性光修煉方法

性光修煉明心見性與性光修煉”這個專題，準(zhǔn)備分為八個問題來講。

（一）什么是明心見性？什么是性光？

（二）性光在修煉中起什么作用？

（三）性光到底什么樣？它有什么特性？性光有層次之分嗎？

（四）你為什么沒有修出性光（無明的原因）?

（五）怎樣才能修煉出性光？

（六）如何鞏固和提高性光？

（七）下一步該修煉什么？

（八）哪些人不適合修性光？

下面，我將分別講解。

一、什么是明心見性？什么是性光？

明心見性與性光都是修煉到高級階段的現(xiàn)象，是進(jìn)入高級階段的標(biāo)志，也是人體修煉的階段果位。

在靜修入定時，修煉進(jìn)入虛空狀態(tài)，察覺不到身體的存在，但又似乎身體在氣中包裹著，忽然，全身光明透亮，眼前現(xiàn)出光體，這，就是明心見性，也叫見到了本來面目，見到了真我，見到了本性。

宇宙中萬事萬物都可分為陰陽，人體亦分為顯性系統(tǒng)和隱性系統(tǒng)，難道人體這部顯隱雙運(yùn)的系統(tǒng)中除了我以外，體內(nèi)還有一個比我能力大的，未顯現(xiàn)的主人？那這個“我”是真的我，還是我看到的軀體是真的我？到底誰是我？我到底是誰？“真我”到底是可見狀？還是不可見狀？是身體形？還是氣體形？是實態(tài)的，還是虛態(tài)的？人體內(nèi)既然還有一個“真我”，那它為什么不出來主事？

修煉奧秘之一就是使人類能看到本來的我！這個“我”，既不是可見狀，又不是不可見狀，既不是身體形，又不是氣體形，它究竟什么樣？

它，就是那一團(tuán)靈光，在常態(tài)下看不見，在修煉到一定層次時，自然顯現(xiàn)，它變幻無窮，既可以以生物體的形狀出現(xiàn)，又可以以星光，霧狀出現(xiàn)，但常態(tài)是一團(tuán)靈光，它是由虛態(tài)的靈光構(gòu)成，它既是宇宙的本質(zhì)，也是人的本性，所謂的見性，就是見到這團(tuán)靈光，所謂明心，就是在真我顯現(xiàn)時，身心光明洞達(dá)的狀態(tài)。

人類通過修煉達(dá)到生命自主，我命在我不在天，就非得請出這位“真我”不可，只有它才能駕馭人體的顯隱雙運(yùn)系統(tǒng)，超越天年，合道永恒。

二、性光在上乘修煉中起什么作用？

性光是人體內(nèi)光的一種，又稱天光、本性靈光，先天靈光，亦稱“法身”，他是人的真性，是人的本來面目，是元神示現(xiàn)的光像，簡稱神光。

性光不在陰陽的范疇，它是陰陽之祖，是陰陽的根源，常態(tài)下，它深藏在人體內(nèi)，要靠修煉才能顯現(xiàn)。只要把握了這點靈光，就能超越時空。

在古代仙術(shù)修煉中性光居首要地位。佛家和道家認(rèn)為見到“本性靈光”就是得道。道家把見到內(nèi)光（金丹）的行者稱之為仙，佛家把見到內(nèi)光（佛光）的行者稱之為佛。性光是儒、釋、道三家成圣、成仙、成佛的絕秘天機(jī)。三教都認(rèn)為性光具有無上的功能。智商低下的愚人，得此秘訣也可以立躋圣位，超凡入圣。

從現(xiàn)代人體科學(xué)的實踐看，特異功能顯現(xiàn)的關(guān)鍵是性光的顯現(xiàn)。性光顯現(xiàn)后，便可具有內(nèi)視、透視、遙視等超視覺功能，他心通、神境通等功能也隨之而出，可以說性光是開啟人體超能力的金鑰匙。

性光在整個修煉過程中起著決定性的作用。

性光顯發(fā)是邁向高級功夫、進(jìn)入上乘修煉的入門證。是由無明到有明登達(dá)彼岸的船票。

再造乾坤，重立性命的生命工程就是從這兒開始。

見到性光是功夫，不見性光便會終生枯坐旁門。三、性光到底什么樣？它有什么特性？有層次之分嗎？

你如果問釋、道兩家性光什么樣，他們會劃給你一個圓圈，告訴你就是這個樣，對不對呢？做為象形符號，我看是可以的。因為性光到一定層次，確實是個圓陀陀的光圈。但說它就是這么個圈，也未免過于抽象，過于含糊，歷代丹經(jīng)、道書、對性光的形象多說的隱隱約約，不肯明言，因為這是道家、佛家的奧秘。

額前（腦門）是人體隱性系統(tǒng)的內(nèi)示腦屏，而性光則是修煉層次、修煉階段、功能量級的光標(biāo)和圖解。根據(jù)光的圓明程度和顏色，可窺知練功的進(jìn)度、層次，可知道修煉者精氣神是否充足，還可據(jù)此判知修煉者金丹的完足與否，掌握這些奧秘，便知己知彼，進(jìn)度在握了。

按修煉層次、進(jìn)程中性光的不同顯現(xiàn)，性光可大致分為慧光、蟾光、生物狀性光三種，又可按陰陽屬性分為陰神之光和陽神之光。

性光顯現(xiàn)初期之光叫慧光，它是陰神之光的層次，屬中、下乘功夫，在下乘階段時，伴隨的都是幻覺、幻視、幻聽。在中乘階段，其功能主要表現(xiàn)為超視覺，如內(nèi)視、透視、遙視等。性光修煉至高級階段所見的光叫蟾光，它是陽神之光的層次，屬上乘功夫，其功能類型不僅有更穩(wěn)定的超視覺，還有慧眼和法眼、神境通等。最高層次的性光為生物狀性光。

因透視、遙視等特異功能大部分是通過慧光來進(jìn)行和實現(xiàn)的，慧光的命名也與許此有關(guān)，蟾光則是借金蟾乃稀有的三足動物之意，比喻精氣神三寶合一，煉成金丹。

精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，養(yǎng)足之慧光可以成為蟾光。

性光初現(xiàn)，也就是性光的初級層次時，閉目所見只是淡白的小點，恍惚游移不定，有點像電視機(jī)屏幕上的雪花點，一用意識，即散開，不知所蹤，進(jìn)一步，則出現(xiàn)銀河般的光輝擴(kuò)散感覺，忽明忽暗，朦朦朧朧，似是而非。有時出現(xiàn)白霧狀的圖像，似霧非霧，似煙非煙，這些都是修煉者精氣不足的體現(xiàn)。

當(dāng)修煉者精氣較足之后，則會在內(nèi)視中看到流星似的亮點，突然在腦屏中劃過，有時還可見到銀白色的網(wǎng)狀圖型，但均不穩(wěn)定，它反映出修煉者定力還不夠。

性光修煉進(jìn)入中級層次時，性光開始呈現(xiàn)不規(guī)則形狀，有方形、梯形、條形、屏幕形，并逐漸向圓型過渡，顏色也開始出現(xiàn)多色。最初：靜極光現(xiàn)，性光狀如彎月，由小漸大，又由大化小，或像空中的煙圈，不斷地蠕動者，擴(kuò)大著消失在遠(yuǎn)方天際，或光圈帶虛，圈邊亮，圈內(nèi)黑，或光圈不明也不圓，或有銀河的感覺，但沒有擴(kuò)散的散漫感，而是呈圓型，進(jìn)而出現(xiàn)較充實、密度較大的近似圓的光團(tuán)。

經(jīng)過看太陽光或燈光而激發(fā)出的人體性光，可呈現(xiàn)艷麗無比的各色寶珠型性光，有紅色、綠色、藍(lán)色、紫色、以及像澳洲寶石切面狀的套色性光，玲瓏透明，令人見之心醉。

未經(jīng)太陽光激發(fā)的性光，最常見的是鮮明的桔黃色光，所謂“大似彈丸，黃似橘”即指此而言，亦有鮮紅色的光，叫“血玄關(guān)”，入靜很深時則往往看到銀白色的光，如露如電，叫“正玄關(guān)”，在寂靜中則可看到藍(lán)色光，練功有進(jìn)展時，還會偶爾發(fā)生眉間掣電般一閃而過的紫金光，古人稱之為“金機(jī)飛電”，而以光如月華，像個圓月般的明鏡懸掛在眼前不動者，則是純正的慧光，這是精氣充足之驗。

性光修煉進(jìn)入高級層次，開始顯現(xiàn)蟾光，蟾光是金黃之光，圓圓陀陀，輝煌閃爍。此間還會出現(xiàn)內(nèi)日，有一半的，有完整的；有慢動者，有穩(wěn)定的；有不閃耀的，有旭日型的。半日和慢動者以及不閃耀的，為功夫不夠；旭日型的、完整的和穩(wěn)定者為定力強(qiáng)，能量足。蟾光金光而圓明，是金丹練成之相。眉間日夜長明，由肚臍到眉心一路皆是電光，則達(dá)到蟾光變化的最高境界。

性光修煉進(jìn)入最高層次，則會出現(xiàn)各種生物狀的內(nèi)視光，如白光樹體，似臺灣竹狀，練功中途不消失，這就是呂洞賓講的“無影樹”，繼而出現(xiàn)“公雞叫”一樣的白光體，吸氣時，白光氣流從臀部、頸至玉枕，呼氣時，白光從雞口額中出，一呼一吸似“公雞叫”，此即呂洞賓《打坐歌》中講的“無影樹下金雞叫”。進(jìn)入高層次后，還的有的修煉者出現(xiàn)的是光明體、嬰兒、自身像、父母影、玄師影等等；它反映出本性元神的修煉已近成熟，性之整體將現(xiàn)。并很快就要出現(xiàn)“出殼”現(xiàn)象，在臨沖出自己軀體前，還會出現(xiàn)“雪花亂飛”，“天花亂墜”的光圖。生物狀性光出殼后，將直接在宇宙空間采擷能量，并反復(fù)出入人體，經(jīng)過長時期的哺乳，最后達(dá)到性體老成，顯隱自如。至此，才完成了生命的自主修煉全程。

需要指出的是：

1、性光是內(nèi)視中的光圈，它猶如衛(wèi)星發(fā)射臺中的電腦屏幕顯示，但要判斷整體的狀況，還須參考其它內(nèi)景和特征。比如陰神之光顯現(xiàn)階段出現(xiàn)的氣感、虛空感以及幻像、活子時；陽神之光顯現(xiàn)階段出現(xiàn)的六根震動，沐浴等等。性光呈現(xiàn)還與各階段的功能現(xiàn)象配套，如陰神之光成熟時的超視覺功能，慧眼功能，陽神之光成熟時的法眼功能、神境通等。

2、性光是可以通過內(nèi)光外放顯像法在特定光線條件下，讓常人在睜眼時看到的，功能強(qiáng)者，可用“虛空顯像”示法，上乘功夫者還可顯現(xiàn)彩虹身。

3、陰神之光和陽神之光是在性光修煉的全程中同時存在的，尤其在中級階段很難辨別，鑒別的方法是：陰神之光密度稀，伴隨的幻像較多，光團(tuán)的邊緣薄；而陽神之光密度大，又亮又圓，尤其是光團(tuán)的邊緣呈厚壁狀，在功能上則以法眼為界來區(qū)分。陰神之光和陽神之光的關(guān)系是此生彼消，又相互依存，直至修到至陽，沖出陰陽的界限，合歸于道，這個陰陰體才解體。

4、慧光與蟾光的區(qū)別：慧光如月光，蟾光如金光。

5、人人皆有性光，即佛門所言“人人皆有法緣光球”，只是是否有緣得法，使其顯現(xiàn)。

6、每一層次的各類光圖是隨修煉者當(dāng)時的狀態(tài)不同而交錯出現(xiàn)的，并非一成不變或嚴(yán)格按照階梯式前進(jìn)。

對于性光的性質(zhì)，古人已概括的非常準(zhǔn)確精練，即“活潑潑”。四、你為什么修煉不出性光（從無明到有明）？

進(jìn)入高級功夫的根本標(biāo)志是閉眼時看到的一團(tuán)漆黑變?yōu)橐黄饷鳎从蔁o明世界的此岸，進(jìn)入光明世界的彼岸。

未修煉的人閉目內(nèi)視看到的是一片漆黑，沒有一絲光明，這主要是常人體內(nèi)陰氣、濁氣較多，陽氣、清氣較少，所以呈現(xiàn)無明現(xiàn)象，而有些學(xué)員修煉很長時間仍不見內(nèi)光，這是什么原因？怎樣解決呢？

歸納起來有以下四點：

（一）不得法。解決的方法，練兩眼歸中守一，回光返照，此即天機(jī)。

（二）陰氣、濁氣仍重。解決的辦法，加強(qiáng)修煉，采陽化陰，交融儲能，量變引起質(zhì)變，人體內(nèi)光自然出現(xiàn)，無明自然消失。

（三）雖獲得了正法天機(jī)，但仍未入光明彼岸，原因是：

1、把修煉提高的希望完全寄托在師父的加持上，自己不下功夫，卻想一步登天。解決的辦法是：去掉僥幸心理，在求道的路上要舍得一切，下大功夫。師父的帶功加持是成功的重要因素，但外因要通過內(nèi)因才能起作用。

2、追求名利，一遇風(fēng)波就情緒激蕩。心不定則神必去，神去光滅，因為神就是光。解決的方法：淡泊名利，以平常心看待一切，處理一切。

3、性生活過度，跑精漏氣，解決的辦法：一是自我約束，二是掌握固精之法及練精化氣之法。

除上述原因外，有些人則屬于先天條件差一些，即：

（四）屬下根器。解決方法，用增根法激發(fā)躍升自己的根器，盡快進(jìn)入中根甚至上根，具體技術(shù)，一會兒我將詳細(xì)介紹。五、怎樣才能修煉出性光？

性光顯現(xiàn)技術(shù)是傳統(tǒng)修煉中的絕密天機(jī)，得此正法就是拿到了登達(dá)彼岸的船票。從各門各派修煉的實踐來看，以下兩類密法來得最快。

（一）性光顯現(xiàn)法

要點：

1、子時修煉，性光顯現(xiàn)的最佳時間是半夜子時。此時正是陽氣發(fā)生之時。

2、在恍恍惚惚的虛無狀態(tài)中微閉兩眼，輕輕地注想眉心，靜靜地耐心等待。性光顯現(xiàn)的最佳狀態(tài)是恍恍惚惚的虛極靜篤的虛空狀態(tài)。性光顯現(xiàn)的最重要部位是明堂宮（眉心向內(nèi)一寸處）。

3、內(nèi)視出現(xiàn)淡光后，微意旋轉(zhuǎn)，著意加“亮”。

具體操作如下：

在沒有光亮的靜室中面東端坐，兩目微閉，全身放松入靜。從上到下，從里到外一段一段地放松。在進(jìn)入恍惚杳冥的虛無狀態(tài)后，性光便會在眼前自然顯現(xiàn)。剛開始修煉時，等待的時間較長，眼前并無什么光明，而一片黑暗。不用著急，定能生慧，只要靜心觀照眉心這個虛空部位，兩目神光注于明堂宮中，似守非守，若存若忘，漸漸地額前便會出現(xiàn)光明。初顯時，有人看到的似淡淡的白霧，有的看到星星點點，也有人看到的是紅黃相雜之光，也有綠色、紫色等顏色的光明，日久之后，只要閉上眼睛，性光就會立即出現(xiàn)。

性光顯現(xiàn)后，要采用磨鏡法增加亮度。具體方法是：以兩目神光和眉心神光內(nèi)注明堂宮，微以意念運(yùn)三光。順時針（時針對著面部定位）慢慢悠悠地旋轉(zhuǎn)，猶如磨鏡。心中加一“亮”的意念。性光會隨之變亮，且越來越亮，光耀如日現(xiàn)前。接下來，很快就會看到各種幻像，如山河湖泊、花草樹木、師父、仙佛、以及已故親友等等，這是顯像功能出現(xiàn)，是開天眼的先兆，不要驚慌，亦不可大喜過望，更不可認(rèn)為大功告成而忘乎所以。

按上法修煉，上根之人和中根之人在一個月之內(nèi)都可開天眼，下根器者，若掌握了增根法，在兩個月之內(nèi)也都可以打開天目。

最后再強(qiáng)調(diào)一下：

修煉性光顯現(xiàn)時,要注意順序。先是在虛無態(tài)中見性光，然后以兩目三光注明堂，接下來是以微意引性光旋轉(zhuǎn)，最后，加一“亮”字。

口訣：虛無見性光，

三點注明堂，

微悠旋磨鏡，

加意增明亮。

（二）增根密法

人的先天根基如何，對修煉的進(jìn)度、效果影響很大。

上根之人，閉目內(nèi)視眉心時，可見圓陀陀光灼灼的一團(tuán)性光；下潛丹田，經(jīng)循路線皆有反應(yīng)；觀想丹田內(nèi)起火，可立即熾熱，觀照體內(nèi)，可通體光明；閉目觀想時，腦屏明亮，觀想什么就能出現(xiàn)相應(yīng)的彩色圖像；練功時很容易進(jìn)入虛空恍惚狀態(tài)，對氣、光、音等極為敏感；有自覺出神的經(jīng)歷；易生勇猛精進(jìn)之志，成就快捷。

中根之人，閉目靜修內(nèi)視眉心時，可見米粒大小的一點白光，對氣、光、音比較敏感，但練功不易達(dá)到虛空狀態(tài)，丹田生熱慢，元氣不足，氣、光難以下潛。

下根之人，閉目內(nèi)視眉心時，無光可得，黑暗一片，間或有之，稍縱即逝，不知真有或是真無，對氣反應(yīng)遲鈍。丹田極難生熱，無氣感，無光感。

根雖先天所得，但后天可以增補(bǔ)。并非一成不變，中下之根，好生培補(bǔ)，可以增為上根；上根之人，若身勞神傷，也可墜入中下之根。

增進(jìn)慧根的密法要點有三個：一是引聚外部光能，激發(fā)人體內(nèi)光；二是用人體氣能引發(fā)性光；三是辟谷，扶主抑賓，在內(nèi)虛中請出性光。有師承的修煉者，還可恭請師尊加持，借場修煉。

1、中根上增法

（1）前額處30－50公分處設(shè)有一個40或60瓦的白熾燈，沒有條件的，可看室內(nèi)共用的燈泡，先睜眼看電燈5－10分鐘，然后閉目，觀眉心白光，然后守此白光，待守不住時，又睜眼看電燈。再守白光，以此延長每一次的“殘留視覺”，以至不用燈光時，閉目亦能看到白光，功夫至深后，光色可變?yōu)槎嗌?/p>

（2）互激法：兩人互相用劍指在對方眉心順時針悠悠旋轉(zhuǎn)，各自閉目內(nèi)視眉心。

（3）練功時，觀想人在光中，光在人中，人光合一。

2、下根上增法

（1）頭頂懸一白熾燈泡，瓦數(shù)宜大，離頭頂較近，可感火熱，用呼吸意想此燈亮灼灼一團(tuán)從頭頂入腦，在前額定住，然后閉目觀眉心白光。

（2）自我輕輕扣擊百會，拍頭頂及玉枕，以拍至頭腦清爽為宜。

（3）閉目輕擦雙眼，點按眼角。

3、中下根共同激增法

（1）每天于日出時或日落時睜眼觀日半小時，然后閉目，觀眉心日光。直至把太陽看成明晃晃的明鏡樣，并在閉目時能觀想出。開始時流淚是正?，F(xiàn)象。

（2）每天上午七點－八點之間選半小時，迎著太陽閉目內(nèi)視眉心，時而睜眼看一下刺眼的太陽，隨即閉目觀眉心。此時內(nèi)視一片光明，各色光都可能出現(xiàn)，此光即是太陽光能激發(fā)的人體內(nèi)光。為防止皮膚被曬壞，可在有色玻璃的房間內(nèi)向外觀看。

（3）后腦曬太陽。時間、地點、站坐不限。體會太陽光從后腦照進(jìn)頭部，觀想整個頭部都被太陽光照亮。

（4）隨時隨地存想太陽或月光，想此光出出入入，高懸頭頂。盡可能利用一切時機(jī)，多采光聚能。

（5）搓掌捂眼。先閉眼觀看眉心，記住此時內(nèi)光的亮度，然后把兩手掌搓熱捂兩眼，先內(nèi)視額前的亮度，約三十秒后，手掌猛然離開，微閉的雙眼要迅速捕捉觀想額前的亮光，這猛然一亮的團(tuán)光，即是人的體能引發(fā)的性光。

（6）心不靜者，要反思自己的行為是否不合于道，要放下，放下。六、怎樣鞏固和提高性光？

修煉者在內(nèi)光初現(xiàn)第一次看到自家面目時，往往異常興奮，只顧觀賞，卻不知回光收能和返照煉能，結(jié)果內(nèi)光得而復(fù)失，有些已出現(xiàn)性光很久的修煉者，由于不得法，功境不能上進(jìn)，甚至倒退，有的連顯像功能都消失，十分可惜。

（一）用“翕聚性光”，“凝神氣穴”法

具體操作如下：

當(dāng)性光閃忽不定時，不要隨光欣賞，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意帶動光團(tuán)悠悠地旋轉(zhuǎn)，使虛空中靈能為之招攝，向旋渦的中心明堂匯聚，心里加一“亮”字，如此用法，則性光的亮度會自然增加，額前虛空光耀如日，能量級也會自然增大，久久運(yùn)之，天目這個玄關(guān)之竅便會自然開啟，旋轉(zhuǎn)的方法是順時針，要在閉目態(tài)中兩眼珠向內(nèi)收，合并凝聚，并將旋轉(zhuǎn)的性光通過眉心，隨口內(nèi)津液吞下，送歸下丹田儲存。亦可黑眼珠靠下部，神光直射返照下丹田。久視下丹田，可使失去的性光復(fù)歸。

此法第一步的旋聚為回光收能，古人稱之為“翕聚祖氣法”，第二步的凝神久視下丹田，為返照練能，又叫凝神入氣穴，古人稱為“蟄藏氣穴法”。

歷代修煉大家都十分重視回光的返照，關(guān)尹子用自己的體驗告訴后來者“回光則天地陰陽之氣無不凝”，呂洞賓則更進(jìn)一步揭示“只守（回光）此法，自然精水充足，神火發(fā)生，意土凝定，而圣胎可結(jié)矣。”又說“回光者，消陰制魄”，成為煉就陽神必不可少的環(huán)節(jié)，至于“返照”的重要，則有“圣圣相傳，不離返照”一說。

上述修煉是有為之法，是為初學(xué)者和中下根修煉者所設(shè)。

（二）用“虛空大定”的無為法提高層次

此法為漸入上乘功境的修煉者或上根修煉者所設(shè)。

道本至虛，道本至無，修煉之道只是效仿“虛無”而巳。

性光自虛無中來，性光的顯現(xiàn)和性光的層次的提高，雖有小路可尋，但金光大道是靜定虛無。心不靜則性難定，性不定則性光時明時暗，若隱若現(xiàn)，漂浮不定。只有將心靜下來，全身放松，心靜則性定，性定則光圓。

當(dāng)光耀如日進(jìn)時，心更宜靜，無思無慮，萬念俱泯，眉間放松，面帶微笑，似守非守，若存若忘。進(jìn)而自覺己身已化成一團(tuán)光氣，輕飄飄，一片虛無。其妙全在存其虛意；如此便會自然入定，身心寂然不動，寂照明體，進(jìn)入虛空大定。如能按此操作，并保持松靜虛空的狀態(tài)，則性光便如十五的明月，懸照光燦，湛然圓身。

上述修煉包含了使性光不斷壯旺的火侯，即由有為入無為時，每一段控制的度，只有掌握起、停、靜、動、加、減、定、空的操作規(guī)程，才是合度運(yùn)作，以免火候太過出偏，不及則影響功夫長進(jìn)。

（三）“慧”而不用

所謂