2024年人教版高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題及答案指導(dǎo)

2024年人教版語(yǔ)文高二上學(xué)期期中自測(cè)試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！鹃喿x材料】在廣袤的宇宙中，地球是一個(gè)獨(dú)特的存在。自從生命在地球上誕生以來(lái)，便開始了與自然的和諧共生。然而，隨著人類文明的快速發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，我國(guó)政府提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。①生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。②近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益嚴(yán)重。大氣污染、水污染、土壤污染等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命健康和生存環(huán)境。為此，我國(guó)政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，采取了一系列有力措施。③在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，我國(guó)政府堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。（2）堅(jiān)持人與自然和諧共生。（3）堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。（4）堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。④我國(guó)政府將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入國(guó)家戰(zhàn)略，制定了一系列法律法規(guī)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的投入。同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)和執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。⑤在生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中，我國(guó)政府充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)綠色發(fā)展。例如，發(fā)展綠色能源，推廣節(jié)能環(huán)保技術(shù)，提高資源利用效率。⑥此外，我國(guó)政府還積極開展國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)國(guó)際合作，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上樹立了綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的新形象。1.下列關(guān)于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的說(shuō)法，正確的是（）A.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，大氣污染、水污染、土壤污染等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮B.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)得到了徹底解決，人民群眾的生命健康和生存環(huán)境得到了保障C.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)在大氣污染、水污染、土壤污染等方面，嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命健康和生存環(huán)境D.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注，但政府尚未采取有力措施解決二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題。【甲】在廣袤的中國(guó)大地上，有著無(wú)數(shù)令人神往的風(fēng)景名勝。其中，黃山以其獨(dú)特的奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒，留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇。黃山之美，美在自然。它位于安徽省南部，總面積約1200平方公里。黃山主峰蓮花峰海拔1864米，是黃山的最高峰。站在山頂，可以俯瞰四周的山巒，仿佛置身于仙境之中。黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。那些奇松，有的挺拔入云，有的彎曲如龍，它們?cè)陲L(fēng)雨中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，成為了黃山一道獨(dú)特的風(fēng)景線。黃山之美，美在文化。黃山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。早在先秦時(shí)期，就有關(guān)于黃山的記載。唐代詩(shī)人李白曾留下“黃山四千仞，三十二蓮峰”的著名詩(shī)句。宋代畫家張擇端的《千里江山圖》中，也有黃山景觀的描繪。黃山不僅吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，還成為了道教和佛教的重要發(fā)源地。自古以來(lái)，許多道士、僧人都在黃山修煉，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。黃山之美，美在精神。黃山精神是中華民族自強(qiáng)不息、勇攀高峰的精神象征。自古以來(lái)，黃山就有著“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。無(wú)數(shù)登山者，為了攀登黃山之巔，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。他們用自己的行動(dòng)詮釋了黃山精神的真諦。【乙】近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，黃山吸引了越來(lái)越多的游客。然而，這也給黃山帶來(lái)了前所未有的壓力。游客數(shù)量的激增，使得黃山生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。亂扔垃圾、亂刻亂畫等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，黃山的美貌受到了嚴(yán)重?fù)p害。為了保護(hù)黃山這一世界自然和文化雙重遺產(chǎn)，我國(guó)政府采取了一系列措施。首先，加強(qiáng)環(huán)保宣傳教育，提高游客的環(huán)保意識(shí)。其次，加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)破壞黃山生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。此外，還實(shí)施了游客限流政策，控制游客數(shù)量，減輕黃山生態(tài)環(huán)境的壓力。面對(duì)黃山面臨的困境，我們每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，共同保護(hù)這一美麗的世界遺產(chǎn)。讓我們從自身做起，尊重自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，為黃山的美景增添一份力量?！拘☆}1】根據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)黃山四絕的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A．奇松：黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。B．怪石：黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。C．云海：站在山頂，可以俯瞰四周的山巒，仿佛置身于仙境之中。D．溫泉：黃山溫泉水溫適宜，泡溫泉是一種享受?！拘☆}2】文章中提到黃山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。請(qǐng)列舉至少兩個(gè)與黃山相關(guān)的歷史事件或文化現(xiàn)象?！拘☆}3】根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)黃山精神的理解?！拘☆}4】結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)保護(hù)黃山生態(tài)環(huán)境的看法。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！弊迂曉唬骸叭唬蜃佑?，亦何如？”孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。若由也，賜也，則可謂之好學(xué)也已矣。賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！弊迂晢?wèn)曰：“賜也何如？”孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！弊迂曉唬骸叭粍t夫子之學(xué)，一以貫之乎？”孔子曰：“吾道一以貫之?；蛟唬骸勇罚芍?，奚為于丘之門？’回也，賜也，何如？’公西華曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。賜也，亦可以為政。由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材；求也好仁，無(wú)所取材；赤，則好學(xué)而不好為人師，回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”子貢問(wèn)曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ㄟx自《論語(yǔ)》，有刪減）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.敏而好學(xué)敏：聰明B.不恥下問(wèn)恥：以……為恥C.一以貫之貫：貫穿D.或曰：“子路，由之瑟，奚為于丘之門？”或：有人2.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或曰/子路/由之瑟/奚為于丘之門B.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門C.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門D.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門3.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為子貢比顏回賢，因?yàn)樽迂暤膶W(xué)問(wèn)是一以貫之，而顏回的學(xué)問(wèn)沒(méi)有一以貫之。B.孔子認(rèn)為公西華的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗脤W(xué)而不好為人師，顏回的學(xué)問(wèn)不好，因?yàn)樗娜齻€(gè)月不違仁。C.孔子認(rèn)為子路勇敢，公西華好學(xué)，顏回仁愛(ài)，子貢善于學(xué)習(xí)，這些都是他們的優(yōu)點(diǎn)。D.孔子認(rèn)為子貢、顏回、公西華都有學(xué)問(wèn)，只是他們各自有不同的優(yōu)點(diǎn)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若由也，賜也，則可謂之好學(xué)也已矣。（2）吾道一以貫之。5.孔子認(rèn)為顏回“好學(xué)”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)，善于借鑒。B.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗叭虏贿`仁”，仁愛(ài)是儒家思想的核心。C.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗耙灰载炛?，顏回的學(xué)問(wèn)貫穿始終。D.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗昂萌省?，仁?ài)是儒家思想的核心。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?！炯住克薷拍脸厝障χ粒先ゲ粍俪?。舊國(guó)見(jiàn)新主，傷心彌不如?？托须m云樂(lè)，不如歸去休。人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。世情看冷暖，人面逐高低。況復(fù)秦兵逼，誰(shuí)能守金湯？舊將如新鬼，英雄淚滿裳?！疽摇俊端薷肥嵌拍镣砟甑脑?shī)作，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州，這首詩(shī)反映了詩(shī)人晚年的憂國(guó)憂民情懷。首聯(lián)“朝回日夕至，老去不勝愁”直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朝政的失望與憂慮；頷聯(lián)“舊國(guó)見(jiàn)新主，傷心彌不如”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和民族的深切關(guān)懷；頸聯(lián)“客行雖云樂(lè)，不如歸去休”暗含了詩(shī)人對(duì)歸隱的渴望，但最后兩句“況復(fù)秦兵逼，誰(shuí)能守金湯？舊將如新鬼，英雄淚滿裳”則展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切憂慮。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首聯(lián)“朝回日夕至，老去不勝愁”中“老去”一詞的作用。2.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人晚年的憂國(guó)憂民情懷。五、名句名篇默寫（6分）1.請(qǐng)根據(jù)下列提示，默寫出相應(yīng)的名句。提示：此句出自唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生哲理的深刻感悟。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下面小題。在古老的中國(guó)，有一種名為“活字印刷術(shù)”的偉大發(fā)明，它不僅極大地促進(jìn)了文化的傳播，還深刻地影響了人們的閱讀習(xí)慣?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，可以說(shuō)是中國(guó)古代科技史上的一次重大飛躍。這項(xiàng)技術(shù)由北宋時(shí)期的畢昇發(fā)明，它使用可移動(dòng)的金屬或陶質(zhì)字模，通過(guò)排版組合成文字，然后澆鑄成版，進(jìn)行印刷。（1）下列關(guān)于“活字印刷術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是：A.活字印刷術(shù)是中國(guó)古代科技史上的一次重大飛躍。B.活字印刷術(shù)使用可移動(dòng)的金屬或陶質(zhì)字模。C.活字印刷術(shù)是通過(guò)排版組合成文字，然后澆鑄成版進(jìn)行印刷。D.活字印刷術(shù)的發(fā)明者不是北宋時(shí)期的畢昇。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于活字印刷術(shù)影響的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.活字印刷術(shù)極大地促進(jìn)了文化的傳播。B.活字印刷術(shù)改變了人們的閱讀習(xí)慣。C.活字印刷術(shù)使得書籍變得更加普及。D.活字印刷術(shù)導(dǎo)致了書籍價(jià)格的下降。（3）文章中“這項(xiàng)技術(shù)由北宋時(shí)期的畢昇發(fā)明”一句中的“這項(xiàng)技術(shù)”指代的是什么？七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題。【閱讀材料】在古人的生活中，美食與詩(shī)往往相伴。蘇東坡的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“月是故鄉(xiāng)明，人有故鄉(xiāng)情”，無(wú)不是詩(shī)情畫意與美食相伴而生。而今，人們的生活節(jié)奏加快，美食與詩(shī)之間的聯(lián)系似乎變得疏遠(yuǎn)。其實(shí)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，美食與詩(shī)之間的聯(lián)系依然緊密。在宋代，人們喜愛(ài)將美食與詩(shī)詞相結(jié)合。當(dāng)時(shí)，民間流行的“春餅宴”就是一例。春餅是一種薄餅，人們將各種美味的菜肴卷入其中，搭配著美酒，一邊品嘗，一邊吟詩(shī)作賦，其樂(lè)融融。這樣的美食盛宴，不僅讓人大飽口福，更讓人陶冶情操。如今，我們也可以嘗試將美食與詩(shī)詞相結(jié)合，讓生活更加豐富多彩。比如，在家庭聚餐時(shí)，可以一邊品嘗美食，一邊吟誦與食物相關(guān)的詩(shī)詞。例如，品嘗紅燒肉時(shí)，可以吟誦“紅燒肉香滿口，肥而不膩賽鮑魚”；品嘗清蒸魚時(shí)，可以吟誦“清蒸魚鮮香四溢，魚躍龍門喜洋洋”。當(dāng)然，美食與詩(shī)詞的結(jié)合不僅僅是吟誦，還可以通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)美食的贊美。比如，品嘗一碗熱騰騰的餃子時(shí)，可以這樣寫：“餃子香飄四溢，團(tuán)圓滋味濃。人間煙火氣，最撫凡人心?！边@樣的詩(shī)詞，既表達(dá)了美食的鮮美，又表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭引用了蘇東坡、李白、杜甫等人的詩(shī)詞，是為了引出中心論點(diǎn)。B．文章提到宋代人們喜愛(ài)將美食與詩(shī)詞相結(jié)合，并以“春餅宴”為例，證明了這一觀點(diǎn)。C．文章認(rèn)為，在古人的生活中，美食與詩(shī)往往相伴，而在今人的生活中，這種聯(lián)系似乎變得疏遠(yuǎn)。D．文章最后指出，美食與詩(shī)詞的結(jié)合不僅僅是吟誦，還可以通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)美食的贊美。（2）請(qǐng)從以下兩個(gè)角度中選擇一個(gè)角度，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。角度一：美食與詩(shī)詞相結(jié)合，可以使生活更加豐富多彩。角度二：美食與詩(shī)詞相結(jié)合，可以陶冶人的情操。八、寫作題（60分）題目：以“時(shí)間里的風(fēng)景”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：1.結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，描述一處或幾處不同時(shí)間段的風(fēng)景；2.突出風(fēng)景變化所引發(fā)的感悟，表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的感慨；3.文體不限，立意自定，語(yǔ)言流暢，條理清晰。2024年人教版語(yǔ)文高二上學(xué)期期中自測(cè)試題及答案指導(dǎo)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！鹃喿x材料】在廣袤的宇宙中，地球是一個(gè)獨(dú)特的存在。自從生命在地球上誕生以來(lái)，便開始了與自然的和諧共生。然而，隨著人類文明的快速發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，我國(guó)政府提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。①生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。②近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益嚴(yán)重。大氣污染、水污染、土壤污染等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命健康和生存環(huán)境。為此，我國(guó)政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，采取了一系列有力措施。③在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，我國(guó)政府堅(jiān)持以下原則：（1）堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。（2）堅(jiān)持人與自然和諧共生。（3）堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。（4）堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。④我國(guó)政府將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入國(guó)家戰(zhàn)略，制定了一系列法律法規(guī)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的投入。同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)和執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。⑤在生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中，我國(guó)政府充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)綠色發(fā)展。例如，發(fā)展綠色能源，推廣節(jié)能環(huán)保技術(shù)，提高資源利用效率。⑥此外，我國(guó)政府還積極開展國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。通過(guò)國(guó)際合作，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上樹立了綠色發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的新形象。1.下列關(guān)于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的說(shuō)法，正確的是（）A.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，大氣污染、水污染、土壤污染等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮B.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)得到了徹底解決，人民群眾的生命健康和生存環(huán)境得到了保障C.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)在大氣污染、水污染、土壤污染等方面，嚴(yán)重威脅著人民群眾的生命健康和生存環(huán)境D.我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注，但政府尚未采取有力措施解決答案：C二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！炯住吭趶V袤的中國(guó)大地上，有著無(wú)數(shù)令人神往的風(fēng)景名勝。其中，黃山以其獨(dú)特的奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒，留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇。黃山之美，美在自然。它位于安徽省南部，總面積約1200平方公里。黃山主峰蓮花峰海拔1864米，是黃山的最高峰。站在山頂，可以俯瞰四周的山巒，仿佛置身于仙境之中。黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。那些奇松，有的挺拔入云，有的彎曲如龍，它們?cè)陲L(fēng)雨中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，成為了黃山一道獨(dú)特的風(fēng)景線。黃山之美，美在文化。黃山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。早在先秦時(shí)期，就有關(guān)于黃山的記載。唐代詩(shī)人李白曾留下“黃山四千仞，三十二蓮峰”的著名詩(shī)句。宋代畫家張擇端的《千里江山圖》中，也有黃山景觀的描繪。黃山不僅吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，還成為了道教和佛教的重要發(fā)源地。自古以來(lái)，許多道士、僧人都在黃山修煉，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。黃山之美，美在精神。黃山精神是中華民族自強(qiáng)不息、勇攀高峰的精神象征。自古以來(lái)，黃山就有著“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。無(wú)數(shù)登山者，為了攀登黃山之巔，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。他們用自己的行動(dòng)詮釋了黃山精神的真諦?！疽摇拷陙?lái)，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，黃山吸引了越來(lái)越多的游客。然而，這也給黃山帶來(lái)了前所未有的壓力。游客數(shù)量的激增，使得黃山生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。亂扔垃圾、亂刻亂畫等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，黃山的美貌受到了嚴(yán)重?fù)p害。為了保護(hù)黃山這一世界自然和文化雙重遺產(chǎn)，我國(guó)政府采取了一系列措施。首先，加強(qiáng)環(huán)保宣傳教育，提高游客的環(huán)保意識(shí)。其次，加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)破壞黃山生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。此外，還實(shí)施了游客限流政策，控制游客數(shù)量，減輕黃山生態(tài)環(huán)境的壓力。面對(duì)黃山面臨的困境，我們每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，共同保護(hù)這一美麗的世界遺產(chǎn)。讓我們從自身做起，尊重自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，為黃山的美景增添一份力量?！拘☆}1】根據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)黃山四絕的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A．奇松：黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。B．怪石：黃山山峰險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，形態(tài)各異，仿佛是大自然的雕塑家在這里揮毫潑墨。C．云海：站在山頂，可以俯瞰四周的山巒，仿佛置身于仙境之中。D．溫泉：黃山溫泉水溫適宜，泡溫泉是一種享受?！拘☆}2】文章中提到黃山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。請(qǐng)列舉至少兩個(gè)與黃山相關(guān)的歷史事件或文化現(xiàn)象?！拘☆}3】根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)黃山精神的理解?！拘☆}4】結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)保護(hù)黃山生態(tài)環(huán)境的看法?！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】示例：唐代詩(shī)人李白曾留下“黃山四千仞，三十二蓮峰”的著名詩(shī)句；宋代畫家張擇端的《千里江山圖》中，也有黃山景觀的描繪；黃山是道教和佛教的重要發(fā)源地?！拘☆}3】黃山精神是中華民族自強(qiáng)不息、勇攀高峰的精神象征。它體現(xiàn)在無(wú)數(shù)登山者不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的行動(dòng)中，也體現(xiàn)在黃山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承中?！拘☆}4】保護(hù)黃山生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要。我們應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，尊重自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境。政府應(yīng)加強(qiáng)執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊破壞黃山生態(tài)環(huán)境的行為。同時(shí)，游客也要自覺(jué)遵守相關(guān)規(guī)定，共同保護(hù)這一世界自然和文化雙重遺產(chǎn)。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”子貢曰：“然，夫子欲之，亦何如？”孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。若由也，賜也，則可謂之好學(xué)也已矣。賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！弊迂晢?wèn)曰：“賜也何如？”孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”子貢曰：“然則夫子之學(xué)，一以貫之乎？”孔子曰：“吾道一以貫之?；蛟唬骸勇?，由之瑟，奚為于丘之門？’回也，賜也，何如？’公西華曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。賜也，亦可以為政。由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材；求也好仁，無(wú)所取材；赤，則好學(xué)而不好為人師，回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！弊迂晢?wèn)曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”（選自《論語(yǔ)》，有刪減）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.敏而好學(xué)敏：聰明B.不恥下問(wèn)恥：以……為恥C.一以貫之貫：貫穿D.或曰：“子路，由之瑟，奚為于丘之門？”或：有人2.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或曰/子路/由之瑟/奚為于丘之門B.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門C.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門D.或曰/子路/由之瑟/奚為/于丘之門3.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為子貢比顏回賢，因?yàn)樽迂暤膶W(xué)問(wèn)是一以貫之，而顏回的學(xué)問(wèn)沒(méi)有一以貫之。B.孔子認(rèn)為公西華的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗脤W(xué)而不好為人師，顏回的學(xué)問(wèn)不好，因?yàn)樗娜齻€(gè)月不違仁。C.孔子認(rèn)為子路勇敢，公西華好學(xué)，顏回仁愛(ài)，子貢善于學(xué)習(xí)，這些都是他們的優(yōu)點(diǎn)。D.孔子認(rèn)為子貢、顏回、公西華都有學(xué)問(wèn)，只是他們各自有不同的優(yōu)點(diǎn)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若由也，賜也，則可謂之好學(xué)也已矣。（2）吾道一以貫之。5.孔子認(rèn)為顏回“好學(xué)”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)，善于借鑒。B.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗叭虏贿`仁”，仁愛(ài)是儒家思想的核心。C.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗耙灰载炛保伝氐膶W(xué)問(wèn)貫穿始終。D.孔子認(rèn)為顏回的學(xué)問(wèn)好，因?yàn)樗昂萌省保蕫?ài)是儒家思想的核心。答案：1.B2.B3.A4.（1）如果子路、子貢，可以稱得上是好學(xué)了。（2）我的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念來(lái)貫穿。5.C四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題?！炯住克薷拍脸厝障χ?，老去不勝愁。舊國(guó)見(jiàn)新主，傷心彌不如。客行雖云樂(lè)，不如歸去休。人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。世情看冷暖，人面逐高低。況復(fù)秦兵逼，誰(shuí)能守金湯？舊將如新鬼，英雄淚滿裳?！疽摇俊端薷肥嵌拍镣砟甑脑?shī)作，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州，這首詩(shī)反映了詩(shī)人晚年的憂國(guó)憂民情懷。首聯(lián)“朝回日夕至，老去不勝愁”直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朝政的失望與憂慮；頷聯(lián)“舊國(guó)見(jiàn)新主，傷心彌不如”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和民族的深切關(guān)懷；頸聯(lián)“客行雖云樂(lè)，不如歸去休”暗含了詩(shī)人對(duì)歸隱的渴望，但最后兩句“況復(fù)秦兵逼，誰(shuí)能守金湯？舊將如新鬼，英雄淚滿裳”則展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切憂慮。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首聯(lián)“朝回日夕至，老去不勝愁”中“老去”一詞的作用。答案：首聯(lián)中的“老去”一詞，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人年華漸逝、精力衰退的現(xiàn)實(shí)，而且暗示了詩(shī)人對(duì)朝政失望的無(wú)奈和憂國(guó)憂民的情懷。這句詩(shī)既是對(duì)自己晚景凄涼的自憐，也是對(duì)朝政腐敗的憤慨。2.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人晚年的憂國(guó)憂民情懷。答案：詩(shī)人晚年的憂國(guó)憂民情懷主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，詩(shī)人對(duì)朝政的失望與憂慮，如首聯(lián)中的“老去不勝愁”；其次，詩(shī)人對(duì)國(guó)家和民族的深切關(guān)懷，如頷聯(lián)中的“舊國(guó)見(jiàn)新主，傷心彌不如”；再次，詩(shī)人對(duì)歸隱的渴望，如頸聯(lián)中的“客行雖云樂(lè)，不如歸去休”；最后，詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切憂慮，如尾聯(lián)中的“況復(fù)秦兵逼，誰(shuí)能守金湯？舊將如新鬼，英雄淚滿裳”。五、名句名篇默寫（6分）1.請(qǐng)根據(jù)下列提示，默寫出相應(yīng)的名句。提示：此句出自唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生哲理的深刻感悟。答案：欲窮千里目，更上一層樓。解析：這句詩(shī)意味著要想看得更遠(yuǎn)，就要不斷地向上攀登，比喻人要有遠(yuǎn)大的志向和不斷進(jìn)取的精神。在默寫時(shí)，需注意“窮”“鸛雀樓”等字詞的正確書寫。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文章，完成下面小題。在古老的中國(guó)，有一種名為“活字印刷術(shù)”的偉大發(fā)明，它不僅極大地促進(jìn)了文化的傳播，還深刻地影響了人們的閱讀習(xí)慣?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，可以說(shuō)是中國(guó)古代科技史上的一次重大飛躍。這項(xiàng)技術(shù)由北宋時(shí)期的畢昇發(fā)明，它使用可移動(dòng)的金屬或陶質(zhì)字模，通過(guò)排版組合成文字，然后澆鑄成版，進(jìn)行印刷。（1）下列關(guān)于“活字印刷術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是：A.活字印刷術(shù)是中國(guó)古代科技史上的一次重大飛躍。B.活字印刷術(shù)使用可移動(dòng)的金屬或陶質(zhì)字模。C.活字印刷術(shù)是通過(guò)排版組合成文字，然后澆鑄成版進(jìn)行印刷。D.活字印刷術(shù)的發(fā)明者不是北宋時(shí)期的畢昇。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于活字印刷術(shù)影響的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.活字印刷術(shù)極大地促進(jìn)了文化的傳播。B.活字印刷術(shù)改變了人們的閱讀習(xí)慣。C.活字印刷術(shù)使得書籍變得更加普及。D.活字印刷術(shù)導(dǎo)致了書籍價(jià)格的下降。（3）文章中“這項(xiàng)技術(shù)由北宋時(shí)期的畢昇發(fā)明”一句中的“這項(xiàng)技術(shù)”指代的是什么？答案：（1）D（2）D（3）“這項(xiàng)技術(shù)”指代的是“活字印刷術(shù)”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文章，完成下面小題?！鹃喿x材料】在古人的生活中，美食與詩(shī)往往相伴。蘇東坡的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“月是故鄉(xiāng)明，人有故鄉(xiāng)情”，無(wú)不是詩(shī)情畫意與美食相伴而生。而今，人們的生活節(jié)奏加快，美食與詩(shī)之間的聯(lián)系似乎變得疏遠(yuǎn)。其實(shí)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，美食與詩(shī)之間的聯(lián)系依然緊密。在宋代，人們喜愛(ài)將美食與詩(shī)詞相結(jié)合。當(dāng)時(shí)，民間流行的“春餅宴”就是一例。春餅是一種薄餅，人們將各種美味的菜肴卷入其中，搭配著美酒，一邊品嘗，一邊吟詩(shī)作賦，其樂(lè)融融。這樣的美食盛宴，不僅讓人大飽口福，更讓人陶冶情操。如今，我們也可以嘗試將美食與詩(shī)詞相結(jié)合，讓生活更加豐富多彩。比如，在家庭聚餐時(shí)，可以一邊品嘗美食，一邊吟誦與食物相關(guān)的詩(shī)詞。例如，品嘗紅燒肉時(shí)，可以吟誦“紅燒肉香滿口，肥而不膩賽鮑魚”；品嘗清蒸魚時(shí)，可以吟誦“清蒸魚鮮香四溢，魚躍龍門喜洋洋”。當(dāng)然，美食與詩(shī)詞的結(jié)合不僅僅是吟誦，還可以通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)美食的贊美。比如，品嘗一碗熱騰騰的餃子時(shí)，可以這樣寫：“餃子香飄四溢，團(tuán)圓滋味濃。人間煙火氣，最撫凡人心?！边@樣的詩(shī)詞，既表達(dá)了美食的鮮美，又表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭引用了蘇東坡、李白、杜甫等人的詩(shī)詞，是為了引出中心論點(diǎn)。B．文章提到宋代人們喜愛(ài)將美食與詩(shī)詞相結(jié)合，并以“春餅宴”為例，證明了這一觀點(diǎn)。C．文章認(rèn)為，在古人的生活中，美食與詩(shī)往往相伴，而在今人的生活中，這種聯(lián)系似乎變得疏遠(yuǎn)。D．文章最后指出，美食與詩(shī)詞的結(jié)合不僅僅是吟誦，還可以通過(guò)創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)美食的贊美。（2）請(qǐng)從以下兩個(gè)角度中選擇一個(gè)角度，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。角度一：美食與詩(shī)詞相結(jié)合，可以使生活更加豐富多彩。角度二：美食與詩(shī)詞