《復(fù)活》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

復(fù)活（節(jié)選）

【俄】列夫·托爾斯泰

一年一度的校園話劇節(jié)到了，同學(xué)們想把《復(fù)活》(節(jié)選)內(nèi)容搬上舞臺。為了保證演出的成功，希望全班同學(xué)積極參與，共籌智慧。

語文課代表正著手劇組的籌備工作，準備組建編劇、導(dǎo)演、演員(聶赫留朵夫、瑪絲洛娃)、海報設(shè)計、沙龍研討五個小組。

請大家認真閱讀課文，了解原著內(nèi)容，上網(wǎng)查原著和作者相關(guān)的資料，盡量根據(jù)意愿分組。

任務(wù)情境任務(wù)說明任務(wù)一:搜集作者資料，熟悉小說內(nèi)容，設(shè)計演出海報。(演出前)任務(wù)二:把握人物形象，揣摩心理變化，撰寫賞析文章。(演出前)任務(wù)三：各小組通力合作，選場景，選對話，寫海報，進行話劇表演。

（演出中）任務(wù)三:舉辦文學(xué)沙龍，研討主題，深刻理解“復(fù)活”含義。(演出后)任務(wù)一演出前搜集作者資料，熟悉小說內(nèi)容，設(shè)計演出海報。介紹作者列夫·托爾斯泰(1828-1910),出生于亞斯納亞波利亞納，出身名門貴族。1844年考人喀山大學(xué)東方系，1851-1854年在高加索服役并開始寫作。1854-1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。1855年11月從塞瓦斯托波爾來到圣彼得堡,進入文學(xué)界,創(chuàng)作了一批作品。晚年力求過簡樸的平民生活。1910年10月從家中出走,11月7日病逝于一個小鎮(zhèn)，享年82歲。列夫·托爾斯泰（1828-1910）列夫·托爾斯泰的作品《戰(zhàn)爭與和平》1863~18691873~1877《安娜·卡列尼娜》1889~1899《復(fù)活》自傳體小說三部曲《童年》、《少年》《青年》《懺悔錄》《黑暗的勢力》《教育的果實》《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》…1852、185470年代末80年代了解“托爾斯泰主義”托爾斯泰主義匯聚了俄國杰出文學(xué)家列夫·托爾斯泰的核心思想。這一主義一方面展現(xiàn)了對現(xiàn)實無情揭露的批判精神；另一方面，倡導(dǎo)贖罪、拯救靈魂、禁欲主義，以及“非暴力抵抗惡行”和“道德自我提升”的理念。它還傳播了托爾斯泰獨特的宗教觀念——“博愛”，因此被世人稱為“托爾斯泰主義”?！稄?fù)活》是托爾斯泰根據(jù)一個法官的真實見聞創(chuàng)作而成的。19世紀80年代末構(gòu)思，1899年完成。此時，沙皇專制下官僚制度的腐敗和農(nóng)奴制的破敗暴露無遺，持續(xù)了一個世紀的反專制農(nóng)奴制的社會變革運動全面激化。托爾斯泰看到了社會問題的本質(zhì)所在，對農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點，站在廣大農(nóng)民的立場，觀察俄國的社會現(xiàn)實，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見。他以清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度抨擊社會現(xiàn)實，揭露俄國社會制度的本質(zhì)，表現(xiàn)出強烈的民主傾向和社會批判傾向。同時，他的道德自我完善思想、基督教博愛思想、勿以暴力抗惡思想，也越來越明顯堅定。這兩個方面的思想在《復(fù)活》中得到了全面集中的表現(xiàn)。了解背景

地獄的折磨與良心的懺悔托爾斯泰的朋友--法官柯尼，講給他聽一件真實的事:有個上流社會的年輕人，在充當(dāng)法庭陪審員時，認出一個被控犯盜竊罪的妓女就是他親戚家的養(yǎng)女。他曾誘奸這個姑娘，使她懷了孕。收養(yǎng)她的女主人知道這事后，把她趕出家門。姑娘生下孩子后把他送給育嬰堂，她從此逐漸墮落，最后落入下等妓院，當(dāng)了妓女。于是這個年輕的陪審員找到法官柯尼，告訴他自己想同這個妓女結(jié)婚以贖罪?？履岱浅Ｍ檫@個年輕人，但勸他不要走這一步。年輕人很固執(zhí)，不肯放棄自己的主意?！稄?fù)活》譯本序--草嬰了解背景懺悔貴族列夫·托爾斯泰創(chuàng)作出了一系列這種類型的人物形象。他們出身貴族，有才學(xué)、有理想，正直善良，但由于上流社會的腐敗，他們墮落成自私自利者。然而通過接觸社會，他們認識到沙俄專制制度的不合理，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。課文中的聶赫留朵夫就是典型的“懺悔貴族”。知識鏈接小說主人公瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達7年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他的良心受到了譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。故事梗概《復(fù)活》是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰課上思考1.請用150字概述課文“節(jié)選”部分的主要內(nèi)容，為即將上演的課本劇做一個海報文案。任務(wù)二演出前把握人物形象，揣摩心理變化，撰寫賞析文章。人稱變化，走進聶赫留朵夫

學(xué)習(xí)活動三

聶赫留朵夫是怎樣一個形象？“您”和“你”的稱謂變化，表現(xiàn)出了聶赫留朵夫怎樣的心理？

（1）隔欄初見——從“您”到“你”（2）長凳交談——從“你”到“您”（3）討要盧布——從“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”（4）結(jié)束告別——從“你”到“您”“您”和“你”的稱謂變化場景一：隔欄初見——從“您”到“你”?！奥櫤樟舳浞虿恢涝撚谩恰恪?，但隨即決定‘您’”。他看到面前的瑪絲洛娃已不是當(dāng)年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未認出他，兩人之間沒有了以往的親切、熟悉感。他是帶著嚴肅、莊重和愛憐的心情來見瑪絲洛娃的，是來請求她饒恕的。聶赫留朵夫用“并不比平時高”的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地說著“我想見見您……我……”（當(dāng)面承認自己的罪惡需要很大的勇氣，他在猶豫，在退縮）“我來是要請求你饒恕。”“請你饒恕我，我在你面前是有罪的……”（對瑪絲洛娃的稱呼又換回了“你”，足見聶赫留朵夫當(dāng)時內(nèi)心的誠懇、急切和激動，以至于忘記了之前內(nèi)心設(shè)定好的稱謂，下意識地使用了對往日愛人習(xí)慣性使用的“你”）場景二：長凳交談——從“你”到“您”。“我知道要您饒恕我很困難?！薄扒疤炷軐彽臅r候，我在做陪審員。”他說，“您沒有認出我來吧？”望著她那張變丑的臉，聶赫留朵夫感到一陣惶惑，不知該怎么辦。他為自己犯下的罪孽深感不安，為曾經(jīng)的卑劣行徑深感羞恥，他不知道該如何行動，如何贖罪。憐憫、悔恨、內(nèi)疚、羞恥，多種情感交織在一起。場景三：討要盧布——從“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我。他說，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了?！翱ㄇ锷?，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時你在巴諾伏的樣子……”聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的感情發(fā)生了變化，不再嫌惡她，也不只是憐憫、同情她的處境，他要在精神上喚醒她，“希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性”。場景四：告別時分——“您”“再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的?！薄霸捄孟穸家颜f了……”她伸出一只手，但是沒有同他握?！安唬乙O(shè)法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說。”聶赫留朵夫說。“好的，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑。害怕過于親昵的稱呼會引起瑪絲洛娃的激烈反抗；誠懇地請求寬恕人物小結(jié)“您”和“你”的人稱變換，其實反映了聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)了他走向“精神復(fù)活”時抉擇的艱難。在刻畫聶赫留朵夫這個形象時，作者將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨白、對話，以及全知視角直接分析等手法細細展現(xiàn)一個內(nèi)心矛盾，靈魂痛苦，艱難邁出懺悔第一步的青年貴族形象。神態(tài)變化，走進瑪絲洛娃

學(xué)習(xí)活動四

瑪絲洛娃是怎樣一個形象?文中多次描寫瑪絲洛娃的外貌和神態(tài)，尤其注意寫“笑容”及眼神，表現(xiàn)出了人物怎樣的心理?瑪絲洛娃笑容變化她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來……臉突然變得陰沉了她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。妖媚地笑了笑她又像剛才那樣微微一笑。她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。（2）把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。（3）此時，瑪絲洛娃還是以妓女的身份審視周圍的人，看到眼前是個有錢人就露出習(xí)慣性的討好的笑容。點評：瑪絲洛娃笑容變化她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。（43）她又像剛才那樣微微一笑。（53）點評：“嫌惡”應(yīng)該是瑪絲洛娃的真情流露，正是眼前這個男人，對她始亂終棄，給自己帶來了深重的痛苦和災(zāi)難?！把挠挚蓱z地微微一笑”則是她故意而為之，裝出的一副妖媚可憐相，其目的是“利用他弄到些好處”。她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（65）她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。（76）點評：突出了瑪絲洛娃的真實狀態(tài)，她根本不在意對方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任，覺得聶赫留朵夫所說的話是騙人的。瞇細眼睛，眉頭皺得更緊了。（10）眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。（16）斜睨的目光盯住他不放。（20）點評：瑪絲洛娃的表情表現(xiàn)了她認出對方后的心理，那段不愿意觸及的痛苦記憶又出現(xiàn)在她的腦海中。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃蔑視、憤怒、無聲抵抗。皺著眉頭看了他一眼，她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。（27）她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）她氣憤地簡單回答，轉(zhuǎn)過眼睛不去看他。（37）點評：面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃轉(zhuǎn)移話題、冷漠置之，表現(xiàn)出她的內(nèi)心是痛苦的，是憤恨的，努力想要忘記過去，不想再觸及那段痛苦的回憶。面對聶赫留朵夫的贖罪，瑪絲洛娃鄙夷不屑、不信任?，斀z洛娃眼神變化驚訝地盯著聶赫留朵夫瞇細眼睛眼睛不看他斜睨地盯轉(zhuǎn)過眼不去看他一會兒瞧瞧皺著眉頭看像在瞧他，又不像在瞧他沒有抬起眼睛來瞟了他一眼急促地瞅吃驚、疑惑痛苦、蔑視、憤怒、抵抗冷漠置之、痛苦憤恨、鄙夷不屑人物小結(jié)從瑪絲洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被拋棄、被侮辱、被傷害的經(jīng)歷之后，心靈的痛苦與生活的磨難，已經(jīng)使她喪失了原本的善良純樸、天真無邪。文中展現(xiàn)的是她墮落的時期，這時的她唯利是圖，善于討好獻媚，工于心計，自私自利，且倔強無情?，斀z洛娃作為俄國下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對決心贖罪、幫助她覺醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對人生、對生活、對社會充滿了厭惡。人物心理描寫刻畫手法

在刻畫聶赫留朵夫時，作者通過神態(tài)、動作、語言等細節(jié)來刻畫瑪絲洛娃的精神狀態(tài)。成功運用了“心靈辯證法”。他將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨白、對話，以及全知視角的直接分析等手法細細展現(xiàn)，體現(xiàn)人物心靈的辯證發(fā)展過程，使人物的感情變化能夠順應(yīng)自身性格的邏輯，自然而真實。心靈辯證法人物心理刻畫手法：

通過人物的語言、心理描寫、內(nèi)心獨白、來刻畫聶赫留朵夫矛盾的內(nèi)心世界。通過神態(tài)、動作、語言等細節(jié)來刻畫瑪絲洛娃的精神狀態(tài)。全能視角的第三人稱心理分析，深刻地剖析兩個人的內(nèi)心世界。任務(wù)三演出中各小組通力合作，選場景，選對話，寫海報，進行話劇表演。對話空間：監(jiān)獄（典型環(huán)境）、鐵柵欄1.選取監(jiān)獄作為聶赫留朵夫與瑪絲洛娃相認的背景，交代了故事發(fā)生的地點。2.從對話內(nèi)容來看,從一個側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時俄國社會的混亂，突出了混亂、嘈雜的環(huán)境特點。為聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的第一次見面提供了背景。3.以環(huán)境的混亂、嘈雜襯托瑪絲洛娃精神世界的混亂。4.因為這一吵鬧的場面使得瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫的講話內(nèi)容,才有了下文兩人近距離的談話,推動了情節(jié)發(fā)展。5.揭示社會執(zhí)法的混亂不清，暗示人物命運的波折。試分析課文選取監(jiān)獄作為典型環(huán)境的用意何在?任務(wù)四演出后舉辦文學(xué)沙龍，研討主題，深刻理解“復(fù)活”含義。討論：小說以《復(fù)活》為題，是指誰的復(fù)活？有人認為這里的“復(fù)活”是指聶赫留朵夫，有人認為是指瑪絲洛娃，有人認為是指作者列夫托爾斯泰。對此，你有什么看法？請談?wù)勀愕睦斫狻Ｓ^點一：“復(fù)活”主要是寫聶赫留朵夫的“精神復(fù)活”（1）聶赫留朵夫的復(fù)活歷程——人生三階段：①單純善良的大學(xué)生；②放縱墮落的花花公子；③蘇醒懺悔的復(fù)活者。合作探討觀點一：“復(fù)活”主要是寫聶赫留朵夫的“精神復(fù)活”合作探討（2）典型意義:聶赫留朵夫是一個懺悔貴族的典型。他的身上體現(xiàn)了19世紀后半期俄國部分進步貴族知識分子的思想特征。聶赫留朵夫的復(fù)活體現(xiàn)了托斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后的精神追求。課文節(jié)選部分充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾掙扎。聶赫留朵夫的“復(fù)活”代表著“精神的人”戰(zhàn)勝“獸性的人”，道德的人戰(zhàn)勝了非道德的人。人性逐漸復(fù)歸，道德不斷自我完善。觀點二：“復(fù)活”主要是指瑪絲洛娃人性和