遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期初聯(lián)考?xì)v史試題考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分第I卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來(lái)的因素，又吸收了來(lái)自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來(lái)自長(zhǎng)江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說(shuō)明，中華早期文明（）A.滿天星斗匯聚中原 B.獨(dú)立發(fā)展多元并行C.中原領(lǐng)先輻射四方 D.高度成熟領(lǐng)先世界〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，偃師二里頭城址文化是多地文化的融合體，這體現(xiàn)了中華早期文明中中原文明受到其他文明的影響，即滿天星斗匯聚中原，A項(xiàng)正確；材料描述的是文化的融合與影響，而非獨(dú)立發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料描述的是四方文化對(duì)中原的影響，而非中原輻射四方，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有與世界其他文化的對(duì)比信息，無(wú)法判斷是否領(lǐng)先世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.在西周文獻(xiàn)中，周公這樣的朝廷大臣被說(shuō)成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B.中央集權(quán)體制趨于完善C.政權(quán)呈現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)特點(diǎn) D.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，周王作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也是一個(gè)大家族的家長(zhǎng)。他的大臣們，如周公，被視為王室的勤勞服務(wù)者，他們的職責(zé)是輔助周王管理國(guó)家，就如同家族中的成員協(xié)助家長(zhǎng)管理家族事務(wù)一樣，宰作為王室家族的總管，負(fù)責(zé)管理王室內(nèi)外的各種事務(wù)，在國(guó)家層面上，宰也是百官之首，負(fù)責(zé)引導(dǎo)百官至周王處接受任命，這體現(xiàn)了家族管理方式在國(guó)家政治中的應(yīng)用，百官的任命在王室宗廟前進(jìn)行，這一儀式不僅強(qiáng)調(diào)了官員對(duì)王室的忠誠(chéng)，也體現(xiàn)了宗教和家族傳統(tǒng)在國(guó)家政治中的重要地位，C項(xiàng)正確；材料只提到官員任命的程序，無(wú)法說(shuō)明原始民主傳統(tǒng)的影響，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期實(shí)行分封制，尚未建立中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，“傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解”不符合西周的時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年的《呂氏春秋》博采眾議，取百家思想之所長(zhǎng)，被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代最后的文化成就，又是文化史即將進(jìn)入新歷史時(shí)代的文化標(biāo)志。據(jù)此可知，《呂氏春秋》A.反映了大一統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì) B.建立了新的思想體系C.維護(hù)了奴隸主貴族的統(tǒng)治 D.結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴局面〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“《呂氏春秋》博采眾議，取百家思想之所長(zhǎng)”可以看出其體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，而“又是文化史即將進(jìn)入新歷史時(shí)代的文化標(biāo)志”又體現(xiàn)出了結(jié)束戰(zhàn)亂，走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，故A正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其思想體系，排除B；從材料不能看出其代表哪個(gè)階層，排除C；百家爭(zhēng)鳴局面與《呂氏春秋》不存在因果關(guān)系，排除D。4.云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《為吏之道》提出了秦官吏必須遵行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，如“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉無(wú)私，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰，嚴(yán)剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“勇能屈，剛能柔，仁能忍”。這表明秦代（）A.專任法家之術(shù) B.官員素質(zhì)提升 C.儒法思想并用 D.儒學(xué)正統(tǒng)確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，1975年湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土了一批竹簡(jiǎn)，其中由51支竹簡(jiǎn)組成的《為吏之道》突破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，竹簡(jiǎn)中“嚴(yán)剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“仁能忍”，這些內(nèi)容與儒家經(jīng)典相似，同時(shí)“審當(dāng)賞罰，嚴(yán)剛毋暴”也體現(xiàn)了受到法家影響，C項(xiàng)正確；該材料體現(xiàn)儒法并用，而非專任法家思想，排除A項(xiàng)；對(duì)官員的道德和行為規(guī)范并不代表官員素質(zhì)的提升，排除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立是在漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦以郡縣治東方，結(jié)果激起東方的反抗。漢初，這種區(qū)域文化的差異與沖突又顯現(xiàn)出來(lái)，且仍以楚齊、趙三地最為明顯。劉邦方面必須“承秦”，另方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗。這反映出A.漢代中華文化尚未出現(xiàn)融合B.漢初實(shí)行郡國(guó)并行制有合理性C.秦由于未從俗而治導(dǎo)致滅亡D.漢承秦制才是長(zhǎng)治久安的保證〖答案〗B〖解析〗從材料反映信息來(lái)看，“承秦”實(shí)行郡縣制；“另方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗”，從而實(shí)行封國(guó)制，說(shuō)明漢初實(shí)行郡國(guó)并行制有合理性。故〖答案〗為B項(xiàng)。A項(xiàng)中的“尚未出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除；秦朝因?yàn)楸┱?，排除C項(xiàng)；郡國(guó)并行制未能實(shí)現(xiàn)漢朝的長(zhǎng)治久安，排除D項(xiàng)。6.漢武帝時(shí)，衛(wèi)青以侍中身份“出入禁中、顧問(wèn)應(yīng)對(duì)”，后因其三次北伐匈奴有功，武帝“以青為大將軍，位在（三）公上”，代行太尉職權(quán)。武帝臨終時(shí)，又以侍中出身的霍光為“大司馬大將軍”，位在丞相之上，統(tǒng)領(lǐng)朝政。這反映出武帝時(shí)期（）A.外戚勢(shì)力控制朝政 B.軍功階層長(zhǎng)期把持朝政C.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 D.中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論：衛(wèi)青以內(nèi)朝官的身份侵奪外朝軍權(quán)，內(nèi)朝出身的霍光統(tǒng)領(lǐng)朝政，侵奪外朝行政權(quán)，說(shuō)明內(nèi)朝官員掌握外朝軍政大權(quán)，即內(nèi)朝（中朝）侵奪外朝權(quán)力，體現(xiàn)了中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，D項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，未體現(xiàn)外戚勢(shì)力控制朝政，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期的選官制度是察舉制，“軍功階層長(zhǎng)期把持朝政”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，未體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.嘉峪關(guān)魏晉墓葬群3號(hào)墓有表現(xiàn)漢人放牧的壁畫(huà)；嘉峪關(guān)6號(hào)墓的壁畫(huà)中有描寫(xiě)羌人耱地、氐人耙地和披發(fā)者耙地和漢人婦女狩獵的圖；在酒泉丁家閘5號(hào)東晉時(shí)期墓葬中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂(lè)圖，出現(xiàn)了屬于龜茲樂(lè)器的腰鼓。這些發(fā)現(xiàn)可用于佐證我國(guó)古代（）A.絲路沿線商業(yè)繁榮 B.中原文化輻射力下降C.民族間的互動(dòng)交融 D.少數(shù)民族漸趨封建化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期漢人放牧，羌人掌握漢族耕作技術(shù)，少數(shù)民族樂(lè)器傳入中原，這是都是民族交融的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及商業(yè)繁榮，排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)中原文化輻射力下降，材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉時(shí)期民族交融，排除B項(xiàng);材料不能說(shuō)明我國(guó)古代少數(shù)民族漸趨封建化，材料反映了魏晉時(shí)期我國(guó)民族間交融的情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.唐代開(kāi)元、天寶年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分繁榮。下列史料中，能用來(lái)論證這一結(jié)論的是（）A.“具僚已眾，資費(fèi)日多；吏卒倍增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧。”B.“人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲；太倉(cāng)委積，陳腐不可校量。”C.“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差?！盌.“其先也，欲以方鎮(zhèn)御四夷，而其后也，則以方鎮(zhèn)御方鎮(zhèn)?！薄即鸢浮紹〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）?！叭思壹Z儲(chǔ)，皆及數(shù)歲；太倉(cāng)委積，陳腐不可校量”意思是：普通家庭的糧食儲(chǔ)備可以滿足幾年的需求；官府的糧倉(cāng)中糧食堆積如山，其中很多糧食因?yàn)榇娣艜r(shí)間過(guò)長(zhǎng)而陳腐變質(zhì)，以至于無(wú)法計(jì)算其數(shù)量。這在一定程度上反映唐朝開(kāi)元、天寶年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；“具僚已眾，資費(fèi)日多；吏卒倍增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧”意思是備員充數(shù)的僚佐太多，資財(cái)耗費(fèi)一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。正是所說(shuō)的民眾少官員多，十只羊九個(gè)人放牧，不符合題意，排除A項(xiàng)；“戶無(wú)主客……以貧富為差”指的是不論主戶客戶，一律編入現(xiàn)在所居州、縣的戶籍，在所居地納稅，征稅標(biāo)準(zhǔn)不再按丁為主，而是按資產(chǎn)征稅，反映的是唐朝中期以后的兩稅法，排除C項(xiàng)；“其先也……則以方鎮(zhèn)御方鎮(zhèn)”意思開(kāi)始設(shè)立方鎮(zhèn)（地方軍事重鎮(zhèn)）的目的是為了防御邊疆的少數(shù)民族或外敵的侵?jǐn)_，保護(hù)中原王朝的安全。但隨著時(shí)間的推移，這些方鎮(zhèn)的實(shí)力逐漸增強(qiáng)，它們不再是用來(lái)防御外敵，而是變成了中央政權(quán)需要防范的對(duì)象，這反映的是唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如表為唐代兵部尚書(shū)來(lái)源數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（單位：人）。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)（）家庭出身入仕途徑(詳細(xì)可考)皇族郡姓(古代操縱郡邑地方權(quán)力的世家大族)非郡姓科舉門蔭(因祖、父輩地位而在入仕方面享受特殊待遇)其他571206959A.世襲成為選官主流 B.門閥士族控制人事權(quán)C.中央集權(quán)遭到削弱 D.世家大族文化素養(yǎng)高〖答案〗D〖解析〗題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：世家大族出身的兵部尚書(shū)占比在唐朝仍然較大，這說(shuō)明世家大族文化素養(yǎng)高，依然可以通過(guò)科舉制的途徑入仕，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)選官的主流是科舉制，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人事選拔權(quán)在中央政府，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)通過(guò)科舉制加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.唐朝中后期，品秩較低的翰林學(xué)士逐漸取代中書(shū)舍人，掌管國(guó)家制詔之權(quán)。德宗時(shí)期，翰林學(xué)士陸贄被視為親信，“雖有宰臣，而謀猷參決，多出于贄，故當(dāng)時(shí)目為‘內(nèi)相’”。這一變化（）A.可有效減少?zèng)Q策失誤 B.保證了政治清明高效C.導(dǎo)致中書(shū)省不復(fù)存在 D.使君主專制得到強(qiáng)化〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“品秩較低的翰林學(xué)士逐漸取代中書(shū)舍人，掌管國(guó)家制詔之權(quán)”可知，翰林學(xué)士品秩較低，皇帝更容易控制，翰林學(xué)士取代中書(shū)舍人掌管國(guó)家制詔之權(quán)，有利于加強(qiáng)君主專制，D項(xiàng)正確；本題材料主要強(qiáng)調(diào)的是翰林學(xué)士的設(shè)立與變化有利于加強(qiáng)君主專制，未體現(xiàn)減少?zèng)Q策失誤，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，翰林學(xué)士的設(shè)立與變化有利于加強(qiáng)君主專制，與政治清明不吻合，而且“保證了”說(shuō)法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“翰林學(xué)士逐漸取代中書(shū)舍人，掌管國(guó)家制詔之權(quán)”可得出，中書(shū)省制詔之權(quán)逐漸喪失，未體現(xiàn)中書(shū)省不復(fù)存在，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.唐代初期采用府兵制，征兵對(duì)象主要是均田農(nóng)民.農(nóng)民忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)隨軍出征，自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時(shí)，政府改行募兵制，由國(guó)家招募職業(yè)軍人，提供軍餉和裝備，招募的兵士由專門的軍官訓(xùn)練和指揮，長(zhǎng)期服兵役。這一變化（）A.客觀上減弱了農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附 B.推動(dòng)了雇傭關(guān)系的逐步普及和發(fā)展C.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn) D.促使均田制度漸趨瓦解〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。據(jù)材料“府兵制，征兵對(duì)象主要是均田農(nóng)民”“募兵制，由國(guó)家招募職業(yè)軍人”并結(jié)合所學(xué)“首先除了分清楚府兵制和募兵制外，也不要把募兵制與征兵制混淆，征兵制是強(qiáng)制征召，募兵制主要依靠招募志愿者。在募兵制下，國(guó)家往往會(huì)設(shè)立軍隊(duì)招募機(jī)構(gòu)，通過(guò)廣告、宣傳、福利和獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)吸引志愿者。募兵制減少了對(duì)農(nóng)民的征調(diào)兵役”可得出，材料中的變化客觀上使農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附關(guān)系有所減弱，A項(xiàng)正確；雇傭關(guān)系產(chǎn)生于明代，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，募兵制的士兵以當(dāng)兵為職業(yè)，將領(lǐng)長(zhǎng)期統(tǒng)帥一支軍隊(duì)，兵將之間有了隸屬關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致軍閥的形成，這成為唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個(gè)條件，但不能直接說(shuō)是募兵制導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因有很多，另外唐代之后的宋、明等朝代也采用募兵制，卻沒(méi)出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；均田制度漸趨瓦解是材料中變化的原因，不是結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐代的詩(shī)歌繁榮、種類豐富，其中諷喻詩(shī)具有明顯的“諫言”性質(zhì)。如白居易曾說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！边@說(shuō)明唐代諷喻詩(shī)（）A.具有經(jīng)世精神 B.促進(jìn)監(jiān)察體系的完善 C.有效限制皇權(quán) D.推動(dòng)科舉制度的繁榮〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”可知，白居易認(rèn)為詩(shī)歌是“為君、為臣、為民、為物、為事而作”，意思是說(shuō)，諷喻詩(shī)的創(chuàng)作要為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)，因而體現(xiàn)了經(jīng)世致用的精神，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，唐朝時(shí)期監(jiān)察制度不斷完善，但與材料“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”不符合，排除B項(xiàng)；材料表明白居易主張諷喻詩(shī)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，C選項(xiàng)與材料信息不符合，排除C項(xiàng)；白居易認(rèn)為諷喻詩(shī)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，與科舉制度的繁榮不存在直接的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后、學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物保護(hù)（）A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù) B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒 D.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。據(jù)材料“‘以考進(jìn)化之據(jù)’，‘以證吾國(guó)之文明’”及通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)推翻了“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，可得出，近代我國(guó)文物保護(hù)對(duì)明晰中華文化的起源，維護(hù)我國(guó)國(guó)家前途命運(yùn)、民族尊嚴(yán)，增強(qiáng)文化自信作用巨大，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)文物搜集研究與國(guó)家、民族之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù)是表象，排除A項(xiàng)；民眾與文物近距離接觸不利于文物的保護(hù)和利用，排除B項(xiàng)；材料不涉及國(guó)人民主意識(shí)，且僅據(jù)該材料看不出是否由此“開(kāi)始”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（）A.政府政策影響制瓷水平 B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流C.西學(xué)東漸引發(fā)思想解放 D.西方與中國(guó)審美觀一致〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷開(kāi)創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。”可知，英國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器制作工藝，而中國(guó)也借鑒和學(xué)習(xí)西方的琺瑯技法，說(shuō)明隨著中英貿(mào)易的往來(lái)，促進(jìn)了在文化領(lǐng)域的交流，相互借鑒和學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；政府政策影響制瓷水平，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸引發(fā)思想解放，不符合題意，排除C項(xiàng)；西方與中國(guó)審美觀一致，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者論及美國(guó)文化時(shí)說(shuō)：“在一個(gè)樂(lè)團(tuán)中，每一種樂(lè)器都有它基于不同質(zhì)料和形式的特定的音色和音調(diào)；每一種樂(lè)器在整個(gè)交響樂(lè)中都有它適當(dāng)?shù)闹黝}與旋律。在社會(huì)中，每一族群都是一種天然的樂(lè)器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂(lè)。”這一觀點(diǎn)（）A.意在強(qiáng)調(diào)歐洲文化是美國(guó)社會(huì)主流文化B.主張融合世界各種不同文化為美國(guó)文化C.忽視了美國(guó)移民文化的多元性和差異性D.體現(xiàn)了尊重族群文化差異的文化多元觀〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知時(shí)空是：近代以來(lái)的美國(guó)。根據(jù)材料“在社會(huì)中，每一族群都是一種天然的樂(lè)器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂(lè)”和所學(xué)可知，在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，及人們開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中，各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征，因此材料體現(xiàn)的是尊重族群文化差異的文化多元觀，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的多元性，得不出歐洲文化是美國(guó)社會(huì)主流文化的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是尊重族群文化差異的文化多元觀，非主張融合世界各種不同文化為美國(guó)文化，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化多元性和差異性，非了美國(guó)移民文化的多元性和差異性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（）A.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播 B.植根于故宮文物的教育功能C.承載著傳承精妙工藝的使命 D.是對(duì)博物館公益屬性的破壞〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，帶有故宮文化元素的實(shí)用產(chǎn)品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行售賣，這有利于傳統(tǒng)文化元素的傳播，A項(xiàng)正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品主要基于文物的審美功能，而非教育功能，排除B項(xiàng)；制作文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝與還原與修復(fù)文物的工藝存在巨大區(qū)別，排除C項(xiàng)；售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的收入，可以為博物館的文物保護(hù)、文化研究提供資金上的支持和補(bǔ)充，并不會(huì)消解博物館的公益屬性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.官學(xué)與私學(xué)材料一西周官學(xué)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)設(shè)在周天子所在的王城和各諸侯國(guó)的國(guó)都，分小學(xué)與大學(xué)兩級(jí)。小學(xué)在城內(nèi)宮廷中，大學(xué)在南郊。高級(jí)貴族子弟入學(xué)較早，中低級(jí)貴族子弟入學(xué)較遲。鄉(xiāng)學(xué)是地方學(xué)校的總稱，又分為庠、序、校、塾等。國(guó)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，基本為禮儀、樂(lè)舞、射箭、駕車、書(shū)法、計(jì)算等六藝教育。西周的教育制度是政教不分、官師合一的。教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。師者必為官或退仕。國(guó)之重臣太師、太保、太傅，也即是帝王之師。西周末年，官學(xué)日趨衰廢。周平王遷都洛邑時(shí)，王宮里的一些文化官吏流落到各地，他們中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉(zhuǎn)化為私學(xué)的教師。到了春秋末期，各家學(xué)派各自創(chuàng)辦私學(xué)，儒、墨兩家的私學(xué)，成為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”，中國(guó)古代學(xué)校教育史上便出現(xiàn)了兩種學(xué)校教育制度，一是官學(xué)，一是私學(xué)。嗣后，中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)延綿不絕。材料二孔子私學(xué)的學(xué)生主要是由平民組成，真正來(lái)自貴族的只有少數(shù)幾人。史書(shū)中記載當(dāng)時(shí)私學(xué)的規(guī)模“孔子弟子，蓋三千焉”，只要略為著名的士，差不多都“率其群徒，辨其談?wù)f”。孔子要培養(yǎng)的是維護(hù)奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅(jiān)決實(shí)行“法制”路線的“智術(shù)能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學(xué)派主張“凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”。法家“以法為教”“以吏為師”，提出“富國(guó)以農(nóng)”“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”。（1）依據(jù)材料一，概括西周官學(xué)的特點(diǎn)。（2）依據(jù)上述材料，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的創(chuàng)辦給教育帶來(lái)的新變化。結(jié)合所學(xué)，分析這些變化產(chǎn)生的影響〖答案〗（1）特點(diǎn)：分級(jí)設(shè)置；面向貴族；具有等級(jí)色彩；教學(xué)內(nèi)容較為全面；教師由政府的職官兼任“官師合一”。（2）變化：教育對(duì)象向平民化轉(zhuǎn)變；教師與官員分離；教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)各學(xué)派特色；教學(xué)目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級(jí)意志的人才。影響：打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面；推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的形成；為各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)提供了人才；對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！冀馕觥叫?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“國(guó)學(xué)設(shè)在周天子所在的王城和各諸侯國(guó)的國(guó)都，分小學(xué)與大學(xué)兩級(jí)。”可得出分級(jí)設(shè)置；據(jù)材料“高級(jí)貴族子弟入學(xué)較早，中低級(jí)貴族子弟入學(xué)較遲。”可得出面向貴族；據(jù)材料“高級(jí)貴族子弟入學(xué)較早，中低級(jí)貴族子弟入學(xué)較遲?！笨傻贸鼍哂械燃?jí)色彩；據(jù)材料“國(guó)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，基本為禮儀、樂(lè)舞、射箭、駕車、書(shū)法、計(jì)算等六藝教育?！笨傻贸鼋虒W(xué)內(nèi)容較為全面；據(jù)材料“教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官?！笨傻贸鼋處熡烧穆毠偌嫒巍肮賻熀弦弧??！拘?wèn)2】本題第一問(wèn)是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“孔子私學(xué)的學(xué)生主要是由平民組成，真正來(lái)自貴族的只有少數(shù)幾人?！笨傻贸鼋逃龑?duì)象向平民化轉(zhuǎn)變；從材料看出教師為孔子等可得出教師與官員分離；據(jù)材料“孔子要培養(yǎng)的是維護(hù)奴隸制的衛(wèi)道士——君子，韓非需要的是懂得和堅(jiān)決實(shí)行‘法制’路線的‘智術(shù)能法之士’。儒家‘子以四教：文、行、忠、信’，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學(xué)派主張‘凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能’。法家‘以法為教’‘以吏為師’，提出‘富國(guó)以農(nóng)’‘禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士’。”可得出教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)各學(xué)派特色；結(jié)合所學(xué)知識(shí)教學(xué)目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級(jí)意志的人才。本題是第二問(wèn)影響類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“書(shū)中記載當(dāng)時(shí)私學(xué)的規(guī)?！鬃拥茏?，蓋三千焉’”可得出打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面；結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上的百家爭(zhēng)鳴可得出推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的形成；結(jié)合商鞅變法等史實(shí)可得出為各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)提供了人才；結(jié)合所學(xué)可得出對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一自是之后，用事者爭(zhēng)言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而關(guān)中輔渠，靈軹引堵水；汝南、九江引淮；東海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠為溉田，各萬(wàn)余頃。佗小渠披山通道者，不可勝言。然其著者在宣房。太史公曰：余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會(huì)稽太湟，上姑蘇，望五湖；東窺洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟(jì)、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至于朔方。曰：甚哉，水之為利害也！余從負(fù)薪塞宣房，悲瓠子之詩(shī)而作河渠書(shū)。——摘自司馬遷《史記》材料二據(jù)《新唐書(shū)地理志》所記載全國(guó)水利工程共236處，前期為155處，后期81處，前期約占三分之二弱。若以秦嶺及淮水以南為南方，以其北為北方，則北方前期水利工程占104處，南方51處，北方占三分之二強(qiáng)。但若加上前期隴右道地區(qū)的水利，則前期北方占十分之七八或更多。從后期南北地區(qū)情況看，后期81處水利中北方僅為14處，南方67處，南方占十分之八強(qiáng)?！幾砸h源《中國(guó)水利史綱要》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明西漢時(shí)期水利興修的特點(diǎn)及意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代水利工程的分布概況及形成原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)，統(tǒng)治者重視；數(shù)量眾多，遍布全國(guó)各地；以引水灌溉工程為主。意義：促進(jìn)了西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展，為西漢強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)；起到防災(zāi)減災(zāi)作用，一定程度上保護(hù)了人民生命和財(cái)產(chǎn)安全。（2）概況：從時(shí)間上看，唐朝前期居多，后期較少；從空間上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多原因：唐朝前期，國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；國(guó)力強(qiáng)盛；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和水利工程建設(shè)。（任答一點(diǎn)）唐后期發(fā)生安史之亂，北方經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞；經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。（任答一點(diǎn)）〖解析〗（1）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空：西漢（中國(guó)）。第一小問(wèn)是特點(diǎn)，據(jù)材料一“自是之后，用事者爭(zhēng)言水利、朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而關(guān)中輔渠，靈軹引堵水；汝南、九江引淮；東海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠為溉田，各萬(wàn)余頃”可知，政府主導(dǎo)，統(tǒng)治者重視；據(jù)材料一“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而關(guān)中輔渠，靈軹引堵水；汝南、九江引淮；東海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠為溉田，各萬(wàn)余頃。佗小渠披山通道者，不可勝言”可知，數(shù)量眾多，遍布全國(guó)各地；據(jù)材料一“皆引河及川谷以溉田”“皆穿渠為溉田”可知，以引水灌溉工程為主。第二小問(wèn)是意義，結(jié)合所學(xué)從西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展、防災(zāi)減災(zāi)作用的角度分析。（2）本題是特點(diǎn)類、原因類材料分析題。時(shí)空：唐朝（中國(guó)）。第一小問(wèn)是概括，據(jù)材料二“全國(guó)水利工程共236處，前期為155處，后期81處，前期約占三分之二弱”可知，唐代水利工程的分布從時(shí)間上看，唐朝前期居多，后期較少；據(jù)材料二“若以秦嶺及淮水以南為南方，以其北為北方，則北方前期水利工程占104處，南方51處，北方占三分之二強(qiáng)。但若加上前期隴右道地區(qū)的水利，則前期北方占十分之七八或更多。從后期南北地區(qū)情況看，后期81處水利中北方僅為14處，南方67處，南方占十分之八強(qiáng)”可知，從空間上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多。第二小問(wèn)是原因，結(jié)合所學(xué)從唐朝前期國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)盛、統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和水利工程建設(shè)、唐后期發(fā)生安史之亂北方經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移的角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一元朝基于“天下一統(tǒng)”理念，在君臣話語(yǔ)體系中自稱“中國(guó)”，以“中國(guó)”正統(tǒng)自居。祭祀歷代帝王，認(rèn)同遼金宋均為正統(tǒng)王朝。在涉及與周邊國(guó)家的關(guān)系時(shí)，“中國(guó)”一詞的使用頻率更高，詞義也更明確，同時(shí)期的安南、高麗在與元政府交往過(guò)程中稱元朝為“中國(guó)”。元朝深層次的“中國(guó)”認(rèn)同體現(xiàn)為尊崇儒學(xué)、立廟祀孔、傳承中國(guó)道統(tǒng)和對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的有效管理。代元而起的明朝，視元朝為正統(tǒng)王朝?！幾詫O紅梅《中華民族共同體視域下的“中國(guó)”認(rèn)同》材料二中華民族的形成，是中國(guó)各族人民千百年來(lái)經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期密切交流、互相影響的結(jié)果，早已形成“你中有我，我中有你”這種難以分別的局面。近代以來(lái)，“中華民族”這個(gè)名稱，在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中發(fā)展成中國(guó)各族人民的共識(shí)。《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的悲憤呼聲，抒發(fā)了人們的共同感情。深深扎根于人民腦海中的民族自覺(jué)，成為鼓舞無(wú)數(shù)中華兒女繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的無(wú)形動(dòng)力?？箲?zhàn)勝利后，中華民族一掃不少人在長(zhǎng)期半殖民地境遇中形成的自卑心理，極大地增強(qiáng)了中華民族的民族自信，自覺(jué)地成為一個(gè)穩(wěn)定的共同體。——摘編自金沖及《中華民族是怎樣形成的》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納元朝“中國(guó)”認(rèn)同的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中華民族“成為一個(gè)穩(wěn)定的共同體”的原因?！即鸢浮剑?）秉持“天下一統(tǒng)”觀念；在國(guó)家政治文書(shū)和處理對(duì)外關(guān)系中，使用“中國(guó)”稱謂；以“中國(guó)”正統(tǒng)自居；尊崇并傳承儒家思想；繼承和發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理方式。（2）日本法西斯勢(shì)力入侵，民族危機(jī)進(jìn)一步加深；中華民族共同體意識(shí)提升，民族凝聚力空前增強(qiáng)；中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響；全民族抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展；抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際地位提升，民族自信增強(qiáng)?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是元代的中國(guó)。據(jù)材料一“元朝基于‘天下一統(tǒng)’理念”可知，秉持“天下一統(tǒng)”觀念；據(jù)材料一“安南……稱元朝為‘中國(guó)’”并結(jié)合所學(xué)可知，在國(guó)家政治文書(shū)和處理對(duì)外關(guān)系中，使用“中國(guó)”稱謂；據(jù)材料一“以‘中國(guó)’正統(tǒng)自居”可知，以“中國(guó)”正統(tǒng)自居；據(jù)材料一“尊崇儒學(xué)、立廟祀孔”可知，尊崇并傳承儒家思想；據(jù)材料一“傳承中國(guó)道統(tǒng)和對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的有效管理”可知，繼承和發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理方式?！拘?wèn)2】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是從古至今的中國(guó)。據(jù)材料二“在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中發(fā)展成中國(guó)各族人民的兵識(shí)”可知，日本法西斯勢(shì)力入侵，民族危機(jī)進(jìn)一步加深；據(jù)材料二“抒發(fā)了人們的共同感情”“深深扎根于人民腦海中的民族自覺(jué)”可知，中華民族共同體意識(shí)提升，民族凝聚力空前增強(qiáng)；據(jù)材料二“千百年來(lái)經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)