江蘇省南通市啟東市第一中學(xué)等校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（解析版）

高一語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約?？墒鞘聦?shí)上保長(zhǎng)和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來(lái)握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來(lái)管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長(zhǎng)處在對(duì)立的地位而沒(méi)有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場(chǎng)加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了保長(zhǎng)之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來(lái)推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法地位，無(wú)從正式活動(dòng)?；鶎诱?wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來(lái)的是基層行政的沒(méi)有效率。中央延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)榈胤缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來(lái)。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊(cè)，號(hào)為民首之人，當(dāng)思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛(ài)之，則而效之?！睆埪南檎f(shuō)“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間?！班l(xiāng)”的積累構(gòu)成國(guó)家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國(guó)家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國(guó)家社會(huì)秩序?！岸Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。”張履祥認(rèn)為，“禮”不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無(wú)年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩時(shí)期無(wú)奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長(zhǎng)，十甲為一保，保有長(zhǎng)。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對(duì)變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝ǎ粌H能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序。“用禮來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序。”事實(shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制度下的保長(zhǎng)之類職務(wù)的。B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問(wèn)題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無(wú)奈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中央政權(quán)通過(guò)保甲制度，試圖延長(zhǎng)自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長(zhǎng)”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”之法下的甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)等，護(hù)佑一方平安。C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行保聚之法，用禮來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。3.下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是（）A.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”B.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！盌.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。4.張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.2020年5月，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見(jiàn)》提出了“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾翁幚砗谩胺ㄖ巍焙汀岸Y治”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕囊?jiàn)解?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.（1）保甲制度是政府行為，保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力；保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。（2）保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任；保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。（3）保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。5.（1）首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。（2）其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。（3）再次要重視聽取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“地方……”過(guò)于絕對(duì)，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”，可見(jiàn)是“很多地方”，不是所有地方。故選A?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“最佳選擇”說(shuō)法不對(duì)，原文“張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸”，可見(jiàn)原文并未和其他方法比較，談不到“最佳選擇”。故選D。【3題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.符合張履祥“以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來(lái)思考民生，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，將學(xué)問(wèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系”的觀點(diǎn)。B.符合張履祥“‘王道本乎鄉(xiāng)人’，‘道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點(diǎn)。C.這是自上而下加強(qiáng)中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點(diǎn)不一致。D.符合張履祥“‘禮’不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國(guó)平天下的一大關(guān)鍵”的觀點(diǎn)。故選C。【4題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一“傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)”“保長(zhǎng)對(duì)于縣長(zhǎng)是下屬對(duì)上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)”，可見(jiàn)保甲制度是政府行為；“鄉(xiāng)約是沒(méi)有權(quán)力的，而保長(zhǎng)卻有權(quán)力”，可見(jiàn)保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)具有行政權(quán)力。材料二“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選”“組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”，可見(jiàn)保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒(méi)有行政權(quán)力。材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長(zhǎng)的”“當(dāng)保長(zhǎng)的常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人”，可見(jiàn)保甲制度中保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)常是社會(huì)沒(méi)有聲望的人擔(dān)任。材料二“由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任”，可見(jiàn)保聚制度中甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ睋?dān)任。材料一“保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角”，可見(jiàn)保甲制度使許多民生所關(guān)的事無(wú)法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角。材料二““保聚”之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用”“目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來(lái)約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序”，可見(jiàn)保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)和諧穩(wěn)定?！?題】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合題干“加強(qiáng)黨對(duì)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”可知，首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國(guó)”，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。結(jié)合材料二“用禮來(lái)規(guī)范基層社會(huì)，通過(guò)教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來(lái)維護(hù)基層社會(huì)秩序”“禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)”可知，其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。結(jié)合材料一保甲制度的弊端“但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級(jí)命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角”，及材料二保聚制度的優(yōu)點(diǎn)“甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻木?dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”可知，再次要重視聽取來(lái)自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見(jiàn)和建議，暢通自下而上的軌道。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。百合花（節(jié)選）茹志鵑一九四六年的中秋。我們文工團(tuán)的幾個(gè)同志，由主攻團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧，團(tuán)長(zhǎng)最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。到包扎所時(shí)已是下午兩點(diǎn)鐘了，那里已有幾個(gè)衛(wèi)生員在弄著紗布棉花。滿地上都是用磚頭墊起來(lái)的門板，算作病床。我們剛到不久，來(lái)了一個(gè)鄉(xiāng)干部，一邊放東西，一邊喘息地喝水，同時(shí)還掏出一包飯團(tuán)來(lái)嚼著。他說(shuō)的什么我沒(méi)大聽清。好像是說(shuō)被子的事，要我們自己向老百姓去借，因?yàn)椴筷?duì)上的被子還沒(méi)發(fā)下來(lái)。我和通訊員到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后分頭去動(dòng)員。不一會(huì)，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的：通訊員從對(duì)面走來(lái)，兩手卻是空空的?！芭?，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說(shuō)話不對(duì)，說(shuō)崩了。走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見(jiàn)堂屋里靜靜的，房門上垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們向里“大姐、大嫂”地喊。一會(huì)兒門簾一挑，露出個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上己硬翹翹的挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地道歉，訕訕地開口借被子。被子拿出來(lái)，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來(lái)這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！蔽乙慌?，叫通訊員來(lái)拿。他繃著臉，垂著眼皮，接過(guò)被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒(méi)有走出去，就聽見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯。走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來(lái)了。后來(lái)她問(wèn)我：“那位同志弟到哪里去了?”我說(shuō)到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的炮響起不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣立即緊張起來(lái)。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只能帶著那些婦女，給他們拭洗身上的污泥血跡，或是喂一點(diǎn)飯食。那些婦女又羞又怕，就是放不開手來(lái)，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意做了我的下手。又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上，一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概記我當(dāng)作醫(yī)生了，抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論何要想辦法治好這位同志呀！他自己一下子撲在冒煙的手榴彈上……”只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，“啊”了一聲。我看見(jiàn)的是一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露者那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服。她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子……等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，低者頭，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！毙孪眿D卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)地眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭“一九四六年的中秋”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和背景，作者運(yùn)用歷史事件的真實(shí)時(shí)間，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)那段崢嶸歲月。B.新媳婦一開始不肯借被子的原因很多，主要是因?yàn)檫@條全新的被子是她唯一的嫁妝，也可能因?yàn)榻璞蛔拥耐ㄓ崋T不善言辭。C.新媳婦當(dāng)著通訊員的面將被子借給“我”，就是故意氣通訊員，而“我”讓通訊員抱走被子，緩和了緊張氣氛，利于軍民和諧。D.在護(hù)理傷員時(shí)，新媳婦紅了臉，只同意做“我”的下手，而在給通訊員擦拭身子時(shí)絲毫沒(méi)有忸怩羞澀之態(tài)，顯得莊嚴(yán)而虔誠(chéng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》是一篇將戰(zhàn)爭(zhēng)主題和人性審美意蘊(yùn)巧妙結(jié)合的佳作，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫用筆儉省，而對(duì)通訊員、新媳婦則不惜筆墨，從中我們能體會(huì)作者的審美感受。B.“你去借吧！……老百姓死封建……”表達(dá)通訊員因沒(méi)借到被子而遷怒于新媳婦，也為他得知真相后自責(zé)埋下伏筆，兩處省略號(hào)則勾勒出他不善言辭的窘態(tài)。C.小說(shuō)中有不少意蘊(yùn)豐富的意象，如“百合花”，一方面指被子上的百合花圖案，預(yù)示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年輕媳婦的樸實(shí)美麗與純潔無(wú)瑕。D.“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩(shī)情畫意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對(duì)戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對(duì)人物思想情感的美好起到了正襯作用?！敬鸢浮?.C7.B【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《百合花》通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的故事，表現(xiàn)了人性中的美好與純真。小說(shuō)將戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷與人物的善良溫暖形成對(duì)比，通過(guò)新媳婦這一角色的變化，體現(xiàn)了她由膽怯到勇敢、由羞澀到堅(jiān)定的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)通訊員深切的情感。當(dāng)她用自己的嫁妝溫暖犧牲的通訊員時(shí)，升華了整篇作品的人性光輝。百合花象征著純潔與愛(ài)，蘊(yùn)含了和平與人間溫情的深刻主題，是戰(zhàn)爭(zhēng)故事中難得的感動(dòng)與慰藉。【6題】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“新媳婦當(dāng)著通訊員的面將被子借給‘我’，就是故意氣通訊員”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“被子拿出來(lái)，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來(lái)這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花”“走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝”可知，被子是她惟一的嫁妝，寄托著最美好的感情，剛過(guò)門三天就被借走，有點(diǎn)舍不得，不是故意氣通訊員。故選C?！?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表達(dá)通訊員因沒(méi)借到被子而遷怒于新媳婦”錯(cuò)誤，通訊員并不是遷怒于新媳婦，而是在當(dāng)時(shí)的情況下，面對(duì)借不到被子的情況有些無(wú)奈與焦急?！盀樗弥嫦嗪笞载?zé)埋下伏筆”錯(cuò)誤，通訊員得知真相后，文中也沒(méi)有寫他自責(zé)。故選B。二、古代詩(shī)文閱讀（共50分）（一）（本題共3小題，6分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾而穎悟絕人以紙畫字書不數(shù)字輒深了人意余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也。疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞①?！笔侨?，劇飲而歸。（蘇軾《游沙湖》）【注】①唱黃雞：因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光流逝。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字書/不數(shù)字輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/B.安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/C.安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字輒深了/人意余戲之曰余/以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/D.安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口君/以眼為耳皆/一時(shí)異人也/9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在月明之夜與友人們泛舟赤壁磯下的長(zhǎng)江，他們享受著江天美景，飲酒放歌，快樂(lè)似神仙，暫時(shí)忘卻了人世間一切不順心事。《課內(nèi)：赤壁賦》B.蘇軾樂(lè)極之后情緒變得低落，原因是有人倚歌吹著悲涼的洞簫應(yīng)和，那洞簫聲似乎有讓深淵里蛟龍起舞、孤舟上寡婦哭泣的魔力?！墩n內(nèi)：赤壁賦》C.蘇軾詢問(wèn)朋友為何感傷，朋友回答是英雄曹操及其業(yè)績(jī)尚且消失不見(jiàn)，更何況你我凡夫俗子，平凡生命難得像長(zhǎng)江、明月般永恒。《課內(nèi)：赤壁賦》D.蘇軾被聾醫(yī)龐安常治好病之后，與他一起游玩清泉寺和蘭溪，看著蘭芽浸溪、溪水向西流逝，聽著子規(guī)鳥啼叫，作歌時(shí)悲從中來(lái)?！墩n外：游沙湖》10.《游沙湖》如何從側(cè)面表現(xiàn)蘇軾對(duì)龐安常的欣賞?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】8.B9.D10.①稱其為異人：蘇軾稱把龐安常與自己相提并論，稱為異人，表達(dá)對(duì)他的欣賞。②與之同游：蘇軾病愈后與龐安常同游清泉寺，表明對(duì)龐安常的認(rèn)可和親近，側(cè)面體現(xiàn)出對(duì)他的欣賞。【解析】【分析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《游沙湖》為一篇記游小品文，通過(guò)記述游沙湖、求醫(yī)治病的過(guò)程，展現(xiàn)出他豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度。文中描繪龐安常雖聾但聰慧絕倫，以“手為口”“眼為耳”的交流，表現(xiàn)對(duì)龐安常的欣賞和對(duì)人生智慧的獨(dú)特理解。結(jié)尾引用韻文，表達(dá)對(duì)生命短暫的慨嘆卻不乏積極樂(lè)觀的態(tài)度，增添了文章的哲理深度?！?題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人?！薄皶粩?shù)字”中“書”是寫字的意思，“不數(shù)字”表示沒(méi)寫幾個(gè)字，表意完整，前后應(yīng)斷開，排除AC；“余以手為口”“君以眼為耳”句式一致，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)斷開，排除D。故選B?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“作歌時(shí)悲從中來(lái)”錯(cuò)誤。蘇軾被龐安常治好病后，與他同游清泉寺，看著蘭芽浸溪、溪水西流、聽著子規(guī)啼叫，心情愉悅，蘇軾作詩(shī)表明不悲嘆時(shí)光流逝，老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，表達(dá)的是積極生活態(tài)度，不是悲從中來(lái)。故選D。【10題】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，鑒賞人物描寫手法的能力。稱其為異人：龐安常雖然失聰，但非常聰慧，“書不數(shù)字，輒深了人意”，蘇軾從交流中體會(huì)到他獨(dú)特才能，稱自己“以手為口”，稱龐安?！耙匝蹫槎?，皆為“一時(shí)異人”，把龐安常與自己相提并論，且稱為異人，以幽默的方式表達(dá)對(duì)他的欣賞。與之同游：蘇軾病愈后與龐安常同游清泉寺，興趣盎然，心情愉悅，游玩后，又“劇飲而歸”，這些行為和心態(tài)表明蘇軾對(duì)龐安常的認(rèn)可和親近，側(cè)面體現(xiàn)出對(duì)他的欣賞。參考譯文：離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因?yàn)槿タ刺锏昧瞬　Ｂ犝f(shuō)麻橋人龐安常會(huì)看病，是個(gè)聾子，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人?！辈『弥?，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：“山下蘭芽?jī)憾潭痰慕谙铮闪掷锷匙勇飞虾芨蓛魶](méi)有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？門前蘭溪水還能流向西，莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞?！边@一天，我們開懷暢飲才回去。 （蘇軾《游沙湖》）（二）文化常識(shí)（本題共3小題，9分）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀具，有的泛指金屬，此處指前者。B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。C.“乾隆三十九年”是帝王年號(hào)紀(jì)年，“是月丁未”中“丁未”為干支紀(jì)日。D.《師說(shuō)》中的“六藝”，指“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。D.“指‘禮’‘樂(lè)’‘射’‘御’‘書’‘?dāng)?shù)’六種技藝”錯(cuò)誤，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。故選D。12.下列文中相關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，古人指文辭休止和停頓處，語(yǔ)意未盡需停頓的地方為句，語(yǔ)意已盡處為讀。B.古代有小學(xué)、大學(xué)之分，大學(xué)以詩(shī)書禮樂(lè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，而小學(xué)則以文字訓(xùn)詁為教授內(nèi)容，故小學(xué)成為文字學(xué)的別稱。C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫的職業(yè)—祝禱、占卜為主，也用藥物等為人治病。D.古代科舉考試，由低級(jí)到高級(jí)一般經(jīng)歷以下四個(gè)階段：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A．“語(yǔ)意未盡需停頓的地方為句，語(yǔ)意已盡處為讀”錯(cuò)，正確表述為：文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡需停頓的地方為讀。故選A。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.既望，“望”一般指農(nóng)歷每月十五，“既望”是指農(nóng)歷每月十五的前一天。B.斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。C.羽化，古代道教徒認(rèn)為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。D.舳艫，“舳”是船尾，“艫”是船頭，舳艫連稱則指前后首尾相接的船只?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“‘既望'是指農(nóng)歷每月十五的前一天”錯(cuò)誤。“既”，……之后，既望就是“望日”十五的后一天，即農(nóng)歷十六日。故選A。（三）文言文翻譯（本題共1小題，12分）14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（3）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。【答案】（1）螃蟹有六條腿、兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。?）小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。（3）白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的江面?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寄托”，藏身；“用”，因?yàn)?；“躁”，浮躁。?）“小”“大”，形容詞作名詞，“小的方面”“大的方面”；“明”，明達(dá)。（3）“橫”，籠罩；“縱”，任憑，放任；“如”，去，往；“凌”，越過(guò)。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，20分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“__________，_________”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短暫，個(gè)體渺小”的句子是“__________，__________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“__________，__________”這兩句描寫自己吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句。（4）《老子》中說(shuō)：“千里之行，始于足下。”而荀子《勸學(xué)》中則說(shuō)：“_________，____________。”（5）《勸學(xué)》中認(rèn)為君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是_________，___________。（6）《勸學(xué)》中“__________，___________”兩句表明君子并非天資過(guò)人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。（7）荀子在《勸學(xué)》中，“___________，___________”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。（8）韓愈在《師說(shuō)》中，用“____________，___________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（9）韓愈在《師說(shuō)》概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)：“__________，____________?！保?0）“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“_________，__________”一致?！敬鸢浮竣?盈虛者如彼②.而卒莫消長(zhǎng)也③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.誦明月之詩(shī)⑥.歌窈窕之章⑦.不積跬步⑧.無(wú)以至千里⑨.君子博學(xué)而日參省乎己⑩.則知明而行無(wú)過(guò)矣?.君子生非異也?.善假于物也?.故木受繩則直?.金就礪則利?.聞道有先后?.術(shù)業(yè)有專攻?.位卑則足羞?.官盛則近諛?.人非生而知之者?.孰能無(wú)惑【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“寄”“蜉蝣”“粟”“誦”“窈窕”“跬”“至”“省”“知”“生”“善”“礪”“攻”“卑”“諛”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。有人認(rèn)為，一節(jié)只有幾十分鐘的太空課“算不了什么”，其實(shí)不然。一堂看似尋常的授課，實(shí)際上卻是準(zhǔn)備時(shí)間久、備課成本大、技術(shù)攻關(guān)難、風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)高的復(fù)雜工程。既然如此，為何要大費(fèi)周章？這是因?yàn)椋行〇|西一旦在心里播下種子，就能生根發(fā)芽。一堂生動(dòng)有趣的太空課，點(diǎn)燃的就有可能是多姿多彩的夢(mèng)想。授課期間，孩子們接連不斷地向航天員老師提問(wèn)：“太空中看到的風(fēng)景有什么不同嗎？”“在空間站中氧氣和水是如何循環(huán)的？”“在太空中睡覺(jué)會(huì)飄來(lái)飄去嗎？”可以說(shuō)，夢(mèng)想的引擎一經(jīng)點(diǎn)燃，就能釋放無(wú)可比擬的力量。太空課堂的精彩紛呈，背后是中國(guó)航天的欣欣向榮。從“嫦娥奔月”到“祝融取火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，是一個(gè)國(guó)家民族堅(jiān)持不懈的進(jìn)步，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步。從太空授課的方式，我們把底氣、志氣、骨氣和航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒，昂揚(yáng)在胸中、心里，把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，星辰大海的征途上就會(huì)有源源不斷的中國(guó)身影，浩瀚太空的探索里就會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)足跡。16.文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?7.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析畫橫線句子中的修辭及其表達(dá)效果?！敬鸢浮?6.以太空授課的方式，我們把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里，把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒到心里。

17.①設(shè)問(wèn)。自問(wèn)自答，強(qiáng)調(diào)太空課的意義在于播撒航空夢(mèng)的種子。②比喻。把航空夢(mèng)比作能生根發(fā)芽的種子，使抽象的航天夢(mèng)想具體化、形象化。生動(dòng)地表達(dá)了航天夢(mèng)想對(duì)孩子們成長(zhǎng)的重要性?！窘馕觥俊?6題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病：第一處，“從……方式”搭配不當(dāng)，“從太空授課的方式”應(yīng)為“以太空授課的方式”。第二處，語(yǔ)序不當(dāng)，先是“把知識(shí)技能印進(jìn)腦海里”，然后是“把底氣、志氣、骨氣……”。第三處，搭配不當(dāng)，“底氣、志氣、骨氣”不能與“播撒”搭配；成分殘缺，“昂揚(yáng)在胸中、心里”又缺少主語(yǔ)；可改為“把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒到心里”?！?7題】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法和賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！凹热蝗绱?，為何要大費(fèi)周章”是問(wèn)，“這是因?yàn)椤笔谴穑詥?wèn)自答，屬于設(shè)問(wèn)。突出強(qiáng)調(diào)太空課的意義在于播灑航空夢(mèng)的種子，吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地領(lǐng)會(huì)文章的中心思想?！坝行〇|西一旦在心里播下種子，就能生根發(fā)芽”運(yùn)用比喻修辭手法，本句中“有些東西”指航空夢(mèng)，這句話把航空夢(mèng)比作能生根發(fā)芽種子，化抽象為具體，生動(dòng)形象地表達(dá)了航天夢(mèng)想對(duì)孩子們成長(zhǎng)的重要性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。科普工作我們能做什么？?jī)|萬(wàn)大眾的科學(xué)素質(zhì)提升了，科學(xué)的土壤才會(huì)肥沃，奇思妙想的種子才會(huì)從這些肥沃的土壤中吸收養(yǎng)分破土而出。雖然它們并不一定都能長(zhǎng)成科技創(chuàng)新的大樹，但正是這些大大小小、功能多樣的小植株，與大樹構(gòu)成了和諧的生態(tài)系統(tǒng)。沒(méi)有它們，科技創(chuàng)新的參天大樹只能形單影只地長(zhǎng)在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，因此科普工作不會(huì)一蹴而就而需終身展開。盡管漫長(zhǎng)艱苦，但每位參與者都能分享因?yàn)橥寥啦粩喔牧级鴰?lái)的科技碩果。人們渴望有影響的科普作品。不同領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)如同五彩斑斕的顏料，不同的科普工作者會(huì)從中選取自己心儀的一種或幾種，繪成風(fēng)格奇異的圖畫，呈現(xiàn)在公眾面前。公眾只看見(jiàn)了畫作呈現(xiàn)出來(lái)的震撼人心，卻忽略了顏料是基礎(chǔ)、想象力是核心、努力嘗試?yán)L畫才是畫作呈現(xiàn)的關(guān)鍵。要從社會(huì)需求出發(fā)，通過(guò)科普作品傳播科學(xué)知識(shí)，激發(fā)公眾的科學(xué)想象力，鼓勵(lì)并幫助愿意嘗試的人創(chuàng)作出“名畫”。為培養(yǎng)科學(xué)的種子，我們應(yīng)積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動(dòng)，激發(fā)青少年尤其是公眾對(duì)科學(xué)的熱情。18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們應(yīng)積極舉辦豐富多彩的科普活動(dòng)，激發(fā)青少年尤其是公眾對(duì)科學(xué)的熱情。B.我們應(yīng)積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動(dòng)，激發(fā)公眾尤其是青少年對(duì)科學(xué)的熱情。C.我們應(yīng)積極豐富多彩地創(chuàng)辦科普活動(dòng)，激發(fā)青少年尤其是公眾對(duì)科學(xué)的熱情。D.我們應(yīng)積極舉辦豐富多彩的科普活動(dòng)，激發(fā)公眾尤其是青少年對(duì)科學(xué)的熱情。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，喻體是“名畫”。請(qǐng)指出比喻的本體、相似性及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.D19.①本體是有影響的科普作品。②相似點(diǎn)：好的科普作品和名畫對(duì)人們的吸引、啟迪相似。③效果：形地說(shuō)明了有影響的科普作品起到的巨大的效果。【解析】【18題】本題考查學(xué)生理解并修改病句的能力。畫橫線句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動(dòng)”搭配不當(dāng)，“創(chuàng)辦”和“活動(dòng)”搭配不當(dāng)，可將“創(chuàng)辦”改為“舉辦”。第二處，“青少年尤其是公眾”不合邏輯，“尤其是”，在同類事物中突出強(qiáng)調(diào)某一種，應(yīng)改為“公眾尤其是青少年”。故選D。【19題】本題考查學(xué)生分析修辭及其表達(dá)效果的能力。①依據(jù)前文“不同領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)如同（五顏六色）的顏料，不同的科普工作者會(huì)從中選取自己心儀的一種或幾種，繪成風(fēng)格奇異的圖畫，呈現(xiàn)在公眾面前”可知，“畫”比喻科普作品，而“名畫”則是比喻“有影響力的”或“有震撼力”的科普作品。②名畫往往具有極高的藝術(shù)價(jià)值，能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，引發(fā)人們的思考和感悟。有影響的科普作品同樣能夠吸引公眾的注意力，以生動(dòng)有趣的方式傳播科學(xué)知識(shí)，激發(fā)公眾的科學(xué)想象力，對(duì)人們產(chǎn)生啟迪作用。二者在對(duì)人們的吸引和啟迪方面具有相似性。③把有影響的科普作品比作“名畫”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了有影響的科普作品能夠像名畫一樣給人帶來(lái)震撼和啟迪，突出了有影響的科普作品的巨大效果。這種比喻的手法使抽象的科普作品的作用更加具體可感，易于讀者理解和接受，同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力。四、寫作（本題共1小題，60分）20.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人生中有很多遇見(jiàn)，每一次遇見(jiàn)都是一道美麗的風(fēng)景。這風(fēng)景是旭日、霧露、雨雪等自然風(fēng)景，亦是專注思考、激情演說(shuō)、用心彈奏的人文風(fēng)景，還是日新月異、滄海桑田、蒸蒸日上的時(shí)代風(fēng)景……有些風(fēng)景已成記憶，有些風(fēng)景卻鮮活而明亮。以上文字喚醒了你怎樣的記憶，觸發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的記敘文。要求：①立意準(zhǔn)確，題目自擬；②思想健康，情感真摯；③不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名?！敬鸢浮坷模河鲆?jiàn)云臺(tái)，山水怡情劉勰《文心雕龍》有言：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！鄙缴剿鳛槿祟惖木窦覉@，總是在不經(jīng)意間，撫慰了我們，啟迪了我們，甚至拯救了我們。所以，閑暇時(shí)，我總愛(ài)徜徉于山水之間，來(lái)一場(chǎng)美麗的遇見(jiàn)，去收獲一片內(nèi)心的安寧。那年夏天，我慕名來(lái)到云臺(tái)山，這里是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，也是全球首批世界地質(zhì)公園，景區(qū)因山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰壑之間常年云鎖霧繞而得名。進(jìn)入景區(qū)，雖在盛夏，卻十分涼爽，讓人的每一個(gè)毛孔都透著舒適。坐上景區(qū)的觀光大巴，在“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的雄偉磅礴中，在“白云深處有人家”的無(wú)限遐想中，我們來(lái)到了紅石峽。峽谷深藏于地下68米，由紅巖構(gòu)成，是典型的丹霞