2.7 百家爭鳴 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

導(dǎo)入新課七上歷史百家爭鳴123了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實證）知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會責(zé)任感。（史料實證、家國情懷）理解百家爭鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識社會變革與思想發(fā)展的關(guān)系。（歷史解釋、唯物史觀）

重點：孔子和儒家學(xué)說。難點：百家爭鳴的深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)簡介主要主張思想哲學(xué)處世政治地位著作核心思想是“道”，“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物的內(nèi)在規(guī)律行事。姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人他做過周朝的史官，掌管王室的典籍，學(xué)識淵博。從正反兩方面思考問題，一切事物都有對立面，對立雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。安于柔弱，以退為進(jìn)，以柔克剛無為而治，追求“小國寡民”的理想社會道家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》(《老子》)一、老子和《道德經(jīng)》請結(jié)合課本39頁，完善表格信息。一、老子和《道德經(jīng)》結(jié)合材料和圖片，說一說老子的主張。材料二：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經(jīng)》第五十八章材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》第二十五章材料三：我無為，而民自化；我好靜，而民自正……

——《道德經(jīng)》第五十七章人應(yīng)該順應(yīng)自然對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化無為而治《塞翁失馬，焉知非?！烦錾髦窘虒W(xué)從政周游修訂逝世前551年前479年（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲悲苦的少年

吾十有五而志于學(xué)

一生失意的政治家治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃叶⒖鬃雍腿寮覍W(xué)說姓名：孔丘，字仲尼春秋后期魯國人儒家學(xué)派創(chuàng)始人。國籍：學(xué)派：將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。樊遲問仁，子曰：愛人。仲弓問仁，子曰：己所不欲，勿施于人。子貢問仁，子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。克己復(fù)禮為仁。《論語》全書含仁109處。思想核心：“仁”仁：孝心、愛心、同理心、同情心《論語》書影從以下材料中概括孔子宣揚的思想主張核心是什么？二、孔子和儒家學(xué)說（1）思想核心：

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛kē政猛于虎也。”二、孔子和儒家學(xué)說（2）政治主張：

景公問政孔子。

孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”

——《史記》①恢復(fù)西周的禮樂文明。②反對苛政，為政以德。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”......子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》（用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。）你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？有利于減輕壓迫，改善民生，體現(xiàn)了民本的思想；對于今天提倡建設(shè)和諧社會有重要的借鑒意義。學(xué)生家庭情況孟懿子魯國貴族端木賜富商司馬牛魯國貴族顏回“居陋巷”冉雍“賤人之子”材料一

孔子部分弟子家庭情況一覽表二、孔子和儒家學(xué)說（3）教育成就：①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類。材料二

據(jù)《論語》記載，孔子對學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。材料三

學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。材料四

知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？②提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。二、孔子和儒家學(xué)說（3）教育成就：《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《春秋》《周易》

孔子修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六種典籍，在流傳的過程中，除了《樂》經(jīng)，其他五種流傳了下來，成為了我們現(xiàn)在所說的儒家“五經(jīng)”。精心整理和修訂古籍文獻(xiàn)對后世的積極影響：對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。二、孔子和儒家學(xué)說（4）文化貢獻(xiàn)：主要主張思想政治教育著作地位核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”；將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。主張恢復(fù)西周得到禮樂文明，重建社會秩序。反對苛政，提出“為政以德”。興辦私學(xué)，主張有教無類；提出因材施教、舉一反三等教育原則和方法儒家學(xué)派創(chuàng)始人《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》弟子整理二、孔子和儒家學(xué)說其創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。P41

戰(zhàn)國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設(shè)置講學(xué)的專門場所，被稱為“稷下學(xué)宮”。聚集在這里的學(xué)者，來自道家、儒家、法家等學(xué)派，興盛時有成百上千人。他們在此講學(xué)、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。據(jù)說荀子曾在這里游學(xué)，成為當(dāng)時頗有威望的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。稷下學(xué)宮對促進(jìn)戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)繁榮起了重要作用。稷(jì)下學(xué)宮“百家”：虛詞，泛指數(shù)量多；“爭鳴”：指各學(xué)派間相互辯論的局面；“百家爭鳴”：指各學(xué)派在思想上、政治上觀點不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。政治經(jīng)濟(jì)文化鐵農(nóng)具牛耕推廣，生產(chǎn)力極大發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地王室衰微，分封制進(jìn)一步瓦解，士階層崛起。紛紛提出自己的治國主張。三、百家爭鳴1.背景學(xué)派代表主要思想代表作儒家墨家道家法家墨子莊子韓非兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，人格獨立反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治?！赌印贰睹献印?/p>

《莊子》《韓非子》實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級。荀子孟子《荀子》實行仁政；提出民貴君輕；擁護(hù)正義之戰(zhàn)。閱讀課本41-42頁，梳理墨、儒、道、法家的基本信息。你認(rèn)為他們的主要思想有何共同之處？（提示：他們的思想主要為了解決什么問題？）孔子講仁愛是有等級的愛。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點，先愛父母子女，之后再愛他人，是一種有秩序的關(guān)愛。意在維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治和社會秩序。墨子的兼愛是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛。這種愛沒有任何附加條件，源于人性本善的大愛。三、百家爭鳴共同之處：治國理政，解決國家治理和社會問題。①對當(dāng)時：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②對后世：為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（在一定程度上塑造了中國的民族脊梁，儒家思想對個人品行的塑造發(fā)揮重要作用。）材料：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。—