部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末詩(shī)詞名句專項(xiàng)復(fù)習(xí)精煉概括

部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

必背詩(shī)文及名句考點(diǎn)歸納填空訓(xùn)練

《蟬》朗讀節(jié)奏劃分

蟬

［唐］虞世南

垂縷/飲清露，

流響/出疏桐。

居高/聲自遠(yuǎn)，

非是/藉秋風(fēng)。

填空訓(xùn)練

《蟬》是（唐）代詩(shī)人（虞世南）寫(xiě)的

一首詠物詩(shī)。他與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合

稱（“初唐四家”）?！断s》詩(shī)人托物寓意，全

詩(shī)暗示著詩(shī)人（高潔清遠(yuǎn)）的品行志趣。

（垂矮飲清露）一句說(shuō)明蟬飲用之物是非常

潔凈?！绷黜懗鍪柰敝小傲鳌笔牵òl(fā)出）

的意思?！笆琛笔牵ㄩ_(kāi)闊、稀疏）的意思。

這句說(shuō)明蟬所處的環(huán)境是非常清雅。

（“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保┻@句告訴

我們只要所居的位置很高的，聲音或者名聲

自然可以傳播得很遠(yuǎn)，不一定非要借助秋風(fēng)

或者外力才傳播得很遠(yuǎn)。“藉”是（憑借的

意思）。提醒我們只有（潔身自好）、（志向

高遠(yuǎn)）的人，才能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

古代文化中認(rèn)為蟬----棲高飲露（生性高

潔）。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是全詩(shī)

比興寄托的點(diǎn)睛之筆。

“垂矮飲清露，流響出疏桐?！边@兩句以蟬

的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳，暗喻人品性的清朗

俊秀、高標(biāo)逸韻。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”這兩句告訴我

們：立身品格高潔的人，并不需要某種外在

的幫助（例如權(quán)勢(shì)地位、有背景者的幫助），

自能聲名遠(yuǎn)播。

《蟬》中敘述事情的詩(shī)句是“垂矮飲清露,

流響出疏桐?！泵鑼?xiě)景物、寄托情感的詩(shī)句

是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)」

“不飽食以終日，不棄功于寸陰?！边@

是（東晉）道教理論家，世稱“小仙翁”（葛

洪）的著作《抱樸子?外篇》里的名句。

（“不飽食以終日，不棄功于寸陰」）

教育我們不要整天就只是吃飽喝足，卻不去

多思考、多探索，不要因?yàn)閼卸瓒μ澮换伞?/p>

成功的秘訣只有努力奮斗，除此以外別無(wú)他

徑。

小東整天吃飽喝足就無(wú)所事事，白天

也躺著，一直懶惰，不做積極有意義的事情。

我們用“不飽食以終日，不棄功于寸陰?！?/p>

來(lái)教育他努力上進(jìn)。

盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲

月不待人。是東晉詩(shī)人、散文家陶淵明所寫(xiě)

名句。他被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)

丞之鼻祖”。

盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲

月不待人。一句常被人們引用來(lái)勉勵(lì)年輕人

要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上

進(jìn)。

小明不珍惜時(shí)間，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)。

這時(shí)我們就可以用陶淵明“盛年不重來(lái)，一

日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人」的

詩(shī)句來(lái)勸誡他好好學(xué)習(xí)。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。是南宋抗金

名將，著名軍事家岳飛所寫(xiě)。他位列南宋“生

興四將”之首。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切」與“少

壯不努力，老大徒傷悲”的意思相同，反映

了作者積極進(jìn)取的精神。告誡我們不要空空

將青春消磨，等年老時(shí)獨(dú)自悲切。

少年們應(yīng)當(dāng)趁著自己擁有寶貴的青春年華

而好好努力，不要等老了再后悔。正如：岳

飛所說(shuō):“莫等閑，白了少年頭，空悲切」

“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)

年太久，只爭(zhēng)朝夕。”這句話告訴我們天下

的事情，從來(lái)都是那樣急切；日月輪回，光

陰緊迫。要等一萬(wàn)年后才等來(lái)勝利，實(shí)在是

太久，我們要抓緊時(shí)間，力求主動(dòng)，只爭(zhēng)朝

夕。

“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)

年太久，只爭(zhēng)朝夕?！边@句話告訴我們事關(guān)

大是大非的原則問(wèn)題時(shí)要?jiǎng)菰诒貭?zhēng)，不能坐

待命運(yùn)作出結(jié)論，必須積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn),

爭(zhēng)取時(shí)間，以加速進(jìn)程。

《乞巧》詩(shī)歌節(jié)奏劃分

乞巧

［唐］林杰

七夕/今宵/看碧霄，

牽牛/織女/渡河橋。

家家/乞巧/望秋月，

穿盡/紅絲/幾萬(wàn)條。

《乞巧》全詩(shī)想象豐富是唐代詩(shī)人林杰根據(jù)

古代節(jié)日農(nóng)歷七月初七,又名士2,節(jié)日舊

俗盛況所寫(xiě)。此詩(shī)涉及到家喻戶曉的牛郎織

玄民間傳說(shuō)故事。表達(dá)了人們乞取智巧、追

求幸福的心愿。

其中“七夕今宵看碧霄”中“霄”是青天的

意思?！按┍M紅絲幾萬(wàn)條”中“左”是“完”

的意思?！皫兹f(wàn)條”比喻“復(fù)。

“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋」兩

句敘述的就是牛郎織女的民間故事。七夕來(lái)

到，人們抬頭仰望天空，這個(gè)傳說(shuō)牽動(dòng)人們

善良美好心靈，喚起對(duì)美好愿望的想象。

“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！边@

兩句將乞巧的事交代得一清二楚，形象生動(dòng)。

詩(shī)人寫(xiě)出人們過(guò)節(jié)時(shí)的情狀向織女乞求一

雙巧手，因此紛紛對(duì)月穿針。

“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！北?/p>

達(dá)了人們乞取智巧、追求幸福的心愿。

艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)道：“為什么我

的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深

沉……”表達(dá)強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情。

《示兒》朗讀停頓

死去/元知/萬(wàn)事空，但悲/不見(jiàn)/九州同。

王師/北定/中原日，家祭/無(wú)忘/告乃翁。

朗讀提示：七言絕句一般都是二二三停

頓，每句最后三字要讀重音。

《示兒》是南宋詩(shī)人陸游的絕筆。陸游

與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大并稱“南宋四大家”。

詩(shī)人生前唯一的遺憾是“但悲不見(jiàn)九州同”,

所以詩(shī)人叮囑兒子：“王師北定中原日，家

祭無(wú)忘告乃翁?！边@充分表達(dá)了他對(duì)收復(fù)失

地、洗雪國(guó)恥、重新統(tǒng)一祖國(guó)的無(wú)比渴望的

情感。

“但悲不見(jiàn)九州同”寫(xiě)出詩(shī)人的遺憾，

死不瞑目的原因所在。“霞”是全詩(shī)詩(shī)眼，

陸游念念不忘收復(fù)中原，將“北定中原”

作為遺愿（遺囑）的詩(shī)句是“王師北定中原

日”?！凹壹罒o(wú)忘告乃翁”體會(huì)到至死不渝的

愛(ài)國(guó)情懷，深厚真摯的愛(ài)國(guó)之情。

?示兒》是（南宋）愛(ài)國(guó)詩(shī)人（陸游）的絕筆。

詩(shī)人臨終前的遺憾是“（死去元知萬(wàn)事空，但

悲不見(jiàn)九州同。）”，他的遺囑是“（王師北定

中原日，家祭無(wú)忘告乃翁全詩(shī)表達(dá)了他

對(duì)（收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)）的無(wú)比渴望之情。

重點(diǎn)解釋

死去元知萬(wàn)事空，

［元］:通假字，同“原本來(lái)。

但悲不見(jiàn)九州同。

常用九州指代中國(guó)。

［同］:統(tǒng)一。

王師北定中原日，

［定］:平定，此處有收復(fù)之意。

家祭無(wú)忘告乃翁。

［家祭］:祭祀祖宗。

［祭］:祭祀。

［無(wú)忘］:不要忘記O

［無(wú)］:通假字，同"勿"不要。

［乃翁］:你們的父親，指陸游自己。

［乃］:文言代詞，你的，你們的。

［翁］:父親。

《題臨安邸》劃分朗讀節(jié)奏

山外/青山/樓//樓外樓，

西湖/歌舞//幾時(shí)/休？

暖風(fēng)/熏得〃游人//醉，

直把/杭州//作/汴州O

朗讀指導(dǎo)

《題臨安邸》朗讀基調(diào)是——痛苦、憤

恨。前兩句語(yǔ)氣悲憤，讀出反感憤慨，后兩

句語(yǔ)氣嘆惋讀出隱憂之情。

四字詞概括人物

（醉生夢(mèng)死）（茍且偷安）的南宋權(quán)貴

（憂國(guó)憂民）（辛辣諷刺）的詩(shī)人林升

《題臨安邸》是南宋詩(shī)人林升寫(xiě)在一家

旅店墻壁上的,是一首古代的“墻頭詩(shī)”。

北宋滅亡，中原淪陷是詩(shī)歌的歷史背景。也

外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休?！北憩F(xiàn)了

詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治者貪圖享受、不思收復(fù)失地

的憤激之情。

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴縱情聲色、醉生夢(mèng)死、

不思進(jìn)取的批判和諷刺，更是對(duì)南宋權(quán)貴忘

記國(guó)仇家恨的憤恨?！芭L(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān),

既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上的淫靡之風(fēng),

“游人”指的是南宋的統(tǒng)治者?！白怼弊职?/p>

“游人們”醉生夢(mèng)死的狀態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。

《題臨安邸》是（宋代）詩(shī)人（林升）創(chuàng)作的一

首七絕。“（山外青山樓外樓）”點(diǎn)出臨安城中

的青山重重疊疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的特征，”（西

湖歌舞幾時(shí)休）”用（反問(wèn)）語(yǔ)氣點(diǎn)出西湖邊的

輕歌曼舞無(wú)休無(wú)止。

后兩句”（暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴

州）”以諷刺的語(yǔ)言寫(xiě)出當(dāng)政者縱情聲色，并

通過(guò)“（杭州）”與“（汴州）”的對(duì)照,不露聲

色地揭露了“游人們”的腐朽本質(zhì)，也由此

表現(xiàn)出作者（對(duì)當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激

以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂）。

重點(diǎn)解釋

題臨安邸

［題］:題寫(xiě)。

di

［邸］:旅店。

西湖歌舞幾時(shí)休?

［休］:停止。

暖風(fēng)熏得游人醉,

［熏］:熏染。

直把杭州作汴州。

［直］:簡(jiǎn)直。

《己亥雜詩(shī)》朗讀節(jié)奏劃分

己亥雜詩(shī)

（清）龔自珍

九州/生氣/恃風(fēng)雷/,

萬(wàn)馬/齊喑/究可哀/。

我勸天公/重抖擻/,

不拘一格/降人才/0

朗讀指導(dǎo)

前兩句語(yǔ)氣沉郁，語(yǔ)速緩慢，讀出對(duì)現(xiàn)

實(shí)不滿；后兩句語(yǔ)調(diào)慷慨激昂，讀出對(duì)改革

的熱切期待。

?己亥雜詩(shī)》是清代詩(shī)人龔自珍創(chuàng)作的

一組詩(shī)。詩(shī)人被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一

選”O(jiān)其中“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究

可哀。”用比喻的手法寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的

昏暗，對(duì)當(dāng)時(shí)死氣沉沉的局面的批判并呼喚

變革；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

用奇特的想象寫(xiě)出詩(shī)人熱殷切希望，希望清

政府不拘一格使用人才，期待人才輩出。

四字詞概括人物

（死氣沉沉）（腐朽沒(méi)落）（破敗不堪）的

清朝社會(huì)現(xiàn)狀。

（批判現(xiàn)實(shí)）（憧憬未來(lái)）的詩(shī)人龔自珍。

《己亥雜詩(shī)》是（清代）詩(shī)人（龔自珍）所作。詩(shī)

的前兩句”（九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可

哀，用生動(dòng)形象的（比喻），寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)（死

氣沉沉）的局面，以及改變這一局面的有效途

徑。詩(shī)的后兩句”（我勸天公重抖擻，不拘一

格降人材。）”是千古傳誦的名句。

“（我勸天公重抖擻，不拘一格降人材

祈求天公打破舊有的規(guī)律，降下有用的人材,

也暗示當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，以及選拔人

材上的黑暗腐朽。表達(dá)了作者（心中對(duì)國(guó)家未

來(lái)命途的關(guān)切）和（希望社會(huì)變革和期待人材

輩出）的強(qiáng)烈愿望。

重點(diǎn)注釋

九州生氣恃風(fēng)雷，

［生氣］:活力，生命力。這里指朝氣

蓬勃的局面。

［恃］:(shi)依靠。

［風(fēng)雷］:比喻新興的社會(huì)力量和尖銳

猛烈變革。

萬(wàn)馬齊喑究可哀

［喑］:(yin)沉默。

［萬(wàn)馬齊喑］:所有的馬都沉寂無(wú)聲。

比喻人們沉默不語(yǔ)，不敢發(fā)表意見(jiàn)。

［究］:終究、畢竟。

我勸天公重抖擻，

［重］:重新。

［抖擻］:振作精神。

［擻］:（精神）振奮。

不拘'"""^各降人材。

［拘］:拘泥，限制，束縛。

［格］:規(guī)格；格局。

［不拘一格］:不局限于一種規(guī)格或一

個(gè)格局。

［降］：（j齒ng）降生，降臨，出現(xiàn)。

13少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）

梁?jiǎn)⒊?/p>

《少年中國(guó)說(shuō)》是清末民初政治家、思想家

梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的一篇政論文?！罢f(shuō)”：是一種可敘

事，可議論，可說(shuō)明的文體，在課文中是以

議論的形式來(lái)表述。

☆☆☆故今日之責(zé)任，不在他人，而全

在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自

由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于

歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于

地球。

重點(diǎn)注釋

故今日之責(zé)任

〔故〕：所以，因此。

少年智則國(guó)智

〔則〕：連詞，表示因果關(guān)系，就，便。

少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

〔于〕：表示比較，相當(dāng)于“過(guò)

〔雄〕:稱雄。

紅日初升，其道大光。

〔其〕:指太陽(yáng)。

[[譯文爪紅日剛剛升起，道路充滿霞光。

K解析爪以“紅日初升”象征“少年中國(guó)

的燦爛前程；

河出伏流，一瀉汪洋。

〔河出伏流〕：比喻潛在力量爆發(fā)，其勢(shì)猛

不可擋。

〔河〕：指黃河。

〔伏〕：從地下。

［譯文黃河從地下冒出來(lái)，洶涌奔瀉浩

浩蕩蕩。

［［解析以“河出伏流”象征“少年中國(guó)”

發(fā)展的無(wú)可限量；

潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。

〔潛〕：隱藏。

K譯文R：潛龍從深淵中騰躍而起，它的鱗

爪舞動(dòng)飛揚(yáng)。

乳虎嘯谷，百獸震惶。

［譯文］:小老虎在山谷吼叫，所有的野獸

都害怕驚慌。

鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。

〔鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張〕：鷹隼展翅試飛，

掀起狂風(fēng)，飛沙走石。

〔隼〕：一種兇猛的鳥(niǎo)。

〔吸張〕：一合一張。

［譯文］:雄鷹隼鳥(niǎo)振翅欲飛，風(fēng)和塵土高

卷飛揚(yáng)。

K解析R：以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生

動(dòng)形象，“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲

威和“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢(shì),

喻“中國(guó)少年”創(chuàng)建的“少年中國(guó)”的英姿；

奇花初胎，裔裔皇皇。

〔需裔皇皇〕：華美瑰麗，富麗堂皇。

K譯文小奇花剛開(kāi)始孕起落蕾，燦爛明麗

茂盛茁壯。

K解析R：“奇花”是歌頌“少年中國(guó)”在發(fā)

展中的壯麗前景。

干將發(fā)硼，有作其芒。

〔干將發(fā)硼，有作其芒〕：寶劍在磨刀

石上磨出來(lái)，發(fā)出耀眼的光芒。

〔干將〕：古代寶劍名。

〔硼〕：磨刀石。

R譯文正干將劍新磨，閃射出光芒。

II解析H：以剛剛磨礪過(guò)的無(wú)比鋒利的

寶劍來(lái)比擬為創(chuàng)建“少年中國(guó)”立功的“中

國(guó)少年”；“干將發(fā)硼，有作其芒”預(yù)示著少

年中國(guó)鋒芒畢露，蓄勢(shì)待發(fā)，充滿著勃勃生

機(jī)。

天戴其蒼，地履其黃。

〔履〕：踩，踏。

〔天戴其蒼，地履其黃〕：頭頂著蒼天，腳

踏著黃土大地。

K譯文小頭頂著蒼天，腳踏著大地。

［解析R：“天戴”“地履”句描寫(xiě)“少年中

國(guó)”像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄

視整個(gè)世界。

縱有千古，橫有八荒。

〔八荒〕：指東、南、西、北、東南、東北、

西南、西北八個(gè)方向上極遠(yuǎn)的地方。

八荒出自《說(shuō)苑?辨物〉〉：“八荒之內(nèi)有四海，

四海之內(nèi)有九州?！?/p>

［譯文從縱的時(shí)間看有悠久的歷史，從

橫的空間看有遼闊的疆域。

前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。

〔來(lái)日〕：未來(lái)的日子。

〔來(lái)日方長(zhǎng)〕：未來(lái)的日子還長(zhǎng)。舊指勸人

暫時(shí)不要急于從事某事?，F(xiàn)用來(lái)暗示事情還

大有可為。

［出處］宋葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭》詞“雅志真

無(wú)負(fù)來(lái)旦故應(yīng)長(zhǎng)。”

K譯文R：前途像海一般寬廣，未來(lái)的日子

無(wú)限遠(yuǎn)長(zhǎng)。

美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，

我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

〔哉〕：表示贊嘆，相當(dāng)于“啊

K譯文R：美麗啊，我的少年中國(guó)，將與天

地共存不老！雄壯啊，我的中國(guó)少年，將與

祖國(guó)萬(wàn)壽無(wú)疆！

《少年中國(guó)說(shuō)》（節(jié)選）作者（梁?jiǎn)⒊?，?/p>

對(duì)肩負(fù)著建設(shè)少年中國(guó)重任的（中國(guó)少年）寄

予無(wú)限希望，他認(rèn)為：”（少年智則國(guó)智，少

年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)

獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)

步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于

地球則國(guó)雄于地球

⑵謳歌了祖國(guó)未來(lái)的英姿及其光輝燦爛

的前程：（“紅日初升，其道大光。河出伏流，

一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，

百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，

裔裔皇皇。干將發(fā)硼,有作其芒。天戴其蒼，

地履其黃?？v有千古，橫有八荒）鼓勵(lì)少

年奮然而起，投入到改造中國(guó)的戰(zhàn)斗中去。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊

無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。出自諸葛亮《誡

子書(shū)》。

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期

蜀國(guó)丞相，一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，

是傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊

無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。告訴我們有道

德修養(yǎng)的人，以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,

以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)高尚的品德，不清心

寡欲就不能使志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就

不能長(zhǎng)期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

“居安思危，戒奢以儉。”出自魏征的《諫

太宗十思疏》是勸諫唐太宗在安居樂(lè)業(yè)之時(shí),

也要想到危險(xiǎn)將要來(lái)臨，要戒奢侈，行節(jié)儉，

任何時(shí)候都不能忘記艱苦奮斗。

“居安思危，戒奢以儉?！备嬲]我們要在在

安逸的環(huán)境中想到危難，要戒除奢侈而厲行

節(jié)儉。

魏征，唐朝政治家，直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗

共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為

“一代名相”。

“由儉入奢易，由奢入儉難出自北宋司

馬光寫(xiě)的《資治通鑒》告誡我們由節(jié)儉變得

奢侈容易，由奢侈變得節(jié)儉就困難了。

“由儉入奢易，由奢入儉難?！笔钦f(shuō)生活環(huán)

境從節(jié)衣縮食變成豐衣足食，輕而易舉；若

是豐衣足食變成縮衣節(jié)食，那就面有難色。

“由儉入奢易，由奢入儉難?！边@是司馬光

寫(xiě)給他兒子的，教育兒子要學(xué)會(huì)節(jié)儉。

司馬光，字君實(shí)，號(hào)叟。北宋政治家、史學(xué)

家、文學(xué)家。主持編纂了歷史上第一部編年

體通史《資治通鑒》。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，

恒念物力維艱。出自朱用純的〈〈治家格言》。

《治家格言》世稱《朱子家訓(xùn)》被中國(guó)傳統(tǒng)

教育視為啟蒙讀本，影響深遠(yuǎn)。三百年來(lái)膾

炙人口，家喻戶曉。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，

恒念物力維艱。告誡人們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美

德要從日常生活、穿衣吃飯做起，不要鋪張

浪費(fèi)。切莫把日常微小的事物看輕了，從而

不知珍惜。要知道每一樣?xùn)|西的背后有多少

人的辛勤付出，有多少能源的消耗樁樁件件

來(lái)之不易。

《山居秋暝》詩(shī)歌朗讀節(jié)奏劃分

山居秋暝

空山/新雨后，天氣/晚來(lái)秋

明月/松間照，清泉/石上流4。

竹喧/歸浣女，蓮動(dòng)/下漁舟4。

隨意/春芳歇，王孫/自可留

重點(diǎn)注釋

山居秋暝

〔暝〕（ming）日落時(shí)分，天色將晚。

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

〔空山〕：空曠、空寂的山野。

〔新〕:剛剛。

翻譯：空寂幽靜的山中剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨,

傍晚時(shí)天氣已顯出秋天的涼意。

明月松間照，清泉石上流。

翻譯：皎潔的明月在松林間灑下清光,

清清的泉水從石頭上流過(guò)。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

〔喧〕：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲

響。

〔竹喧〕：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。這里指洗

衣物的女子的歡歌笑語(yǔ)。

〔浣女〕洗衣物的女子。

翻譯：竹林中笑語(yǔ)喧嘩，是洗衣物的女

子結(jié)伴歸來(lái)。蓮葉輕輕搖動(dòng)，是漁船在順流

而下。

隨意春芳歇，王孫自可留。

〔隨意〕：任憑。

〔春芳〕：春天的花草。

〔歇〕盡。

〔王孫〕原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自

己。

〔留〕：停留。

翻譯：任憑春天的花草落盡，秋景也是

很好的，我自可留居在山中。

王維，字摩詰（ji6）,盛唐詩(shī)人、畫(huà)家。

世稱“王右丞。有“詩(shī)佛”之稱。王維詩(shī)尤

以山水詩(shī)著稱，是山水田園詩(shī)派的代表。與

孟浩然齊名，并稱“王孟”。后人推其為南

宗山水畫(huà)之祖。

蘇軾稱贊王維的作品說(shuō)：“味摩詰之詩(shī),

詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

《山居秋暝》一詩(shī)寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)山居所見(jiàn)

雨后黃昏的景色?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)

秋。”兩句點(diǎn)出時(shí)節(jié)天氣特點(diǎn)。“明月松間照,

清泉石上流」寫(xiě)景如畫(huà),寫(xiě)出皎潔的明月

在松林間灑下清光，清清的泉水從石頭上流

過(guò)的美景。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟」寫(xiě)出翠

竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善

良的人們。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理

想。“隨意春芳歇，王孫自可留?！币鉃槿螒{

春天的花草落盡，秋景也是很好的，我自可

留居在山中。把詩(shī)人孤清高潔的志趣流露出

來(lái)。

《山居秋暝》的作者是（唐代）詩(shī)人（王維）,

詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)（秋雨過(guò)后）山中的（清幽風(fēng)光）

和山居村民的（淳樸風(fēng)尚），表達(dá)了詩(shī)人（寄情

山水田園），（對(duì)閑適、無(wú)憂無(wú)慮的生活的向

往之情）。

下列詩(shī)句描寫(xiě)靜態(tài)景物的是（A）。（填

序號(hào)）

A.明月松間照B.清泉石上流

C.竹喧歸浣女D.蓮動(dòng)下漁舟

《楓橋夜泊》詩(shī)歌節(jié)奏劃分

楓橋夜泊

月落/烏啼//霜滿天△,

江楓/漁火//對(duì)愁眠

姑蘇城外//寒山寺，

夜半/鐘聲//到客船

?楓橋夜泊》唐代詩(shī)人張繼寫(xiě)的羈旅詩(shī)O

為我們勾畫(huà)了一幅意境幽美的秋江夜泊圖,

表達(dá)了詩(shī)人孤寂憂愁的情感。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”

描寫(xiě)了夜泊的環(huán)境和詩(shī)人孤寂、愁悶的情懷。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

交代了夜泊的地點(diǎn)和寒山寺的鐘聲。

《楓橋夜泊》的作者是（唐）代詩(shī)人（張繼）。

詩(shī)中著重寫(xiě)自己看到的景物的詩(shī)句是“（月落

烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠）詩(shī)中一個(gè)

“（愁）”字抒發(fā)了作者（孤寂憂愁）的情感。

《楓橋夜泊》中描寫(xiě)秋夜景色的詩(shī)句是二

落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

重點(diǎn)注釋

楓橋夜泊

〔夜泊〕夜間把船?？吭诎哆叀?/p>

〔泊〕（bo）停船靠岸。

月落烏啼霜滿天，

〔霜滿天〕是空氣極冷的形象語(yǔ)。

翻譯：月亮漸漸落下去了，烏鴉啼叫，

到處彌漫著寒霜。

江楓漁火對(duì)愁眠。

〔江楓〕江邊的楓樹(shù)。

〔漁火〕漁船上的燈火。

〔對(duì)〕伴隨，相伴。

翻譯：江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火，與

我愁思相伴難以入眠。

姑蘇城外寒山寺，

〔姑蘇〕蘇州的別稱。

〔寒山寺〕楓橋附近的一座寺廟，相傳

唐代僧人寒山曾住于此。

翻譯：蘇州城外的寒山寺里，

夜半鐘聲到客船。

〔到〕送到，傳到。

翻譯：深夜的鐘聲悠揚(yáng)回蕩，不時(shí)傳到

旅客的船上來(lái)。

《長(zhǎng)相思》詩(shī)歌節(jié)奏劃分

長(zhǎng)相思

山一程△,水一程△,身向榆關(guān)/那畔

行^,夜深/千帳燈

風(fēng)一更△,雪一更△,聒碎鄉(xiāng)心/夢(mèng)不

成^,故園/無(wú)此聲

注釋及翻譯

長(zhǎng)相思

〔長(zhǎng)相思〕詞牌名。

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜

深千帳燈。

〔程〕道路、里程。

〔榆關(guān)〕山海關(guān)。

〔那畔〕那邊，這里指關(guān)外。

〔千〕這里是虛指。

〔千帳〕指營(yíng)帳很多。

〔帳〕軍營(yíng)的帳篷。

翻譯：山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，（將士們）向山海關(guān)

那邊進(jìn)發(fā)。夜深了，每個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故

園無(wú)此聲。

〔更(geng)］舊時(shí)一夜分為五更，每更

約兩小時(shí)。。

〔聒〕聲音嘈雜，這里指風(fēng)雪聲。

〔鄉(xiāng)心〕思鄉(xiāng)之心0

〔故園〕故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。

〔此聲〕指風(fēng)雪交加的聲音。

翻譯：整夜風(fēng)雪交加，聲音嘈雜，打碎

了(將士們的)思鄉(xiāng)之心，再也睡不著了，

(因?yàn)?故鄉(xiāng)沒(méi)有這種風(fēng)雪聲。

納蘭性德，清代詞人,婉約派的代表人

物之一，有“清代第一詞人”之稱，與朱彝

(yi)尊、陳維思(song)并稱“清詞三大

家”。多抒寫(xiě)個(gè)人的相思離別和哀思閑愁,

寫(xiě)情自然真摯，風(fēng)格近于季后主。

?長(zhǎng)相思》“山一程，水一程，身向榆

關(guān)那畔行，夜深千帳燈?！泵鑼?xiě)跋涉行軍與

途中駐扎，夾雜著頗多無(wú)奈情緒。

“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成,

故園無(wú)此聲」這句世名言佳句,敘述夜來(lái)

風(fēng)雪交加，攪碎了鄉(xiāng)夢(mèng)，倍覺(jué)惆悵。

全詞描寫(xiě)將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念,抒發(fā)

了情思深苦的綿長(zhǎng)心情。寫(xiě)景與敘事融為一

體，體現(xiàn)了詞人濃烈的羈旅懷鄉(xiāng)之情。

《長(zhǎng)相思》的作者是（清代）詞人（納蘭性

德），其中最能體現(xiàn)（懷鄉(xiāng)之情）的句子是“（風(fēng)

一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成），故園無(wú)此

聲”。

《長(zhǎng)相思》的作者是（清代）詩(shī)人（納蘭性

德）。詞的上闋“（山一程，水一程，身向榆

關(guān)那畔行，夜深千帳燈）「寫(xiě)（千軍萬(wàn)馬）跋山

涉水，浩浩蕩蕩向山海關(guān)進(jìn)發(fā)，夾雜著頗多

（無(wú)奈）情緒；詞的下闋”（風(fēng)一更，雪一更，

聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲）寫(xiě)（夜來(lái)風(fēng)

雪交加，攪碎了鄉(xiāng)夢(mèng)，倍覺(jué)惆悵）。全詞描寫(xiě)

（將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念），抒發(fā)了（情思深苦）

的綿長(zhǎng)心情。

《漁歌子》詩(shī)歌朗讀節(jié)奏劃分

漁歌子

［唐］張志和

西塞/山前/白鷺飛，桃花/流水/蹶魚(yú)肥。

青/箸笠，綠/蓑衣，斜風(fēng)/細(xì)雨/不須歸。

詩(shī)歌注釋及翻譯

漁歌子

〔漁歌子〕詞牌名。

西塞山前白鷺飛，

〔白鷺〕一種白色的水鳥(niǎo)，是“閑適”的象

征。

釋句：青翠的西塞山前，白鷺展翅飛，

桃花流水鰥魚(yú)肥。

〔桃花流水〕桃花盛開(kāi)的季節(jié)（農(nóng)歷三月），

正是春水盛漲的時(shí)候，俗稱桃花汛或桃花水。

〔蹶魚(yú)〕（gui）一種體形側(cè)扁、口大、鱗細(xì)、

尾鰭呈扇形、體青黃色、有黑色斑點(diǎn)的淡水

魚(yú)，江南又稱桂魚(yú)，肉質(zhì)鮮美。

釋句：桃花盛開(kāi)，河水上漲，條條魚(yú)肥。

青箸笠，綠蓑衣，

〔箸笠〕（rub）竹葉或竹盥做的斗笠。

〔蓑衣〕（sub）用草或棕編制成的雨衣。

釋句：戴上青箸笠，穿上綠蓑衣，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

〔斜風(fēng)〕：微風(fēng)。

〔不須〕不一定要。

〔歸〕本詩(shī)中指回家。

釋句：微風(fēng)細(xì)雨中悠閑地垂釣，樂(lè)不思?xì)w。

一幅生動(dòng)的“春雨垂釣圖”。描寫(xiě)了江南水

鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚(yú)的情景。

“西塞山前白鷺飛，桃花流水蹶魚(yú)肥。”寫(xiě)

出有鮮明特色的叁舂西塞山前山光水色，白

鷺自在地飛翔，蹶魚(yú)正肥。前點(diǎn)明地點(diǎn)，渲

染生活環(huán)境，襯托漁翁的悠閑自得。

“青箸笠，綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”

描寫(xiě)了漁翁捕魚(yú)的情態(tài)。漁翁戴青箸笠，穿

綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂(lè)而忘歸。反映了他

高遠(yuǎn)悠然脫俗的意趣。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

----《論語(yǔ)》

第一篇中的幾則名言選自（《論語(yǔ)》）,

此書(shū)記錄的是（孔子及其弟子）的言行?？鬃?/p>

名（丘），字（仲尼）是（儒家）學(xué)派的創(chuàng)始人，

（春秋末期）的（思想家）、（政治家）、（教育家）。

這幾則語(yǔ)錄表現(xiàn)了古人（謙虛求學(xué)）、（學(xué)而不

厭）的學(xué)習(xí)態(tài)度和（默而識(shí)之）的學(xué)習(xí)方法。

這三則名言選自《論語(yǔ)》，此書(shū)記錄的

是孔子及其弟子的言行。孔子名丘，字仲尼，

是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是春秋末年的思想家、

政治家、教育家。

這三則《論語(yǔ)》中形容謙虛好學(xué)的句子

是“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。告訴人們要虛

心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂的句子是“知之為知

之，不知為不知，是知也”。告訴我們學(xué)習(xí)

要不知道滿足的句子是“學(xué)而不厭”。

這三則《論語(yǔ)》告訴了我們哪些讀書(shū)方

法？

(1)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。告訴人

們讀書(shū)要謙虛好學(xué)，不以向比自己地位低或

不如自己的人請(qǐng)教為恥。

(2)“知之為知之，不知為不知，是知

也”。告訴我們：讀書(shū)要有正確的態(tài)度，要

虛心去學(xué)，不要不懂裝懂。

(3)“學(xué)而不厭”學(xué)海無(wú)涯，告訴我

們：要勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足。

三人行必有我?guī)熝?，所以我們要?敏

而好學(xué)，不恥下問(wèn))”，不以向(地位比自己低

或?qū)W識(shí)比自己差的人)請(qǐng)教為恥。

聰明的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)是（實(shí)事求是），所謂

“（知之為知之，不知為不知，是知也）”。

“（默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦）」

意思是：（默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)從不

滿足，教誨別人應(yīng)不知疲倦）。

二

余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、

口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不

專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能

久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼

口豈不到乎？

［宋］朱熹

朱熹認(rèn)為讀書(shū)要有三到，即心到、眼

到、口到,其中心到最重要。原因是：“心

不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻

只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！?/p>

這篇文章告訴我們的讀書(shū)方法是讀書(shū)要

專心致志做到心到、眼到、口到O

選自《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)"主要講的是（朱熹）

總結(jié)的（讀書(shū)方法），即（“讀書(shū)三到”）：心到、

眼到、口到。告誡我們讀書(shū)最重要的是用心。

“三到之中，（心至IJ）最急。

朱熹，字元晦，世稱朱文公。宋朝理

學(xué)家教育家、詩(shī)人。閩學(xué)派的代表人物，被

稱為朱子，是孔子、孟子后又一儒學(xué)集大成

者。朱熹是“二程”（程穎、程頤）的三傳

弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派工

朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影

響很大，成為三朝的官方哲學(xué)。在教育方面

有著名的“朱子讀書(shū)法”，其詩(shī)具有哲理性，

以《春日》《觀書(shū)有感》等最為著名。

三

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有

識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有

識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯

之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒

者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——［清］曾國(guó)藩

選自《曾國(guó)藩家書(shū)》，主要講的是曾國(guó)藩的

讀書(shū)論，告訴我們讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒。

本文的作者是清代的曾國(guó)藩,他認(rèn)為讀書(shū)人

應(yīng)具備哪三個(gè)條件？

答：第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要

有恒心。

這三個(gè)條件對(duì)讀書(shū)分別有什么作用？

答：有志向才有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的動(dòng)力；

有見(jiàn)識(shí)才知道學(xué)無(wú)止境，不會(huì)自我滿足；有

恒心才能把事情做成功