。

參考答案:

勸（勉勵）學(xué)

精注原文

君子（這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。

青，取之于（從）藍，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍；冰，水為

之，而寒于水。木直中（合乎）繩，（使……彎曲）以為輪，其曲（彎

曲度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（同“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺

者，使之然也。故木受繩（經(jīng)過墨線比量）則直（形容詞作動詞，挺直），

金就（接近、靠近）礪（磨刀石）則利（形容詞作動詞，變得鋒利），君

子博學(xué)而日（名作狀，每天）參省乎己（對自己檢查、省察。參，檢驗。

省，省察。乎，相當(dāng)于“于”），則知（同“智”，見識）明而行無過矣。

吾嘗終日而（連詞，表修飾）思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)（所字

節(jié)構(gòu)，所+動詞，所學(xué)的東西）也；吾嘗踐（踮起腳后跟）而望矣，不如登

高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（勁

疾）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助）輿馬（車馬。這里指車子）者，

非利足也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而絕（橫

渡）江河。君子生非異［天性（同一般人）沒有差別。生，同“性”，天

性］也，善假于物（外物，包括各種客觀條件）也。

積土成山，風(fēng)雨興焉（在這里興起。興，起。焉，兼詞，相當(dāng)于“于

此”。下文“生焉”的“焉”同此）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積陛步（古

代稱跨出一腳為“陛”，跨出兩腳為“步”），無以（沒有用來……的，

無從）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；

鴛馬十駕（劣馬拉車走十天。駕，一天的行程），功在不舍（功效來源于

走個不停。舍，停止、止息）。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用

（以，因為）心一（專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，

用心躁（浮躁，不專心）也。

情境默寫

1.名句默寫

(1)《荀子?勸學(xué)》一文用提取青顏料的結(jié)果“”和形成冰

的結(jié)果“”來說明“學(xué)不可以已”。

(2)在《荀子?勸學(xué)》中，文章開篇連用比喻強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順

勢推出“,”，強調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自

己的重要性。

(3)《荀子?勸學(xué)》一文闡述了“學(xué)”與“思”的關(guān)系，強調(diào)既要重視思

考，更要重視學(xué)習(xí)的名句是“,”。

(4)《荀子?勸學(xué)》中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，接著用

“,”闡述了“千里之行，始于足下”這個道

理。

(5)《荀子?勸學(xué)》中以“,”論證堅持不懈

的重要性。

(6)《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須專一；與之相反的是螃蟹

心浮氣躁，以致“,”。

(7)《荀子?勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭的變化說明事物經(jīng)過一定

的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是

【參考答案】

(1)而青于藍而寒于水

(2)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

(3)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(4)故不積是圭步無以至千里

(5)鍥而不舍金石可鏤

(6)蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者

(7)雖有槁暴不復(fù)挺者使之然也

2.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學(xué)》中，“,"，通過

“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀

況。

(2)《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:

(3)韓愈《師說》中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句

是：“，?！?/p>

【答案】

(1)故木受繩則直金就礪則利

(2)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

(3)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“受”“礪”“庸”“乎”“攻”。

3.名句默寫。

(1)荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：

(2)荀子在《勸學(xué)》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是:

(3)《勸學(xué)》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是:

(4)荀子在《勸學(xué)》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達、行

為無錯”的名句是：，。

(5)《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強來證明用心專一的好處，

用“,,”這一相反

的事例來揭示用心不專的壞處。

(6)善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達上述意思的

概括性句子是：,。

【答案】

(1)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(2)不積度步無以至千里

(3)鍥而不舍金石可鏤

(4)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

(5)蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者用心躁也

(6)君子生非異也善假于物也

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

答題時需要注意以下幾個字：臾、蹉、鍥、螯、鰭。

4.根據(jù)提示填寫句子。

(1)《勸學(xué)》中，強調(diào)君子的天性同一般人并無差異，只是善于借助外物的句

子是：，O

(2)《勸學(xué)》中，以行路為喻，形象地論述了積累的重要性的句子是，

(3)《勸學(xué)》中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察來增加自己的見識和

提升自己的德行的句子是：,。

(4)孔子在《論語》中說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論述了學(xué)習(xí)和思

考的關(guān)系。荀子在《勸學(xué)》中也提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，他說：“，

(5)古代詩文中，有許多借助“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句?！秳駥W(xué)》中，借助

“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性的句子是：

(6)莘莘學(xué)子要把《勸學(xué)》中的“,”當(dāng)成座右銘，勉勵自己

要持之以恒，因為只有堅持，才會成功。

【答案】

(1)君子生非異也善假于物也

(2)故不積度步無以至千里

(3)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

(4)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(5)積土成山風(fēng)雨興焉

(6)鍥而不舍金石可鏤

【解析】

【詳解】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)

來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與

字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“生”“度”

“知”“須臾”“鍥”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的

意思。

高考鏈接

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

兩千多年前的荀