山東省日照市第七中學(xué)高三語文期末試題含解析

山東省日照市第七中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應(yīng)用。主要體現(xiàn)在道教齋釀焚香、養(yǎng)生修行等方面，它發(fā)展延續(xù)貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊(yùn)含著形而上的精神哲理，形而下的應(yīng)用科學(xué)。亙古以來，影響著人們的生活。道人敬神、養(yǎng)生都離不開香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。道教中以三炷香代表道教三寶，道寶代表玉清，經(jīng)寶代表上清，師寶代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示著敬三清，敬天、地、賢人。道人向神明上香時，要用左手插香，因左手為陽，為大，以示尊敬。三炷香插在香爐中的總寬度最好不要超過一寸，這叫“寸誠感神”。道經(jīng)說：“寸心可達(dá)九重天。”真心誠意能夠感動九天之上的神明。道人通過眼觀、手觸、鼻嗅、冥神，對香料進(jìn)行全身心的欣賞和感悟，在簡樸傳統(tǒng)的儀式中感悟今生，與天地融于玄妙的清靜之中。道教在長期的香道儀式中發(fā)現(xiàn)香氣與人身有密切關(guān)系，由初始最簡單的激發(fā)內(nèi)心愉悅感功能延伸到養(yǎng)生養(yǎng)心功能。道教中按香品香氣確定了其四大主要功能：祀先供圣——禮儀的表達(dá)手段（通神）；祛疫辟穢——草藥的重要部分（預(yù)防）；安魂正魄——宗教的必備用品（養(yǎng)心）；啟迪才思——文人的讀書伴侶（安神）。宋初東華派創(chuàng)始人寧全真在《上清靈寶大法》就有詳細(xì)的說明：道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清凈者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達(dá)上清也。洗身無塵，他慮澄清。曰自然者，神不散亂，以意役神。心專精事，穹蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應(yīng)。這里“香”不再是普通的香料，其實是人的“心香”，屬于形而上的修行境界。歷經(jīng)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，中國道教幾度沉浮，有過興盛，有過衰退，但香文化始終與道教緊密相連。在喧囂的人世間，香不僅使修行的場所氣味馨人、威嚴(yán)莊重，而且能使修行者心靈得到寧靜，獲得靈感，取得養(yǎng)生效果。道教的香文化是中華文化之翹楚，是中華民族之國粹，大量道家流傳的香方以及應(yīng)用經(jīng)驗是未來養(yǎng)生健康產(chǎn)業(yè)的瑰寶，值得我們推崇與弘揚(yáng)，造福社會，惠澤天下。（李風(fēng)森《淺談道家文化與香道文化之淵源》，2018年6月12日，中國網(wǎng)，有刪改）1.下列對原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（

）A.香文化及其應(yīng)用是在道教祭天、通神、避邪等儀式的長期歷史演進(jìn)中產(chǎn)生的。B.從道教舉行儀式時進(jìn)三炷香的含義，可以看出道教文化和香道文化的關(guān)聯(lián)。C.道教所確定的香氣的四大功能既有安神養(yǎng)心的精神追求層面，也有祛疫避穢的生活應(yīng)用層面。D.文中宋初寧泉真的《上清靈寶大法》的關(guān)于香的功用的說明實質(zhì)上側(cè)重于精神層面的“心香”范疇。2.下列對原文論證和相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)模式，具體地闡述了道教文化和香道文化的密切關(guān)系。B.文章主要采用了舉例論證的論證方法，從道家敬神用香儀式和道家對香道的養(yǎng)生功能的闡釋兩方面，論證了道家文化與香道文化的關(guān)系。C.文章在闡釋道教香文化功能時，是以蘊(yùn)含精神哲理的形而上為主，以表現(xiàn)應(yīng)用科學(xué)的形而下為輔，主次分明。D.文中列舉道教文化敬神用“三炷香”，上香時“用左手”，三炷香的寬度“不超過一寸”，是為了證明，這些道教進(jìn)香儀式既是一種道教文化，也是一種香道文化。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.自古以來，道家文化與香道文化就如影隨形，形影不離，影響著人們的生活。B.道家文化中的修道必須借助香道文化中的焚香的“靜心”“安神”功能才能達(dá)到道家“通神”的境界。C.道家敬神的用香儀式屬于形而上的精神哲理，而其香道養(yǎng)心養(yǎng)生功能屬于形而下的應(yīng)用科學(xué)。D.文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中華文化中的地位，也展望了道教香文化在養(yǎng)生方面的美好前景：造福社會，惠澤天下。參考答案：1.A

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干是“下列對原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項，“香文化及其應(yīng)用”應(yīng)為“道教香文化及其應(yīng)用”。閱讀文章，由“自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應(yīng)用”這句話可知A選項說法錯誤。故本題選A項?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對原文論證和相關(guān)分析，不正確的一項是”。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項，文中對道教香文化“形而上”和“形而下”功能并沒有主次之分。故本題選C項?！?題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。A項，曲解文意。由“在長期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應(yīng)用”可知二者并不是“如影隨形、形影不離”的關(guān)系。B項，無中生有。“必須”太武斷，文中無此意。C項，說法偏頗。香道養(yǎng)心養(yǎng)生功能既有“形而上”的，也有“形而下”的。故本題選D項?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。系于一發(fā)[奧地利]卡爾·施普林根施密特我們想：讓姑媽把秘密公開吧！我們雖年幼，但畢竟長大了，好歹快成年了，有什么事不能對我們說呢？埃弗里納姑媽真不用對我們保什么密了。就說那個圓的金首飾吧，她用一根細(xì)細(xì)的鏈，總是把它系在脖子上，我們猜想，這里準(zhǔn)有什么異乎尋常的緣由，里面肯定嵌著那個她曾愛過的年輕人的小相片。也許她是白白地愛過他一陣哩，這個年輕人是誰呢？他們當(dāng)時究竟怎樣相愛的呢？那時情況又是如何呢？這沒完沒了的疑問使我們納悶。我們終于使埃弗里納姑媽同意給我們看看那個金首飾。我們急切地望著她，她把首飾放在平展開的手上，用指甲小心翼翼地塞進(jìn)縫隙，蓋子猛地彈開了。令人失望的是，里面沒有什么照片，連一張變黃的小相片也沒有，只有一根極為尋常的、結(jié)成蝴蝶結(jié)狀的女人頭發(fā)，難道全在這兒了嗎？“是的，全在這兒，”姑媽微微地笑著，“就這么一根頭發(fā)，我發(fā)結(jié)上的一根普普通通的頭發(fā)，可它卻維系著我的命運。更確切地說，這纖細(xì)的一根頭發(fā)決定了我的愛情。你們今天這些年輕人也許不理解這點，你們把自愛不當(dāng)回事，不，更糟糕的是，你們壓根兒沒想過這么做。對你們說來，一切都是那樣直截了當(dāng)，來者不拒，受之坦然，草草了事?！拔夷菚r19歲，他——事情關(guān)系到他——不滿20歲。他確是盡善盡美，當(dāng)然最重要的是，他愛我。他經(jīng)常對我這樣說：我該相信這一點。至于我呢，雖然我倆間有許多話難以啟口，但我是樂意相信他的。“一天，他邀我上山旅行。我們要在他父親狩獵用的僻靜的小茅舍里過夜，我躊躇了好一陣。因為我還得編造些謊話讓父母放心，不然他們說啥也不會同意我干這種事的。當(dāng)時，我可是給他們好好地演了出戲，騙了他們?！靶∶┥嶙湓谏搅种虚g，那兒萬籟俱寂，孤零零地只有我們倆，他生了火，在灶旁忙個不歇，我?guī)退鬁?。飯后，我們外出，在暮色中漫步，兩人慢慢地走著，無聲勝有聲，強(qiáng)烈的心聲替代了言語，此時還有什么可說的呢？“我們回到茅舍，他在小屋里給我置了張床。瞧他干起事來有多細(xì)心周到！他在廚房里給自己騰了個空位，我覺得那鋪位實在不太舒服?！拔易哌M(jìn)房里，脫衣睡下。門沒上栓，鑰匙就插在鎖里。要不要把門栓上？這樣，他就會聽見栓門聲，他肯定知道，我這樣做是什么意思，我覺得這太幼稚可笑了。難道當(dāng)真需要暗示他，我是怎么理解我們的歡聚的嗎？話說到底，如果夜里他真想干些風(fēng)流韻事的話，那么鎖、鑰匙部無濟(jì)于事，無論什么都對他無奈。對他來說，此事尤為重要，因為它關(guān)系到我倆的一輩子——命運如何全取決于他，不用我為他操心?！霸谶@關(guān)鍵時刻，我驀地產(chǎn)生了一個奇妙的念頭，是的，我該把自己‘鎖’在房里，可是，在某種程度上說，只不過是采用一種象征性的方法。我踮著腳悄悄地走到門邊，從發(fā)結(jié)上扯下一根長發(fā)，把它纏在門手把和鎖上，繞了好幾道。只要他一觸動手把，頭發(fā)就會扯斷。“嗨，你們今天的年輕人呀！你們自以為聰明，聰明絕頂。但你們真的知道人生的秘密嗎？這根普普通通的頭發(fā)——翌日清晨，我完整無損地把它取了下來！——它把我們倆強(qiáng)有力地連在一起了，它勝過生命中其他任何東西。一俟時機(jī)成熟，我們就結(jié)為良緣。他就是我的丈夫，多烏格拉斯。你們是認(rèn)識他的，而且你們知道，他是我一生的幸福所在。這就是說，一根頭發(fā)雖纖細(xì)，但它卻維系著我的整個命運?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.第一段結(jié)尾連續(xù)用三個問句，表現(xiàn)出“我們”的好奇和了解真相的急迫，也激起了讀者的閱讀興趣，同時又自然地推動了情節(jié)。B.姑媽年輕時的愛情故事，既有傳奇色彩，也富有教育意義，使“我們”受到強(qiáng)烈的感染和震撼，因此靜聽她娓娓道來，不忍打斷。C.“你們今天這些年輕人”重復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了姑媽對年輕人不知自愛和自作聰明行為的不屑和鄙夷，突出了姑媽的愛情觀的寶貴。D.姑媽的丈夫多烏格拉斯沒有直接出場，但是他對女友細(xì)心體貼、對愛情理性節(jié)制的富有教養(yǎng)的形象卻躍然紙上，令人印象深刻。8.姑媽為什么要用一根頭發(fā)“把自己‘鎖’在房里”？請簡要分析。9.小說以“我們”的疑問開篇，接下來卻只寫了姑媽的講述，而沒有再寫“我們”來結(jié)尾，這樣的安排有什么用意？請簡要分析。參考答案：7.C

8.①出于自愛：姑媽相信“他”的愛情，但不愿意放縱；②出于尊重：不愿讓“他”聽到鎖門聲而感情受到傷害；③出于無奈：因為鎖和鑰匙都無濟(jì)于事，命運如何全取決于“他”。

9.①小說的主體是姑媽的愛情故事，“我們”的疑問只是引出故事的由頭，疑問的答案已經(jīng)包含在故事中；②小說的主人公是姑媽，在姑媽的講述中已經(jīng)完成了對其形象的刻畫，主旨也得到揭示；③結(jié)尾不再寫“我們”，反而給讀者留下想象空間，使小說具有更大的藝術(shù)張力?！?題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。題中C項，題中“表達(dá)了姑媽對年輕人不知自愛和自作聰明行為的不屑和鄙夷”錯誤，沒有“不屑和鄙夷”，只是友善的告誡。故選C?！?題詳解】此題考核概括文意的題目，要求概括姑媽要用一根頭發(fā)“把自己‘鎖’在房里”的原因，答題時注意根據(jù)文中的重點句子概括，此題注意根據(jù)文中的句子“如果夜里他真想干些風(fēng)流韻事的話，那么鎖、鑰匙部無濟(jì)于事，無論什么都對他無奈”“你們今天這些年輕人也許不理解這點，你們把自愛不當(dāng)回事，不，更糟糕的是，你們壓根兒沒想過這么做”“至于我呢，雖然我倆間有許多話難以啟口，但我是樂意相信他的”“我踮著腳悄悄地走到門邊，從發(fā)結(jié)上扯下一根長發(fā)，把它纏在門手把和鎖上，繞了好幾道。只要他一觸動手把，頭發(fā)就會扯斷”概括答題要點?！?題詳解】此題考核分析小說人稱變化的能力，要求分析小說以“我們”的疑問開篇，接下來卻只寫了姑媽的講述，而沒有再寫“我們”來結(jié)尾的用意，此題注意分析三個節(jié)點，開頭“我們”，中間“姑媽”，結(jié)尾“姑媽”，首先看開頭“我們想：讓姑媽把秘密公開吧！”“我們猜想”“令人失望的是，里面沒有什么照片，連一張變黃的小相片也沒有，只有一根極為尋常的、結(jié)成蝴蝶結(jié)狀的女人頭發(fā)，難道全在這兒了嗎”可見是我們的好奇，姑媽才揭開秘密，開頭“我們”是為了引出小說的主體是姑媽的愛情故事，接下來是文章的主體，“姑媽的愛情故事”，當(dāng)然要以“姑媽”講述為主體；文章的結(jié)尾揭開謎團(tuán)，故事已經(jīng)結(jié)束，我們的謎團(tuán)也揭開，沒必要再出現(xiàn)“我們”。【點睛】情節(jié)概括的題目是小說常見的題目，注意有直接要求概括情節(jié)，通過哪些情節(jié)塑造人物形象，人物的心理或情感的變化過程怎樣等提問方式，答題時注意分清題干的要求概括的什么情節(jié)，是關(guān)于哪個人物的情節(jié)。注意結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡單的段落的劃分，重點注意文中表現(xiàn)情感變化的重點詞語。3.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

真的猛士如果錢玄同沒有找周樹人約稿，中國近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會出現(xiàn)魯迅這個名字。錢玄同，原名錢夏，號疑古，浙江吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運動”代表人物。那是1917年，錢玄同時任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會館，勸說居于此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。

此時，周樹人因?qū)ΜF(xiàn)實失望，正用鈔古碑的方式消磨時光。他婉拒錢的約稿：“這中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚?！卞X玄同立刻辯駁道：“然而，幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！边@段對話，被周樹人如實記錄在他的小說集《吶喊》序言中。從這時起，周樹人動筆寫了抨擊吃人禮教的《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》1918年4月號上，署名魯迅。并一發(fā)不可收，成為新文化運動的主將。錢玄同為人之剛猛，由此可見一斑。新文化運動中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，甚至鼓吹過“廢除漢字”，但錢玄同絕非有勇無謀，他提出用“國語”作文，文章加西化標(biāo)點符號，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國文化重大改革的首倡。1918年，錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議，上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”，在《新青年》上發(fā)表題為《文學(xué)革命之反響》一文，羅織新文化運動種種罪狀。隨后，劉半農(nóng)撰寫萬余言的《復(fù)王敬軒書》，針對“王敬軒”的所有觀點一一加以駁斥，將其批駁得體無完膚。其時，這場論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注，也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”有研究新文化運動的學(xué)者評論道：“……在搬動一張桌子，改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有猛士難摧敵壘?！钡@個猛士卻又是一個病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的個人病史資料。從早年留日時期的失眠、多汗、發(fā)寒熱，到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。然而他從不諱言“死”字。1927年，錢玄同年屆40時，還打算在《語絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號》，他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，語調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見目錄，信以為真，并互相轉(zhuǎn)告。一時間，錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函悼唁。錢玄同一生恃才傲物。在北大任教時，上課從不看一眼究竟有無學(xué)生缺席，便用筆在點名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學(xué)期末批定成績時，便按點名冊的先后，起評60分、61分……如若選課的學(xué)生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新從60分開始。隨后，他在燕京大學(xué)任教，亦不改考卷，直接交與學(xué)校。學(xué)校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發(fā)薪金，錢玄同回復(fù)，并附上鈔票一包，“薪金全數(shù)奉還，判卷恕不能從命?！边@個“走到哪里，哪里就會響起了叫罵聲”的浙江人，對人嚴(yán)苛，對己更甚。其文字學(xué)課講義《文字學(xué)音篇》，是我國高等院校漢語音韻學(xué)課的最早一部教材，但錢對其極為不滿，說它“百孔千瘡”，“多一個人看見，就使我心中加一分難受”。在1921年重印時，錢在《再版序》中“自打耳光”，列出書中的六大不足。錢玄同最大愛好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃蕩一空才罷休，被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗，前去作客，定要躲在劉家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢進(jìn)門。1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世?！段墨I(xiàn)》發(fā)表署名樂顏的《悼錢玄同先生》一文，為其蓋棺定論稱：“在五四時期新文化運動之中，錢玄同的斗爭精神，表現(xiàn)幾在任何一位同時代的斗士之上……”(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(5分)A．當(dāng)周樹人對現(xiàn)實失望，找不到出路時，錢玄同給了他希望，因此，周樹人動筆寫了《狂人日記》，并一發(fā)不可收，從此成為新文化運動的主將。B．錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”，在中國新文化運動的歷史上留下了重要的一筆。錢玄同站在新文化的立場上，劉半農(nóng)站在舊文化的立場上激烈辯論，最終改革派取勝。C．錢玄同在北大任教時，不看學(xué)生是否缺席，從不考試，從不批改考卷，隨意批定成績，不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作上學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?。D．錢玄同雖為新文化運動的猛士，卻體弱多病。從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時還和朋友一起為自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩、祭文等，看淡生死。E．本文以記敘為主，語言平實，重點突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運動中的斗爭精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個人之一。(2)錢玄同在五四新文化運動中做了哪些事？起到了怎樣的作用？請簡要概括。(6分)(3)錢玄同為人剛猛，體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料概括分析。(6分)(4)魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中寫到“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，請結(jié)合文本探究錢玄同先生成為“真的猛士”的原因。(8分)參考答案：（1）BC(B.將錢玄同和劉半農(nóng)扮演的角色說反了。C.“學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)”理解不當(dāng)；這些都是表現(xiàn)他的“恃才傲物”。)

（2）①成功勸說周樹人為《新青年》撰稿，使魯迅成為新文化運動的主將。②提倡白話文，打倒孔家店，在語言、標(biāo)點符號、數(shù)字、紀(jì)年、書寫方式等方面提出新見解，是中國文化重大改革的首倡。③與劉半農(nóng)上演的雙簧戲引起各界關(guān)注，標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。

（3）①意志剛猛。在魯迅等思想先驅(qū)者都對現(xiàn)實失望時，錢玄同意志堅定，相信文化思想變革會拯救國家。②性格剛猛。他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。對人嚴(yán)苛，對己更甚。③行為剛猛。作為編輯，他演“雙簧”；作為教授，他從不批卷，哪怕被扣發(fā)薪金，也不能從命。

（4）錢玄同先生成為“真的猛士”有如下原因①愛國思想，民族責(zé)任感。他留日歸來，認(rèn)為新的思想文化才是拯救民族的根本，從而擔(dān)任《新青年》編輯，找周樹人等人約稿，并站在新文化運動前列，積極推進(jìn)中國文化重大改革。②看淡生死。錢玄同體弱多病，早已把生死置之度外，40歲時就做好離世的準(zhǔn)備，因此他有足夠的勇氣與頑固派作斗爭，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。③喜好讀書，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。錢玄同先生最大的愛好便是逛舊書肆，每次去逛必將所喜之書掃蕩一空。他對自己所寫的講義反復(fù)修改仍不滿意。他的這種讀書治學(xué)的態(tài)度使他成為時代的先驅(qū)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃ú怀^6處）（3分）

禍福無門，惟人自召。善惡之報如影隨形是以天地有司過之神依人所犯輕重以奪人算算減則貧耗多逢憂患。參考答案：禍福無門，惟人自召；善惡之報/如影隨形/是以天地有司過之神/依人所犯輕重/以奪人算/算減則貧耗/多逢憂患。譯文：“人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯。所以天地之間，有專管過錯的神明，按照犯罪的輕重，來削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀(jì)）。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗，患難的事情紛至沓來。5.(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。趙韓王普①為相，太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問日：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝日：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱?南征北伐，今其時也，愿聞戍算所向?！钡墼唬骸拔嵊绿??！逼漳痪弥唬骸胺浅妓病！钡蹎柶涔?，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患．我獨當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱耍卦嚽錉?。”遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何?”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強(qiáng)而已。惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣?！鄙弦蛲沓?，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)，擇好田宅，重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜日：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。明日皆稱疾，請解兵權(quán)。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普堅以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”上怒甚，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復(fù)奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。太宗②欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語》耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀《論語》佐藝祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下。”上意釋然，卒相之。(選自《言行龜鑒》，有改動)[注①宋乾德二年，趙普被任命為宰相，晉封為韓王②太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。韓王趙普做宰相。③指一朝開國的皇帝。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．向夜，叩趙普門

向：接近B．以俟削平請國

俟：等待C．皆以散官就第，賜賚甚厚

賚：賞賜的東西D．上意釋然，卒相之。

釋：放下10．下列加點的虛詞意義和用法相同的一組是（）A．①上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲②恩所加則思無因喜以謬賞。B．①人生如自駒之過隙②不知東方之既白。C．①刑以懲罪，賞以酬功②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治．D．①家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。②臣欲奉詔奔馳，

則劉病日篤。11．《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》中評價趙普“以天下事為己任”，以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)這一點的是（）①何不姑留，以俟削平諸國

②稍奪其權(quán)，制其錢谷③君臣之間，兩無猜嫌

④天下之刑賞，非陛下之刑賞⑤徐拾奏歸補(bǔ)綴，明日復(fù)進(jìn)之

⑥及翌日出，則是事決矣A．①④⑤

B．②③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．宋太祖剛剛即位之時經(jīng)常微服私訪，有時經(jīng)過功臣的家門但不進(jìn)去。不過有一次卻雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來試探他。B．趙普指出將領(lǐng)的權(quán)力太大導(dǎo)致君弱臣強(qiáng)，這是戰(zhàn)爭不斷的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，很多功臣因此得以善終。C．趙普向太祖推薦人選，并不受太祖好惡的影響。他認(rèn)為懲罪賞功是古今公理，事實證明他推薦的人選果然是合格的。D．面對別人的誣陷，趙普承認(rèn)自己讀書不多，僅憑半部《論語》輔佐先帝。宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?”。(3分)

(2)陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。(3分)

(3)才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。

(4分)

參考答案：9．D(釋：消除)10．B(B均為助詞，放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實意A①介詞，趁著②介詞，由于C①連詞，表目的關(guān)系，譯為“用來”②介詞：表示原因，譯為“由于”D①副詞：表對己然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)。可譯為“原來是”②連詞：表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。譯為“但”“可是”。)11．A(③是宋太祖勸解兵權(quán)的委婉之詞⑥是說趙普善用《論語》治政)12．A(錯在“經(jīng)過功臣的家門但不進(jìn)去”，應(yīng)為“探訪功臣的家，無法預(yù)料”。)

13．(10分)(1)君臣之間，雙方?jīng)]有猜忌隔閡，上下彼此和睦，不是很好嗎?(3分，“猜嫌”，“安”，“不亦……乎”，每處1分)(2)陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!(“及”“生”或“肉”、判斷句各1分)(3)剛剛回到家，就急忙關(guān)上門，打開箱子拿出一本書讀，有一整天，即使家人也不能猜出(他讀的是什么)。(4分，“才”“第”“亟”“雖”各1分)【文言文譯文】太祖剛剛即位，多次出去微服私訪，有時探訪功臣的家，不可預(yù)測。一天下起大雪，接近深夜，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來?”皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你?！壁w普說：“陛下認(rèn)為天下狹小嗎?南征北伐，現(xiàn)在正是時候，希望能聽聽您以后的打算?！被实壅f：“我想攻打太原?！壁w普很長時間沒有說話，說：“這不是我所能了解的?！被实蹎柶渲械木壒?，趙普說：“太原阻擋著西、北兩面，假使一舉攻下太原，那么兩邊的禍患就要由我們來獨擋了，為什么不暫且留著等待平定各國(之后再攻打太原呢)。”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了?！庇谑嵌ㄏ鹿ゴ蚪系臎Q議。

太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝末年以來，數(shù)十年問，帝王總共換了十個姓氏，戰(zhàn)爭不斷，是什么原因呢?我想停止天下戰(zhàn)爭，替國家建立長治久安之計，有什么方法呢?”趙普說：“藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力太重，君弱臣強(qiáng)罷了。只有漸漸地削奪他們的權(quán)力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊，那么天下自然安定了?！痹捨凑f完，皇上說：“你不要再說了，我已經(jīng)明白了。”皇上趁著晚朝，和老將石守信、王審琦等人喝酒，酒喝到最暢快的時候，宋太祖開口道：“人生在世，好像駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀：多一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們?yōu)槭裁床唤馊ケ鴻?quán)，選擇好田產(chǎn)房屋作為子抓長久之業(yè)，多養(yǎng)些歌兒舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎?”石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復(fù)生、白骨長肉啊!”第二日，都托言有病，乞求解除兵權(quán)。宋太祖答應(yīng)了，都讓他們以散官的身份回家養(yǎng)老，賞賜的物品也特別優(yōu)厚，眾多功臣都因此善終。趙普輔佐太祖時，有一名大臣立功應(yīng)當(dāng)升官，太祖一向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普堅決地為他請求’說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專行呢?”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入宮，趙普立在宮門口，過了很長時間也不離去。太祖醒悟了，才認(rèn)可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家后修補(bǔ)連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個人果然稱職。

趙普做了宰相，每當(dāng)朝廷遇到大事，商定重要決議，剛一回到家，就馬上關(guān)起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務(wù)，得心應(yīng)手。后來他去世后，家里人才打開箱子看，原來是《論語》二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學(xué)究，只是能讀《論語》罷了!”太宗懷疑，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實不懂得讀書，只是能讀一本《論語》輔佐先帝安定天下，才用了半部還有一半可以輔佐陛下?！碧谝蓱]消釋，最終任命他為相。

略6.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。馮奉世字子明，上黨潞人也，徙杜陵。昭帝時，以功次補(bǔ)武安長。奉世長女媛以選充內(nèi)宮，為元帝昭儀，產(chǎn)中山孝王。元帝崩，媛為中山太后，隨王就國。奉世長子譚，太常舉孝廉為郎，譚弟野王、逡、立、參至大官。參字叔平，學(xué)通《尚書》。少為黃門郎給事中，宿衛(wèi)十余年。參為人矜嚴(yán)，好修容儀，進(jìn)退恂恂，甚可觀也。參，昭儀少弟，行又敕備，以嚴(yán)見憚，終不得親近侍帷幄。參多病。永始中，超遷代郡太守。以邊郡道遠(yuǎn)，徙為安定太守。綏和中，立定陶王為皇太子，以中山王見廢，故封王舅參為宜鄉(xiāng)侯，以慰王意。參之國，上書愿至中山見王、太后。行未到而王薨。王病時，上奏愿貶參爵以關(guān)內(nèi)侯食邑留長安。上憐之，下詔曰：“中山孝王短命早薨，愿以舅宜鄉(xiāng)侯參為關(guān)內(nèi)侯，歸家，朕甚愍之。其還參京師，以列侯奉朝請?！蔽搴罱跃磻勚Ｘ┫嗟苑竭M(jìn)亦甚重焉，數(shù)謂參：“君侯物禁太甚。君侯以王舅見廢，不得在公卿位，今五侯至尊貴也，與之并列，宜少詘節(jié)卑體，視有所宗。而君侯盛修容貌以威嚴(yán)加之，此非所以下五侯而自益者也?！皡⑿院枚Y儀，終不改其恒操。頃之，哀帝即位，帝祖母傅太后用事，追怨參姊中山太后，陷以祝詛大逆之罪，參以同產(chǎn)當(dāng)相坐，參自殺。且死，仰天嘆曰：“參父子兄弟皆備大位，身至封侯，今被惡名而死，姊弟不敢自惜，傷無以見先人于地下！”贊曰：《詩》稱“抑抑威儀，惟德之隅”。宜鄉(xiāng)侯參鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子，然卒死于非罪，不能自免，哀哉！讒邪交亂，貞良被害，自古而然。（節(jié)選自《漢書·馮奉世傳》）11．下列各句中加點的詞語，解釋不正確的一項是

（

）A．以功次補(bǔ)武安長

次：次等，差等B．行又敕備，以嚴(yán)見憚敕：整飭，嚴(yán)整。C．朕甚愍之

愍：憐憫，同情。D．然卒死于非罪

卒：突然，猝然12．下列句子中加點的詞語，用法和意思不同的一組是

（

）

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是

（

）A．馮參父子在漢朝都官居高位，最終都遭讒邪陷害；馮參的姐姐是元帝昭儀，因元帝駕崩而哀帝即位，被哀帝祖母傅太后害死。B．馮參既有才學(xué)又重禮儀品行，頗受重用，直至為宜鄉(xiāng)侯。但被任命為代郡太守時，因為嫌路途遙遠(yuǎn)不愿赴任而被貶為安定太守。C．中山孝王和母親離京到了所封的地方后，馮參講究禮儀請求去看他們，但他還在路上中山孝王就去世了?；噬洗饝?yīng)了中山孝王生前讓舅舅馮參回京城的請求。D．馮參為人過于嚴(yán)謹(jǐn)莊肅，威嚴(yán)在五侯之上，遭到嫉恨。丞相翟方進(jìn)很敬重他，曾善意勸他應(yīng)有所改變，但馮參沒有聽從。14．對本文作者的議論的理解，不正確的一項是

（

）A．引用《詩經(jīng)》中的話，高度贊揚(yáng)馮參沉抑莊重的威儀，認(rèn)為這是美德歸聚的處所。B．說馮參能“擇地而行”，文中不近帷幄、上書愿至中山之事就是例證。C．“不能自免”表明作者對馮參待人接行過于嚴(yán)肅即“物禁太甚”的態(tài)度有所批評。D．“讒邪交亂”是自古賢良受害的原因之一，作者既同情馮參，又痛恨這種現(xiàn)象。參考答案：11．A。應(yīng)為：依次、順次、按次序。12．B。B項，副詞，將，將要/副詞，姑且，暫且。A項，介詞，憑借。C項，動詞，去，往，到；D項，連詞，表修飾，……地，或不譯。亦可表順承，不譯。13．C。A項，“馮參父子最終都遭讒邪陷害”不對，“元帝駕崩而哀帝即位”不是昭儀死因。B項．因病和路途遙遠(yuǎn)而改任，并非不愿赴任而被貶。D項．文中未說“嫉恨”。14．C。應(yīng)是對“非罪而死”的同情。略三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，回答問題。(7分)古有“沖冠一怒為紅顏”，今有“沖冠一怒為紅燈”：7月9日晚，蘭州一老教師手拿磚塊站在斑馬線上，只要有車輛闖紅燈經(jīng)過，便用磚塊砸向違章車輛。直到目前，警方尚未追究老人責(zé)任，車主們也沒有找老人賠償。（7月12日《蘭州晨報》）“拍磚”老教師，年過七旬，“一砸成名”。面對記者老人坦承：“我只砸車體，不砸玻璃，砸玻璃會傷及路人和車內(nèi)的人。計劃中，打算連砸一周?！笨磥砝辖處煷种杏屑?xì)，砸車是“有預(yù)謀”的，而非一時沖動，見車就砸。各大網(wǎng)站就此進(jìn)行的專題調(diào)查結(jié)果，呈現(xiàn)出一個令人尷尬的景象：調(diào)查顯示，33萬人中有16萬人支持老人砸車行為——闖紅燈的司機(jī)拿他人性命當(dāng)兒戲，應(yīng)該受到教訓(xùn)，砸得好砸得解氣；僅有6萬多人認(rèn)為老人行為過激——砸車違法，不應(yīng)提倡。之所以說這個結(jié)果不尷不尬，是因為面對飛向車輛的憤怒而暴力的板磚，大部分參與調(diào)查的網(wǎng)民，竟然與事發(fā)現(xiàn)場的圍觀民眾發(fā)出了一樣的“叫好聲”，當(dāng)然據(jù)老人講，現(xiàn)場的人們更踴躍，“還有人響應(yīng)我，同我一起砸，也有給我找石頭、遞水的?！蔽覀兒茈y相信，這就是我們這個大力倡建的法治社會的民眾基礎(chǔ)，難道說這些人的法律理性如此淡漠，竟不知砸車違法，甚至?xí)o意傷人嗎？哪怕你砸得再小心，也會總有失手的時候吧？你對老漢砸車行為看法如何，請選取一個角度，闡述你的看法。(要求：表達(dá)簡明連賀，言之成理，150字左右）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：示例一、為砸車?yán)蠞h叫好違章闖紅燈已成社會的痛楚。退休老教師的行為不僅僅代表其個人行為，更是對群體利益的維護(hù)。其不僅砸中了隨意通行的車輛，更砸中了我國疲軟的相關(guān)法律法規(guī)。要治理交通違法，靠臆想的提高文化素質(zhì)，靠人倫道德來達(dá)到自覺，是癡心妄想。在大眾事件面前，依然要靠法律的處罰力度與執(zhí)法公正、公平，才能杜絕此類現(xiàn)象的不斷發(fā)生。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)或不到位時，只能為老漢的行為叫好，因為這是公共安全在訴求無門之下的無奈之舉。示例二、執(zhí)法不嚴(yán)才飛起民間板磚飛起板磚，消除心中的憤恨，也是一種無奈的抗拒方式。對此，政府部門應(yīng)深刻反思。如果不是相關(guān)政府部門對交通安全漏洞長期忽視，就不會引起群眾如此的憤怒。砸車事件告訴我們，政府職能缺失的地方極易滋生群體性對立的土壤，而長期的對立，結(jié)果很可能導(dǎo)致一方以非理性的行為造成社會的不和諧。闖紅燈的代價或許是無辜生命的喪失，倘若沒有老漢如此的行為，不知需要多少“冤魂”才能換來有關(guān)部門對此路段的重視。構(gòu)建和諧社會，政府部門必須先行。示例三、老人砸違章車是一種“道德暴力”老人手拿磚塊砸違章車的“壯舉”不值得提倡，它是一種漸成氣候的“道德法官意識”，是道德暴力對于法律尊嚴(yán)的踐踏和褻瀆，是人性之丑主導(dǎo)的“道德裁判”，值得好好反省。老人用磚頭砸車是一種用個人的理念和“不平”事抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，這毫無疑問是不可取的，畢竟我們生活在法治時代，有很多相關(guān)法律規(guī)范著我們的行為，即使是“不平”事也讓相關(guān)部門處理，輪不到個人出手。以暴制暴不能解決任何問題，只會陷入另一個暴力之中，“平民暴力”雖然值得同情，但是很顯然是不正確的，如果不加以制止，任其發(fā)展下去，法律的權(quán)威必然會受到?jīng)_擊。8.將下面長句改寫為四個語序連貫的短句（可以適當(dāng)?shù)脑鰟h詞語）。（4分）由中宣部、教育部、共青團(tuán)中央主辦的2012年全國大學(xué)生校園文藝匯演“五月的鮮花”是一臺完全由大學(xué)生自編自演，由來自全國近百所高校的2500名大學(xué)生通過歌舞、音詩化、情景表演等多種形式來展現(xiàn)他們積極健康、昂揚(yáng)向上精神風(fēng)貌的主題綜藝晚會。

參考答案：①2012年全國大學(xué)生校園文藝匯演“五月的鮮花”是一臺完全由大學(xué)生自編自演的的主題綜藝晚會。②它由中宣部、教育部、共青團(tuán)中央主辦。③來自全國近百所高校的2500名大學(xué)生通過歌舞、音詩化、情景表演等多種形式參加演出。④該晚會展現(xiàn)了他們積極健康、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。（1句1分，語序不連貫扣1分）

略9.閱讀下面的文字，完成各題。服飾和人類文化

，是人類文化的重要組成部分，服飾的發(fā)展可以體現(xiàn)當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，反映不同時期人們的審美觀念。在人類漫長的發(fā)展過程中，(

)關(guān)于服飾的起源，

，觀點眾多，如保護(hù)說、裝飾說、巫術(shù)說、遮羞說等。不論服飾的起源有許多種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。這種本能延伸的結(jié)果就是服飾。人穿衣的第一動機(jī)是

的，肯定是諸多因素的合力，這說明人類在選擇“衣”時，已經(jīng)賦予了其諸多的精神內(nèi)涵。在生產(chǎn)力水平低下的人類早期，衣服作為一種奢侈品，自然多多益善，這使得衣服越穿越多，而衣服的花色品種也越來越多。事物的發(fā)展往往

。經(jīng)歷了幾千年的穿衣史后，人類開始厭倦繁復(fù)的穿衣，追求簡約。同時一批前衛(wèi)的設(shè)計師打破內(nèi)外衣界線，形成內(nèi)衣外穿潮流，原來穿上的如今脫下，原來長的現(xiàn)在剪短。繁復(fù)穿衣，對人體進(jìn)行美化包裝，在不同程度上導(dǎo)致了對人體的束縛；簡約，把人們從自己羅織的樊籠中解放出來。人們脫去了繁復(fù)的衣服，但仍保持著對華美的審美喜好。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍的緣故，生存與繁衍是人類的本能。B.不論服飾的起源有許多種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。C.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是因為生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。D.不論服飾的起源有多少種說法，人類穿衣的主要原因還是為了生存與繁衍，生存與繁衍是人類的本能。18.下列補(bǔ)寫到文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.人類物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展?fàn)顩r從服飾這面鏡子上得到折射B.服飾就像一面鏡子，折射出人類物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展?fàn)顩rC.服飾就像鏡子一樣，映照出人類精神生活與物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩rD.人類精神生活與物質(zhì)生活的發(fā)展?fàn)顩r從服飾這面鏡子上得到映照19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.休戚相關(guān)

眾說紛紜

撲朔迷離

否極泰來B.息息相關(guān)

見仁見智

撲朔迷離

否極泰來C.息息相關(guān)

眾說紛紜

錯綜復(fù)雜

物極必反D.休戚相關(guān)

見仁見智

錯綜復(fù)雜

物極必反參考答案：17.D

18.B

19.C【17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。選項A，句式雜糅“主要原因……緣故”；選項B，搭配不當(dāng)“不論