文化生活單元知識(shí)點(diǎn)整合復(fù)習(xí)課件4

高考考點(diǎn)考查重點(diǎn)命題焦點(diǎn)1.傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；2．文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的重要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。一、命題內(nèi)容1．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。二、命題形式以選擇題為主1.結(jié)合孔子像落戶(hù)首都天安門(mén)廣場(chǎng)，理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；2．從儒學(xué)的“仁愛(ài)”觀點(diǎn)與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”理念的思想之間的聯(lián)系，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P119)一、傳統(tǒng)文化的繼承1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響(1)傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有①相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等影響傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分典例元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)賞月、吃月餅北京菊兒胡同、客家圍龍屋以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想(3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①傳統(tǒng)文化具有②相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的③民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(4)傳統(tǒng)文化的影響①在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)④社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙⑤社會(huì)進(jìn)步、妨害⑥人的發(fā)展的消極作用。2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要⑦辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)⑧保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以⑨改造或剔除。問(wèn)題探究1：傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的？提示：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留著基本特征，但其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。二、文化在繼承中發(fā)展1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。2．影響文化發(fā)展的重要因素(1)影響文化發(fā)展的主要因素有：①社會(huì)制度的更替、②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、③思想運(yùn)動(dòng)的興起。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承而言的。(2)④教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(3)教育對(duì)文化傳承的作用：①教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)。②教育能夠以⑤濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)生生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造)。③隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來(lái)越大。問(wèn)題探究2：文化繼承與文化傳承是一回事嗎？提示：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P120)要點(diǎn)一正確理解傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)1.傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(1)具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)具有歷史性、繼承性。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。(3)具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。2．傳統(tǒng)文化的雙重性：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的消極的作用。3．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)在傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種態(tài)度：全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。正確的態(tài)度應(yīng)是在對(duì)傳統(tǒng)文化深刻認(rèn)識(shí)和全面把握的基礎(chǔ)上，“取其精華，去其糟粕”，古為今用，洋為中用，兼收并蓄，推陳出新。誤區(qū)二：傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。①傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。②傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，傳統(tǒng)文化中的精華，架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。而傳統(tǒng)文化中的糟粕，則是一種惰性的力量、保守的因素，它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。(2)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性，有歷史性，繼承性地域性參照物與現(xiàn)代文化相對(duì)與外來(lái)文化相對(duì)性質(zhì)有精華又有糟粕是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，是正面肯定的內(nèi)容風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等文化精神和價(jià)值系統(tǒng)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展變化的聯(lián)系(1)都是指民族國(guó)家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國(guó)家面貌特色的文化部分，都具有民族性(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展例1

(2011·福建福州)《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是(

)A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐[解析]

《弟子規(guī)》屬于傳統(tǒng)文化，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度有批判繼承，推陳出新，C切題，答案選C。A、D不符合對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，排除A、D。B是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故B不符合題意。

[答案]

C[點(diǎn)撥]

易錯(cuò)選B。其原因是將對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度誤認(rèn)為是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2011·東北三省四市聯(lián)考)寫(xiě)春聯(lián)、對(duì)春聯(lián)、貼春聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要習(xí)俗，為提升春晚的文化品位，烘托大年夜的喜慶氣氛，2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，主持人通過(guò)電視向全國(guó)的觀眾征集春聯(lián)對(duì)句，引起全國(guó)觀眾的廣泛關(guān)注。“春晚迎春春不晚”、“《游子吟》《鄉(xiāng)愁》《靜夜思》《荷塘月色》”、“百善孝為先，常回家看看”，這些春聯(lián)古意新思，借鑒了對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)文化的重要形式，既弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神具有積極作用。這表明(

)①要承認(rèn)不同民族文化具有共性②注入時(shí)尚元素的文化作品更具有生命力③大眾傳媒為人們傳承和享用文化提供了物質(zhì)載體④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，為我們的精神提供了棲息之所A．②③ B．①③C．③④ D．②④[解析]

題干未涉及不同民族文化的共性，故排除①。注入時(shí)尚元素的文化作品并非是優(yōu)秀文化，并非更具有生命力，故②錯(cuò)。③④符合題意，答案選C。[答案]

C[點(diǎn)撥]

易錯(cuò)選A。其原因是理解能力欠缺，誤認(rèn)為②說(shuō)法正確。要點(diǎn)二正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.文化繼承和發(fā)展的含義所謂文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。所謂文化的發(fā)展，是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單否定，是既克服又保留，不是簡(jiǎn)單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。2．文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(1)繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興。離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是一句空話(huà)。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展，即要“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。3．教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。人類(lèi)文化具有一個(gè)重要的特征，即只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得，這就決定了人類(lèi)文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類(lèi)文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇、對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式和方法的選擇這幾種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，也在整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使人類(lèi)文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。(3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過(guò)教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。(4)學(xué)習(xí)型社會(huì)核心內(nèi)涵全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)內(nèi)容要求推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系必要性建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。因此，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、教育資源整合，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革特點(diǎn)①人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)把握繼承與發(fā)展的關(guān)系應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是先后兩個(gè)階段。(2)不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的超越，不斷創(chuàng)造滿(mǎn)足人們精神需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法不是全盤(pán)拋棄，而是“揚(yáng)棄”。例2

(2011·北京文綜)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]

民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說(shuō)法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。

[答案]

D[點(diǎn)撥]

本題考查文化創(chuàng)新這一知識(shí)點(diǎn)。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新之間的關(guān)系。本題易錯(cuò)選C。原因在于未準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，但社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2011·山東煙臺(tái))隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤(pán)輸入取代了手寫(xiě)漢字，漢字的日常書(shū)寫(xiě)受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書(shū)寫(xiě)調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書(shū)寫(xiě)水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷?shū)寫(xiě)漢字的重要性，文章的標(biāo)題可為(

)A．普及書(shū)法，古為今用 B．書(shū)寫(xiě)漢字，批判繼承C．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D．書(shū)寫(xiě)漢字，傳承文化[解析]

A、B、C均說(shuō)明在書(shū)寫(xiě)漢字上應(yīng)該怎么做，D說(shuō)明書(shū)寫(xiě)漢字的重要性即傳承文化，故D符合題意，A、B、C不符合題意，答案選D。[答案]

D[點(diǎn)撥]

易錯(cuò)選A。其原因是分析、理解能力欠缺，未認(rèn)識(shí)到A說(shuō)明的問(wèn)題是怎么做，不符合題意。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P122)易錯(cuò)點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展理論分析：文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。典例(2011·南京模擬)對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是(

)①取其精華，去其糟粕②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④加強(qiáng)文化教育，全盤(pán)繼承A．① B．①②C．①②③ D．①②③④[錯(cuò)因分析]

本題易錯(cuò)選D，其原因在于對(duì)傳統(tǒng)文化不能“全盤(pán)繼承”。[正確解答]

④錯(cuò)在“全盤(pán)繼承”。①②③符合題意。選C。(2011·山西太原)新安理學(xué)是中國(guó)思想史上曾起過(guò)重大影響的學(xué)派，其集大成者朱熹，祖籍在新安江畔的古徽州。理學(xué)家重視對(duì)理欲、心物、義利、道德、天人及其關(guān)系的邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維，培養(yǎng)了深厚的理性主義傳統(tǒng)。對(duì)待新安理學(xué)，我們應(yīng)采取的正確態(tài)度是(

)A．將其作為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)B．發(fā)展壯大新安理學(xué)C．將其作為文化創(chuàng)新的源泉D．取其精華，去其糟粕[解析]

新安理學(xué)為傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，D切題，答案選D。新安理學(xué)既有精華又有糟粕，不能將其作為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)，也不能發(fā)展壯大新安理學(xué)，故排除A、B。C錯(cuò)，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，不是新安理學(xué)。[答案]

D(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P122)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P122)強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教背景材料2010年7月13日，胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)指出，教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家始終高度重視教育。經(jīng)過(guò)60多年特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)的不懈努力，在我國(guó)這樣一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，建成了世界最大規(guī)模的教育體系，保障了億萬(wàn)人民群眾受教育的權(quán)利，城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)，職業(yè)教育快速發(fā)展，高等教育進(jìn)入大眾化階段，教育公平邁出重大步伐，辦學(xué)水平不斷提高，取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展，極大提高了全民族素質(zhì)，有力推進(jìn)了科技創(chuàng)新和文化繁榮，推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從人口大國(guó)向人力資源大國(guó)的轉(zhuǎn)變，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了不可替代的重大貢獻(xiàn)。角度分析“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教”，是因?yàn)榻逃怯绊懳幕l(fā)展的重要因素，對(duì)文化傳承具有重要作用。1．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。2．教育對(duì)文化傳承的作用：①教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)。②教育以濃縮的形式重演人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造)。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來(lái)越大。因此，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。練習(xí)提升(2011·連云港模擬)傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑有許多，通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代的傳承方式是(

)A．教育 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．社會(huì)制度的更替 D．思想運(yùn)動(dòng)[解析]

教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。[答案]

A(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P122)1．(2011·南京模擬)春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、“福”字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化(

)A．產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印B．具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性C．要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志[解析]

本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。[答案]

B2．(2011·廣州模擬)