第11課+中國古代的民族關(guān)系與對外交往+高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

第四單元

民族關(guān)系與國家關(guān)系第11課

中國古代的民族關(guān)系與對外交往課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制_______________________________________________________________________________________________________________________________________01基礎(chǔ)落實·必備知識全過關(guān)一、秦漢時期的民族關(guān)系1.

秦朝長城2.

漢朝（1）

中央機構(gòu)：設(shè)________管理民族事務(wù)。（2）

民族治理大鴻臚北方①漢初，對北方的匈奴采取______政策②漢武帝時期，衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化③89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方西方①西漢在河西走廊設(shè)置“__________”，成為中原前往西域的要道②設(shè)西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)

東北設(shè)護烏桓校尉和親河西四郡（3）

邊疆管理：推行______政策，一是向北方大量移民屯田，二是在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。屯戍二、隋唐至兩宋時期的民族關(guān)系1.

管理機構(gòu)（1）機構(gòu)：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。（2）分工：禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀，________負(fù)責(zé)各族朝見事宜；鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。主客司2.

隋朝時期（1）隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面，突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝。（2）隋朝加強了對嶺南地區(qū)各族的治理，589年,冊封百越首領(lǐng)________為譙國夫人，為隋朝治理嶺南起到了重要作用。（3）在邊疆主要推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。（4）加強了與______的接觸，曾三次派人抵達流求。冼夫人流求3.

唐朝時期大都護府天可汗4.宋朝時期：宋朝先后與遼、西夏、金長期并立，各民族間的交往交流交融未中斷過。認(rèn)知升華政治上處于分裂、動蕩的時期往往是中華民族交融處于大發(fā)展、大變革的時期，魏晉南北朝是這樣，遼宋夏金對峙時期也是如此。但即使在政治上處于分裂動蕩的時期，以漢族和漢文化為主體的中華民族一體化進程也并沒有改變。在這場各民族間新一輪的競爭和碰撞中，各民族通過大規(guī)模的民族遷徙而加強了我中有你、你中有我的民族分布格局。三、元明清時期的民族關(guān)系1.

元朝（1）統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對不同民族實行明顯的差別對待政策。（2）元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)________事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。（3）在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。宣政院2.

明朝（1）

中央機構(gòu)：除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的_________。（2）

修筑長城：在西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江一線，陸續(xù)修筑長城，并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號“______”。四夷館九邊（3）開展貿(mào)易：明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。.

.（4）

邊疆治理東北設(shè)______、衛(wèi)、所，對女真等族進行管理衛(wèi)所和______官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬，按時向朝廷進貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“法王”“王”，建立______性質(zhì)的都司等機構(gòu)，對西藏地方進行管轄，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流都司土司羈縻3.

清朝理藩院辦事大臣改土歸流認(rèn)知升華

中國古代各項民族政策經(jīng)過宋遼夏金的過渡,元明兩代土司制度的發(fā)展,以及清代民族政策立法的規(guī)范,進一步趨向完善化、制度化、法律化,并在清代達到一個新的高峰。四、中國古代的對外交往1.

漢朝開通商路漢朝對外已打通陸海兩個通道。陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸，海路最遠(yuǎn)可航行到印度南部出使大秦97年，甘英出使______（羅馬帝國），抵達波斯灣一帶對日關(guān)系東漢時期，光武帝劉秀賜“漢委（倭）奴國王”金印一枚大秦2.

隋唐隋煬帝3.

宋朝（1）因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達。（2）______成為重要的對外貿(mào)易港。泉州4.元朝（1）通往歐洲的海陸通道都很通暢。（2）13世紀(jì)，馬可·波羅在中國生活17年，留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5.

明清（1）在對外關(guān)系上致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。（2）1689年，中俄就雙方邊界訂立《____________》。（3）18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團來到中國，試圖打開中國市場，但清政府關(guān)上了對英交往的大門。尼布楚條約.

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.認(rèn)知升華

宋代海路發(fā)達的原因（1）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)繁榮，為海外貿(mào)易的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）宋代陸路交通受阻，對外貿(mào)易以海路為主。（3）宋代造船技術(shù)和航海技術(shù)先進，指南針應(yīng)用于航海事業(yè)。（4）宋代統(tǒng)治者的重視與鼓勵。情境再現(xiàn)文帝時,匈奴數(shù)寇邊,太子家令晁錯上言:“以陛下之時,徙民實邊,使遠(yuǎn)方亡屯戍之事;塞下之民,父子相保,亡系虜之患?！薄稘h書》結(jié)合材料，分析漢代屯戍政策的影響。提示

抵御匈奴；降低了軍費開支,在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān);有利于邊疆的開發(fā);推動了民族交流。拓寬教材閱讀教材第一子目“歷史縱橫”：三國兩晉南北朝時期，各民族間的交往呈現(xiàn)什么現(xiàn)象？有何作用？提示

現(xiàn)象：民族交融加強。作用：加速了各少數(shù)民族的封建化進程；有利于邊疆的開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展。概念闡釋羈縻政策所謂羈縻，“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制。“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu)，承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。羈縻政策實際上就是以懷柔安撫為主、武力震懾為輔，恩威并施的政策。圖解歷史唐蕃會盟碑唐蕃會盟碑立于西藏拉薩大昭寺門前，是唐穆宗時唐朝與吐蕃會盟的遺物。這次會盟史稱“長慶會盟”，盟約里寫道：“患難相恤，暴掠不作。”它是漢藏兩大民族團結(jié)友好的歷史見證。概念闡釋土司制度土司制度是元、明、清時期在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度。“土司”又稱“土官”，是由封建王朝中央任命的地方官，“世官、世土、世民”是其重要特點，即世襲的政治統(tǒng)治權(quán)，包括轄區(qū)土地的世襲所有權(quán)及對附著在土地上的農(nóng)民的世襲統(tǒng)治權(quán)。拓寬教材閱讀教材第三子目“思考點”：軍事防御的長城，為什么不能完全隔斷長城內(nèi)外的交流？提示

軍事上，長城可以延緩敵人進攻的速度，但不能完全把對方抵御于長城之外。經(jīng)濟上，長城內(nèi)外的交流是必須進行的，雙方有必要互通有無。不過商業(yè)上的往來要受長城關(guān)隘是否打開的影響。圖解歷史清朝前期疆域示意圖拓寬教材觀察教材第四子目圖片“乾隆帝在熱河接見英使馬戛爾尼情形”。馬戛爾尼來到中國的意圖是什么？清政府最終是如何應(yīng)對的？提示

意圖：打開中國市場。應(yīng)對：清政府拒絕了英國的要求，推行了閉關(guān)自守政策。情境再現(xiàn)漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒、惶恐、退縮、逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾?！幾贼斞浮犊寸R有感》魯迅認(rèn)為中國古代對外交往發(fā)生了怎樣的變化？提示

由對外開放、互相取長補短到閉關(guān)自守、害怕接受外來事物。02重難探究·能力素養(yǎng)全提升主題一

古代中國的民族關(guān)系和民族交融問題探究視角1

漢代的民族政策

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教你讀史①漢武帝的民族政策雖多樣，但受儒學(xué)影響較大②漢武帝的民族政策對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、國際地位均產(chǎn)生了重大影響

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述漢武帝為推動民族交融而采取的主要措施。提示

用兵征伐匈奴、南越；以政治統(tǒng)一為原則，不改變各民族習(xí)俗；招撫少數(shù)民族降將，重用少數(shù)民族人才；和親政策。視角2

唐朝的邊疆管理

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教你讀史①唐朝確立羈縻府州和軍鎮(zhèn)屯戍制度管理邊疆②唐朝的民族政策具有政治上的懷柔招撫和經(jīng)濟上的屯田互市等特點

思考：根據(jù)材料，概括唐朝治邊政策的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明邊疆治理的意義。提示

特點：設(shè)立了相對完善的邊疆管理體系（羈縻府州制度）和防御體系（軍鎮(zhèn)屯戍制度）；邊疆民族政策以懷柔、招撫為主；注重邊疆經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展。意義：有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定、開發(fā)和發(fā)展；有利于民族團結(jié)和民族交融；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。史論史識

1.中國古代各民族之間交往的形式

（1）民族遷徙：如魏晉時期，北方少數(shù)民族的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。

（2）民族戰(zhàn)爭：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。

（3）友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時期榷場的設(shè)置，明朝后期蒙漢之間的互市。

（4）政治改革：如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。

（5）和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。

（6）會盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會盟”，北宋與遼的“澶淵之盟”，南宋與金的紹興和議。

（7）進行冊封：如唐玄宗冊封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酰鞒瘍苑獍炒鸷篂轫樍x王，清朝冊封五世達賴和五世班禪。

（8）羈縻政策：（主要指設(shè)置機構(gòu)）如秦朝設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護府管理新疆；明朝設(shè)立奴兒干都司管理東北。

2.隋唐的民族關(guān)系主題二

中國古代對外關(guān)系的發(fā)展問題探究視角1

海上絲綢之路的崛起

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教你讀史①海上絲綢之路興起的歷史因素主要有戰(zhàn)亂、人口南遷和江南經(jīng)濟的開發(fā)②海上絲綢之路興起的地理因素主要有陸上自然環(huán)境惡劣、運輸能力有限、海上貿(mào)易范圍更廣闊

思考：根據(jù)材料，分析中國古代海上絲綢之路最終取代陸上絲綢之路的原因。提示

受到惡劣的自然環(huán)境和戰(zhàn)亂的影響；運力低、運輸成本高；江南地區(qū)的開發(fā)，外貿(mào)物品主要產(chǎn)于南方沿海地區(qū)；海上絲綢之路能夠連接更為廣闊的貿(mào)易區(qū)域。視角2

清朝前期的中西交流

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教你讀史①清朝前期的中西交流具有雙向性②清朝前期對西方文化的吸收處于文化的表層

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括清朝前期中西文化交流的特點及對中國的影響。提示

特點:以商業(yè)活動為依托;雙向交流;中國對西方文化的吸收限于表層。影響:豐富了中國文化;推動中國商品經(jīng)濟發(fā)展;對西方文化的片面認(rèn)識,一定程度上阻礙了中國的社會轉(zhuǎn)型。史論史識中國古代絲綢之路發(fā)展概況及啟示項目概況兩漢開辟陸上和海上絲綢之路。通過陸上絲綢之路與中亞、西亞、南亞諸國進行經(jīng)濟文化交流;通過海上絲綢之路與印度半島等地進行貿(mào)易往來唐朝對外貿(mào)易繁榮,唐政府在廣州設(shè)置市舶使,管理對外貿(mào)易,中亞、波斯等地的外國商人足跡遍及各地,沿海港口城市興起兩宋北宋政府在廣州等地設(shè)置市舶司,負(fù)責(zé)管理對外貿(mào)易和事務(wù),征收商稅;南宋采取鼓勵外商的政策。海外貿(mào)易的重要港口有廣州、泉州、明州等明朝鄭和下西洋與亞非30多個國家和地區(qū)直接貿(mào)易,最遠(yuǎn)到達非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。官方朝貢貿(mào)易占重要地位項目概況清朝政府實行閉關(guān)自守政策,一方面禁止國人出海貿(mào)易,另一方面限制外商來華貿(mào)易。只開放廣州一地對外貿(mào)易,還幾次下令實行海禁啟示①加強對外經(jīng)濟文化交流才能促進社會進步,閉關(guān)自守只能造成國家、民族的落后②政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件③和平友好交往是我國人民同外國交流的主流,說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民續(xù)表03培養(yǎng)·史學(xué)思維

唯物史觀——中國古代民族交融的實質(zhì)

材料

民族交往交流交融是中華民族自我完善發(fā)展的強大推力。從歷史上看，我國各民族在交往中加深了解,在交流中取長補短,在交融中和諧共贏。在每一次深度的交往交流交融后，都會產(chǎn)生更加強大的、比原來的民族更加優(yōu)秀的群體，其結(jié)果都是形成更加強大的政權(quán)和更大范圍內(nèi)的統(tǒng)一多民族國家。

【理論升華】

中國古代民族交融的實質(zhì)

（1）從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，民族交融實質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。

（2）從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，民族交融實質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴展。

（3）從經(jīng)濟形態(tài)的角度看，民族交融的實質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。

（4）從生活方式的角度看，民族交融實質(zhì)上是少數(shù)民族的漢化過程。04學(xué)以致用·隨堂檢測全達標(biāo)1.

[2024江蘇南通期中]唐政府在樂舞方面的著作很多，唐太宗貞觀十四年，形成十部樂，即燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。促成當(dāng)時音樂呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(

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CA.唐朝軍事實力的強大

B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.兼收并蓄的文化政策

D.儒家文化的深遠(yuǎn)影響[解析]

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝推行兼收并蓄的文化政策，樂舞吸收了外來音樂風(fēng)格，故C項正確。2.

宋朝史料記載：“（遼、西夏）之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢、唐，最為強盛。”這表明遼和西夏(

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CA.軍事力量超越了漢唐

B.都城的建設(shè)規(guī)模宏大C.政權(quán)存在封建化傾向

D.與中原政權(quán)長期對峙[解析]

材料“（遼、西夏）之勢所以難制者，有城國，有行國”體現(xiàn)的是遼夏發(fā)展迅猛的主要原因是政權(quán)封建化程度較高，故C項正確。3.

[2024江蘇連云港期中]清朝采取一系列措施加強對邊疆地區(qū)的治理，如在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗，在新疆設(shè)立伊犁將軍，派遣駐藏大臣與達賴、班禪共同治理西藏，在西南地區(qū)推行“改土歸流”。這些治理措施所體現(xiàn)的特點是(

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DA.軍事占領(lǐng)

B.武裝斗爭

C.民族歧視

D.因地制宜[解析]

根據(jù)材料“在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗，在新疆設(shè)立伊犁將軍，派遣駐藏大臣與達賴、班禪共同治理西藏，在西南地區(qū)推行‘改土歸流’”可知，這些治理措施所體現(xiàn)的特點是因地制宜，故D項正確。4.

漢唐時期對外交往的范圍是比較大的，而且影響比較廣泛；宋元時期主要是航海外交模式；明清時期傳統(tǒng)的對外關(guān)系達到鼎盛，但嚴(yán)格限制了中外民間交往。據(jù)此可知，中國古代的對外交往(

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AA.由積極開放到逐漸封閉保守

B.清王朝不再與別國進行民間往來C.漢唐是最開放、最繁榮的時期

D.總體呈現(xiàn)為開明與落后并存局面[解析]

根據(jù)材料“漢唐時期對外交往的范圍是比較大的”“航海外交模式”“明清時期……嚴(yán)格限制了中外民間交往”可知，從漢唐到明清，中國古代的對外交往由積極開放到逐漸封閉保守，故A項正確。5.

[2024江蘇揚州期中]從1405年至1433年，鄭和率領(lǐng)龐大船隊七次下西洋，歷時28年，遠(yuǎn)航至東南亞、印度洋，最遠(yuǎn)到達紅海沿岸與非洲東海岸，遍訪30多個國家和地區(qū)。鄭和下西洋的主要目的是(

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CA.增加明朝政府的財政收入

B.發(fā)展與亞非國家間的貿(mào)易C.“耀兵異域，示中國富強”

D.建立一支強大的遠(yuǎn)洋海軍[解析]

結(jié)合所學(xué)知識可知，鄭和下西洋的目的是宣揚國威，即“耀兵異域，示中國富強”，故C項正確。01A級

必備知識基礎(chǔ)練1.

[2024江蘇常州月考]西漢漢武帝時期,霍去病兩次出兵河西擊敗匈奴,當(dāng)匈奴渾邪王率部歸順漢朝時,漢武帝不僅封其為侯,還分置五個屬國,并特許“因其故俗”。漢武帝的這種做法(

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CA.消除了北方邊患的威脅

B.推動了少數(shù)民族的封建化C.有利于多民族國家的統(tǒng)一

D.導(dǎo)致王國勢力對抗中央[解析]

漢武帝對于歸附的匈奴首領(lǐng)不僅封其為侯,還分置五個屬國,并特許“因其故俗”，這樣相對開明的民族政策有助于多民族國家的統(tǒng)一，故C項正確；“消除了”的表述過于絕對，排除A項；少數(shù)民族的封建化是從少數(shù)民族自身內(nèi)部進行的，材料沒有涉及少數(shù)民族封建化的具體表現(xiàn)，排除B項；王國勢力和少數(shù)民族無關(guān)，排除D項。2.

[2024江蘇鎮(zhèn)江月考]《資治通鑒》記載：西漢初期，匈奴“往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)；然尚貪樂關(guān)市（邊關(guān)貿(mào)易），嗜漢財物，漢亦關(guān)市不絕，以中其意”。對上述材料的理解正確的是(

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CA.戰(zhàn)爭阻斷了各民族之間的經(jīng)濟交流

B.匈奴接受了漢族先進的生產(chǎn)方式C.經(jīng)濟交流是各民族人民的共同心愿

D.漢朝和匈奴之間以和平交往為主[解析]

材料中描述的是西漢初期雖“入盜于漢邊”，但是“貪樂關(guān)市（邊關(guān)貿(mào)易），嗜漢財物，漢亦關(guān)市不絕，以中其意”，據(jù)此可知漢、匈奴之間的交往是各族人民的共同愿望，C項正確，“阻斷了”表述錯誤，排除A項；B、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。3.

[2023江蘇海門中學(xué)檢測]秦國蜀守李冰大力興修水利，在尊重地域性傳統(tǒng)的同時根據(jù)律令治民；西漢蜀郡太守文翁興學(xué)，致力于“化夷為夏”。二者都得到了巴蜀民眾的推崇。這些舉措(

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BA.促進了巴蜀地區(qū)政治地位的上升

B.推動了巴蜀民眾國家和文化認(rèn)同C.反映了秦漢地方治理政策的轉(zhuǎn)變

D.穩(wěn)定了巴蜀地區(qū)的社會經(jīng)濟秩序[解析]

根據(jù)材料“在尊重地域性傳統(tǒng)的同時根據(jù)律令治民”“致力于‘化夷為夏’。二者都得到了巴蜀民眾的推崇”可知，李冰和文翁的措施有利于加強對巴蜀地區(qū)的管理，“根據(jù)律令治民”和“化夷為夏”有利于巴蜀民眾接受中原文化，推動巴蜀民眾國家和文化認(rèn)同，B項正確；材料未涉及巴蜀地區(qū)政治地位的相關(guān)信息，無法得出巴蜀地區(qū)政治地位上升的結(jié)論，A項錯誤；“尊重地域性傳統(tǒng)的同時根據(jù)律令治民”與“化夷為夏”反映出秦漢對少數(shù)民族地區(qū)的治理政策是一致的，C項錯誤；材料旨在強調(diào)李冰與文翁二人因地制宜治理巴蜀地區(qū)，未涉及巴蜀地區(qū)的社會經(jīng)濟秩序的相關(guān)信息，D項錯誤。4.

[2024江蘇啟東第一中學(xué)期中]秦漢時期，較多的少數(shù)民族上層人物被封為侯爵，或在中央政府及地方政權(quán)中任職，他們有的長期居住在京城，有的定居在中原地區(qū)的各封地，與漢人雜處。上述局面的出現(xiàn)主要是因為(

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AA.漢朝統(tǒng)治手段的調(diào)整

B.民族平等政策的落實C.民族交融方式的發(fā)展

D.華夏認(rèn)同觀念的加強[解析]

少數(shù)民族上層人物被封為侯爵，并讓他們住在京城或者中原地區(qū)，主要是通過這種方式籠絡(luò)并控制他們，這反映出漢朝統(tǒng)治手段的調(diào)整，不再是軍事上的打壓，而是較為溫和的方式，A項正確；當(dāng)時沒有民族平等政策，排除B項；材料不屬于民族交融方式的發(fā)展，排除C項；材料主旨與華夏認(rèn)同無關(guān)，只是漢朝加強對少數(shù)民族控制的手段，排除D項。5.

清朝，在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟旗兩級單位進行統(tǒng)治，早期盟長在各部旗長中自行推選，后來改由皇帝任命。這一變化(

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BA.體現(xiàn)了守內(nèi)虛外的政策

B.強化對民族地區(qū)的管理C.踐行了民族繁榮的思想

D.實現(xiàn)了各民族平等互惠[解析]

材料“早期盟長在各部旗長中自行推選，后來改由皇帝任命”體現(xiàn)的是清朝盟旗制度下的盟長由自行推選改為皇帝任命，說明政府加強了對民族地區(qū)的管理，故B項正確。6.

[2023江蘇常州檢測]宋朝差吏男仆按規(guī)定戴“曲翅幞頭”，式樣可見于宣化遼墓壁畫。契丹男子通常披發(fā)，一些比較有身份的人在宋朝開始慢慢將頭發(fā)上攏，裹成“兔鶻巾”，這樣的發(fā)飾與唐朝的幞頭類似。這反映出(

)

CA.社會經(jīng)濟的發(fā)展

B.程朱理學(xué)的影響

C.民族交融的加深

D.專制集權(quán)的強化[解析]

根據(jù)材料“宋朝差吏男仆按規(guī)定戴‘曲翅幞頭’，式樣可見于宣化遼墓壁畫。契丹男子通常披發(fā)，一些比較有身份的人在宋朝開始慢慢將頭發(fā)上攏，裹成‘兔鶻巾’，這樣的發(fā)飾與唐朝的幞頭類似”可知，漢人的穿戴式樣出現(xiàn)在遼代墓葬壁畫中，契丹人的發(fā)式也受到了漢族的影響，說明民族交融的加深，C項正確；材料涉及民族服飾文化的交流融合，沒有體現(xiàn)“社會經(jīng)濟的發(fā)展”，A項錯誤；材料反映了民族交融的加深，這與“程朱理學(xué)的影響”無關(guān)，B項錯誤；“專制集權(quán)的強化”與材料內(nèi)容無關(guān)，D項錯誤。7.

[2024江蘇淮安檢測]《尼布楚條約》簽訂時，清政府第一次把滿文“中國”一詞作為正式國名與俄羅斯對應(yīng)。此后，在對外交往文件中，卻再未稱自己為“中國”。一直到《南京條約》簽訂時，漢文“中國”才正式寫進外交文書，此后清朝多以“中國”名義與外國簽訂條約。這反映了清政府(

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AA.天下觀的緩慢轉(zhuǎn)型

B.極力維護“天朝上國”形象C.注重捍衛(wèi)國家主權(quán)

D.積極融入國際關(guān)系體系[解析]

根據(jù)材料可知，“中國”一詞在1689年到1842年未被使用，與清朝認(rèn)為自己為“天朝上國”、尊華而卑夷的觀念密切相關(guān)，A項正確；《南京條約》簽訂后清朝屢次被列強擊敗，簽訂了一系列屈辱的不平等條約，“天朝”形象崩潰，排除B項；《南京條約》簽訂后，中國主權(quán)不斷淪喪，排除C項；“積極融入”不符合史實，應(yīng)為“被迫融入”，排除D項。02B級

能力素養(yǎng)提升練8.

[2024江蘇蘇州八校聯(lián)考]從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機構(gòu)。這一舉措(

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BA.根本目的是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟

B.推動了邊疆開發(fā)與民族交融C.為絲綢之路開通鋪平道路

D.開始于西域都護府設(shè)立以后[解析]

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，兩漢政府推行屯戍政策，不僅為軍隊提供了糧草，保障了軍隊的戰(zhàn)斗力，而且發(fā)展了生產(chǎn)，繁榮了經(jīng)濟，促進了邊疆地區(qū)的社會進步和民族交融，故B項正確；兩漢政府推行屯戍政策的根本目的是維護國家統(tǒng)一，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，張騫前后兩次通西域的時間分別是公元前138年、公元前119年，與材料時間不符，排除C項；公元前60年，西域都護府設(shè)立，加強了對西域地區(qū)的管轄，排除D項。9.

[2024江蘇蘇州期中]下圖所示為我國古代北方邊疆少數(shù)民族建立的政權(quán)與中原內(nèi)地關(guān)系的三種模式。以下說法正確的是(

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DA.模式一下民族關(guān)系一直緊張，戰(zhàn)爭頻繁B.模式二下少數(shù)民族加速漢化，國家統(tǒng)一C.模式一下民族交融加強，始終保持和平狀態(tài)D.模式三下統(tǒng)一多民族國家得到了鞏固與加強[解析]

模式三下，少數(shù)民族建立的政權(quán)深入中原，其統(tǒng)治范圍不僅包括內(nèi)地，還有邊疆地區(qū)，如元朝和清朝都屬于這種模式，結(jié)合所學(xué)知識可知，在這種模式之下，統(tǒng)一的多民族國家得到了鞏固和加強，故D項正確；模式一下，少數(shù)民族政權(quán)與中原政權(quán)并立，遼宋夏金就屬于這種模式，結(jié)合所學(xué)知識可知，在這種模式之下，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間時而處于緊張的戰(zhàn)爭狀態(tài)，時而保持相對的和平，并在政權(quán)交界地區(qū)開展互市貿(mào)易，排除A、C兩項；模式二下，少數(shù)民族內(nèi)遷并建立政權(quán)，北魏就屬于這種模式，它加速了少數(shù)民族漢化的進程，但是并沒有完成國家的統(tǒng)一，排除B項。10.

[2024江蘇南通期中]歐陽修在撰寫《新五代史》時，把契丹作為“四夷”之一，并附錄于全書的末尾，遼太子洗馬劉輝知道后上書遼道宗，建議將趙宋王朝也當(dāng)成“藩屬”詳附于遼朝的“國史”之后，并以“中國”自居。這表明(

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BA.宋遼間矛盾進一步激化

B.華夏正統(tǒng)觀念得到發(fā)展C.遼國沿襲中原史學(xué)傳統(tǒng)

D.文學(xué)傳統(tǒng)影響歷史書寫[解析]

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋與遼都認(rèn)為自己是華夏正統(tǒng)，這體現(xiàn)出華夏正統(tǒng)意識的發(fā)展，故B項正確；材料并未涉及宋遼之間矛盾的激化，排除A項；“遼國沿襲中原史學(xué)傳統(tǒng)”的表述以偏概全，且未表明事物背后的本質(zhì)，排除C項；材料未提及文學(xué)傳統(tǒng)，排除D項。11.

[2023江蘇南京高二期中]宋代對南方和西南各民族施以羈縻之道，然各民族“或以仇隙相尋，或以饑饉所逼，長嘯而起，出則沖突州縣，入則負(fù)固山林，致煩興師討捕”。為此，在四川邊疆、荊湖南北路邊境、廣南西路邊境的地區(qū)開設(shè)眾多的互市榷場，與各民族互市。此舉(

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DA.表明宋代放棄了羈縻政策

B.說明宋代疆域覆川桂鄂全境C.主要源自商品經(jīng)濟的繁榮

D.體現(xiàn)了守中治邊的傳統(tǒng)觀念[解析]

根據(jù)材料“為此，在四川邊疆、荊湖南北路邊境、廣南西路邊境的地區(qū)開設(shè)眾多的互市榷場，與各民族互市”可知是宋代對邊疆地區(qū)的治理，體現(xiàn)了守中治邊的傳統(tǒng)觀念，故D項正確；“放棄了羈縻政策”表述過于絕對，且與史實不符，排除A項；材料未體現(xiàn)宋代疆域覆川桂鄂全境，排除B項；商品經(jīng)濟的繁榮與材料信息不符，排除C項。12.

[2023江蘇南京高二開學(xué)]清朝在統(tǒng)一蒙古各部后，在政治和軍事上進行了重大改革，實行扎薩克—盟旗制度。小部落合為一旗，大部落分為數(shù)旗，數(shù)旗合為一盟。各盟旗間互不統(tǒng)屬，均受中央統(tǒng)轄、節(jié)制。清朝此舉(

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DA.繼承了傳統(tǒng)的羈縻制度

B.保留了蒙古原有的民族政權(quán)組織形式C.加重了蒙古族民眾的負(fù)擔(dān)

D.將蒙古納入清政府政治體制之內(nèi)[解析]

根據(jù)“小部落合為一旗，大部落分為數(shù)旗，數(shù)旗合為一盟。各盟旗間互不統(tǒng)屬，均受中央統(tǒng)轄、節(jié)制”可得出，清政府的這項措施將蒙古各部落納入中央集權(quán)體制之下，加強了中央對蒙古各旗的控制，故D項正確；這是對傳統(tǒng)羈縻制度的改進，并不是繼承，排除A項；蒙古原有的政權(quán)組織形式已經(jīng)發(fā)生變化，排除B項；材料與蒙古人民負(fù)擔(dān)加重?zé)o關(guān)，排除C項。13.

[2024江蘇徐州開學(xué)]某博物館集中展示了春秋時期的三輪青銅盤、西漢時期“滇王之印”金印、遼正慧大師舍利塔小石碑、元八思巴字《百家姓》、清《平定準(zhǔn)噶爾圖卷》等文物。據(jù)此推斷，該展覽的主題是(

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AA.統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展

B.中國古代國家治理體系的完善C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新

D.民族團結(jié)與近代化發(fā)展的歷程[解析]

材料中的文物從春秋戰(zhàn)國到清代，展示了中華民族多元一體、各民族文化交融和大一統(tǒng)治理等內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族共同體這一主題，A項正確；材料體現(xiàn)的是多民族國家的形成和發(fā)展，與國家治理體系無關(guān)，排除B項；材料述及的都是出土的一些文物，沒有涉及傳統(tǒng)文化，排除C項；材料體現(xiàn)的是古代統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，不是近代，排除D項。14.

閱讀材料，完成下列要求。材料一

肇始于西漢的和親政策，可從先秦時期華夏政權(quán)與周邊少數(shù)民族政權(quán)的政治婚姻中尋覓到蹤跡。先秦時期，部落首領(lǐng)為自身的利益，采用聯(lián)姻的方式建立利益同盟。春秋時期，華夏與周邊少數(shù)民族間及各諸侯國之間的聯(lián)姻活動更為活躍。中原王朝之所以產(chǎn)生與周邊少數(shù)民族結(jié)姻親的觀念，與其根深蒂固的家族宗法制度是密不可分的。中原農(nóng)耕社會以家族為核心，而家族又以血緣為依據(jù)，血緣則是建立在婚姻的基礎(chǔ)之上的，“夫婚姻者，合二姓之好，上以為宗廟，下以為繼后世者也”。而將聯(lián)姻運用到處理民族關(guān)系之中，并將之制度化，形成專門的政治策略，則始于漢高祖之時?！幾苑断懔ⅰ短拼陀H研究》材料二

唐代前期，唐王朝以“天下之主”自居，在奉行“華夷一家”民族政策的背景下，為了顯示對少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)的恩寵，當(dāng)時公主和親相當(dāng)頻繁。在唐代有史記載的和親公主16人中，前期（肅宗之前）有12人，作為和親對象的少數(shù)民族多達6個，在地域上遍及西方、西北方