2023-2024學(xué)年天津市濱海新區(qū)高二下學(xué)期期末檢測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2天津市濱海新區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時(shí)60分鐘。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至6頁(yè)。第Ⅰ卷（選擇題）注意事項(xiàng)：1．每題選出〖答案〗后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。2．本卷共15題，每題3分，共45分。1.中國(guó)考古學(xué)會(huì)公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，其中有38項(xiàng)是石器時(shí)代遺址（舊石器遺址5項(xiàng)、新石器遺址33項(xiàng)），分布在東北（3項(xiàng)）、華北（6項(xiàng)）、西北（7項(xiàng)）、華東（9項(xiàng)）、華中（9項(xiàng)）、華南（2項(xiàng)）、西南（2項(xiàng)）。這主要能夠反映出（）A.石器時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn) B.區(qū)域文化的交流狀況C.早期國(guó)家的形成原因 D.中華文明的起源特點(diǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“分布在東北（3項(xiàng)）、華北（6項(xiàng)）、西北（7項(xiàng)）、華東(9項(xiàng)）、華中(9項(xiàng)）、華南(2項(xiàng)）、西南（2項(xiàng)）?！笨芍袊?guó)石器時(shí)代的文明在空間分布上具有分布廣泛但不平衡的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)了新舊石器時(shí)期遺址分布情況，沒(méi)有提及劃分標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有提到交流情況，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)了新舊石器時(shí)期遺址分布情況，早期國(guó)家形成在夏商周時(shí)期，與題干時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.春秋晚期，孔子主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度；老子主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。二者的主張均旨在（）A.創(chuàng)立學(xué)術(shù)派別 B.重建社會(huì)秩序 C.維護(hù)民眾利益 D.恢復(fù)天子權(quán)威〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，孔子主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度和老子主張無(wú)為而治，體現(xiàn)了他們對(duì)混亂現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)了二者主張重建社會(huì)秩序的愿望，B項(xiàng)正確；創(chuàng)立學(xué)術(shù)派別是孔子和老子的思想成果，并非其主要目的，排除A項(xiàng)；孔子代表的是奴隸主貴族利益，非民眾利益，排除C項(xiàng)；恢復(fù)天子權(quán)威與老子主張回到小國(guó)寡民時(shí)代不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.某學(xué)生學(xué)習(xí)《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一課的筆記摘錄如下，筆記內(nèi)容反映的是（）長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。A.秦統(tǒng)一的條件 B.秦統(tǒng)一的方式 C.秦統(tǒng)一的過(guò)程 D.秦統(tǒng)一的意義〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，筆記內(nèi)容反映的是秦朝統(tǒng)一的條件，A項(xiàng)正確；秦朝統(tǒng)一的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，與題意不符，排除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一的過(guò)程與題意不符，排除C項(xiàng)；題干是秦朝統(tǒng)一的背景和秦統(tǒng)一的意義不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.中國(guó)古代許多杰出人物如司馬遷、霍去病、張騫、班超等，他們的事跡給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，熔鑄為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。他們生活的時(shí)代是A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷、霍去病、張騫、班超等杰出人物生活在漢朝時(shí)期，A項(xiàng)正確；唐朝并非司馬遷、霍去病、張騫、班超等人生活的時(shí)代，B項(xiàng)錯(cuò)誤；司馬遷、霍去病、張騫、班超等人生活在漢朝而非宋朝，C項(xiàng)錯(cuò)誤；司馬遷、霍去病、張騫、班超等人不是明朝時(shí)期的杰出人物，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下圖為中國(guó)古代某一歷史時(shí)期內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖。據(jù)此可知該時(shí)期（）A.士族衰落 B.政權(quán)對(duì)立 C.社會(huì)動(dòng)蕩 D.文化繁榮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。依據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，北人南遷，可知這是魏晉南北朝時(shí)期，該時(shí)期長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，C項(xiàng)正確；士族在魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展，排除A項(xiàng)；政權(quán)對(duì)立與題干沒(méi)有太大關(guān)系，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)亂時(shí)期文化受到破環(huán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下列唐朝時(shí)期官員統(tǒng)計(jì)表（部分）信息，可以用來(lái)說(shuō)明唐朝（）姓名出身官職契苾何力鐵勒部族可汗鎮(zhèn)軍大將軍高仙芝高句麗人河西節(jié)度使李光弼契丹人太尉兼侍中元稹鮮卑人同中書門下平章事李彥大食人翰林學(xué)士A.多元一體的政治格局漸趨穩(wěn)定 B.民族政策呈現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn)C.外重內(nèi)輕的政治局面初步顯現(xiàn) D.統(tǒng)治政策具有包容性與開放性〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為唐代中國(guó)。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“契苾何力、鐵勒部族可汗、鎮(zhèn)軍大將軍”“高仙芝、高句麗人、河西節(jié)度使”“元稹、鮮卑人、同中書門下平章事”可知，少數(shù)民族以及外國(guó)人在唐政府中擔(dān)任重要的文武官員，可見唐朝統(tǒng)治政策具有包容與開放的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定是在元明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；因俗而治的特點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；外重內(nèi)輕局面的出現(xiàn)與藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.北宋時(shí)，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾在當(dāng)?shù)厝缋棕灦?，?shī)詞文章亦廣為流傳。之后，他在贈(zèng)友人的詩(shī)中寫道:“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見胡人問(wèn)大蘇?！边@表明（）A.宋遼實(shí)現(xiàn)文化習(xí)俗統(tǒng)一 B.文學(xué)成為民族交流的載體C.詩(shī)詞成為當(dāng)時(shí)文學(xué)主流 D.蘇軾文學(xué)具有獨(dú)特的魅力〖答案〗B〖解析〗由材料可知，蘇軾的詩(shī)詞文章在遼國(guó)境內(nèi)廣為流傳，而詩(shī)詞文章屬于一種文學(xué)體栽，這表明文學(xué)也成為當(dāng)時(shí)民族交流的載體，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)由材料無(wú)法得出，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。8.元朝修筑驛道，用來(lái)運(yùn)輸官府物資；設(shè)立驛站，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，相隔一定的距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文。這些舉措主要有利于（）A.提升政府的治理能力 B.提高官員的執(zhí)政水平C.刺激大宗貿(mào)易的發(fā)展 D.推動(dòng)全國(guó)市場(chǎng)的形成〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝修筑驛道、驛站，設(shè)置急遞鋪，用來(lái)運(yùn)輸官府物資和傳遞公文等，有利于中央和地方的溝通，加強(qiáng)了大一統(tǒng)國(guó)家的內(nèi)部聯(lián)系，提升了元政府治理能力，A項(xiàng)正確；材料未涉及官員具體執(zhí)政行為，無(wú)法得出“提高官員的執(zhí)政水平”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；元朝修筑驛道，用來(lái)運(yùn)輸官府物資和傳遞公文，“大宗貿(mào)易”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及元朝驛站制度，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不能得出“推動(dòng)全國(guó)市場(chǎng)的形成”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.明朝末期，除了徐光啟和傳教士利瑪竇共同翻譯《幾何原本》，內(nèi)地的儒生學(xué)者也陸續(xù)跟進(jìn)，形成了一種學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的風(fēng)氣?！瓣P(guān)西夫子”李二曲在開列《體用全學(xué)》必讀書目時(shí)，也將《泰西水法》等西書列入其中。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)思想轉(zhuǎn)型源于西方科學(xué)傳播 B.民族危機(jī)沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知C.國(guó)人傳統(tǒng)的夷夏觀念已發(fā)生劇變 D.西學(xué)東漸給社會(huì)注入一定活力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“內(nèi)地的儒生學(xué)者也陸續(xù)跟進(jìn)，形成了一種學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的風(fēng)氣”“《泰西水法》”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)東漸促進(jìn)了西方科學(xué)的傳播，推動(dòng)社會(huì)中形成重視科學(xué)的風(fēng)氣，為社會(huì)發(fā)展注入了一定活力，D項(xiàng)正確；“源于”說(shuō)法有誤，排除A項(xiàng)；中華民族危機(jī)出現(xiàn)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這一時(shí)期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚未爆發(fā)，排除B項(xiàng)；“劇變”說(shuō)法程度較深，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.雍正在位期間，“天下之利弊無(wú)不洞燭于圣心”，其直接原因是（）A.政治局勢(shì)的穩(wěn)定 B.文官政治的式微 C.奏折制度的運(yùn)行 D.地方權(quán)力的弱化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，雍正在位期間，隨著奏折制度的運(yùn)行，地方可以直接項(xiàng)皇帝傳達(dá)消息，因此皇帝可以洞悉全國(guó)的大量消息，C項(xiàng)正確；政治局勢(shì)的穩(wěn)定是一個(gè)原因，但非直接原因，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與文官政治關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；地方權(quán)力的弱化是原因之一，但不符合題題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古羅馬雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪：而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜。造成這些差異的主要原因是兩者（）A.外界影響的不同 B.發(fā)展階段的不同 C.政治體制的不同 D.社會(huì)性質(zhì)的不同〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。據(jù)題干“古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪；古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成這些差異的主要原因是兩者政治體制的不同。古希臘實(shí)行民主政治，強(qiáng)調(diào)公民的平等和自由，其雕刻藝術(shù)體現(xiàn)了這種平等和自由的精神；而古羅馬是帝制，強(qiáng)調(diào)君主和貴族的權(quán)威，其雕刻藝術(shù)也反映了這種政治體制下對(duì)權(quán)威的崇尚，C項(xiàng)正確。題干并未提及外界影響的不同是主要原因，排除A項(xiàng)；雖然古羅馬和古希臘在時(shí)間上有先后順序，但發(fā)展階段的不同并非造成雕刻藝術(shù)差異的直接原因，排除B項(xiàng)；古羅馬和古希臘都是奴隸制社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)相同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.古代阿拉伯學(xué)者通過(guò)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的研究，提出了一些重要的理論。例如，他們認(rèn)識(shí)到地球是圓的，并且利用歷書制作了準(zhǔn)確的天文表。此外，他們還翻譯和注釋了古希臘天文學(xué)著作，并將其傳入西方世界。這說(shuō)明古代阿拉伯（）A.成為溝通東西方文明的橋梁 B.融會(huì)貫通多種文明C.推動(dòng)了歐洲天文學(xué)領(lǐng)域革命 D.文化的傳承與創(chuàng)新〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是說(shuō)明題，時(shí)空是古代（阿拉伯）。根據(jù)材料可知古代阿拉伯一方面研究提出新理論，另一方面翻譯和注釋了古希臘天文學(xué)著作，可以得出在文明發(fā)展中古代阿拉伯文化的傳承與創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；材料中將翻譯和注釋了的古希臘天文學(xué)著作傳入西方世界這一部分史料能夠反映出成為溝通東西方文明的橋梁，不能概括所有史料，排除A項(xiàng)；材料中僅涉及希臘文明，并未涵蓋多種文明，排除B項(xiàng)；材料中僅涉及傳入歐洲，但并未強(qiáng)調(diào)對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。13.下圖為15世紀(jì)以來(lái)世界人口統(tǒng)計(jì)表(單位：百萬(wàn))。其中③是()A.亞洲 B.歐洲 C.非洲 D.美洲〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15至18世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖中曲線③體現(xiàn)的是，15世紀(jì)以來(lái)因殖民掠奪導(dǎo)致增長(zhǎng)相對(duì)緩慢的非洲人口發(fā)展情況，C項(xiàng)正確；明清時(shí)期，中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家人口基數(shù)大、總量多，增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯大于其它大洲，與圖中曲線①描繪的一致，排除A項(xiàng)；圖中反映歐洲人口變化的是曲線②，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)以來(lái)，美洲土著居民銳減，與圖中曲線④一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開展起來(lái)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者對(duì)此解釋說(shuō)：“首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出‘新加坡人’，讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的背景是A.資本主義生產(chǎn)方式弊端的凸顯 B.國(guó)內(nèi)封建思想殘余的持續(xù)蔓延C.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)文化上的角逐加劇 D.外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)移民社會(huì)的沖擊〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡獨(dú)立后依托馬六甲黃金水道發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，躋身亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)行列，但新加坡公民以外來(lái)移民為主，民族成分復(fù)雜，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往對(duì)公民的國(guó)家認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，因此興起“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”，D項(xiàng)正確；材料中的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”旨在加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，與資本主義生產(chǎn)方式和封建思想無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；新加坡人的國(guó)家歸屬感較弱，是其移民社會(huì)的歷史導(dǎo)致的，并非美蘇文化領(lǐng)域冷戰(zhàn)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.公共圖書館在18世紀(jì)尚不多見，19世紀(jì)中期，法國(guó)、美國(guó)、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館，劇院、音樂(lè)廳、博物館已在城市普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象A.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 B.反映了社會(huì)矛盾日益緩和C.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化 D.促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文藝產(chǎn)生〖答案〗A〖解析〗公共圖書館、劇院、音樂(lè)廳和博物館都屬于文化機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的普及說(shuō)明文化的大眾化得到發(fā)展，故選A；文化機(jī)構(gòu)的推廣普及不代表社會(huì)矛盾日益緩和，排除B；文化機(jī)構(gòu)的普及也和科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C；現(xiàn)實(shí)主義文藝的產(chǎn)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化有關(guān)，與文化機(jī)構(gòu)的普及沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D。第Ⅱ卷（非選擇題）注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將〖答案〗寫在答題紙上。2．本卷共3題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：印加帝國(guó)時(shí)期四通八達(dá)的大多數(shù)道路，只剩下巖石和荊棘；巨大的公共工程大部分隨著歲月而消失，或被搶奪者毀壞；成百成千的印第安雕塑家、建筑師、工程師和天文學(xué)家同眾多的奴隸混在一起，被拋到西班牙人的礦井中從事粗笨的、累垮人的采掘勞動(dòng)。西班牙人還規(guī)定了印第安婦女服裝樣式和發(fā)式。當(dāng)獨(dú)立后的拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡?！幾浴独∶乐蕖磺虚_的血管》材料二：拉美一體化思想的歷史淵源可以追溯到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，拉美的“解放者”西蒙·玻利瓦爾提出“組成一個(gè)聯(lián)邦”的思想。他認(rèn)為拉美各國(guó)有“共同的語(yǔ)言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的宗教信仰以及共同的事業(yè)、原則和利益”，這是拉美實(shí)行一體化的依據(jù)。在其努力下，1826年6月22日至7月25日，美洲聯(lián)盟第一次大會(huì)在巴拿馬舉行。——摘編自《玻利瓦爾主義與拉美一體化》（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括出古代美洲文化的特點(diǎn)，根據(jù)材料一和所學(xué)內(nèi)容，指出古代美洲文化如何遭到破壞的？美洲文化后來(lái)發(fā)展演變出什么特點(diǎn)？（2）根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出“拉美一體化”的具體訴求，并概括實(shí)現(xiàn)“拉美一體化”的有利條件?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：發(fā)源早；先進(jìn)性；分工細(xì)致。破壞：殖民擴(kuò)張與控制。特點(diǎn)：雖然獨(dú)立，仍被殖民者控制。（2）訴求：拉美實(shí)行一體化。有利條件：拉丁美洲思想的解放，民族國(guó)家的興起；具有多種共同的語(yǔ)言、風(fēng)俗和利益?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代美洲。特點(diǎn)：根據(jù)材料“印加帝國(guó)時(shí)期四通八達(dá)的大多數(shù)道路，只剩下巖石和荊棘”可知，發(fā)源早；根據(jù)材料“巨大的公共工程大部分隨著歲月而消失”可知，先進(jìn)性；根據(jù)材料“成百成千的印第安雕塑家、建筑師、工程師和天文學(xué)家同眾多的奴隸混在一起”可知，分工細(xì)致。破壞：根據(jù)材料“西班牙人還規(guī)定了印第安婦女服裝樣式和發(fā)式。當(dāng)獨(dú)立后拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡?！笨芍趁駭U(kuò)張與控制。特點(diǎn)：根據(jù)材料“當(dāng)獨(dú)立后的拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡?！笨芍?，雖然獨(dú)立，仍被殖民者控制。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：當(dāng)代美洲。訴求：根據(jù)材料“拉美一體化思想的歷史淵源可以追溯到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”可知，拉美實(shí)行一體化。有利條件：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉丁美洲思想的解放，民族國(guó)家的興起；具有多種共同的語(yǔ)言、風(fēng)俗和利益。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派一理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字賦愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二：中國(guó)文化在與外部世界的接觸中汲取營(yíng)養(yǎng)，先后融合了多種外來(lái)文化。中國(guó)文化系統(tǒng)或以外來(lái)文化作補(bǔ)充，或以外來(lái)文化作強(qiáng)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用近代外來(lái)文化對(duì)中國(guó)影響的史實(shí)說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。〖答案〗（1）起源早；儒家思想地位崇高；傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展；傳統(tǒng)文化到清朝受到禁錮（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到西方的船堅(jiān)炮利，開始引進(jìn)西方軍事技術(shù)，洋務(wù)派結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化提出了中體西用的指導(dǎo)思想，但是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，先進(jìn)知識(shí)分子繼續(xù)探索救亡圖存。以康有為梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派吸收了西方的君主立憲制，試圖通過(guò)改良的方式救亡圖存，但是最終歸于失敗。孫中山等革命黨人借鑒西方的民主共和制試圖以暴力方式救亡圖存，最終以失敗告終。直到馬克思主義傳入中國(guó)，成立，以馬克思主義作為理論武器并結(jié)合中國(guó)國(guó)情最終取得了中國(guó)革命的勝利?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代。根據(jù)材料“春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想”得出起源早。根據(jù)材料“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位”得出儒家思想地位崇高。根據(jù)材料“唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派一理學(xué)”得出傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展。根據(jù)材料“清初，君主專制高度發(fā)展，文字賦愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展”得出傳統(tǒng)文化到清朝受到禁錮?！拘?wèn)2】本題是選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)?？蓮镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)后洋務(wù)派中體西用、維新派學(xué)習(xí)西方君主立憲、革命派學(xué)習(xí)西方民主共和、馬克思主義傳入中國(guó)等來(lái)闡述。18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料：部分宋代謠諺做人莫做軍，做鐵莫做針。蘇湖熟，天下足。春不耕，秋不獲。朝為田舍郎，暮登天子堂。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他洲。近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人。道林三百眾，書院一千徒。撼山易。憾岳家軍難。軍中有一韓，西賊聞之心骨寒。——趙瑤丹《論宋代謠諺》選取材料中三個(gè)謠諺，擬定一個(gè)主題，結(jié)合相關(guān)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行論證說(shuō)明。（要求：主題清楚，須與所選三個(gè)謠諺內(nèi)容相符合；聯(lián)系相關(guān)史實(shí)說(shuō)明謠諺，史論結(jié)合；條理清晰，表述完整。）〖答案〗示例謠諺：①做人莫做軍，做鐵莫做針。②朝為田舍郎，暮登天子堂。③道林三百眾，書院一千徒。主題：重文輕武的宋代社會(huì)。闡述：宋代立國(guó)之初為防范武將擅權(quán)，杯酒釋兵權(quán)，將地方精兵收為中央禁軍，重文輕武成為宋代的基本國(guó)策。武將地位低于文臣，造成宋人重讀書輕視軍人的風(fēng)氣，出現(xiàn)了“做人莫做軍，做鐵莫做針”的謠諺。科舉制在宋代得到了進(jìn)一步發(fā)展，科舉成為官員最主要的來(lái)源，錄取名額也大大增加，宋代形成了普遍追求讀書做官的風(fēng)氣，出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的謠諺。隨著讀書人的增加，他們追求更好的讀書環(huán)境，有人僻居山林寺廟之中獨(dú)居苦讀，也有人選擇去書院尋找良師益友。出現(xiàn)了“道林三百眾，書院一千徒”的盛況。結(jié)論：總之，宋代為防范武將，以文立國(guó)、重文輕武的國(guó)策對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是宋代中國(guó)。這是一道開放性試題，要求從材料中選取三條相互關(guān)聯(lián)的宋代謠諺，擬定一個(gè)主題，再結(jié)合宋代的時(shí)代背景予以闡釋，最后圍繞核心主旨進(jìn)行總結(jié)，具體可按以下步驟答題：第一步：擬定主題?？梢砸罁?jù)材料“做人莫做軍，做鐵莫做針”“朝為田舍郎，暮登天子堂”“道林三百眾，書院一千徒”和宋代的國(guó)家治理政策，擬定“重文輕武的宋代社會(huì)”的主題。第二步：具體闡釋。依據(jù)材料和所學(xué)宋代的時(shí)代背景，可知“做人莫做軍，做鐵莫做針”反映了宋代為防范武將擅權(quán)而輕視武將，形成重文輕武的風(fēng)氣；“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了宋代科舉進(jìn)一步發(fā)展，大量讀書人通過(guò)讀書參加科舉進(jìn)入仕途；“道林三百眾，書院一千徒”反映了宋代隨著讀書人的增加，他們愈加追求更好的讀書環(huán)境。第三步：總結(jié)升華。最后以“總之，宋代為防范武將，以文立國(guó)、重文輕武的國(guó)策對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”進(jìn)行總結(jié)。邏輯嚴(yán)密，表述通暢。天津市濱海新區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時(shí)60分鐘。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至6頁(yè)。第Ⅰ卷（選擇題）注意事項(xiàng)：1．每題選出〖答案〗后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。2．本卷共15題，每題3分，共45分。1.中國(guó)考古學(xué)會(huì)公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，其中有38項(xiàng)是石器時(shí)代遺址（舊石器遺址5項(xiàng)、新石器遺址33項(xiàng)），分布在東北（3項(xiàng)）、華北（6項(xiàng)）、西北（7項(xiàng)）、華東（9項(xiàng)）、華中（9項(xiàng)）、華南（2項(xiàng)）、西南（2項(xiàng)）。這主要能夠反映出（）A.石器時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn) B.區(qū)域文化的交流狀況C.早期國(guó)家的形成原因 D.中華文明的起源特點(diǎn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“分布在東北（3項(xiàng)）、華北（6項(xiàng)）、西北（7項(xiàng)）、華東(9項(xiàng)）、華中(9項(xiàng)）、華南(2項(xiàng)）、西南（2項(xiàng)）?！笨芍袊?guó)石器時(shí)代的文明在空間分布上具有分布廣泛但不平衡的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)了新舊石器時(shí)期遺址分布情況，沒(méi)有提及劃分標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有提到交流情況，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)了新舊石器時(shí)期遺址分布情況，早期國(guó)家形成在夏商周時(shí)期，與題干時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.春秋晚期，孔子主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度；老子主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。二者的主張均旨在（）A.創(chuàng)立學(xué)術(shù)派別 B.重建社會(huì)秩序 C.維護(hù)民眾利益 D.恢復(fù)天子權(quán)威〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，孔子主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度和老子主張無(wú)為而治，體現(xiàn)了他們對(duì)混亂現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)了二者主張重建社會(huì)秩序的愿望，B項(xiàng)正確；創(chuàng)立學(xué)術(shù)派別是孔子和老子的思想成果，并非其主要目的，排除A項(xiàng)；孔子代表的是奴隸主貴族利益，非民眾利益，排除C項(xiàng)；恢復(fù)天子權(quán)威與老子主張回到小國(guó)寡民時(shí)代不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.某學(xué)生學(xué)習(xí)《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一課的筆記摘錄如下，筆記內(nèi)容反映的是（）長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。A.秦統(tǒng)一的條件 B.秦統(tǒng)一的方式 C.秦統(tǒng)一的過(guò)程 D.秦統(tǒng)一的意義〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，筆記內(nèi)容反映的是秦朝統(tǒng)一的條件，A項(xiàng)正確；秦朝統(tǒng)一的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，與題意不符，排除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一的過(guò)程與題意不符，排除C項(xiàng)；題干是秦朝統(tǒng)一的背景和秦統(tǒng)一的意義不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.中國(guó)古代許多杰出人物如司馬遷、霍去病、張騫、班超等，他們的事跡給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，熔鑄為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。他們生活的時(shí)代是A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷、霍去病、張騫、班超等杰出人物生活在漢朝時(shí)期，A項(xiàng)正確；唐朝并非司馬遷、霍去病、張騫、班超等人生活的時(shí)代，B項(xiàng)錯(cuò)誤；司馬遷、霍去病、張騫、班超等人生活在漢朝而非宋朝，C項(xiàng)錯(cuò)誤；司馬遷、霍去病、張騫、班超等人不是明朝時(shí)期的杰出人物，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下圖為中國(guó)古代某一歷史時(shí)期內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖。據(jù)此可知該時(shí)期（）A.士族衰落 B.政權(quán)對(duì)立 C.社會(huì)動(dòng)蕩 D.文化繁榮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。依據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，北人南遷，可知這是魏晉南北朝時(shí)期，該時(shí)期長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，C項(xiàng)正確；士族在魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展，排除A項(xiàng)；政權(quán)對(duì)立與題干沒(méi)有太大關(guān)系，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)亂時(shí)期文化受到破環(huán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下列唐朝時(shí)期官員統(tǒng)計(jì)表（部分）信息，可以用來(lái)說(shuō)明唐朝（）姓名出身官職契苾何力鐵勒部族可汗鎮(zhèn)軍大將軍高仙芝高句麗人河西節(jié)度使李光弼契丹人太尉兼侍中元稹鮮卑人同中書門下平章事李彥大食人翰林學(xué)士A.多元一體的政治格局漸趨穩(wěn)定 B.民族政策呈現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn)C.外重內(nèi)輕的政治局面初步顯現(xiàn) D.統(tǒng)治政策具有包容性與開放性〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為唐代中國(guó)。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“契苾何力、鐵勒部族可汗、鎮(zhèn)軍大將軍”“高仙芝、高句麗人、河西節(jié)度使”“元稹、鮮卑人、同中書門下平章事”可知，少數(shù)民族以及外國(guó)人在唐政府中擔(dān)任重要的文武官員，可見唐朝統(tǒng)治政策具有包容與開放的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定是在元明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；因俗而治的特點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；外重內(nèi)輕局面的出現(xiàn)與藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.北宋時(shí)，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾在當(dāng)?shù)厝缋棕灦?，?shī)詞文章亦廣為流傳。之后，他在贈(zèng)友人的詩(shī)中寫道:“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見胡人問(wèn)大蘇?！边@表明（）A.宋遼實(shí)現(xiàn)文化習(xí)俗統(tǒng)一 B.文學(xué)成為民族交流的載體C.詩(shī)詞成為當(dāng)時(shí)文學(xué)主流 D.蘇軾文學(xué)具有獨(dú)特的魅力〖答案〗B〖解析〗由材料可知，蘇軾的詩(shī)詞文章在遼國(guó)境內(nèi)廣為流傳，而詩(shī)詞文章屬于一種文學(xué)體栽，這表明文學(xué)也成為當(dāng)時(shí)民族交流的載體，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)由材料無(wú)法得出，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。8.元朝修筑驛道，用來(lái)運(yùn)輸官府物資；設(shè)立驛站，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，相隔一定的距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文。這些舉措主要有利于（）A.提升政府的治理能力 B.提高官員的執(zhí)政水平C.刺激大宗貿(mào)易的發(fā)展 D.推動(dòng)全國(guó)市場(chǎng)的形成〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝修筑驛道、驛站，設(shè)置急遞鋪，用來(lái)運(yùn)輸官府物資和傳遞公文等，有利于中央和地方的溝通，加強(qiáng)了大一統(tǒng)國(guó)家的內(nèi)部聯(lián)系，提升了元政府治理能力，A項(xiàng)正確；材料未涉及官員具體執(zhí)政行為，無(wú)法得出“提高官員的執(zhí)政水平”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；元朝修筑驛道，用來(lái)運(yùn)輸官府物資和傳遞公文，“大宗貿(mào)易”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及元朝驛站制度，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不能得出“推動(dòng)全國(guó)市場(chǎng)的形成”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.明朝末期，除了徐光啟和傳教士利瑪竇共同翻譯《幾何原本》，內(nèi)地的儒生學(xué)者也陸續(xù)跟進(jìn)，形成了一種學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的風(fēng)氣。“關(guān)西夫子”李二曲在開列《體用全學(xué)》必讀書目時(shí)，也將《泰西水法》等西書列入其中。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)思想轉(zhuǎn)型源于西方科學(xué)傳播 B.民族危機(jī)沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知C.國(guó)人傳統(tǒng)的夷夏觀念已發(fā)生劇變 D.西學(xué)東漸給社會(huì)注入一定活力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“內(nèi)地的儒生學(xué)者也陸續(xù)跟進(jìn)，形成了一種學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的風(fēng)氣”“《泰西水法》”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西學(xué)東漸促進(jìn)了西方科學(xué)的傳播，推動(dòng)社會(huì)中形成重視科學(xué)的風(fēng)氣，為社會(huì)發(fā)展注入了一定活力，D項(xiàng)正確；“源于”說(shuō)法有誤，排除A項(xiàng)；中華民族危機(jī)出現(xiàn)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這一時(shí)期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚未爆發(fā)，排除B項(xiàng)；“劇變”說(shuō)法程度較深，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.雍正在位期間，“天下之利弊無(wú)不洞燭于圣心”，其直接原因是（）A.政治局勢(shì)的穩(wěn)定 B.文官政治的式微 C.奏折制度的運(yùn)行 D.地方權(quán)力的弱化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，雍正在位期間，隨著奏折制度的運(yùn)行，地方可以直接項(xiàng)皇帝傳達(dá)消息，因此皇帝可以洞悉全國(guó)的大量消息，C項(xiàng)正確；政治局勢(shì)的穩(wěn)定是一個(gè)原因，但非直接原因，排除A項(xiàng)；材料描述信息，與文官政治關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；地方權(quán)力的弱化是原因之一，但不符合題題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古羅馬雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪：而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜。造成這些差異的主要原因是兩者（）A.外界影響的不同 B.發(fā)展階段的不同 C.政治體制的不同 D.社會(huì)性質(zhì)的不同〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。據(jù)題干“古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪；古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成這些差異的主要原因是兩者政治體制的不同。古希臘實(shí)行民主政治，強(qiáng)調(diào)公民的平等和自由，其雕刻藝術(shù)體現(xiàn)了這種平等和自由的精神；而古羅馬是帝制，強(qiáng)調(diào)君主和貴族的權(quán)威，其雕刻藝術(shù)也反映了這種政治體制下對(duì)權(quán)威的崇尚，C項(xiàng)正確。題干并未提及外界影響的不同是主要原因，排除A項(xiàng)；雖然古羅馬和古希臘在時(shí)間上有先后順序，但發(fā)展階段的不同并非造成雕刻藝術(shù)差異的直接原因，排除B項(xiàng)；古羅馬和古希臘都是奴隸制社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)相同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.古代阿拉伯學(xué)者通過(guò)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的研究，提出了一些重要的理論。例如，他們認(rèn)識(shí)到地球是圓的，并且利用歷書制作了準(zhǔn)確的天文表。此外，他們還翻譯和注釋了古希臘天文學(xué)著作，并將其傳入西方世界。這說(shuō)明古代阿拉伯（）A.成為溝通東西方文明的橋梁 B.融會(huì)貫通多種文明C.推動(dòng)了歐洲天文學(xué)領(lǐng)域革命 D.文化的傳承與創(chuàng)新〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是說(shuō)明題，時(shí)空是古代（阿拉伯）。根據(jù)材料可知古代阿拉伯一方面研究提出新理論，另一方面翻譯和注釋了古希臘天文學(xué)著作，可以得出在文明發(fā)展中古代阿拉伯文化的傳承與創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；材料中將翻譯和注釋了的古希臘天文學(xué)著作傳入西方世界這一部分史料能夠反映出成為溝通東西方文明的橋梁，不能概括所有史料，排除A項(xiàng)；材料中僅涉及希臘文明，并未涵蓋多種文明，排除B項(xiàng)；材料中僅涉及傳入歐洲，但并未強(qiáng)調(diào)對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。13.下圖為15世紀(jì)以來(lái)世界人口統(tǒng)計(jì)表(單位：百萬(wàn))。其中③是()A.亞洲 B.歐洲 C.非洲 D.美洲〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15至18世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖中曲線③體現(xiàn)的是，15世紀(jì)以來(lái)因殖民掠奪導(dǎo)致增長(zhǎng)相對(duì)緩慢的非洲人口發(fā)展情況，C項(xiàng)正確；明清時(shí)期，中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家人口基數(shù)大、總量多，增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯大于其它大洲，與圖中曲線①描繪的一致，排除A項(xiàng)；圖中反映歐洲人口變化的是曲線②，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)以來(lái)，美洲土著居民銳減，與圖中曲線④一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開展起來(lái)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者對(duì)此解釋說(shuō)：“首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出‘新加坡人’，讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)興起的背景是A.資本主義生產(chǎn)方式弊端的凸顯 B.國(guó)內(nèi)封建思想殘余的持續(xù)蔓延C.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)文化上的角逐加劇 D.外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)移民社會(huì)的沖擊〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡獨(dú)立后依托馬六甲黃金水道發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，躋身亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)行列，但新加坡公民以外來(lái)移民為主，民族成分復(fù)雜，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往對(duì)公民的國(guó)家認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，因此興起“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”，D項(xiàng)正確；材料中的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”旨在加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，與資本主義生產(chǎn)方式和封建思想無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；新加坡人的國(guó)家歸屬感較弱，是其移民社會(huì)的歷史導(dǎo)致的，并非美蘇文化領(lǐng)域冷戰(zhàn)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.公共圖書館在18世紀(jì)尚不多見，19世紀(jì)中期，法國(guó)、美國(guó)、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館，劇院、音樂(lè)廳、博物館已在城市普遍出現(xiàn)。這一現(xiàn)象A.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 B.反映了社會(huì)矛盾日益緩和C.加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化 D.促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文藝產(chǎn)生〖答案〗A〖解析〗公共圖書館、劇院、音樂(lè)廳和博物館都屬于文化機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的普及說(shuō)明文化的大眾化得到發(fā)展，故選A；文化機(jī)構(gòu)的推廣普及不代表社會(huì)矛盾日益緩和，排除B；文化機(jī)構(gòu)的普及也和科技向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C；現(xiàn)實(shí)主義文藝的產(chǎn)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化有關(guān)，與文化機(jī)構(gòu)的普及沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D。第Ⅱ卷（非選擇題）注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將〖答案〗寫在答題紙上。2．本卷共3題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：印加帝國(guó)時(shí)期四通八達(dá)的大多數(shù)道路，只剩下巖石和荊棘；巨大的公共工程大部分隨著歲月而消失，或被搶奪者毀壞；成百成千的印第安雕塑家、建筑師、工程師和天文學(xué)家同眾多的奴隸混在一起，被拋到西班牙人的礦井中從事粗笨的、累垮人的采掘勞動(dòng)。西班牙人還規(guī)定了印第安婦女服裝樣式和發(fā)式。當(dāng)獨(dú)立后的拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡。——摘編自《拉丁美洲——被切開的血管》材料二：拉美一體化思想的歷史淵源可以追溯到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，拉美的“解放者”西蒙·玻利瓦爾提出“組成一個(gè)聯(lián)邦”的思想。他認(rèn)為拉美各國(guó)有“共同的語(yǔ)言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的宗教信仰以及共同的事業(yè)、原則和利益”，這是拉美實(shí)行一體化的依據(jù)。在其努力下，1826年6月22日至7月25日，美洲聯(lián)盟第一次大會(huì)在巴拿馬舉行?！幾浴恫＠郀栔髁x與拉美一體化》（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括出古代美洲文化的特點(diǎn)，根據(jù)材料一和所學(xué)內(nèi)容，指出古代美洲文化如何遭到破壞的？美洲文化后來(lái)發(fā)展演變出什么特點(diǎn)？（2）根據(jù)材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出“拉美一體化”的具體訴求，并概括實(shí)現(xiàn)“拉美一體化”的有利條件?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：發(fā)源早；先進(jìn)性；分工細(xì)致。破壞：殖民擴(kuò)張與控制。特點(diǎn)：雖然獨(dú)立，仍被殖民者控制。（2）訴求：拉美實(shí)行一體化。有利條件：拉丁美洲思想的解放，民族國(guó)家的興起；具有多種共同的語(yǔ)言、風(fēng)俗和利益。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代美洲。特點(diǎn)：根據(jù)材料“印加帝國(guó)時(shí)期四通八達(dá)的大多數(shù)道路，只剩下巖石和荊棘”可知，發(fā)源早；根據(jù)材料“巨大的公共工程大部分隨著歲月而消失”可知，先進(jìn)性；根據(jù)材料“成百成千的印第安雕塑家、建筑師、工程師和天文學(xué)家同眾多的奴隸混在一起”可知，分工細(xì)致。破壞：根據(jù)材料“西班牙人還規(guī)定了印第安婦女服裝樣式和發(fā)式。當(dāng)獨(dú)立后拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡?！笨芍?，殖民擴(kuò)張與控制。特點(diǎn)：根據(jù)材料“當(dāng)獨(dú)立后的拉丁美洲人試圖起步時(shí)，英國(guó)人又向他們舉起了保護(hù)主義與自由貿(mào)易的雙面魔鏡?！笨芍?，雖然獨(dú)立，仍被殖民者控制?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：當(dāng)代美洲。訴求：根據(jù)材料“拉美一體化思想的歷史淵源可以追溯到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”可知，拉美實(shí)行一體化。有利條件：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉丁美洲思想的解放，民族國(guó)家的興起；具有多種共同的語(yǔ)言、風(fēng)俗和利益。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派一理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字賦愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國(guó)文化史》材料二：中國(guó)文化在與外部世界的接觸中汲取營(yíng)養(yǎng)，先后融合了多種外來(lái)文化。中國(guó)文化系統(tǒng)或以外