第17課《短文兩篇》知識點導學-部編版語文七年級下冊

七下?短文兩篇

【筆記區(qū)】

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之爰，陶后鮮

有聞。蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣。

一、文學常識

《愛蓮說》:

選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，道州營道人，宋代著名的唯心主義哲學家。

"說"是一種文體，可以說明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物。晚年在廬山蓮花峰下建

濂溪書屋講學，世稱“濂溪先生"，宋代理學創(chuàng)始人，著《周元公集》。

"說"這種文體可以靈活地運用說明、記敘和議論的表達方式，題目可以理解為"談談爰

蓮花的道理"或"說說喜爰蓮花的道理”。

《陋室銘》：

1.選自《全唐文》，作者劉禹錫，唐代詩人，哲學家，字夢得，世稱劉賓客。作品有《劉賓

客集》、《劉夢得文集》被白居易稱為“詩豪"，晚年與白居易唱和甚多，并稱"劉白"。

2.本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文

體，這種文體一般都是用韻的。

3、本文主要的寫作手法是托物言志，類比。

二、重點字詞

《愛蓮說》

可愛者甚蕃：蕃，通"繁"，多。

予獨愛蓮之出淤泥而不染：之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

不蔓(m3n)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。

香遠益清：益，更。

亭亭凈植：筆直潔凈地立在水中。

予獨爰蓮之出淤泥而不染：獨，只，唯獨。

予謂菊：予(yd)我。

《陋室銘》

斯是陋室：斯，這。

惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。

談笑有鴻儒：鴻儒，博學的人。

往來無白?。喊锥?，這里指沒學問的人。

三、詞類活用

有仙則名：（名詞作動詞）變得有名。

有龍則靈:（形容詞作動詞）變成靈異的水。

無絲竹之亂耳:（使動用法）使……擾亂。

無案牘之勞形:（使動用法）使……勞累。

山不在高，有仙則名：名，名詞作動詞，出名。

水不在高，有龍則靈：靈，名詞作動詞，顯得有靈氣。

四、古今異義

惟吾德馨：（馨：品德高尚，今義：芳香）

談笑有鴻儒：（鴻：淵博，今義：大雁、書信）

無絲竹之亂耳：（絲竹：奏樂的聲音，今義：絲綢、竹子）

亭亭凈植：（植：古義：立，今義：種植）

宜乎眾矣：（宜：古義：當。和乎連用，有當然的意思，今義：合適，應當。）

五、重點詩句

《陋室銘》的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

《陋室銘》寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句：苔痕上階綠，草色入簾青。

《陋室銘》寫室中之人，突出交往之雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁。

《陋室銘》寫室中之事，突出情趣之雅的語句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無

案牘之勞形。

《陋室銘》作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

《陋室銘》中畫龍點睛（或唯一散句）的句子：孔子云：何陋之有？

《爰蓮說》描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

《愛蓮說》全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

周敦頤《愛蓮說》：詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓

不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

【例題一】

【北雅期中考】

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？子柙疲?何陋之有？"

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】孔子曰："吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。"曾子曰："何謂也？"子曰：

“商好與賢己者④處賜好說⑤不若己者不知其子視其父不知其人視其友。不知其君,視其所

使；不識其地，視其草木。"故曰："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑥

矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑦，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏

者黑。是以君子必慎其所與處者焉。"

（選自王肅《孔子家語》）

【注釋】①"商"和下文的"賜"皆為孔子的弟子。②益：長進。③損：減損。④賢己者：

比自己賢良的人。⑤說：談論。⑥化：融和。⑦鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。

11.下列各項中，加點詞語意義和用法相同的一項是（）（2分）

A.可以調(diào)素琴蒙辭以軍中多務

B.何陋之有？如入芝蘭N室

C.不知其子汝亦知射乎？

D.與善人居陳康肅公善射

【答案】C

【解析】A.可以/用；B.倒裝句標志/結(jié)構(gòu)助詞，的；C.了解,知道;D.好人/擅長

12.下列選項中對劃線句斷句最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

商好與賢己者處賜好說不若己者不知其子視其父不知其人視其友

A.商好與賢己者處/賜好說不若己者/不知其/子視其父/不知其/人視其友

B.商好與賢己者/處賜好說不若己者/不知其子視其父/不知其人/視其友

C.商好與賢己者/處賜好說不若己者/不知其/子視其父/不知其人/視其友

D.商好與賢己者處/賜好說不若己者/不知其子/視其父/不知其人/視其友

【答案】D

【解析】這句話的意思是：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，子貢喜歡談論才質(zhì)比不上自

已的人。不了解孩子如何，看孩子的父親就知道了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了。

根據(jù)文意斷為：商好與賢己者處/賜好說不若己者/不知其子/視其父/不知其人/視其友

13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語:（每小題3分，共6分）

①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

②是以君子必慎其所與處者焉。

【答案】①沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

②因此君子一定要慎重地（挑選）自己要相處的人。

14.簡答題：（4分）

（1）【乙】段中的“芝蘭之室"，后人常用來喻指賢士居所?！炯住慷沃械摹奥摇币约拔闹?/p>

提到的""和""都稱得上是"芝蘭之室"。（2分）

【答案】諸葛廬；子云亭

（2）【甲】段"談笑有鴻儒，往來無白丁"，【乙】段"丹之所藏者赤，漆之所藏者黑"等，

涉及的都是"交朋友”的話題。在"交朋友"方面你有怎樣感悟？請談淡你的看法。（2分）

【參考答案】圍繞“結(jié)交朋友要謹慎”等觀點。

示例1:他們的交友方式可取，我們應該與那些有知識有道德的人交往，這樣才能不斷進步。

示例2:第二種交友方式可取。我們應該與那些有道德的人交往，這樣才能不斷進步。而第

一種交友方式有看不起平民之意，這樣的交友方式不可取。

【參考譯文】【乙】王肅《孔子家語》

孔子說："我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步」曾子問：為

什么呢？"孔子說:子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，子貢喜歡談論才質(zhì)比不上自已的人。

不了解孩子如何，看孩子的父親就知道了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了；不了解

君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情況，看本地的草木就可以了。所以說：常

和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香

味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也

聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變

黑。所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。"

【例題二】

【怡雅中學第三次月考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨爰菊。自李唐來，世人甚爰牡丹。予獨

爰蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀

而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之爰，陶后

鮮有聞。蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣。

（周敦頤《爰蓮說》）

【乙】余憶年少時，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷

于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時，雨過天晴，波瀾

不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實為花中仙子也。李太

白詩云"清水出芙蓉，天然去雕飾"，余以為妙絕。

（李盛仙《夏日賞荷》）

13.下列各組句子中，加點詞語意義相同的一項是（）（2分）

A.清水出芙蓉，天然去雕飾睨之久而不去《賣油翁》

B.荷花為雨所洗實為花中仙子也《夏日賞荷》

C.濯清漣而不妖有賣油翁釋擔而立《賣油翁》

D.余以為妙絕自以為大有所益《孫權勸學》

【解析】D

【解析】A.拋棄、離開;B.被、是；C.但是，表轉(zhuǎn)折、表順承

14.下列選項中加點文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項是（）（2分）

例句：湖中荷花盡作飄搖之態(tài)水陸草木之花，可爰者甚番

B.予獨爰蓮之出淤泥而不染

C.康肅笑而遣之

D.孔子云：何陋之有

【答案】A

【解析】A.的;B.取獨；C,代詞；D,取獨

15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（6分，每小題3分）

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。

【答案】（1）香氣傳得越遠就越清幽，（它）筆直潔凈地挺立（在水中），（只）可以遠遠地

觀賞卻不可以靠近玩弄。（2）每當?shù)搅讼奶?，臨近湖邊欣賞荷花，就高興得忘了吃飯。

16.甲、乙兩個文段都寫荷花，兩位作者分別是怎么稱呼荷花的？兩位作者喜愛、贊美荷花

的原因又有什么不同？（4分）

【參考答案】周敦頤稱荷花為君子；李盛仙稱荷花為仙子。周敦頤喜爰蓮花是因為蓮花具有

潔身自好又不孤高自詡，正直豁達的品格。李盛仙喜爰荷花是因為荷花具有鮮妍明媚，裊娜

多姿，清麗雅致的外形美。

【參考譯文】

乙我回憶年輕時，居住在西湖。每當?shù)搅讼奶?，臨近湖邊欣賞荷葉荷花，就高興得忘了

吃飯。有一天，會同幾個朋友，在湖邊的亭子中觀賞荷葉荷花，意興正濃，忽然天上有大雨

傾盆而至，湖中荷花全部顯現(xiàn)為飄動搖擺的姿態(tài)。不一會兒，雨過天晴，湖中波瀾不驚，湖

天一色。荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實在是百花中的神品啊。李

太白詩中說"清水出芙蓉，天然去雕飾"，我認為太貼切絕妙了。

【習題一】

【師大附中梅溪湖期中】

陋室銘（唐劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸焙温校俊?/p>

自新一

周處①年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百

姓義興人謂為三橫而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實翼三橫惟余其一。處即刺殺虎，又入水擊

蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，

聞鄉(xiāng)里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ憿?。平原不在，正見清河，具以

情告知，并云欲自修改而年已蹉E它，終無所成。清河日："古人貴③朝聞夕死”，況君前途尚

可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？"處遂改勵，終為忠臣。

（選自《世說新語啟新一》）

【注釋】①周處：字子隱，都陽太守周魴之子。②二陸：陸機（稱"陸平原"1陸云（稱"陸

清河"），為兄弟。西晉的文學家、書法家。③朝聞夕死：語出《論語?里仁》，意為早晨聞道，

晚上死去也不算是虛度一生。

13.下列各組句子中，加點詞語意義相同的一項是（）（2分）

A.鄉(xiāng)里皆謂已死/權謂呂蒙日（《孫權勸學》）

B.實冀三橫惟余其一/惟吾德馨（《陋室銘》）

C.具以情告知/以我酌油知之（《賣油翁》）

D.并云欲自修改而年已蹉跑/康肅笑而遣之（《賣油翁》）

【答案】B

【解析】A.以為/對……說；B.只、僅僅；C、用，拿/憑借;D.表轉(zhuǎn)折，但是/表修飾

14.用"/"給文中劃波浪線句子劃分兩處停頓。（2分）

皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇

【答案】皆暴犯百姓/義興人謂為三橫/而處尤劇

【解析】這句話的意思是：一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最

為厲害。

15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（6分）

（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（2）聞鄉(xiāng)里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

【答案】（1）沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

（2）聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍

害，因此，有了悔改的心意。

16.下列對文本理解、分析有誤的一項是（）（2分）

A.《陋室銘》從環(huán)境之清雅、交往之儒雅、情趣之雅致三個方面突出了開頭提出的“德馨"

二字，讓作者的形象鮮明生動，深入人心。

B.作者在結(jié)尾引用孔子的話，采用了反問的修辭強調(diào)"只要內(nèi)心淡泊寧靜，陋室不陋”的觀

點。同時作為事實論據(jù)論證了"斯是陋室，惟吾德馨”的中心論點。

C.《自新一》選自《世說新語》，為南朝宋宗室臨川王劉義慶組織編撰的一部筆記小說，主

要記載魏晉時期的各種趣聞逸事。

D.《自新一》中的周處年少時雖兇強俠氣，但并非驕橫無道。這個人物的可愛之處在于他講

義氣，為民除害，知錯能改，見賢思齊。

【答案】c

【解析】《世說新語》主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

【參考翻譯】【乙】《世說新語?自新一》

周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣,是當?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍,山上

有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。

有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即

殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終

同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當?shù)氐陌傩諅兌颊J為周處已經(jīng)死了，輪流著對此表示慶

賀。結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才

知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他

就把全部情況告訴了陸云，并說："自己想要改正錯誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有

什么成就。"陸云說："古人珍視道義，認為’哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，

況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能

傳揚呢？"周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

【習題二】

【長郡天心期中考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃，晉陶洲明獨爰菊，自李唐來，世人甚爰牡丹，予獨

爰蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀

而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也，噫！菊之爰，陶后

鮮有聞，蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣！

——周敦頤《爰蓮說》

【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者，竹性直，

直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體②道；君子見其心，則思應用虛

受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人

多樹之，為庭實焉。

——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。

11.對下列加點字的解釋，不正確的一項是（）（2分）

A.不蔓不枝（藤蔓）

B.囿以樹德（穩(wěn)固）

C.夫如是（這樣）

D.且乎眾矣（應當）【答案】A

【解析】蔓：生枝蔓

12.下列加點字意思相同的一項是（）（2分）

A.水陸草木之花/故君子人多樹之

B.直以立身/自以為大有所益

C.君子見基本/其一犬坐于前

D.可遠觀而不可褻玩焉/自錢孔入，而錢不濕

【答案】D

【解析】A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指代竹子；B.表目的，用來/雙音節(jié)詞，不能分開解釋，譯

為"認為,覺得"；C代詞,譯為"他的"/代詞，譯為"其中的"；D.連詞,表轉(zhuǎn)折。

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（6分）

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）故君子人多樹之，為庭實焉。

【答案】

（1）我唯獨喜愛蓮花從污泥里生長出來，卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖燒。

（2）所以君子大多都會種上竹子，作為他們庭院的充實物。

14.甲乙兩文都采用了什么寫作手法？結(jié)合原文分析，贊美了君子賢土哪些品質(zhì)？（4分）

【參考答案】運用了借物喻人（托物言志I都贊美了君子的處事正直，為人虛心，有氣節(jié)，

不與世俗同流合污，意志堅定等美德。

【參考譯文】【乙】白居易《養(yǎng)竹記》

竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。君子看見它

的根，就會想到意志堅定不移的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見它正直

的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體驗道的存

在，君子看見它的空心，就會想到虛心求學的人。竹子的節(jié)很堅貞，憑著堅貞的節(jié)可以立志，

君子看見它的節(jié)，就會想到砥礪名節(jié)、無論危險還是平安都始終如一的人。正因為如此，所

以君子大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。

【習題三】

【一中期中考】

王冕者，諸暨①人。七八歲時，父命牧牛隴②上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默

記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡燉杼铫壅摺８概瑩棰苤?，已而復如初。母曰："兒癡如此,

曷不聽其所為?"冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策⑤映長明燈⑥讀之，瑯瑯達

旦。佛像多土偶，獰惡可怖⑦；冕小兒，恬若不見。

安陽韓性⑧聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒⑨。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，

即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競遮

道訕笑，冕亦笑。

選自《元史?王冕傳》

【注釋】①諸暨：縣名，今屬浙江省諸暨市。②隴：通"壟"，田展，③蹊田：踐踏田地。

④撻：用鞭子、棍子等打人。⑤執(zhí)策："策"通"冊"，拿著書。⑥長明燈：佛像前晝夜不滅

的燈。⑦獰惡可怖：猙獰兇悉，令人害怕。獰：兇惡。⑧韓性：紹興人，大學者。⑨通儒：

指博學多聞、通曉古今的儒者。被：通"披"，穿。

12.下列各句子中加點詞語意義相同的一項是（）（2分）

A.坐佛膝上苔痕上階綠（《陋室銘》）

B.瑯瑯達耳旦辭爺娘去（木蘭詩）

C.門人事冕如世性大兄何見事之晚乎（《孫權勸學》）

D.且被古冠服隨車后目李唐來，世人甚愛牡丹（《愛蓮說》）

【答案】B

【解析】"旦"的意思都為早晨。

13.下列選項中加點文虛詞的含義和用法相同的一項是（2分）

A.曷不聽其所為見其發(fā)矢十中八九（《賣油翁》）

B.依僧寺以居以我酌油知之

C.執(zhí)策映長明燈讀之何陋之有（觸室銘》

D.安陽韓性聞而異之可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）

【答案】A

【解析】A代詞，代指他；B.表目的/憑借;C.代詞/倒裝句標志D表II頁承/表轉(zhuǎn)折

14.翻譯文中畫線的句子。（6分）

（1）兒癡如此，曷不聽其所為？（3分）

（2）安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒（3分）

【答案】（1）這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？

（2）安陽的韓性聽說以后對此感到很驚訝，收他做弟子，后來他成了大學問家。

15.結(jié)合文章內(nèi)容說說王冕身上具有哪些精神品質(zhì)（5分）

【參考答案】在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志

向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪"少壯不努

力，老大徒傷悲"，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學習科學文化知識，為將來報效祖國

奠定堅實的基礎。

【參考譯文】《元史?王冕傳》

王冕是諸暨縣的人。七八歲時，父親叫他到田填上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生

念書。聽完以后，總是默默地記住。晚上回家，他把放牧的牛都忘記了，一個人牽了牛來責

備牛踩了莊稼。父親大怒，打了王冕一頓。過后，王冕仍是這樣。王冕的母親說："這孩子

想讀書這樣入迷，為何不由著他呢？"王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就悄

悄地走出去，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的亮光誦讀，書聲瑯瑯一直

讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色坦然，

好像沒有看見似的。

安陽的韓性聽說這件事，對此感到很詫異，將他收作學生，王冕發(fā)奮學習終于成為一

個博學多通的儒生，姓韓的大學者死后，他的門人侍奉王冕就像侍奉姓韓的大學者一樣。當

時王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城贍養(yǎng)。時間長了，母親想要歸

還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服帽子跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都

聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。

【習題四】

【雅禮期末卷】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之爰，陶后鮮有聞。

蓮之爰，同予者何人?牡丹之爰，宜乎眾矣！

——《爰蓮說》周敦頤

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬?梅以曲為美，直則無姿；以鼓

為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。"囿也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩

天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以天梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之鼓之

琉之曲又非蠢蠢求錢之民能以其智力為坦。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻①梅者,聽其正，

養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝,鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之

禍之烈至此哉！

于購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之順之,毀其盆，悉埋于地。

解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！時陽221之。明安得使余多限日,又影多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病

梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

［注解］①鬻胃;賣

——《病梅館記》龔自珍

10.下面是閱讀本文時對文言字詞的推敲，其中有明顯錯誤的一項是（）（2分）

A.成語“無暇及此"中"暇"的本義為"空閑時間”，據(jù)此可類推“安得使余多暇日"中

的"暇”也為此意。

B."窮予生之光陰以療梅也戰(zhàn)"與"予獨爰蓮之出淤泥而不染"的"之"的用法是一樣的。

C.字典中"固"有"堅固"、"穩(wěn)固""一定""本來"等意思，文中"固也"的心"固"

應為"本來"之意。

D.斫是一個形聲字，斤為形，石為聲，從斤表示與刀斧有關。文章中"斫其正，養(yǎng)其旁條"

的斫就是“劈砍"的意思。

【答案】B

【解析】前面的“之"是"的"；《愛蓮說》的"之"是取消句子的獨立性；

11.下列對文中畫波浪線語段的斷句，正確的一項是（）（2分）

A.梅之欹之疏之/曲又非蠢蠢求錢之/民能以其智力為也。

B.梅之欹之/疏之曲又/非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。

C.梅之欹之疏之曲又/非蠢蠢求錢之民/能以其智力為也。

D.梅之欹之疏之曲/又非蠢蠢求錢之民/能以其智力為也。

【答案】D

【解析】根據(jù)每一句中的主謂賓來判斷

12.用現(xiàn)代漢語寫出下面語句的大意。（3分）

此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。

【答案】

這些文人畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲號召用這個標準來衡量天下的梅。

13.《爰蓮說》中，作者說"世人甚爰牡丹"，《病梅館記》中，作者提到有些文人畫士認

為"梅以曲為美、以欹為美、以疏為美"。這兩篇文章的作者對這些人的喜好持什么態(tài)度?

分別表達了作者怎樣的思想情感?請你結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。（3分）

【答案】

都對這些人的喜好持否定態(tài)度，《爰蓮說》諷刺追名逐利的世風，表達潔身自好的品德，而

《病梅館記》揭露和抨擊了清朝統(tǒng)治者束縛人們思想，壓抑，摧殘人才的罪行，表達了作者要求

改革政治，打破嚴酷的思想統(tǒng)治,追求個性解放的強烈愿望。

復習任務

【童生試】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？"

1.解釋下列加點字

惟吾德警：香氣，古代常用來形容人的品德高尚

草色入簾青：映入

可以調(diào)秦琴：樸素，不加裝飾的

閱金經(jīng)：泛指佛經(jīng)

無案牘之勞形：官府的公文

2.下面對選文內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是()

A.本文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。

B.選文在描寫“陋室”時，重點突出了“陋室"環(huán)境之清幽寧靜和室內(nèi)主人生活情趣之

高雅。

C.文中的"無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。

D.作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，“陋室’，就不

陋。

答案：D("陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚)

3.下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是(A)

A、"山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)

的遠大志向。

B、"苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。

C、”談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！睂懗隽俗髡呱钋槿さ母哐?。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

這雖然是一間簡陋的屋子，只是要我的品德高尚(也能使它聲名遠揚1

(2)苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕爬上了臺階，使得臺階也顯露出綠意，草色映入門簾，室內(nèi)也染成了青色。

(3)談笑有鴻儒，往來無白丁。

在這里與我談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有一個是沒有學問的人。

5.理解填空

(1)描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

(2)《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨簾青。

(3)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

1、下面加點"之"的用法與其他不同的一項是（D）

A、水陸草木之花B、蓮，花之君子者也

C、予謂菊，花之隱逸者也D、何陋之有

2、下面對選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項是（D）

A、選文以爰蓮之情來表達對君子的向往之情、潔身自好的生活態(tài)度，以及對追名逐利、

趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。

B、在文中作者從蓮的生長環(huán)境、形態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。

C、文中以"中通外直，不蔓不枝，香遠益清"來比喻君子通達事理，行為端正，因而美

名遠揚。

D、"牡丹，花之富貴者也"，表達了作者對雍容華貴的牡丹的贊美之情。

3、下列對作者寫菊花和牡丹的用意理解不正確的一項是（D）

A由前人所愛菊花和牡丹，引出自己所愛蓮花。

B以菊花和牡丹作反襯，突出蓮花美好形象。

C通過與菊花、牡丹對比，突出蓮花的品格。

D用為眾人所愛的菊花和牡丹，弓I起人們聯(lián)想。

解析：菊花為陶淵明獨愛，愛的人少，D錯。

4、句子翻譯

（1）水陸草木之花，可爰者甚蕃。

水里、陸地上各種草木木本的花，值得喜爰的很多。

（2）予獨爰蓮之出淤泥而不染

我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出來卻不被沾染污穢。

（3）濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝

經(jīng)過清水的洗滌，卻不顯得妖艷，（它的梗）中間空，外面直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)。

【鄉(xiāng)試】

【青竹湖湘一第三次月考】

【甲】水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨爰菊。自李唐來，世人甚爰牡丹.予獨爰

蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛蓮說》）

【乙】士之才德蓋①一國則日國士女之色蓋一國則曰國色蘭之香蓋一國則日國香。自古

人知貴蘭②，不待楚之逐臣③而后貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無人

而不芳；雪霜凌厲而見殺④，來歲不改其性也，是所謂"遨世無悶⑤，不見是⑥而無悶"者也。

蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風過之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以

時發(fā)⑦者也，

（黃庭堅《書幽芳亭記》節(jié)選）

【注】①蓋：勝過。②責蘭；認為蘭花高貴，③楚之逐臣：指屈原。④見殺：被摧殘。⑤悶：

煩悶，憤懣。⑥不見是：不被贊同、不被認可。⑦含章以時發(fā)：包藏美質(zhì)用來等待時機展示

自己。

13.下列各組句子中，加點詞語意思和用法不同的一項是（）2分）

A.可爰者甚蕃/蘭甚似乎君子B.予獨爰蓮之出淤泥而不染/清風過之，其香藹然

C.花之隱逸者也/所謂含章以時發(fā)者也D.自唐家來/自古人知貴蘭

【答案】B

【解析】予獨愛蓮之出淤泥而不染：而，這里表示轉(zhuǎn)折，卻；但是。

清風過之：代詞，指代過的地方。

14.為文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（0）（2分）

士之才德蓋一國則日國士女之色蓋一國則日國色蘭之香蓋一國則曰國香。

A.士之才德蓋國/則日國士/女之色蓋/一國則日國色/蘭之香蓋/一國則日國香

B.士之才德蓋一國則日/國士/女之色蓋一國則曰/國色/蘭之香蓋一國/則日國香

C.士才德蓋一國/則日國士/女之色蓋一國/則曰國色/蘭之香蓋國/則曰國香

D.土之才德/蓋一國/則曰國士/女之色/蓋一國/則曰國色/蘭之香蓋國/則日國香

【答案】C

15.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（每小題3分，共6分）

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）生于深山叢薄之中，不為無人而不芳。

【答案】（1）香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄

它。（2）生長在深山貧瘠的土地中，不因為沒有人欣賞而不開花。

16.《爰連說》稱連為"花之君子"，《書幽芳亭記》則說“蘭甚似乎君子"，兩篇文章都運用

了托物言志的方法，其中，周敦頤借蓮"出淤泥而不染"來象征君子精神；黃庭堅則借蘭花

"雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也"來象征君子的品質(zhì)。（4分）

【參考答案】不與世俗同流合污；堅韌頑強、意志堅定。

【參考譯文】黃庭堅《書幽芳亭記》

如果一個士人的才能和品德超過其他的士人，那么就成為國士；如果一個女人的美色超

過其他的美女那么就稱之為國色如果蘭花的香味勝過其它所有的蘭花那么就稱之為國香。

自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相

似：生長在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒有人知道就不發(fā)出香味，?在遭受雪霜殘酷的摧殘

后，也不改變自己的本性。這就是所說的避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶。蘭花雖

然含著香味形狀美好，但平時與蕭艾沒有什么兩樣。一陣清風吹來，他的香氣芬芳，遠近皆

知，這就是所說的藏善以待時機施展自己。

【會試】

【師大附中博才期末卷】

【甲】

水陸草木之花，可爰者甚蕃。晉陶淵明獨爰菊。自李唐來，世人甚爰牡丹。予獨爰蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可

裝玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣!（周敦頤《愛蓮說》）

【乙】

余種蘭數(shù)十盆，三春告暮，皆有憔悴思歸之色。因移植于太湖石、黃石①之間，山之陰，

石之縫，既已避日，又就燥②，對吾堂亦不惡③也。來年忽發(fā)箭④數(shù)十，挺然直上,香味堅厚

而遠。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈以詩日："蘭花本是山中草，還向山中種此花，

塵世紛紛植盆盎⑤，不如留與伴煙霞。"又云："山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃，出谷送

香非不遠，那能送到俗塵中？"此假山耳尚如止匕況到山乎!余畫此幅，花皆出葉上，極肥而

勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。（鄭板橋《種蘭》）

【注】①太湖石、黃