湖北省十堰市2025屆高三零診“清”作文導(dǎo)寫（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫作示例+高分范文）

湖北省十堰市2025屆高三零診“清”作文導(dǎo)寫（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫作示例+高分范文）【真題呈現(xiàn)】四、作文（60分）23閱讀下面的材料，按照要求作文。在中國語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語，這些詞從古至今影響著人們的價值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對“清”怎樣的思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。材料的指向性明確，首先明確材料的核心詞匯——“清”，并注意其從自然屬性向人文社會屬性的延伸。材料的第一句話從淺表層次入手，指出了“清”的本義是“水純凈沒有雜質(zhì)”，奠定了寫作的基調(diào)，立意應(yīng)圍繞清潔、干凈、無塵雜的主旨展開。第二句話指出除了水，其他許多事物也符合“清”的內(nèi)涵，將“清”的意義由自然層面升華到人文和社會政治層面，引導(dǎo)考生思考“清”的深層含義，拓展了寫作的空間。第三句話列舉了以“清”字為核心的詞匯，給考生提供可選擇的角度和方向。由此，考生可先適當(dāng)闡釋“清”的基本概念，然后可以通過組詞的方式，自選角度圍繞“清”的內(nèi)涵自主立意，但要注意必須是正確的價值觀，并能體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德?？忌诉x擇一個角度，不必面面俱到。比如，若選擇材料中的“清貧”，則可通過頌揚古往今來不少先賢甘守清貧也不改志向的例子，發(fā)表我們在自我價值觀塑造上不能過分在乎榮華利祿，而更要追求精神的純粹與高潔的感悟。也可以自選詞語，如“清歡”，說明我們要懂得珍惜生活中那些看似微小卻美好的“小確幸”，珍惜生活、珍惜生命，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美等等?！扒濉笨梢詮囊韵聦用孢M(jìn)行分析：自然層面：“清”代表水的純凈無雜質(zhì)，可聯(lián)想到自然環(huán)境的清潔、生態(tài)平衡等。人文層面：“清貧”、“清白”、“清爽”、“清高”、“清逸”、“清趣”等，涉及個人品德、生活態(tài)度、精神追求等多個方面。社會政治層面：可探討清廉的政治風(fēng)氣、清明的社會環(huán)境、清正的司法公正等?！玖⒁狻苛⒁夥较颍菏刈o(hù)心靈的清澈：在物欲橫流的社會中保持內(nèi)心的純凈與高潔。清風(fēng)正氣，社會之基：論述清廉文化對構(gòu)建和諧社會的基石作用。清貧生活的價值：探討在物質(zhì)富足的時代，清貧生活態(tài)度對個人成長與精神追求的意義。自然與人心的雙重凈化：結(jié)合生態(tài)保護(hù)與個人修養(yǎng)，論述內(nèi)外兼修的重要性。在此基礎(chǔ)上，可以確立以下立意：1.清廉修身，奉獻(xiàn)他人。2.人間有味是清歡。3.甘于清貧，立德為先?！玖裂蹣?biāo)題】《“清”行人生見澄澈》《“清”氣滿乾坤》《“清”字作伴》《人間有味是清歡》《表里俱澄澈》《保持清白，正道直行》《?激濁揚清》《在清貧中固守，在清傲中超越》《人生難得是清醒》《保有清潔的精神》11、《引一泓清泉，潤時代芳華》12、《心清如水，世界自明》13、《清風(fēng)拂面，正氣長存》14、《清貧樂章：簡樸生活的精神富足》15、《凈化心靈，共筑綠色家園》【寫作角度】在中國語言中，?“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。?這一概念不僅描述了自然界的純凈狀態(tài)，?還進(jìn)一步引申出了許多與“清”相關(guān)的詞匯，?涵蓋了人格品性、?社會風(fēng)氣等多個方面，?成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。?1、人格品性與社會風(fēng)氣：?從水的“清”中，?引出了其他許多事物的“清”，?如清貧、?清白、?清爽、?清高、?清逸、?清趣等，?這些詞匯以“清”字為核心，?用來判斷人格品性、?社會風(fēng)氣。?這些詞匯從古至今影響著人們的價值觀，?體現(xiàn)了人們對純潔、?高尚品質(zhì)的追求。?2、社會環(huán)境與風(fēng)尚：?人們向往“清新的空氣”、?“清澈的水”、?“清澈蔚藍(lán)的天空”，?更期盼梅花清香滿神州，?向往清廉的風(fēng)尚、?清爽的交往、?清新的社會環(huán)境。?這反映了社會對于清新、?正直、?廉潔環(huán)境的渴望。?3、歷史與文化的影響：?自黨的十八大以來，?黨中央重拳反腐，?激濁揚清，?使清廉、?清爽、?清新成為一種返璞歸真的新境界，?觸手可及的新感覺，?生機勃發(fā)的新氣象。?這表明“清”的概念不僅在語言中有著豐富的內(nèi)涵，?而且在社會政治領(lǐng)域也發(fā)揮著重要作用，?成為推動社會進(jìn)步的重要力量。?綜上所述，?中國語言中的“清”概念，?不僅是對自然狀態(tài)的描述，?更是對人格品性、?社會風(fēng)氣、?以及社會環(huán)境的一種理想追求和價值判斷，?深刻影響著中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則?！舅夭姆e累】1、名句素材：①“想要孕育跳舞的星星，必先凈化內(nèi)心混沌?！薄岵散凇皩幙蛇x擇清貧的生活,也不愿接受奴役般的富裕。”——羅曼·羅蘭③“貧而無諂，富而無驕?！薄鬃英堋拔以赣梦业那灏柞抑倚木囱鲞^得天地?！薄唻o⑤“人之清，正氣也。洗滌而清，陶冶而潔?！雹蕖笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢?！薄豸酥短m亭集序》⑦“雖然清靜常與我為伴，但隨清靜一道前來的是享受與詩興?！薄谌唷胺毙情W爍的清澈之眼，可以映照人的內(nèi)心?！薄嚑柲嵫┓蛩够帷柏毟F是有尊嚴(yán)的,但骯臟是沒有尊嚴(yán)的?！薄Z平凹=10\*GB2⑽“愿意的人，命運領(lǐng)著走；不愿意的人，命運拖著走?！薄ā袄潇o質(zhì)疑是理想的筋骨?！薄拔以缸非笪胰松那迦ぃ傁蚴澜缑恳粋€港口?！薄萏芈霸辞鍎t流清，源濁則流濁?！薄短接[·治道部》（14）、欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！渍Z（15）諸葛亮:“靜以修身,儉以養(yǎng)德?！薄墩]子書》清貧聊自爾,素責(zé)將如何?！啤っ辖记逍臑橹伪荆钡朗巧碇\?！巍ぐ屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！鳌び谥t粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間?！谥t《石灰吟》

歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中——宋.鄭思肖《寒菊/畫菊》此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。——唐.皎然《飲茶歌誚崔石使君》仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！畎滋焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！畎鬃怨攀ベt盡貧賤白古圣賢盡貧賤,何況我輩孤孤且直。——南北朝.鮑照

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑?！薄畎住丢氉赐ど健?/p>

事例素材：①自然之清的素材：【素材示例】九寨溝的水因其清澈見底、色彩斑斕而聞名于世，被視為自然界的奇跡。這里的水不僅展示了“清”的原始美，也象征著大自然未經(jīng)污染的純凈狀態(tài)，啟發(fā)人們保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡?！具\用指導(dǎo)】在文章中，可以通過描繪九寨溝水的清澈之美，引出對自然環(huán)境保護(hù)重要性的討論，進(jìn)而比喻人的心靈也需要保持如此的純凈和未被污染，從而自然過渡到人文層面的“清”。②人文之清的素材：【素材示例】：宋代文學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美蓮花的高潔品質(zhì)，借此表達(dá)作者對清高、清白人格的崇尚?！具\用指導(dǎo)】可以引用這段經(jīng)典文句，論述在紛擾復(fù)雜的社會環(huán)境中，保持個人品德的純凈與高尚是多么難能可貴。通過蓮花的象征意義，強調(diào)“清”在個人修養(yǎng)中的重要地位，鼓勵讀者學(xué)習(xí)并實踐這種精神。③社會政治之清的素材【素材示例】明朝海瑞，以其剛直不阿、清正廉潔而著稱，被譽為“海青天”。他嚴(yán)懲貪官污吏，力行節(jié)儉，展現(xiàn)了“清廉”在官員身上的具體表現(xiàn)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！具\用指導(dǎo)】通過講述海瑞的故事，論證“清”在社會政治層面的重要性，即清廉的政府和官員對于建立公正、公平社會的基石作用?？梢越璐朔此籍?dāng)下社會，倡導(dǎo)加強反腐倡廉，弘揚清正之風(fēng)。④朱自清一生勤勉，記日記為日常功課。他的兩卷日記有多方面的史料價值，其中之一在于：它是觀察某類民國文人經(jīng)濟(jì)狀況的一個絕好樣本。簡而言之，朱自清日記是一部知識分子的貧困史。⑤子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”⑥北宋范仲淹素有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷，他宦海沉浮三十八年，無論是位高權(quán)重之時，還是人微言輕之際，都堅持清廉守正、憂國憂民、自甘清貧，曾經(jīng)為了把母親從蘇州接到廣德，賣了一匹馬才湊夠路費。他認(rèn)為：如果一個官吏能做到“忍窮”，可免一人一家之禍；如果所有官吏都能“忍窮”，則可免政權(quán)顛覆之禍。⑦司馬光一生清廉節(jié)儉，為官四十余載，位高權(quán)重，卻“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”。因住房簡陋，夏日酷熱難耐，就挖地丈余，用磚砌成地下室以避暑；當(dāng)時大臣王拱辰宅第豪奢，中堂建屋三層，最上層稱朝天閣，洛陽人戲稱“王家鉆天，司馬入地?！逼拮尤ナ?，他把三頃薄田典當(dāng)出去，才湊夠喪葬費。仁宗遺命賞賜，他推辭不了，就交給諫院充作公費。⑧盧作孚是中國近代杰出的愛國實業(yè)家，跨越革命、教育、實業(yè)三大領(lǐng)域救國救民。他創(chuàng)辦民生輪船公司，強調(diào)清廉和自律，只受取象征性股份，一生清貧?。⑨方志敏在獄中寫下《清貧》等文著，強調(diào)清貧、潔白樸素的生活是革命者戰(zhàn)勝困難的力量。他在革命斗爭中始終保持清貧，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)?。=10\*GB2⑽錢光勝出生于地主家庭，卻毅然加入革命，長期在革命戰(zhàn)爭中積勞成疾，最終病故。他在革命戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出艱苦樸素、無私奉獻(xiàn)的精神?。南宋抗金領(lǐng)袖張浚，因與奸相秦檜政見不和，曾被貶往湖南零陵做地方官。出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，宋高宗派人追查，搜查發(fā)現(xiàn)他只帶了一些書籍和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚一貧如此！”于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。海瑞是明朝時期的一位著名官員，他一生廉潔奉公，剛正不阿，被譽為“海青天”。他始終堅持正義和真理，不畏強權(quán)和富貴。在擔(dān)任地方官時，他打擊貪官污吏，為百姓謀福利；在擔(dān)任監(jiān)察御史時，他不畏權(quán)勢，彈劾貪官污吏。海瑞的清廉精神不僅在當(dāng)時備受贊譽，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶淵明一生追求自由和獨立，不接受任何形式的賄賂和腐敗。有一次，他的一位朋友送來五斗米作為禮物，希望他能幫忙處理一些事情。陶淵明卻不接受這筆錢，并表示：“吾不能為五斗米折腰?！边@句話表達(dá)了他高尚的品格和崇高的氣節(jié)。包拯一生廉潔奉公，不畏權(quán)貴，鐵面無私。他曾說過：“清心為治本，直道是身謀。”包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史時，不畏權(quán)勢，彈劾貪官污吏，受到廣大百姓的擁戴。他一生清廉自守，生活簡樸，家中僅有柴米油鹽，沒有任何其他積蓄。包拯的清廉形象一直被后人所傳頌，成為歷史上著名的清官代表。曾子不受封邑、子罕以不貪為寶、公儀休拒魚、蕭何拒置豪宅等。朱湘是著名的“清華四子”之一，但因自命清高而貧窮一生，最終在29歲時跳江自盡。朱湘出生于富裕家庭，但他的父親是晚清二品大員，母親是重臣張之洞的侄女。盡管家庭背景優(yōu)越，朱湘卻選擇了清貧的生活??？杀氖牵诋?dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學(xué)風(fēng)，敗壞學(xué)術(shù)研究的聲譽，就是那學(xué)術(shù)腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學(xué)歷屢見不鮮，這種“學(xué)術(shù)蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？帝堯在位的時候，據(jù)說曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了箕山隱居起來，帝堯想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。巢父也是同時期的隱士。是陽城（今山西洪洞）的大賢。山居不營世利，在樹上筑巢而居，時人號曰巢父。傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受。伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，餓死于首陽山?！吧躺剿酿敝傅氖菨h初的東園公唐秉、角里先生周術(shù)、綺里季吳實和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為“商山四皓”。劉邦久聞其大名，曾請他們?yōu)楣俣痪芙^。他們寧愿過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志?！睎|漢建武元年，劉秀即位為光武帝，嚴(yán)光乃隱名換姓，避至他鄉(xiāng)。劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪。遣使備車，三聘而始至京都洛陽。劉秀至授諫議大夫，不從，歸隱富春山(今桐廬縣境內(nèi))耕讀垂釣。80歲卒于家。詔郡縣賜錢百萬、谷千斛安葬，墓在陳山(客星山)。以“高風(fēng)亮節(jié)”名聞后世?！爸窳制哔t”常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。人間清醒曾國藩：曾國藩被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，可謂實至名歸。曾國藩手握兵權(quán)，且兵士都是湖南人，可以說是曾家軍。前后有三次，有人或明或暗地勸他，可以起兵造反，因為大清氣數(shù)將盡了。第一次是在攻打太平天國之前，書生王闿運勸的。第二次是咸豐帝駕崩，新皇帝同治年僅6歲，左宗棠暗示他的。第三次是攻下太平天國首都天京之后，九弟曾國荃勸的。曾國藩雖熱血上涌，卻不為所動。不僅如此，平定太平天國之后，好多人勸他，英雄不可自剪羽翼。但曾國藩深知自己手握重兵，必為朝廷忌憚，遂自請裁撤湘軍。他知道，此時慈禧太后最不放心他，來往信件必被暗中查閱。他在信中頻頻勸誡曾家子弟，勤勉耕讀。還經(jīng)常問家里田產(chǎn)收成，牲畜生長情況，一副胸?zé)o大志的愛財模樣，讓慈禧太后終于放心。他叫曾家人以后三代不要當(dāng)官，只要專心耕讀。因為他已位極人臣，九弟曾國荃也官至巡撫，他們哥倆已把家里的地脈用得差不多了，最近幾代不會再出大官了。王陽明是明朝著名的思想家和軍事家，他一生追求光明，被稱為“人間清醒”。王陽明在格竹失敗后，對程朱理學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，最終開創(chuàng)了?陽明心學(xué)。他認(rèn)為考取功名并非最終目的，而是為了實現(xiàn)更大的抱負(fù)。（26）在眾人皆茍且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行。他想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展現(xiàn)出不世豪情。他將精忠報國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)。在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅。他以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒。他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦。他們以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。堅定自我的人，是對國家負(fù)責(zé)的人。當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前進(jìn)。他們攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。【寫作示例】（一）開頭部分：在中國語言中，“清”這個字，最初源自對水的描述，它蘊含著純凈、透明、無雜質(zhì)的意象。隨著文化的演進(jìn)與豐富，“清”的意蘊逐漸超越了其自然屬性的范疇，成為了一種廣泛而深刻的文化符號，寄托了人們對美好品質(zhì)、高尚情操及理想境界的向往與追求。（二）主體部分：四個分論點。1、清，是自然之美的極致。當(dāng)晨曦初照，山間溪流潺潺，清澈見底，石間細(xì)沙、游魚可數(shù)，這便是“清”在自然界中最直觀的展現(xiàn)。它讓人感受到大自然的純凈與和諧，提醒我們珍惜這份未經(jīng)雕琢的美，學(xué)會與自然和諧共生。在詩詞歌賦中，“清泉石上流”、“水清石出魚可數(shù)”等佳句，無不描繪出一幅幅清新脫俗的自然畫卷，讓人心生向往。2、清，是品德之高的象征?！扒濉痹谌烁裥摒B(yǎng)上，則代表著清廉、清正、清白。自古以來，無數(shù)文人墨客、仁人志士以“清”為鏡，修身齊家治國平天下。他們拒絕誘惑，堅守原則，以清廉自律，贏得了后世的敬仰。如宋代包拯鐵面無私，明察秋毫，被譽為“包青天”；明代于謙兩袖清風(fēng)，一身正氣，留下了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的千古絕唱。這些人物和事跡，都是“清”在品德層面的生動詮釋。3、清，是心靈之凈的追求。在精神層面，“清”則代表著心靈的純凈與超脫。在紛擾復(fù)雜的社會中，人們往往渴望找到一片心靈的凈土，讓心靈得以休憩與凈化。禪宗講究“心清如水”，通過冥想、修行等方式，達(dá)到內(nèi)心的平靜與清澈。這種“清”，是對世俗煩惱的超脫，是對生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟，是追求精神自由與獨立的最高境界。4、清，是文化之韻的傳承?！扒濉边€深深植根于中華文化的血脈之中，成為了一種獨特的審美追求和文化韻味。無論是書法中的“清逸”，繪畫中的“清新”，還是音樂中的“清音”，都體現(xiàn)了中國人對“清”這一美學(xué)理念的獨特理解和追求。這些藝術(shù)形式，不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，也傳遞了中華民族對美好生活的向往和追求。（三）結(jié)論：總之，“清”這個字，在中國語言中承載著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的精神價值。它既是自然之美的極致展現(xiàn)，也是品德之高的象征，更是心靈之凈的追求和文化之韻的傳承。在新時代的征程上，讓我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚“清”的精神，以清正廉潔的作風(fēng)、清新脫俗的品格、清澈明凈的心靈，共同書寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章?！靖叻址段摹壳逍讶松岬健扒濉弊?，或許人們能生發(fā)出許許多多的聯(lián)想，而對我來說，由清而醒，擁有清醒人生，做自己值得去做的事，才算有意義。人生短暫如一根燃燒的火柴，當(dāng)你糊里糊涂磋砣歲月之際，它已經(jīng)燃成灰燼。聰明的人總能小心謹(jǐn)慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么去做。終其一生，即便沒有光輝燦爛的成就，也會有無窮閃光的火花。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，人們對紛繁的生活和自我的言行應(yīng)該具有清醒的認(rèn)識。保持頭腦清醒，才會心靈清靜，才能真正找準(zhǔn)屬于自己的人生之路。有句話是這樣說的：“冷靜質(zhì)疑是理想的筋骨。”保持冷靜質(zhì)疑的態(tài)度也是清醒的表現(xiàn)，人生中最大的痛苦就是糊涂一生，清醒是一種不被假相所誘惑、不被偏狹所遮蔽的生命狀態(tài)。人生一世，難得是清醒，關(guān)鍵在清醒。時刻保持清醒，是生命充盈、精神剛健、行動自覺的前提。有一種蝶，它來到世上只是一只丑陋的蛹，一生需要穿超無數(shù)高山與峽谷，直到變成最美麗的純紫色，為的是能和自己的伴侶雙宿雙飛。蝶的一生短暫卻背負(fù)著蛻變這艱難的使命，也許這是別無選擇下的旅程，但是它仍有著明確的目標(biāo)。人擁有著比蝶更勝百倍的頭腦，更應(yīng)能把自己人生之路看個清楚，留下一個個輪廓分明的腳印。塞涅卡說：“愿意的人，命運領(lǐng)著走；不愿意的人，命運拖著走。”其實他忽略了第三種選擇：和命運結(jié)伴而行。和命運結(jié)伴而行，淡淡的言語，卻在人生路上劃下一道清晰如光路般的脈絡(luò)。人人都有著明亮的雙眸，但并非每個人都有清醒的頭腦。歧路當(dāng)頭，很多人會迷茫而不知所措。于是他們一個個倒下了，化為路邊的塵埃。人生如夢，有清醒頭腦的人知道他該做什么，什么值得去做，做什么才能實現(xiàn)人生的意義。為此我想到了晏子不卑不亢、維護(hù)人格國格的一生；鄒忌委婉而諷，納諫除弊的一生；曹植從容不迫，七步成詩的一生。一生之意義不在于成就的大小，而在于過得是否精彩，有無遺憾與悔恨。為了成就人生，我做不成太陽，做不成月亮，也要做一顆流星，在深邃的天際，留下一條清晰美麗的痕跡。以清為美，筑夢純凈在九寨溝的幽谷深處，那泉水如碧玉般鑲嵌在青山之間，澄澈透明，仿佛能映照出天地間的純凈與美好。這樣的清澈，不僅是大自然的饋贈，更是對我們內(nèi)心世界的啟示——以清為美，方能筑夢純凈。自然之“清”，在于其未經(jīng)雕琢的原始美。九寨溝的水，清澈得讓人心生敬畏，它洗滌了塵世的喧囂，讓我們感受到大自然的寧靜與和諧。這種清澈，不僅讓我們欣賞到大自然的美，更讓我們明白，只有保持內(nèi)心的純凈，才能真正領(lǐng)略到生活的真諦。人文之“清”，則在于高潔的品質(zhì)和堅韌的操守。正如周敦頤在《愛蓮說》中所言：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎m生于淤泥之中，卻能保持自身的潔凈與美麗，這正是對高潔品質(zhì)的贊美。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們也需要像蓮花一樣，堅守自己的信仰和追求，不為外界的誘惑所動搖。社會政治之“清”，更在于公正無私和廉潔自律。明朝的海瑞，以清廉著稱于世，他敢于直言皇帝的過失，嚴(yán)懲貪官污吏，為百姓謀福祉。他的清廉之風(fēng)，不僅贏得了百姓的尊敬和愛戴，更為后世樹立了榜樣。在現(xiàn)代社會，我們同樣需要這樣的清廉之風(fēng)，來維護(hù)社會的公正與公平，保障人民的權(quán)益和福祉。以清為美，不僅是一種外在的追求，更是一種內(nèi)心的修煉。它要求我們在日常生活中保持清醒的頭腦和純凈的心靈，不受外界干擾和誘惑的影響。同時，它也需要我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅定的信念和勇氣，不被困難和挫折所打敗。以清為美，還需要我們樹立正確的價值觀。在這個物欲橫流的時代，我們需要堅守自己的道德底線和良知，不為金錢和名利所迷惑。我們要學(xué)會感恩和回報社會，用自己的實際行動去踐行社會主義核心價值觀，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以清為美，筑夢純凈。在追求美好的道路上，讓我們不忘初心、砥礪前行。讓我們用自己的實際行動去踐行“清”的理念，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。相信只要我們心中有“清”的信仰和追求，我們就能共同創(chuàng)造出一個更加美好、更加純凈的世界。惟“清”之芳藹兮，恰吾輩之瑰寶水之“清”，在于至純至凈，纖塵不染；山之“清”，在于巍峨高聳，險峻挺拔。趟過歷史的長河，我們曾迷醉于莊子的清靜無為，向往陶淵明的一世清歡，也曾感動于無數(shù)清正廉潔的故事?！扒濉敝蛔郑骋稽c，散發(fā)開來，就是我們的人生瑰寶。愚以為，吾輩青年，抓住“清靜”、“清白”、“清趣”三詞，便把握住了青春的力度，方可在新時代開出絢爛的花。持清靜之琥，青年啊，追求清靜的你不淆世俗紛擾?！半m然清靜常與我為伴，但隨清靜一道前來的是享受與詩興。”黑塞為清靜寫下如此生動注腳。只有靜心靜氣，隔絕俗世的紛紛擾擾，才能全身心的投入。忘不掉，楊絳先生在牛棚里守一顆清心，在一片喧囂聲中完成《洗澡》轟動文壇；忘不掉，袁隆平院士緊張的工作之余，清靜的小提琴聲依然會流淌在實驗田。只有享受清靜之人，才能在喧囂中保持自我。故曰：吾輩青年當(dāng)與清靜為伴，不淆世俗紛擾，才可獲得前進(jìn)的力量。執(zhí)清白之珀，青年啊，追求清白的你不懼世俗污濁?！拔以赣梦业那灏柞抑倚木囱鲞^得天地?！焙唻o的話皆肺腑至理。保持清白，正道直行，無愧于天地，是我們一往無前的勇氣。你看，獄中窗邊，行刑場前，方志敏堅持自己清白的追求，寧死不被反動派污濁；你看，戈壁灘上，無人之所，于敏隱姓埋名，為國奉獻(xiàn)，清白一生，縱無人問津也甘歲月漫長?？v使無人理解，縱使如臨深淵，他們的清白也留進(jìn)墨染詩行。故曰：青年當(dāng)與清白為伴，不懼世俗污濁，才可獲得前進(jìn)的勇氣。操清趣之玠，青年啊，追求清趣的你將與遠(yuǎn)方為伴。“我愿追求我人生的清趣，駛向世界每一個港口?！被萏芈陨跏恰Ｕ业竭@一生的鐘愛，我們才能走得更遠(yuǎn)。君不見，牛犇一生奉獻(xiàn)電影，追求演好每一個角色的清趣，終成人人稱贊的老戲骨；張雨霏從小熱愛游泳，將清趣變成責(zé)任，從平凡變非凡，羽化成蝶，終成一代蝶后；天才少女谷愛凌將清趣刻進(jìn)人生，在冰雪跳臺上驚天一躍，驚艷了全世界。凡此種種，追求清趣，自得快意人生。故曰：青年當(dāng)與情趣為伴，才可尋得前進(jìn)的方向。“人之清，正氣也。洗滌而清，陶冶而潔?！币磺屐o，一清白，一清趣，剎那間道盡青春真諦，可使我們不懼紛擾與污濁，追求遠(yuǎn)方?！翱v使長夜漫漫，你可使夜璀璨?！蔽彷吳嗄辏虻眠@清字奧妙，便可將青春綻放于遠(yuǎn)天大地，更趁東風(fēng)揚帆起！梅花“清”氣滿乾坤人們喜歡梅花，不只是因為她有“香自苦寒來”的風(fēng)骨、“她在叢中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立懸崖，幽香潤萬家”的情懷。清姿，是她的顏值；清純，是她的品格；清香，是她的韻味。賞梅，得其真味真韻，一個清字貫穿其間，這是她形象的真實寫照，是她靈魂溢出的芬芳。崇清尚潔，是中國人自古以來的追求，梅花則承寄了這一美好寓意。明代“花甲縣令”馮夢龍來到“地僻人難到，山多云易生”的貧窮小縣壽寧為官，把清正廉潔的前輩知縣戴鏜作為學(xué)習(xí)的楷模，為新建的戴清亭賦詩一首，其中有“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”句，表達(dá)自己愿做一株不畏風(fēng)雪、清香永駐的老梅的高遠(yuǎn)志向。《荊州記》里說：詩人陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝到長安與范曄，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！比绱吮逵駶嵵檎x，成就了一段人情往來的人間佳話，與“鵝毛贈千里，所重以其人”可謂異曲同工、相映成趣。在中國語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心來判斷人格品性、社會風(fēng)氣的眾多詞匯，從古至今影響著人們的價值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。人們向往“清新的空氣”“清澈的水”“清澈蔚藍(lán)的天空”，更期盼梅花清香滿神州，向往清廉的風(fēng)尚、清爽的交往、清新的社會環(huán)境。自黨的十八大以來，黨中央重拳反腐敗、糾“四風(fēng)”，激濁揚清，使清廉、清爽、清新成為一種返璞歸真的新境界，一種觸手可及的新感覺，一種生機勃發(fā)的新氣象。為人處世，不必再為送禮拒禮鬧心；干事創(chuàng)業(yè)，不必再為托請請托焦慮；人際交往，不必再為請吃吃請費神……遠(yuǎn)離了污濁之氣的霧霾，感悟了風(fēng)氣之變的愉悅，人們頓覺神清氣爽，更增添了創(chuàng)造美好生活的執(zhí)著和堅定?！吧郊页o他事，插了梅花便過年”。這正是體現(xiàn)了一種高雅的格調(diào)、一種清新的氣息、一種尚廉崇清的社會風(fēng)尚。而今，從構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，到建立清清爽爽的同志關(guān)系，都旨在營造一種風(fēng)清氣爽的人際關(guān)系、海晏河清的社會環(huán)境。為此，我們雖然已經(jīng)做了艱苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四風(fēng)”、正風(fēng)氣，開弓沒有回頭箭。惟有以“不信東風(fēng)喚不回”的意志決心、滴水穿石的久久為功，嚴(yán)防死守、善作善成，方能積小勝為大勝，讓清風(fēng)正氣溢滿人間?！叭酥畨圬苍谠獨?，國之長短在風(fēng)俗?！彪m然說風(fēng)氣建設(shè)人人有責(zé)，但“村看村、戶看戶，群眾看干部”，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大、作用更顯?！霸辞鍎t流清，源濁則流濁?！彼械那?，最根本在于人對清的境界的追求、對清的本色的堅守、對清的風(fēng)尚的呵護(hù)?！安灰丝漕伾茫涣羟鍤鉂M乾坤”，只有“關(guān)鍵少數(shù)”發(fā)揮好關(guān)鍵作用，帶頭嚴(yán)格自律，守住規(guī)矩底線，自覺崇清守清，才能以自身兩袖清風(fēng)、一身正氣引領(lǐng)社會風(fēng)尚，從春天出發(fā)，努力去成就一個更加清新和諧的美好未來。

引一渠中華清水，灌萬世花開滿園凝視自然，水純凈無雜質(zhì)，澄澈透亮；回看人文，情真意切心懷澄澈，展現(xiàn)中華情懷；展望社會，清政清廉使人如沐春風(fēng)。細(xì)品中華“清”之一字，方知其意蘊深厚，包羅萬象。揆諸當(dāng)下，恍悟得：引這一渠中華清水于當(dāng)代，必將澤潤萬畝花海！感萬物之清，動靈可感，寄托著中華傳統(tǒng)的情蘊?！拔囊暂d道，物以寄情”。張載之言道破物我真諦。萬物清潤，閑人雅士視之而無可自拔，縱情于清朗萬物之中。塵隨馬去，空靈清澈之月光灑下銀輝，如庭中積水，承下蘇軾和好友的閑情逸致；月逐舟行，山清水秀，林清木峻，猿鳴凄清，勾起了酈道元百余年的奔走，見證著他的執(zhí)著探求；青燈搖浪，山水之清引陶淵明回歸田園，收下他淡泊寧靜的心。自然山水之清潤，清朗、清峻，蘊含著古人們的情致。我儕當(dāng)察萬物之清，感其靈動雅趣，承傳統(tǒng)文蘊。品人文之清，意蘊豐厚，展現(xiàn)中華兒女的情懷?！耙运疄楸荆f物潤澤。”中華民族以清為喻的情懷比比皆是。你看“一簞食，一瓢飲”的顏回，清貧樂道，居陋巷中亦能享清貧之樂，你看“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”的詩人，守著自己“肝肺皆冰雪”的內(nèi)心，寄寓清高傲物的情懷；你看不拘于時代洪流的李子柒，用清澈的愛去澆灌傳統(tǒng)文化的沃土。他們在清貧中固守，在清傲中超越，在清澈中守護(hù)，他們的情懷純凈、清澈、毫無雜質(zhì)。我輩青年亦然，當(dāng)有清純的情懷，彰顯中華兒女的品格。悅社會之清，沁人心脾，彰顯著中華民族的品質(zhì)?！吧鐣L(fēng)氣之正，關(guān)乎國之存亡。”王安石如是說。社會風(fēng)氣，是國家長治久安的壓艙石。撰寫社會風(fēng)氣之清朗篇章，起筆于路不拾遺，夜不閉戶”的清正大同愿景；行筆于中國反腐反貪反黑的清政之行；落筆于中國杜絕糧食浪費，打造“光盤運動”的清廉節(jié)儉。社會的清風(fēng)正氣，不止于某一個人的努力，而在于全國上下齊心協(xié)力，共同打造一個海晏河清，文修武偃的葳蕤盛世。我輩當(dāng)萬眾一心，把中華民族的清正品質(zhì)彰顯出來，開一處繁花朵朵的錦繡山河。問渠哪得清如許？唯有源頭活水來。中華清水，需要我輩的接續(xù)奮進(jìn)，感受自然之清美，領(lǐng)悟人文之清逸，緊跟社會之清正，薪火相傳，守護(hù)好這一渠清水，以青春之姿，清澈之心為其再添新的活力，讓中華清水汩汩流淌，潤澤萬世花海！“清”行人生見澄澈清風(fēng)徐來，水波不興。“清”字潤心，洗滌凡心；“清”字化動，一身清風(fēng)。叩古問今，“清”是心靈的清澈與頭腦的清醒，是行為的清高與信仰的清風(fēng)，亦是樹起的一座清碑，飄揚的一面清旗，許給時代的一汪清泉。沐浴在新時代的清風(fēng)中，我們更應(yīng)心中有清，行中踐清，清行人生，踏路迢迢！源頭活水方可清如許。心中有“清”，是保持心靈的澄澈與思想的清醒，觀河漢湯湯。車爾尼雪夫斯基曾依依落篆：“繁星閃爍的清澈之眼，可以映照人的內(nèi)心?！闭苋藝艺Z，誠哉斯言。清字注心，才可踏浪人間?？爝f外賣，詩詞在心，雷海為在都市保持心靈之清，誦讀詩詞，沐時代春風(fēng)；陜北男孩，洋洋灑灑，董宇輝于快節(jié)奏下保持思想之清，用文學(xué)帶給人們一陣清風(fēng)；大雨傾盆，列車被困，孟二梅不忘初心，保持黨員思想之清，用雙手驅(qū)散冷雨溫暖人心。清字于心，是心靈的清潔。青年人當(dāng)永葆一顆清心，守好一方清醒，行于人世間！伏清白不懼死直。行中踐“清”，是永葆行為的端正與目標(biāo)的正直，覽云蒸霞蔚?！扒灏锥衷S凡心，一顆赤心告天籟?！碧拼娙诵梁圃?。清字于行動中，是要行得端正、走得大氣。一雙慧眼，一張鐵嘴，是鄭進(jìn)教授敢言敢為，為大學(xué)學(xué)風(fēng)端正吹來陣陣清風(fēng)；一顆紅心，一心為民，是人大代表聽民心聲，為民發(fā)聲，一身清風(fēng)讓民生問題走到媒體的聚光燈下?！扒濉弊植皇侵还┬蕾p的名畫，而是永遠(yuǎn)在路上的風(fēng)景，踐行“清”才有意義。青年人當(dāng)永葆行為的清白，以行之清沃人生之花。乾坤溢滿清氣。清行人生，是心中有清泉，腳下有清風(fēng)，更是一身正氣付時代，馳天衢碧穹。清風(fēng)徐來的中華大地，洋溢著堅守清心、清為的磅礴力量。五十年潛心風(fēng)洞技術(shù)，俞鴻儒清心、清為，撥開科學(xué)的霧，蕩去歲月的塵，照亮大國重器的誕生與成長之路；制衡強敵，解鎖新的飛行區(qū)域，飛行二大隊清心、清為，以向上的姿態(tài)托舉時代的意氣奮發(fā)。將心中之清付諸行動，表里俱澄澈，定可鏗鏘大國的雄健步履。當(dāng)代青年，應(yīng)始終懷一顆凈心，行一條清道，以“清”字許時代，在時代清風(fēng)下成長！心中有“清”，我們澄澈清醒；行中踐“清”，我們一身端正；清行人生,我們將澄心與行動結(jié)合，迎時代清風(fēng),助國家昌興！“清”字深刻，是一生的追求，“清”字純樸，是一步，一步的堅守。渺渺人生，儡儡不斷，“清”字作伴，彧彧花繁。愿攜清字前進(jìn)，看人生路，珠蕊處處！引一泓清泉，潤時代芳華江山錯落，人間有致，吐納千年壯闊；皓月清涼，山高水長，綻放清流涓涓。清不僅是美德亮行的喟贊，更為君子之清節(jié)，民族之清流。淵思寂慮，我輩青年，身逢百年未有之變局，臨風(fēng)云詭譎之時代，當(dāng)引一泓清泉，流過心靈的荒原，滌蕩社會的沉珂，一路奔向遠(yuǎn)方，潤澤時代滿園芳華!清風(fēng)耀靈，和風(fēng)容與。引一泓清澈的泉，涵養(yǎng)個人清逸和洽的品格。尼采說：“想要孕育跳舞的星星，必先凈化內(nèi)心混沌”?！鼻逡萑缛?，是一種處大事而不驚的從容，應(yīng)萬難而不懼的自若，乘風(fēng)起而破浪的灑脫。蘇軾立足清逸，歷百折而不撓，經(jīng)烏臺詩案而處之泰然，心靈中的清逸讓其竹杖芒鞋輕勝馬；北疆李娟陶醉于自然，在散文中彰顯清逸自洽之心，讓城市樊籠里的人們看見了阿勒泰荒原上的另外一種人生。當(dāng)華美的葉片落盡，人生清逸的品質(zhì)才清晰可見。我們當(dāng)尋內(nèi)心的清，涵蓋清逸自洽品格，遠(yuǎn)赴人間驚鴻宴。（232）泓澄淵潫。靜水納深。引一泓清靜的泉，彰顯社會清正廉潔之風(fēng)氣?！坝罢叨似浔恚铝呦戎?。”社會本由人構(gòu)成，清濁皆是人的顯現(xiàn)，惟以眾人立足清正處，方可現(xiàn)大國榮光氣象。塵隨馬去，“不持一硯歸”的包拯，清廉剛正是他的氣節(jié)，嚴(yán)肅公正是他的態(tài)度，讓清正之氣綿延至今；月轉(zhuǎn)星移，草鞋書記“楊善洲”擔(dān)任干部三十年，不敗、不染、不留任何財產(chǎn)，綠了荒山，白了頭發(fā)。清正廉潔蔚然成風(fēng)，社會良性發(fā)展，腐敗現(xiàn)象終將無處遁身。你我當(dāng)守清字要訣，營造社會風(fēng)清氣正，滋潤中華復(fù)興之源泉。若把世界比作一個大家庭，那中國無疑為一股清流，君子情懷為眾帶來曙光。清，便是中國于霸權(quán)主義零和主義的泥淖中開避的一條清冽大道，大道與諸位共享。你看，中國式清于古絲綢之路的廣袖中逶迤而來，走進(jìn)茶馬古道上的悠悠駝鈴，帶去繁榮與和平；在一帶一路的構(gòu)想中熠熠生輝，于人類命運共同體的藍(lán)圖中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國這股動蕩中的清流，攜和平終成海清河晏，盛世繁華。我儕當(dāng)賡續(xù)中國特色之清，為世界獻(xiàn)上泓泓清流，共三光而永光?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！惫晔⑹拢氯A收練，晨露耿耿，云山摛錦。我少年裘馬，在時代滾滾的大潮中，引一泓清泉，攜清逸、清正和清平之水，一路奔流高歌，潤君子心田，守海晏河清之大好河山，護(hù)歲月承平之萬家燈火。心清如水，世界自明“清”字，宛如一滴晶瑩的水珠，蘊含著無盡的深邃與純凈。它不僅是水的本質(zhì)，更是心靈的追求與境界。在這紛繁復(fù)雜的世界里，我愿我們都能心清如水，以一顆清明之心，看待世間萬物，讓世界因我們的清澈而更加美好。當(dāng)晨曦初露，露珠在綠葉上輕輕滾動，那份清澈與純凈，仿佛是大自然賦予我們的最美禮物。我們感嘆于自然的清澈之美，卻往往忽略了內(nèi)心的那份純凈。心靈的清澈，需要我們在日常生活中不斷修煉，像擦拭一塊鏡子一樣，不斷拂去心頭的塵埃。在歷史的長河中，那些以“清”為人生準(zhǔn)則的先賢們，用他們的言行詮釋了“清”的真諦。他們身處紛擾之中，卻不為所動，始終堅守自己的信仰與追求。諸葛亮一生清廉自守，為蜀漢江山鞠躬盡瘁；陶淵明歸隱田園，采菊東籬，悠然自得。他們的心靈清澈如水，不為名利所擾，不為物欲所困，始終保持著一份清明與淡泊。然而，在當(dāng)今社會，我們卻不難發(fā)現(xiàn)一些與“清”背道而馳的現(xiàn)象。官場上的腐敗與貪婪，商場上的欺詐與欺詐，道德淪喪，人心不古。這些現(xiàn)象不僅污染了社會風(fēng)氣，更讓人們的心靈蒙上了一層厚厚的塵埃。在這樣的環(huán)境下，我們?nèi)绾伪３中撵`的清澈與純凈呢？答案或許就在我們每個人的內(nèi)心深處。我們需要時刻提醒自己，保持一顆清明之心，不為外界的誘惑所動搖。我們要堅守自己的信仰與追求，不被名利所惑，不為物欲所困。我們要像那些先賢們一樣，保持一顆淡泊之心，看待世間萬物。同時，我們也需要從自身做起，為營造一個清明的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量。我們要積極參與社會公益事業(yè)，傳遞正能量，為社會注入一股清流。我們要用自己的言行影響身邊的人，讓他們感受到“清”的力量與美好。當(dāng)我們每個人都能夠做到心清如水時，這個世界自然會變得更加美好。我們的言行會變得更加文明與和諧，人與人之間的關(guān)系也會變得更加融洽與親密。我們會更加尊重自然、關(guān)愛他人、珍惜生命，讓這個世界因我們的存在而變得更加美好?！扒濉笔且环N人生境界，更是一種社會責(zé)任。讓我們從心開始，保持心靈的純凈與清澈，用我們的行動影響世界，讓世界因我們的清澈而更加美好。讓我們共同攜手，為營造一個清明的社會風(fēng)氣而努力奮斗！【精選時評】以自我革命保持趕考“清醒”人民論壇習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，全黨必須永葆“趕考”的清醒和堅定，以健全全面從嚴(yán)治黨體系為有效途徑，不斷把新時代黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。黨員干部要在自我革命中保持趕考“清醒”，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。迎考應(yīng)考，做“斗士”不做“紳士”。直面問題不回避，知恥后勇敢斗爭，是我們黨永葆青春活力的關(guān)鍵所在。“窯洞對”的清醒堅定、“趕考對”的初心如磐，無不彰顯了我們黨把自我革命進(jìn)行到底的決心。新時代新征程上，黨員干部要保持永不懈怠的精神狀態(tài)，時刻“備考”、積極“應(yīng)考”、全力“迎考”，做勇于斗爭的“戰(zhàn)士”。要敢于在自己身上“動手術(shù)”，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度正視不足，以“刀刃向內(nèi)，刮骨療毒”的勇氣查擺問題，不斷清除思想上的“塵?！?、肌體中的“雜質(zhì)”，守好精神家園。要用好批評和自我批評的這個“利器”，自我批評有深度，相互批評有準(zhǔn)度，堅持“大病”“小病”一起治，“新病”“舊疾”兩手抓，積極開展健康有益的思想斗爭，達(dá)到排毒疏堵、強筋健骨的效果。站穩(wěn)立場，做“旗手”不做“推手”。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局和日益復(fù)雜的形勢。身處多元多變的社會環(huán)境，黨員干部要立正“旗桿”，樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，保持頭腦上的清醒，在原則問題上不含糊，在是非對錯上有判斷，在錯誤思潮前不退讓，堅決抵制歪風(fēng)邪氣，當(dāng)好“明白人”，做到事事有節(jié)有度。“觀水有術(shù)，必觀其瀾?！秉h員干部要練就一雙“政治慧眼”，辨是非于細(xì)微處，止?jié)u變于發(fā)端時，時刻保持政治敏銳性和政治鑒別力，駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險、保持政治定力，做良好政治生態(tài)的引領(lǐng)者和維護(hù)者，始終保持浩然正氣和高尚品格，朝著正確的方向堅定前行。內(nèi)求外達(dá)，做“行者”不做“看者”。黨的先進(jìn)性、純潔性不是天生的、一勞永逸的，而是“內(nèi)求”與“外達(dá)”的統(tǒng)一。黨員干部要用科學(xué)理論武裝頭腦，深刻領(lǐng)會把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、核心要義、思想脈絡(luò)和實踐要求，把握精髓促深化，融會貫通促內(nèi)化，知行合一促轉(zhuǎn)化，增強理論自覺和行動自覺，堅定擁護(hù)“兩個確立”、堅決做到“兩個維護(hù)”。要自覺把自己擺進(jìn)去，以黨性立身做事，在黨內(nèi)政治生活這座“大熔爐”中勵品行、正操守、養(yǎng)心性，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督，煉就“金剛不壞之身”，任何時候都能守得住心志、穩(wěn)得住心神。要涵養(yǎng)釘釘子精神，以“永遠(yuǎn)在路上”的堅韌和執(zhí)著吹響奮進(jìn)新征程的“號角”，不斷增強政治免疫力，經(jīng)得起大風(fēng)大浪，經(jīng)得起千錘百煉，做自我革命的表率，不斷推進(jìn)新時代黨的建設(shè)大步向前。保持“永遠(yuǎn)在路上”的清醒堅定人民日報近日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上強調(diào)，“我們對反腐敗斗爭的新情況新動向要有清醒認(rèn)識，對腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件要有清醒認(rèn)識，以永遠(yuǎn)在路上的堅韌和執(zhí)著，精準(zhǔn)發(fā)力、持續(xù)發(fā)力，堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)。”新征程充滿挑戰(zhàn)和考驗，廣大黨員干部當(dāng)始終保持“永遠(yuǎn)在路上”的清醒堅定，立場不移、方向不偏、勇毅前行，扛起全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的宏偉使命。理論上清醒，政治上才能堅定。行源于心，力源于志。保持理論清醒，是增強政治自覺、思想自覺、行動自覺的關(guān)鍵；不斷加強學(xué)習(xí)，是實于謀事、敢于擔(dān)事、善于成事的保證。黨的歷史昭示，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)、用科學(xué)理論