廣西欽州市第四中學2024-2025學年高二上學期9月份考試政治試題

廣西欽州市第四中學2024-2025學年高二上學期9月份考試政治試題一、單選題（每小題2分，共50分）1．20世紀60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾在各居委會和村委會建立相應的調(diào)解組織，創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，做到小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，就地化解矛盾，維護穩(wěn)定”的“楓橋經(jīng)驗”。21世紀以來,楓橋鎮(zhèn)在繼承的基礎上創(chuàng)新出了“黨政動手，依靠群眾，預防糾紛，化解矛盾,維護穩(wěn)定，促進發(fā)展”的楓橋新經(jīng)驗。堅持好、發(fā)展好“楓橋經(jīng)驗”，需要我們(

)①從“楓橋經(jīng)驗”出發(fā)，結(jié)合實際來解決問題②化解矛盾，推動矛盾由斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化③堅持矛盾普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一④不斷發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”，創(chuàng)新社會治理方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．近年來，我國高鐵的快速發(fā)展給民航造成一定程度的沖擊。民航專家表示，對于民航來講，高鐵的快速發(fā)展，既是挑戰(zhàn)更是機遇。民航和高鐵各有優(yōu)缺點，未來民航與高鐵的建設應統(tǒng)籌規(guī)劃，加強“空鐵聯(lián)運”，民航和高鐵相互促進，為旅客提供更好的服務。這反映了（

）①矛盾有主次兩個方面②事物都是一分為二的③矛盾有主次之分④事物都是表里如一的A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話表明（

）A．辯證否定是對舊事物的徹底否定B．辯證否定是一事物否定另一事物C．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”D．辯證否定只是對新事物的肯定4．《說文解字》指出，由止、戈組成的“武”字，意為制止戰(zhàn)爭，拿起武器的目的是放下武器、保衛(wèi)和平?？梢姡诒疽庵?，“武”中有“德”，“德”約束“武”。“武”字蘊含的哲學智慧是（

）①矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互吸引②矛盾的同一性寓于斗爭性之中③矛盾的斗爭性受同一性制約④矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)舉行，國家主席習近平在致第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的賀信中指出，當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進，人工智能、大數(shù)據(jù)物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)迎來了更加強勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間。從哲學角度看，上述材料體現(xiàn)了（

）①發(fā)展是前進和上升的運動變化②新事物自產(chǎn)生時起就被人們認可和接受③新事物具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途④從出現(xiàn)時間上看，后出現(xiàn)的一定是新事物A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．京津冀地緣相接、人緣相親，歷史淵源深厚，能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展。三地必須打破自家“一畝三分地”的思維定式，自覺把工作放在京津冀協(xié)同發(fā)展的大局中去謀劃和推進，真正實現(xiàn)“一加一大于二”“一加二大于三”的效果。這告訴我們（

）①要立足整體，統(tǒng)籌全局②要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③要犧牲局部利益，以實現(xiàn)整體功能最大化④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．隨著社會的進步，越來越多的普通人開始參與到公益事業(yè)中來，“微公益”應運而生?！拔⒐妗?，顧名思義就是從微小的公益行動著手，強調(diào)積少成多。下列與“微公益”蘊含的哲理相同的是（

）①鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②易窮則變，變則通，通則久③泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深④走不以手，縛手，走不能疾；飛不以尾，屈尾，飛不能遠A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．“不雨花猶落，無風絮自飛。”這句話蘊含的哲理是（

）A．物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律 B．絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的C．有些事物的運動是沒有規(guī)律的 D．人類社會的發(fā)展必須尊重規(guī)律9．庫布齊沙漠是中國第七大沙漠。當?shù)鼐用癫捎谩案什莨痰紊掣耐痢奔夹g(shù)，把大面積沙漠變成有機土壤，構(gòu)建了甘草、肉蓯蓉中草藥產(chǎn)業(yè)鏈。人們還充分利用沙漠豐富的光、熱資源，種植出了沙漠西瓜、沙漠西紅柿等，開創(chuàng)了“治沙、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、扶貧”平衡驅(qū)動的可持續(xù)發(fā)展模式。這一事例表明（

）①人們可以根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人充分發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀環(huán)境的制約③人為事物的聯(lián)系是在主客體的相互作用下形成的④科學技術(shù)是認識發(fā)展的動力A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．國學大師季羨林指出，真正的哲學是社會發(fā)展的助推器，每當社會發(fā)生巨大變革時，人們總是首先在思想領域找到航標。這是因為（

）①真正的哲學可以在不同程度上反映時代的任務和要求，把握時代的脈搏②真正的哲學總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果③思想家、哲學家都是真理的發(fā)現(xiàn)者④真正的哲學可以直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．手機微信支付因其簡單快捷的特點贏得了廣大用戶的青睞，可如果用戶手機丟失或者中病毒，用戶的資金安全就會受到威脅。下列對材料認識正確的是（

）①任何事物都包含著利和弊兩個方面

②看問題要全面，要堅持一分為二地看問題③主要矛盾決定事物的性質(zhì)

④矛盾有主次方面，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．秦始皇陵內(nèi)所有兵馬俑的身子都非常相似，它們的腳制作很粗糙，但兵馬俑的神態(tài)各異，生動展現(xiàn)了軍隊的赫赫軍威以及氣吞山河的王霸之氣。這體現(xiàn)了（

）①利用矛盾的特殊性可以把不同的兵馬俑區(qū)別開來

②兵馬俑的制作要在立足關鍵部分的前提下選擇最佳方案③工匠通過共同的制作方法使兵馬俑栩栩如生

④兵馬俑是共性與個性的統(tǒng)一體A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．在內(nèi)蒙古自治區(qū)的毛烏素沙地上，當?shù)仄髽I(yè)在這里推行“三碳經(jīng)濟”模式，企業(yè)與牧民通過種植灌木治理沙漠，進行碳吸收，之后對撫育灌木剩余物進行生物質(zhì)發(fā)電實現(xiàn)碳減排，通過捕捉生物質(zhì)發(fā)電所產(chǎn)生的高密度二氧化碳進行螺旋藻生產(chǎn)來盈利，最后將獲得的資金再用來治理沙漠，由此走出治沙、富民、綠電和生產(chǎn)營養(yǎng)食品的循環(huán)經(jīng)濟之路。毛烏素沙地治理模式啟示我們（

）①要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點②事物間的聯(lián)系具有多樣性，人可以從自身需要出發(fā)，建立新的聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多種多樣的，任何事物之間都存在著聯(lián)系④要善于透過事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．面向未來，我國將以《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》為指導，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快推進可持續(xù)發(fā)展議程落實工作，并繼續(xù)為全球發(fā)展事業(yè)作出力所能及的貢獻。這表明我國（

）①尊重規(guī)律，自覺按客觀規(guī)律辦事

②發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

④重視正確意識對事物發(fā)展的積極作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．當前，我國醫(yī)聯(lián)體建設全面推開，各級醫(yī)療機構(gòu)信息互聯(lián)、互通、共享，區(qū)域醫(yī)療資源實現(xiàn)共享，為患者提供連續(xù)一體化的診療服務，醫(yī)療服務能力明顯提升。這說明（

）①整體的功能及其變化會影響部分

②部分的功能及其變化會影響整體③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．中國經(jīng)濟是一片大海，而不是一個小池塘。大海有風平浪靜之時，也有風狂雨驟之時。沒有風狂雨驟，那就不是大海了?？耧L驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。這一論述闡述了（

）①事物發(fā)展的前途是光明的

②事物的發(fā)展是從量變開始的③事物發(fā)展的道路是曲折的④促成質(zhì)變要果斷抓住時機A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．基于世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化的特點，以及國際社會“你中有我、我中有你”的客觀現(xiàn)實，我國提出的構(gòu)建人類命運共同體的理念已逐步成為國際社會共識。這說明（

）①人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

②辦事情要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③自然界具有物質(zhì)性

④意識可以脫離物質(zhì)而存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．巴西地質(zhì)調(diào)查局在里約熱內(nèi)盧附近海底打撈出一些巖石樣品，其中的一些花崗巖樣品引起了專家們的注意，他們認為這些巖石有可能是大約1億年前非洲和南美大陸逐漸分開漂移時沉沒在海底的古老大陸的殘骸。上述材料說明（

）①運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

②人們通過實踐活動改造客觀世界③人們發(fā)揮意識的能動作用就能正確認識世界

④人的意識不僅能認識現(xiàn)在而且能追溯過去A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．打破僵化思維，改革思變、轉(zhuǎn)型求變，變中取勝……“變”已成為中國經(jīng)濟的鮮明特征，也是中國經(jīng)濟的活力所在。下列詩句與中國經(jīng)濟這一鮮明特征蘊含的哲理一致的是（

）A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春 B．誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然C．李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮 D．時人不識凌云木，直待凌云始道高20．黑洞是一種本身不發(fā)光的神秘天體，它的密度非常大，具有超強的吸引力，任何物質(zhì)，包括光也無法從它身邊逃離，是宇宙中名副其實的“吸光器”。根據(jù)黑洞質(zhì)量的不同，天文學家將黑洞大致分為恒星級黑洞、中等質(zhì)量黑洞和超大質(zhì)量黑洞。其中，恒星級黑洞是由大質(zhì)量恒星死亡形成的，是宇宙中廣泛存在的“居民”。黑洞的存在進一步證實了（

）①自然界中的事物按自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展

②自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分③意識對人們改造客觀世界的活動具有指導作用

④無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．英國著名哲學家托馬斯·霍布斯認為，世界是一部巨大的機器，人體不過是精妙的小機器，心臟好比發(fā)條，神經(jīng)好比游絲，關節(jié)好比齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的。該觀點（

）①認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向

②把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，把復雜的問題簡單化了③在總結(jié)自然科學成就的基礎上，把唯物主義發(fā)展到頂峰

④具有機械性、形而上學性，屬于近代形而上學唯物主義A．①② B．①④ C．②③ D．③④22．黑格爾認為，絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾觀點的錯誤在于（

）①把客觀精神看作世界的主宰和本原

②認為絕對精神是運動的載體③強調(diào)世界處在不斷的運動、變化、發(fā)展之中

④認為萬物都處于聯(lián)系當中A．①② B．①④ C．②③ D．③④23．“以功用論哲學，則哲學之價值失……知識之最高之滿足，必求諸哲學?！苯鷩鴮W大師王國維這段話意在強調(diào)（

）A．哲學是時代精神的精華 B．哲學可以取代具體科學C．具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 D．哲學對具體科學具有指導作用24．有分析人士認為，美聯(lián)儲降息預期推動美股震蕩走高，而在北京時間2019年8月1日，美聯(lián)儲宣布降息25個基點后，美股一度暴跌500點，多個國家央行接連宣布降息。這反映了（

）①事物之間的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②事物之間的聯(lián)系具有多樣性③事物間的聯(lián)系是不穩(wěn)定的

④引起規(guī)律發(fā)生作用的條件是隨機的A．①② B．①③ C．②④ D．③④25．近年來，社會上有些人發(fā)表了一些否定、懷疑民營經(jīng)濟的言論，提出所謂“民營經(jīng)濟離場論”，認為民營經(jīng)濟已經(jīng)完成使命，要退出歷史舞臺?！懊駹I經(jīng)濟離場論”（

）①堅持了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

②做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③違背了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律

④沒有做到一切從實際出發(fā)，實事求是A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、綜合題(共50分

)26．閱讀材料，完成下列要求。哲學星空群星燦爛，馬克思主義哲學是其中最明亮的。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，也是近代以來自然科學和社會科學發(fā)展的必然結(jié)果，是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，根本改變了哲學與時代、哲學與實踐、哲學與革命、哲學與人民的關系，終結(jié)了思辨哲學的統(tǒng)治，為無產(chǎn)階級和人類解放提供了科學世界觀和方法論。馬克思主義哲學是哲學世界中的變革，更是變革世界的哲學。（1）為什么說馬克思主義哲學是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?（2）結(jié)合材料，說明馬克思主義哲學所擔負的歷史使命。27．閱讀材料，回答有關問題。2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，是繼新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、傳染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情防控包括救護、監(jiān)測、保障等多項工作，涉及不同區(qū)域、不同領域和不同人群，要分類施策、精準施治。隨著疫情變化，從“加強重點地區(qū)疫情防控”，到“實行分級分類診斷救治”，從“在確保疫情防控到位的前提下，推動非疫情防控重點地區(qū)企事業(yè)單位復工復產(chǎn)，恢復生產(chǎn)生活秩序”，到“落實分區(qū)分級精準復工復產(chǎn)”，精準施策始終是我們戰(zhàn)勝疫情、恢復生產(chǎn)生活秩序的硬核“藥方”。結(jié)合所學的知識，分析上述材料蘊含的唯物辯證法道理。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡語言也開始進入我們的日常生活。網(wǎng)絡語言結(jié)構(gòu)簡練、形象傳神，使人們的日常交流語言越來越豐富。網(wǎng)絡語言的形成方式是多樣的，如文字的諧音和轉(zhuǎn)義、漢字的符號化等，這使得文字使用變得隨意化，不利于語言的教學。網(wǎng)絡語言求快不求質(zhì)的表達，有時候讓人難以理解。網(wǎng)絡語言的粗俗化使現(xiàn)代漢語失去語言的美感，違背了語言的發(fā)展規(guī)律。材料二

每天都會有許多不同性質(zhì)、不同形式的網(wǎng)絡文化信息資源通過不同的渠道呈現(xiàn)在我們面前，其中健康的信息不少，不良的信息也很多，對此我們必須作出自己的選擇。有人說：“是非天天有，不聽自然無”，也有人說：“是非天天有，不聽還是有?！保?）運用所學的知識，結(jié)合材料一談談你對網(wǎng)絡語言使用與發(fā)展的認識。（2）請運用所學的知識，分別說明材料二中兩種觀點的合理性。29．2019年第9號臺風“利奇馬”先后在我國浙江溫嶺和山東青島兩地登陸，對我國浙江、江蘇、山東、天津、河北和遼寧等省市造成了重大損失。面對給人類帶來巨大災害的臺風,人們曾試圖削弱、消滅它,但最終都不得不放棄。于是開始總結(jié)經(jīng)驗,逐步轉(zhuǎn)變抗臺防災的觀念。一方面,使用先進的衛(wèi)星遙感技術(shù)觀測和預報臺風,預測臺風的路徑和強度,及時掌握和分析災害的實時信息。另一方面,高度重視防汛水利工作,提高了抗御臺風災害的能力;建立一整套諸如人員避險轉(zhuǎn)移等內(nèi)容的預案和處置制度。（1）運用所學知識分析“人們曾試圖削弱、消滅它,但最終都不得不放棄”的原因。（2）請簡要說明人們在防臺抗臺中是如何做到一切從實際出發(fā),實事求是的。30．閱讀材料，回答問題。黨的十九屆五中全會提出，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設全局中的核一心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。材料一

我國最早的農(nóng)業(yè)百科全書《齊民要術(shù)》，由壽光人賈思勰著述，澤被后人，稱頌后世一與這一農(nóng)耕文明歷史杰作交相輝映的是，今日的壽光，正用蔬菜改變中國。壽光“植”造，別有洞天?！翊笈锷壥卟烁锩诮ā巴僚镒印倍旆N菜的傳統(tǒng)基礎上，外出學習大棚技術(shù)，建起了第一代冬暖式大棚，實現(xiàn)了人為調(diào)控溫室內(nèi)溫度、光照、水、氣、肥，形成利于作物生長的環(huán)境。如今，壽光大棚已發(fā)展到第七代，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開始普遍運用。當?shù)貓猿钟矛F(xiàn)代物質(zhì)裝備武裝農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代生產(chǎn)方式改造農(nóng)業(yè)，建成投用了一批智能化園區(qū)，在很大程度上改變了農(nóng)業(yè)靠天吃飯的狀況。●科技自強種業(yè)翻身一粒種子可以改變一個世界。習近平總書記高度重視種業(yè)問題，強調(diào)要下決心把民族種業(yè)搞上去。高端品種受制于人，是壽光的痛點，為打贏種業(yè)翻身仗，近年來，壽光創(chuàng)新發(fā)展機制，推進產(chǎn)學研結(jié)合，通過搭建兩大平臺，全力打造“蔬菜種業(yè)硅谷”。經(jīng)過不懈努力，克服重重困難，加強實驗和研究，改變了洋種子壟斷壽光種子市場的局面。材料二

2021年5月28日，習近平在中國科學院院士大會上指出：科技管理改革不能只做“加法”，要善于做“減法”。以科技評價為例，基礎研究、技術(shù)研發(fā)和推廣應用各不相同，即便同是基礎研究，不同學科也不宜一把尺子量短長。特別是當前，補上科技創(chuàng)新短板，我國急需加強基礎前沿研究，提升原始創(chuàng)新能力。“減”去不必要的條條框框，為的是擴大科研單位和科學家的自主權(quán)一科研管理上做“減法”，并不與做“加法”對立，只有把束縛科技人員手腳的體制機制障礙“減”下去，應當“加”什么才會更加明晰；“加”“減”并舉優(yōu)化科技管理，讓那些想干事、能干事、干成事的科技人才不受束縛、輕裝上陣，我們實現(xiàn)高水平科技自立自強就有更加充足的底氣、更加澎湃的動力。(1)壽光“植”造，別有洞天。結(jié)合材料一，用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關系的知識對此加以說明(2)結(jié)合材料二，運用對立統(tǒng)一的觀點，說明如何做好科技管理改革的“加減法”。參考答案：題號12345678910答案DACBBBBABA題號11121314151617181920答案CBBBCBABCA題號2122232425答案BADAD26．（1）①馬克思主義哲學擁有深厚的歷史淵源，對人類認識的發(fā)展作出了突出貢獻。馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。②細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論，這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，是馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學前提。③英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說等取得的積極成果，構(gòu)成了馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會科學前提。④馬克思主義哲學第一次在科學基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。（2）馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，是變革世界的哲學。馬克思主義是人民的理論，它第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義哲學的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。27．①世界是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。“在確保疫情防控到位的前提下，推動非疫情防控重點地區(qū)企事業(yè)單位復工復產(chǎn)，恢復生產(chǎn)生活秩序”體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點看問題。（回答整體與部分的關系或系統(tǒng)優(yōu)化的方法也可酌情給分）②物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，要堅持用發(fā)展的觀點看問題?！半S著疫情變化，不斷調(diào)整防疫政策和防控措施”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。③矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。“針對疫情在不同地區(qū)不同人群、不同環(huán)節(jié)中的不同特點，采取不同的防控措施，提高防控工作的質(zhì)量和效果”體現(xiàn)了具體問題具體分析。28．（1）①矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要一分為二地看待網(wǎng)絡語言的使用與發(fā)展，既要看到網(wǎng)絡語言結(jié)構(gòu)簡練、形象傳神的優(yōu)點，又不能忽視網(wǎng)絡語言帶來的消極影響。②矛盾具有特殊性，對于什么情況適合使用網(wǎng)絡語言，我們要具體問題具體分析，不能一概否定，也不能全盤接受。③網(wǎng)絡語言的使用與發(fā)展需要我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，抓住主流，也不能忽視支流。我們在推動網(wǎng)絡語言創(chuàng)新發(fā)展的同時，也要盡量避免其消極影響。（2）第一種觀點人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性和自覺選擇性。人們