2020-2021學(xué)年遼寧省盤錦遼河油田某中學(xué)高一（A部）下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

盤錦遼河油田第一高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

語(yǔ)文

考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中從“差序格局"到''男女有別”幾篇文章，講的是家、國(guó)、天下三者的

倫常關(guān)系在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬

關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理

道德秩序都是共通的。

“從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道。”

而且重要的是，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下'，國(guó)是皇帝之家，界線從來就

是不清不楚的，不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已

他強(qiáng)調(diào)：''在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意

味著在他看來，這個(gè)“差序格局”中“家、國(guó)、天下”的層次差等在當(dāng)代社會(huì)仍舊需要延續(xù)

下來，不過相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國(guó)”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對(duì)于這個(gè)轉(zhuǎn)變費(fèi)孝通在這

里沒有進(jìn)一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何社

會(huì)的人群居處，總是得與“別人”交往，簡(jiǎn)單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”,

那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比

這復(fù)雜得多。

（節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費(fèi)學(xué)通與〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）

材料二：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特

征。

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社

會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有

著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變

革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理

綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格

局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中

心的在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化

言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是

“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中

的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三

輩子親”等民諺俚語(yǔ)作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”,

中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資

源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)

系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排

外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序

格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特

質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差

序格局等。

（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

材料三:

當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)

土中國(guó)》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是

當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述

觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅

是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往

的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)

的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)

的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”

明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。

如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會(huì)的“差

序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會(huì)的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及

其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的''差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜

的人際關(guān)系。但是黃光國(guó)在其書《人情與面子：中國(guó)人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格

局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則

分別適用著不同的交際法則一一公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國(guó)人情關(guān)

系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)

現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很

好的例證。

（節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是''差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去的，從

己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下。

B.“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在

一起，二者相互影響，互為依存。

C.“差序格局”深深“嵌入”中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)大歷

史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。

D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以

在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過

程中，依然頗具啟示意義。

B.材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝

通相關(guān)理論的拓展與完善。

C.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了

印證費(fèi)孝通理論的合理性。

I）.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改

變著差序格局的舊有特質(zhì)。

3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）

A.”身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

B.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

C.“一人得道，雞犬升天?！?/p>

I）.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.如何有效避免“差序格局”在我們當(dāng)今社會(huì)生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料或社會(huì)生

活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.A3.D

4.①觀點(diǎn)明確，說理透徹，論據(jù)契合生活實(shí)際；②思路清晰，層次分明，選文采用總分結(jié)

構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)；③論證有力，文章綜合運(yùn)用了例證、引證等方法。

5.①推進(jìn)依法治國(guó)，完善社會(huì)主義法治體系，確保司法公正，杜絕人情對(duì)司法的干擾；②

完善公正、開放的社會(huì)治理體系，避免因血緣、地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系造成社會(huì)不

公；③建立公開、公平的人才選拔機(jī)制，從制度上杜絕任人唯親的不良現(xiàn)象：④加強(qiáng)個(gè)體思

想政治教育，提升公民的公德意識(shí)和集體意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，改變?nèi)狈暮痛缶忠庾R(shí)

的公民思維習(xí)慣。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

C."其內(nèi)涵可以說一成不變”錯(cuò)誤，從材料二最后可以看出，并非“一成不變”，如文中說

“差序格局'范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定'，中心勢(shì)力愈雄厚，‘格局'就愈大，

反之就越小”“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變

著差序格局舊有的特質(zhì)”，可見其內(nèi)涵并非一成不變。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。

B.“材料二闡明并分析了‘差序格局'在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料

二闡述和分析的并非“新特點(diǎn)”。如材料二最后一段說“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被

現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”?？芍遣钚蚋窬峙f有的

特質(zhì)。

C.”其目的都是為了印證費(fèi)孝通理論的合理性”理解有誤，材料二中說“有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提

出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等”，可見材料

二是對(duì)費(fèi)孝通理論的拓展。

D.“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究……在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)”錯(cuò)誤，

由材料二“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差

序格局舊有的特質(zhì)”可知，應(yīng)該是“現(xiàn)代因子影響和浸染”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

題干要求選出“不能說明‘差序格局‘是以‘己'為中心的一項(xiàng)文中提到''以‘己'為

中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去”“從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)而天下”“從自己這

個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈”“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

就越緊密”“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)

系范疇”“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，‘格局’就愈大，反

之就越小""離‘己’愈近，得到的資源可能就愈多"，根據(jù)這些即可理解“差序格局”以“己”

為中心的內(nèi)涵。

A.由“身"到''家”到“國(guó)”到“天下”，這是以“己”為中心向外推衍。

B.“眾星共之”展現(xiàn)的就是以“己”為中心。

C.由“一人”到“雞犬”，也是以“己”為中心。

D.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正精神，不能說明“差序格局”是以

“己”為中心的。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和思路及分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

首先分析材料二的論證思路，材料二共4段文字，從二、三、四段開頭句來看，“一是差序

格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”，這三段從三個(gè)方面闡

述“差序格局”的內(nèi)涵，三者之間是并列關(guān)系，再看第一段，第一段的最后說“作為鄉(xiāng)土中

國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征”，這是總說，由此可知，

材料二整體上采取的是總分結(jié)構(gòu)，主體部分是并列關(guān)系，這就使材料結(jié)構(gòu)清晰。

接著分析材料的觀點(diǎn)，分析四段文字可以發(fā)現(xiàn)，文章的觀點(diǎn)非常明確，如“一是差序格局的

等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”等觀點(diǎn)明確。而且使用I的論據(jù)

契合生活實(shí)際，如“依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之

外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里'”，這些例子很生活化。

最后分析論證方法，論證方法包括舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等。就材料二

來看，主要采用引用論證和舉例論證。“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得

與民變革者也”是引用論證；”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。

依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度

較大……”是舉例論證。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括、運(yùn)用信息，探究問題提出解決方法的能力。

解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，然后到文中圈出“差序格局”的特點(diǎn)，針對(duì)這些

特點(diǎn)中的不足提出相對(duì)應(yīng)的建議。

如“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密"“離‘己’愈近，得到資

源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有

差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性”“從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際

交往關(guān)系的傳統(tǒng)”，這里是人情的干涉，由此看來，應(yīng)該推進(jìn)依法治國(guó)，完善社會(huì)主義法治

體系，確保司法公正，杜絕人情對(duì)司法的干擾。

如“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇”

“當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與

'己'關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行”，這說明應(yīng)該完善公正、開放的社會(huì)治理體系，避免因

血緣、地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系造成社會(huì)不公。

如“在此書中的‘差序格局'僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系”“將人際關(guān)系分

成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法

則一一公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國(guó)人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考

過程”，這說明應(yīng)該建立公開、公平的人才選拔機(jī)制，從制度上杜絕任人唯親的不良現(xiàn)象；

同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)體思想政治教育，提升公民的公德意識(shí)和集體意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，改變

缺乏公心和大局意識(shí)的公民思維習(xí)慣。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

穗兒紅

胡金洲

石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產(chǎn)壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中

最有名的數(shù)屈旺家。屈家制壺的泥客，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕。

絕的東西有兩樣。一是泥料"質(zhì)地不咋的，膩而不滑，黏而不潤(rùn)。顏色卻獨(dú)特，紅中顯

紫，紫中點(diǎn)黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點(diǎn)兒，比大米穗兒小，

比小米穗兒大，恰似開鐮季節(jié)風(fēng)中搖擺的高粱穗兒，當(dāng)?shù)匾罉觾悍Q之為“穗兒紅”。二是壺

的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據(jù)說套了九把

壺。壺中最小的一把能左右旋轉(zhuǎn)。小壺盛上水，壺嘴插入外壺，茶水從最外層大壺嘴里流出，

滴水不漏。

傳說中的“九把壺”就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃進(jìn)士出身，

當(dāng)過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進(jìn)壺里頭了.

一日，鎮(zhèn)上來了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對(duì)小眼，

黑白各半，左顧右盼，冒出一股賊氣。

這人一口東北口音，不時(shí)冒出一兩個(gè)疊音字，引起屈旺警覺。上個(gè)月，山里派人來，說

武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本兵要進(jìn)軍鄂西北，打通進(jìn)川的通道。恩施是中國(guó)軍隊(duì)某戰(zhàn)區(qū)司令部所在

地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會(huì)打聽進(jìn)山的路線，不妨陪這小子玩玩。

來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運(yùn)到谷城，聯(lián)系了一個(gè)朋

友幫助脫手。時(shí)間急，不容逗留，想找條近道去?？?，不知屈老板愿指道否？

屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又

說，主要是保險(xiǎn)起見，用中國(guó)……我們中國(guó)人的話說，東方不亮西方亮。

屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領(lǐng)來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動(dòng)

止步，興奮地說，謝謝！你真是個(gè)大大的講義氣的朋友！

過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進(jìn)門檻就喊，老兄！你經(jīng)不起夸??！屈旺問，啥事？

那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結(jié)果都回到了出發(fā)地！屈旺故作驚訝，你看見一

座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)

過猴頭山！錯(cuò)過猴頭山就進(jìn)不了?？岛投魇┑?！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過

了猴頭保康現(xiàn)。那人臉上先顯出凝惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不

是說這個(gè)的，是同你說壺來的！屈旺說，哦，好啊！那人說，老兄！我們家原來也是制壺的。

我爺爺那一輩就聽說中國(guó)……我們中國(guó)產(chǎn)套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

了，這事給耽擱下來。正巧現(xiàn)在我來完成爺爺?shù)氖姑捞讐卦瓉砭彤a(chǎn)在你們這里！

一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產(chǎn)套壺的全中國(guó)僅咱這一地！說著，轉(zhuǎn)身

進(jìn)屋，興沖沖地抱出一套套壺?cái)R在桌子上。

那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把。眼睛一亮，釘

子一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字，有跋有詩(shī)。小篆字體，字如蛹蟻。跋文：

吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產(chǎn)無數(shù)僅此九子可教也后輩應(yīng)視其

為同胞不可棄也。詩(shī)四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，

不語(yǔ)。

送走那人，屈旺速速將九套壺細(xì)心收起，嚴(yán)嚴(yán)藏好，將自己仿制的一套九套壺抱出，放

到原處。

忽然一日，屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時(shí)辰，一群日本兵死的死傷

的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風(fēng)似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經(jīng)

過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟，想想，正是兩

次來店看九套壺那人。

馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊(duì)大佐。原來，石川率日本兵進(jìn)入猴頭山遭到

游擊隊(duì)伏擊，損失慘重。自這次失敗后，日本兵再也沒有膽量進(jìn)?？怠２蝗眨ㄅ煞g官

到屈旺家，轉(zhuǎn)告：由屈旺親自帶路領(lǐng)他們?cè)龠M(jìn)?？?，另外收購(gòu)九套壺。屈旺亦可二選一。屈

旺心里明白，憑他們步行進(jìn)山，給他們一百個(gè)膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真。

翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊(duì)每人一套。

屈旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這

點(diǎn)面子不給？

屈旺和伙計(jì)連夜包裝。

第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離

去。

屈旺帶著伙計(jì)連夜離開石灣，順南河而下的第二天黃昏，日本兵的兵營(yíng)響起一陣接一陣

的爆炸聲。屈旺站在船頭，伙計(jì)站船尾，看見遠(yuǎn)處火光沖天，一個(gè)個(gè)像過家家占盡了便宜的

孩子，哨瑟地哈哈大笑。

抗戰(zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭敬敬放到神龕上，拜

了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個(gè)子孫回來了！

（選文有刪改）

材料二

鐵道游擊隊(duì)的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江湖好漢的風(fēng)

格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。因

此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們?cè)阼F路上的戰(zhàn)斗，曲折生動(dòng)，都可以當(dāng)

故事來講。如“血染洋行”“飛車搞機(jī)槍”“票車上的戰(zhàn)斗”“搞布車”“打?qū)濉币约啊拔⑸?/p>

湖化裝突圍”等。

(劉知俠《鐵道游擊隊(duì)》，人民文學(xué)出版社)

6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.以“穗兒紅”為小說篇名，體現(xiàn)了作者既以泥壺為情節(jié)紐帶講述傳奇故事，又將其作為

文化觀照載體的巧妙構(gòu)思。

B.九套壺壺月重上鐫刻的跋文與詩(shī)句，表現(xiàn)了中國(guó)人民不畏艱辛、追求卓絕的民族精神和高

雅的審美追求。

C.屈旺憑借機(jī)敏與警覺，識(shí)破了石川的身份，挫敗了日本兵進(jìn)軍四川的陰謀，使日本侵略

者死的死傷的傷。

D.小說講述了頗有傳奇色彩的故事，作者以談笑從容的態(tài)度描摹風(fēng)云變幻的場(chǎng)景，揭示了

軍民團(tuán)結(jié)、同仇御敵的宏大主題。

7.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說開頭交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、地域特產(chǎn)，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文進(jìn)

一步展開故事情節(jié)蓄勢(shì)。

B.小說情節(jié)曲折跌宕，圍繞屈旺智斗日酋、保護(hù)“穗兒紅”九套壺展開，線索明晰單一，

寫得詳細(xì)完整。

C.小說采用多種手法塑造了屈旺鮮明的形象，制壺技藝高超，有勇有謀，有家國(guó)情懷且始

終蘊(yùn)含著感人的力量。

D.小說語(yǔ)言平白如話，通俗生動(dòng)，作者如同坐在讀者面前，將這一“智斗”故事娓娓道來,

親切動(dòng)人。

8.材料一在敘述上有何特色？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9.請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，試分析材料一是如何體現(xiàn)傳奇色彩的。

【答案】6.B7.B

8.(1)小說采用第三人稱全知視角敘述故事，有利于自由靈活地展開情節(jié)，描述人物如屈

旺及日酋的形象和心理。

(2)設(shè)置多處懸念，使小說一波三折，情節(jié)起伏，引人入勝。如屈旺想“不妨陪這小子玩

玩”，“那人看后不語(yǔ)”等。(文中也有伏筆、鋪墊等)

(3)采用雙線結(jié)構(gòu)敘述，有兩條敘事線索，屈旺智斗日酋、保護(hù)“穗兒紅”九套壺是主線，

寫得詳細(xì)、完整；游擊隊(duì)抗擊日軍是副線，則采用了只寫結(jié)果、“省略”過程的藝術(shù)處理。

(4)以“穗兒紅”九套壺為線索紐帶串聯(lián)起整個(gè)智斗日酋、保家衛(wèi)國(guó)的故事，思路清晰，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

9.(1)家族傳奇：屈家祖上乃進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞。家中珍藏著一套祖?zhèn)鲗氊?，全?guó)獨(dú)一

份的“像俄羅斯套娃一樣”制作精美、功能奇絕的泥茶套壺九套壺。

(2)人物傳奇：屈旺生于制陶世家，練就了一手燒制“穗兒紅”泥壺絕技，遠(yuǎn)近聞名。

為人機(jī)警聰明，正義愛國(guó)，不辱使命。

(3)情節(jié)傳奇：情節(jié)曲折跌宕，傳奇色彩濃厚。從戲耍石川到智斗石川，最終保全了祖上

留下的九套壺。

(4)小說還寫了游擊隊(duì)抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘重，進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的可讀性和

傳奇色彩。

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解、概括小說內(nèi)容主旨的能力。

B.“不畏艱辛、追求卓絕的民族精神”有誤，表現(xiàn)的是“中國(guó)人民的家國(guó)情懷”。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

B.“‘線索’明晰單一”錯(cuò)誤，小說有兩條敘事線索，屈旺為主線，游擊隊(duì)為副線。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

作答時(shí)首先要明確鑒賞方向：在敘述上有何特色。

首先從敘述人稱上分析，小說采用第三人稱，不受時(shí)間和空間的束縛，從更多方面自由靈活

地展開情節(jié)，在講述故事的同時(shí)能夠全方位的展示人物形象。

第二，情節(jié)方面，小說多處設(shè)置懸念、伏筆等，如“這人一口東北口音，不時(shí)冒出一兩個(gè)疊

音字，引起屈旺警覺”“此人若是日本探子，必會(huì)打聽進(jìn)山的路線，不妨陪這小子玩玩”設(shè)

置懸念，引人入勝：“屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈

旺說，哎呀！怪我沒仔細(xì)交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯(cuò)過猴頭山就進(jìn)不了?？岛投魇?/p>

的”為后文“原來，石川率日本兵進(jìn)入猴頭山遭到游擊隊(duì)伏擊，損失慘重”做鋪墊；“那人

看后，不語(yǔ)”為后文“由屈旺親自帶路領(lǐng)他們?cè)龠M(jìn)?？?，另外收購(gòu)九套壺。屈旺亦可二選一。

屈旺心里明白，憑他們步行進(jìn)山，給他們一百個(gè)膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真”

做鋪墊；日本人所要茶壺為屈旺和伙計(jì)們以“茶壺”為武器炸日本的兵營(yíng)做鋪墊等等。小說

情節(jié)起伏又在情理之中。

第三，小說采用雙線結(jié)構(gòu)，屈旺智斗日酋、保護(hù)“穗兒紅”九套壺是主線，串聯(lián)起整個(gè)智斗

日酋、保家衛(wèi)國(guó)的故事，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；游擊隊(duì)抗擊日軍是副線，則采用了只寫結(jié)果、

“省略”過程。雙線交織使情節(jié)集中、緊又跌宕起伏，同時(shí)更好的表現(xiàn)了屈旺的家國(guó)情懷。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，把握文章體裁特征能力。

結(jié)合材料二中“鐵道游擊隊(duì)的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江

湖好漢的風(fēng)格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出

奇制勝。因此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們?cè)阼F路上的戰(zhàn)斗，曲折生動(dòng)，

都可以當(dāng)故事來講”可知“傳奇色彩”是講述人或團(tuán)體的歷史或傳說。所講述的人物，其行

為不尋常，經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務(wù)。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。

其性格：熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點(diǎn)江湖好漢的風(fēng)格。故事情節(jié)曲折生動(dòng)。然

后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，指出材料一“傳奇色彩”具體表現(xiàn)即可。

比如：依據(jù)“傳說中的‘九把壺’就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃

進(jìn)士出身，當(dāng)過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進(jìn)壺里頭了”“傳說中的‘九

把壺’就在屈旺家”等可概括為：家族傳奇。

依據(jù)“屈家制壺的泥客，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕”“這人一口東北口音，不時(shí)冒

出一兩個(gè)疊音字，引起屈旺警覺”以及后文屈旺智斗日本兵的經(jīng)歷可概括為：人物傳奇。

小說講述了屈旺從戲耍石川到智斗石川，最終保全了祖上留下的九套壺的故事，情節(jié)曲折跌

宕。據(jù)此可總結(jié)為：情節(jié)傳奇。

依據(jù)“屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時(shí)辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)

在小鎮(zhèn)上”“馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊(duì)大佐。原來，石川率日本兵進(jìn)入猴

頭山遭到游擊隊(duì)伏擊，損失慘重”等內(nèi)容可概括為：游擊隊(duì)抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘

重，進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的可讀性和傳奇色彩。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)

皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十馀年，

竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇學(xué)獰，外攘回費(fèi)，斯皆有力焉。②斯長(zhǎng)男

由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百

宮長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛夫

斯乃上蔡布衣，閭巷之壁首，上不知其鴛下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富

貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”③始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令

趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，

病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯日：“上崩，賜

長(zhǎng)子書，與喪，會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書未行，今上崩未有知者也所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所

定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)即長(zhǎng)有封侯世世稱孤今釋此而不從，禍及子孫，足以為

寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆,垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以

不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。④趙高畏其權(quán)重，案治

李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圈|中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲

夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，桀、紂、夫差，吾以忠死，

宜矣。且二世之治豈不亂哉！”⑤于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子山謀反狀，皆

收捕宗族賓客。二世二年七月,具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其

中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三

族。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書及符璽/皆在胡亥/所定太子/在君侯與高之口耳/君聽臣

之計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤/

B.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之

計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤/

C.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之

計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤/

D.今上崩/未有知者也/所賜長(zhǎng)子書及符璽/皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣

之計(jì)/即長(zhǎng)有封侯/世世稱孤/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。它

是上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系。

B.“四夷”是古時(shí)華夏族（漢族的別稱）對(duì)中國(guó)四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、

南蠻、北狄和西戎的合稱。

C.“黔首”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、

白丁以及上文的“布衣”等同。

D.“太子”是古代儲(chǔ)君的稱謂。商周時(shí)期天子及諸侯的長(zhǎng)子，稱太子或世子?自秦朝開始

只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李斯跟從荀子學(xué)有所成后，前往秦國(guó)，得到秦王的賞識(shí)任用，其官位也由廷尉升至丞相。

秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。

B.李斯的子女都成了皇親國(guó)戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不已，

盛極則衰，好景不長(zhǎng)，不知自己的歸宿在哪里。

C.李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷李斯致使他被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死

的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。

D.李斯被判腰折，在被囚去行刑時(shí)，跟他的次子一同被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和兒

子出去打獵已無望實(shí)現(xiàn)了，這讓他和次子悲痛萬分，不能自己。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)今釋此而不從，禍及子孫，足以寒心。善者因禍為福，君何處焉？

(2)于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。

14.請(qǐng)分別解釋②③⑤中李斯三次“嘆息”的原因。

【答案】10.C11.D12.B

13.(1)現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心寒。善于為

人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，你想怎么辦呢？

(2)于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將

其家族和賓客全部逮捕。

14.(1)第一次：李斯意識(shí)到自己已到達(dá)人生榮華富貴的極點(diǎn)，擔(dān)心物極必反、盛極而衰。

(2)第二次：李斯被迫和趙高同謀，因此感慨遭逢亂世，不能以死盡忠，不知命運(yùn)的走向。

(3)第三次：李斯因被誣謀反而被判處腰斬，行刑前感慨功名利祿并非人生幸福。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“所賜長(zhǎng)子書及符璽”與“皆在胡亥所”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開；“胡亥所”是“在”

的賓語(yǔ)，應(yīng)在“所”后斷句，排除AD。

句中的“君侯”“君”都是指李斯，“高”指的是趙高，“臣”是趙高的自稱。“定”的賓語(yǔ)為

“太子”,不需要斷開，排除B。

句意：如今皇帝去世，還沒人知道此事。皇帝賜給長(zhǎng)子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為

太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)保封侯，并永世相傳。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“商周時(shí)期天子及諸侯的長(zhǎng)子，稱太子或世子”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“嫡長(zhǎng)子”。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)合“百宮長(zhǎng)皆前為壽”分析，文武百

官都前去給李斯敬酒祝賀?！盀閴邸痹诖宋闹兄皇恰熬淳谱Ｈ碎L(zhǎng)壽”之意，不是“慶祝壽誕二

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“釋”，放棄：“善”，善于，這里指善于為人處世；“因。依據(jù)，憑借。

(2)“案”，審理、查辦；“獄”，案件；“治”,判定，可譯為“懲處”；“責(zé)”，詢問。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析信息及歸納要點(diǎn)的能力。

第一次，依據(jù)原文第二段''李斯喟然而嘆曰：嗟乎！吾聞之荀卿曰'物禁大盛’……可謂富

貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也”分析可知，李斯認(rèn)為臣子中沒有人比他職位更高的，

可以說是富貴榮華到了極點(diǎn)，然而事物發(fā)展到極點(diǎn)就要開始衰落，所以嘆息。

第二次，原文第三段“斯乃仰天而嘆，垂淚太息日：嗟乎！獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉!

于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令”可知，李斯意識(shí)到偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不

能以死盡忠，將向何處寄托他的命運(yùn)，所以嘆息。

第三次，原文第五段“斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆日：吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出

上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎”可知，李斯因被誣謀反而被判腰斬，行刑前感慨想和兒子再牽

著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，使他明白，功名利祿并非人生幸福

參考譯文：

李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，李斯就跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問。學(xué)業(yè)完成

之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，

就想西行到秦國(guó)去。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之

職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”，皇帝又任命李斯為丞相.第二年，始

皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長(zhǎng)子李由擔(dān)任

三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒?guó)的公主，女兒們嫁的都是秦國(guó)的皇族子弟。三川郡守李由請(qǐng)假

回咸陽(yáng)時(shí)，李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計(jì)。

李斯慨然長(zhǎng)嘆道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭我李斯原是上蔡的平民，

街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)如今做臣子的沒有

人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點(diǎn)。然而事物發(fā)展的極點(diǎn)就要開始衰落，我還不

知道歸宿在何方??！”秦始皇三十七年十月，出行巡游。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高

都隨同前往。小兒子胡亥很受寵愛，要求隨行，始皇答應(yīng)了。其余兒子都沒有跟從。七月，

秦始皇達(dá)到沙丘，病得非常嚴(yán)重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但還沒交

給使者，秦始皇就去世了。趙高就對(duì)丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長(zhǎng)子扶蘇詔書，命他

到咸陽(yáng)參加喪禮，并立為繼承人。詔書未送，皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長(zhǎng)子的

詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而己。您聽從我的計(jì)策，就會(huì)長(zhǎng)

保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個(gè)機(jī)會(huì)而不聽從我的意見，一定會(huì)禍及子孫，足以令人心

寒。善于為人處世的人是能夠轉(zhuǎn)禍為福的，您想怎么辦呢？”李斯于是仰天長(zhǎng)嘆，揮淚嘆息

道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運(yùn)呢！”于是李斯

就依從了趙高。胡亥即位，讓趙高擔(dān)任郎中令。趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，

誣陷李斯想要裂地為王，二世認(rèn)同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長(zhǎng)

嘆道：“唉呀！可悲?。o道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂

殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖

然盡忠而死，只可惜他們效忠的對(duì)象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐

無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國(guó)難道不是亂政嗎！”

于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部

逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽(yáng)街市上腰斬。李斯綁出牢門時(shí)，跟他的次

子一同被押解，回頭對(duì)次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門去打獵追逐狡兔，又

怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

題胡逸老致虛庵①

黃庭堅(jiān)

藏書萬卷可教子，遺金滿箴②常作災(zāi)。

能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。

山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來。

觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)??

［注］①胡逸老：作者友人，生平不詳，致虛庵是胡逸老的書房。②篇（ying）：竹箱。③靈

臺(tái)：此指心。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘議結(jié)合，褒貶分明，在對(duì)比中凸顯了胡逸老不同凡俗的淳厚家風(fēng)和高雅品格。

B.正如蚌胎滋養(yǎng)出明月珠一樣，有詩(shī)書家教和扶貧濟(jì)困的德行，友人家必定俊才輩出.

C.于友人處盤桓，閑看山臥聽水，山水之妙不僅悅?cè)硕浚苁帨煨撵`，澡雪精神。

D.名為“題致虛庵”，詩(shī)句卻無一處寫庵，通篇著墨于表現(xiàn)和贊美庵主人的精神生活。

16.詩(shī)歌的頸聯(lián)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

【答案】15,1）16.①情感表達(dá)：頸聯(lián)描述了致虛庵山環(huán)水繞的清幽環(huán)境和觀山聽水的

生活情狀，景中含情，即事抒情，間接表現(xiàn)了人物心境的閑雅從容，胸襟的澄明灑脫。②結(jié)

構(gòu)安排：頸聯(lián)從前面的直寫其人轉(zhuǎn)人寫庵（襯人），點(diǎn)扣題目，并為尾聯(lián)直接抒情議論做鋪

墊。（每點(diǎn)。意思對(duì)即可）

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D.“詩(shī)句卻無一處寫庵”理解有誤，頸聯(lián)寫的就是致虛庵的環(huán)境和庵居的見聞感受，且開頭

“藏書萬卷”也點(diǎn)出了致虛庵作為書房的功用；“通篇著墨于表現(xiàn)和贊美庵主人的精神生活”

說法不恰當(dāng)，因?yàn)楸驹?shī)贊美庵主人的同時(shí)也有抒寫自己情志的意味。

故選Do

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)句的作用的能力。

這道題重點(diǎn)考的是分析頸聯(lián)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面的作用。

(1)分析情感表達(dá)方面的作用

頸聯(lián)，“山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來”的詩(shī)意是：山景隨著宴坐如畫圖呈現(xiàn)，水聲透

過夜窗像風(fēng)雨傳來?；o為動(dòng)，將致虛庵山環(huán)水繞的清幽環(huán)境作了動(dòng)態(tài)描寫，也描寫了和觀

山聽水的生活情狀。從詩(shī)中可知，景中含情，即事抒情，胡逸老為人不慕榮利，有山水之雅

趣，心境的閑雅從容，胸襟的澄明灑脫，黃庭堅(jiān)在敬慕他的同時(shí)，也表明了自己的高雅情懷。

(2)分析結(jié)構(gòu)安排方面的作用

首聯(lián)先用韋賢的典故發(fā)議論，贊美了胡逸老的詩(shī)禮傳家，顯示其品格的清高。頷聯(lián)承上，進(jìn)

一步贊美庵主的仁愛之心。

頸聯(lián)從前面的直寫其人，轉(zhuǎn)到正面寫致虛庵，描寫白天閑坐庵中，眼前的山景如一幅幅圖畫

映出；入夜倚于窗前，只覺水聲像風(fēng)雨一樣颯颯傳進(jìn)庵內(nèi)。頸聯(lián)點(diǎn)扣詩(shī)的標(biāo)題“題胡逸老致

虛庵”。

尾聯(lián)，作者說以閑逸之心觀山觀水，山水的妙境能?，F(xiàn)于心目之前。而山水的清淑之氣又能

滌蕩腸胃，使此心澄清無滓，一塵不染。這里一方面說胡逸老，另一方面也披露了詩(shī)人自己

的胸襟。所以，在結(jié)構(gòu)上，頸聯(lián)寫致虛庵的環(huán)境和庵居的見聞感受還為尾聯(lián)的直接抒情議論

做鋪墊。

(=)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學(xué)》里表示拿刀雕刻?hào)|西，如果中途停止，那么即使是腐朽的木頭也不能刻

斷的句子是“,:

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征勸諫君王擔(dān)心受蒙蔽，擔(dān)心有讒佞奸邪時(shí)，應(yīng)該怎么做

的句子是“，”，以此告誡君王做事要謙虛和正己。

(3)《諫逐客書》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句

話是“,

【答案】①.鍥而舍之②.朽木不折③.慮壅蔽則虛心以納下④.懼讒邪則思正身以黜惡⑤.

王者不卻眾庶⑥.故能明其德

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)詞語(yǔ)：鍥、壅蔽、讒、黜、庶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題。

馬克思和恩格斯是一對(duì)親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長(zhǎng)達(dá)租年的漫長(zhǎng)革命歲

月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友

道―這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾

的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共

同的事業(yè)中，兩人從的文獻(xiàn)資料中尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭(zhēng)辯中

找到解決問題癥結(jié)的辦法;在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上,

理智地陳述原委，檢討錯(cuò)誤和過失，及時(shí)彌合矛盾。長(zhǎng)相知，不相疑，肝膽相照，________，

風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的血與火的考驗(yàn),

建立了具有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.繁蕪叢雜豁然開朗淺嘗輒止休戚相關(guān)

B.繁文緡節(jié)茅塞頓開適可而止休戚相關(guān)

C.繁蕪從雜茅塞頓開適可而止休戚與共

D.繁文緡節(jié)豁然開朗淺嘗輒止休戚與共

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)?

B.經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)？他們偉大友誼的密碼是什么？

C.是世間少有的真情實(shí)誼，值得后人仿效與敬仰。

D.值得后人仿效與敬仰，因?yàn)樗鞘篱g少有的真情實(shí)誼。

20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,

結(jié)成了同志式的友誼。

B.在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,

產(chǎn)生了兄弟般的感情。

C.他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,

產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。

D.他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關(guān)心,

結(jié)成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。

【答案】18.C19.B20.C

【解析】

【分析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多。繁文緡節(jié)：煩瑣而不必要的禮

節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項(xiàng)。修飾“文獻(xiàn)資料”，選用“繁蕪叢雜”。

豁然開朗：由狹窄陰暗一下子變?yōu)殚_闊明亮。也形容一下子領(lǐng)悟到某種道理而感覺明朗。茅

塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。語(yǔ)境主要

講“在一次一次問題爭(zhēng)辯中"，突然理解，明白了，選用“茅塞頓開”。

淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對(duì)知識(shí)、問題等不做深入研究。適可而止：到了適當(dāng)

的程度就停止，指做事不過分。語(yǔ)境主要講處理問題上可以差不多就行，選用“適可而止”。

休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍.休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。側(cè)重體現(xiàn)利益關(guān)系

密切。語(yǔ)境講的是兩人之間，不涉及禍難，選用“休戚與共”。

故選Co

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

注意與上文“這種……友誼”以及下文中的“密碼”相照應(yīng)。C、D兩項(xiàng)只是對(duì)友誼的贊美,

和后文陳述的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)。

根據(jù)事理可知，應(yīng)該是后面講“密碼”，排除A項(xiàng)。

故選Bo

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句主要存在主語(yǔ)殘缺和動(dòng)賓搭配不當(dāng)?shù)拿?。“結(jié)成”和“同志式的友誼”搭配，“產(chǎn)生”

和“兄弟般的感情”搭配。

A、B兩項(xiàng)缺少主語(yǔ)“他們”，“在他們”應(yīng)改為“他們?cè)凇保磺倚薷暮蟮膬?nèi)容信息不完整。

D.不合邏輯，最后兩小句在內(nèi)容上具有因果關(guān)系，應(yīng)該先說“產(chǎn)生了兄弟般的感情”，后說

“結(jié)成了同志式的友誼”。

故選Co

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共兩小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像一一論〈紅樓夢(mèng)〉》，其中談到

《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)歷史具有開天辟地的界分性：“也即是說，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而

言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史。”“《紅樓夢(mèng)》問

世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起」

著名的作家王蒙作過《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說：“《紅樓夢(mèng)》令你覺得

漢語(yǔ)漢字真是無與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完

了《紅樓夢(mèng)》。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無所不

備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！薄皫缀跏?，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂都能從《紅樓夢(mèng)》里找到

參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振《紅樓夢(mèng)》，讀一部《紅

樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢(mèng)》______。隨著

時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價(jià)之寶，又起著聚寶盆

的作用，把種種的容思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?/p>

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過10個(gè)字。

22.結(jié)合上面的語(yǔ)段，概括當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該閱讀《紅樓夢(mèng)》的三點(diǎn)理由。

【答案】21.（1）是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。（2）幫助你體驗(yàn)人生。（3）是一部挖掘不盡的書。

22.（1）《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史中地位突出，作用巨大。

（2）《紅樓夢(mèng)》代表著漢語(yǔ)言文化的最高成就。

（3）《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)人生。

（4）《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容豐富，可以與時(shí)俱進(jìn)。

【解析】

【分析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。

第一個(gè)空，根據(jù)空后“人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無所不備”,

可知這里談的是《紅樓夢(mèng)》涉及的經(jīng)驗(yàn)很多，是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

第二個(gè)空，根據(jù)空后“讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年”，可得出《紅

樓夢(mèng)》能夠讓人體驗(yàn)人生。

第三個(gè)空，根據(jù)空后“隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力”可知這

是對(duì)《紅樓夢(mèng)》整本書的評(píng)價(jià)，所以應(yīng)該以“是一部……的書”的結(jié)構(gòu)補(bǔ)寫，根據(jù)“會(huì)產(chǎn)生

新的內(nèi)容，新的活力”，可得出這部書是一部挖掘不盡的書。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮概括的能力。

根據(jù)第一段上海華東師大的學(xué)者的“也即是說，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼

要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史”，可得出《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文

化史中地位突出，作用巨大。

根據(jù)第二段作家王蒙對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)“《紅樓夢(mèng)》令你覺得漢語(yǔ)漢字真是無與倫比。它

似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了”，可得出《紅樓夢(mèng)》代

表著漢語(yǔ)漢字的最高成就。

根據(jù)第二段作家王蒙對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)“人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝

術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生”，可得出《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)

“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托,

也找到心心相應(yīng)的共振”可得出《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們體驗(yàn)人生。

根據(jù)第三段作家宗璞對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)“隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容,

新的活力”，可得出《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，不同的時(shí)代有不同的解讀。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

走過極不平凡的2020年，迎來充滿希望的2021年。2020年12月31日習(xí)近平總書記

在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上發(fā)表重要講話，勉勵(lì)全國(guó)各族人民在新的一年發(fā)揚(yáng)“為民服務(wù)孺子

牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃?！本?，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上奮

勇前進(jìn)。

2021年恰是農(nóng)歷辛丑牛年，孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，蘊(yùn)含著中華兒女的精神密

碼，作為一名高中生，你對(duì)哪種精神感受最深？

班級(jí)計(jì)劃舉行“三?！本褡剷?huì)，圍繞上述材料展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇

發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【答案】參考例文：

甘做孺子牛全心為人民

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

寄語(yǔ)全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃?！本?，就我

而言，我對(duì)“為民服務(wù)孺子牛”精神感受最深。

甘做孺子牛，“吃進(jìn)去的是草，擠出來的是血”。不論是古語(yǔ)“民惟邦本”，還是新中國(guó)

我黨倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”，作為以“仁”“禮”著名的中華民族，每時(shí)每刻都在恪

守著為人民獻(xiàn)身的自覺。甘做孺子牛，全心全意為人民也在潛移默化中深刻持久地融入了中

華民族的血脈之中。

甘做孺子牛，是歷史的呼喚。

暗云苦霧中，純粹的求仁得仁、獨(dú)善其身固然可貴，但歷史呼喚的是兼濟(jì)天下，護(hù)民于

水火；安瀾盛世下，單純的隱世修禪、樂得逍遙無可厚非，但歷史呼喚的是與民同樂，護(hù)民

以安寧。從哀嘆“民生之艱”卻“圣心不察”的屈原，到高歌“安得廣廈千萬間，大庇天下

寒士俱歡顏”的杜甫，無不在為民生疾苦而疾呼。也許是“居廟堂之高，則憂其民”的一份

放不下的牽掛，也許是“浴乎沂，風(fēng)乎舞零”的一份丟不下的愿景，也許是“使六國(guó)各愛其

人”的一份抹不去的追悔，都淋漓盡致地展現(xiàn)著古代仁人志士對(duì)天下黎民百姓難以割舍的關(guān)

心與愛護(hù)，對(duì)天下蒼生的珍視與呵護(hù)。

甘做孺子牛，是現(xiàn)實(shí)的召喚。

2021年，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，是“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，而孺子牛精神也

是攻堅(jiān)脫貧、抵抗疫情的必要條件。由洪滾滾，道路封鎖，但看那村支書為了人民可曾有絲

毫悔意？病毒肆虐，疫情爆發(fā)，但看那一襲白衣為了人民可曾有半點(diǎn)退縮？新時(shí)代的路不好

走，但他們敢走、愿走；新征程的山不易爬，但他們肯爬、能爬?，F(xiàn)實(shí)的危機(jī)威脅著人民群

眾的安全，但總有人甘做為民服務(wù)的孺子牛。

甘做孺子牛，是未來的答卷。

農(nóng)歷辛丑牛年，充滿希望、充滿挑戰(zhàn)。世界風(fēng)云變幻，世紀(jì)疫情疊加百年變局，國(guó)際形

勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，更需要孺子牛精神。世界局勢(shì)是動(dòng)蕩的，危機(jī)與挑戰(zhàn)是未知的，面對(duì)未來，我

們所能堅(jiān)守的便是孺子牛精神，為人民擋住敵對(duì)分子不懷好意的冷槍暗箭，為人民守護(hù)一個(gè)

山河無恙國(guó)富民強(qiáng)的偉大祖國(guó)。

同學(xué)們，做孺子牛需要的不僅僅是為人民服務(wù)的口號(hào),更是拾起袖子加油干的身體力行;

不僅是扶起老人，幫助同學(xué)的日常小事，還需有寒窗苦讀大庇天下之志。甘做孺子牛，任勞

任怨；全心為人民，辛勤耕耘。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

爭(zhēng)做“拓荒牛”，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

走過極不平凡的2020,迎來充滿希望的2021。在新年茶話會(huì)上勉勵(lì)全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“孺

子?！薄袄宵S?！焙汀巴鼗呐！本?，我感觸最深的是“創(chuàng)新發(fā)展拓荒?！本?。

什么是“拓荒牛”精神？簡(jiǎn)單來說就是勇