貴州省六盤水市盤縣第二中學(xué)2025年高三下期中語(yǔ)文試題試卷含解析

貴州省六盤水市盤縣第二中學(xué)2025年高三下期中語(yǔ)文試題試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾，既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開(kāi)透明，為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個(gè)大型海量數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開(kāi)透明的，任何節(jié)點(diǎn)都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺(tái)進(jìn)行信息查詢。任何第三方機(jī)構(gòu)無(wú)法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。筆者認(rèn)為，隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場(chǎng)景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月18日）材料二：由于區(qū)塊鏈技術(shù)涉及對(duì)大量數(shù)據(jù)在線上的采集、部署和處理，以及其在金融、政務(wù)等信息敏感部門未來(lái)大規(guī)模應(yīng)用的前景，信息安全問(wèn)題就顯得尤為重要，其中，特別在兩個(gè)角度值得高度重視。首先，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過(guò)所謂的“數(shù)字貨幣”脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷、洗錢等活動(dòng)，損害個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，并對(duì)金融安全產(chǎn)生影響。而在《區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書》中，北京鏈安提出了包括對(duì)鏈上數(shù)字資產(chǎn)在內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行追溯跟蹤的成熟技術(shù)，動(dòng)態(tài)跟蹤數(shù)字資產(chǎn)走向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)非法活動(dòng)。其次，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)在更多行業(yè)的應(yīng)用，個(gè)人用戶也需要通過(guò)以手機(jī)App為代表的C端應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)服務(wù)的使用。而在這些場(chǎng)景中，很可能接觸大量涉及個(gè)人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個(gè)人用戶安全意識(shí)相對(duì)企業(yè)更為有限，一旦這個(gè)環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全。而在《區(qū)塊鏈移動(dòng)端安全調(diào)查報(bào)告》，北京鏈安正分析和展示了當(dāng)前區(qū)塊鏈移動(dòng)端軟件的安全現(xiàn)狀，并提出了其中的典型問(wèn)題和安全方面的建議，希望對(duì)行業(yè)在安全建設(shè)方面有所裨益。（摘編自鳳凰網(wǎng)《北京鏈安發(fā)布區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書和區(qū)塊鏈移動(dòng)端安全調(diào)查報(bào)告》）材料三：注：圖中“E”表示預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)來(lái)源：中商產(chǎn)業(yè)研究院）材料四：供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體，包括物流、資金流、信息流等，這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時(shí)間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問(wèn)題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理。通過(guò)區(qū)塊鏈各方可以獲得一個(gè)透明可靠的統(tǒng)一信息平臺(tái)，可以實(shí)時(shí)查看狀態(tài)，降低物流成本，追溯物品的生產(chǎn)和運(yùn)送整個(gè)過(guò)程，從而提高供應(yīng)鏈管理的效率。當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，舉證和追查也變得更加清晰和容易。（摘編自《區(qū)塊鏈技術(shù)指南》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作為一種新的基礎(chǔ)架構(gòu)和計(jì)算范式，區(qū)塊鏈技術(shù)具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等優(yōu)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，可以廣泛的運(yùn)用到共享經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。B．區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾，記錄數(shù)據(jù)和信息公開(kāi)透明，并且不可修改或撤銷，便于監(jiān)督和審計(jì)，因此具有絕對(duì)的安全性。C．中國(guó)區(qū)塊鏈技術(shù)收入增長(zhǎng)率在經(jīng)歷了2016年、2017年、2018年的高速增長(zhǎng)后，于2019年達(dá)到高峰。到2020年其增長(zhǎng)率雖然可能驟然減緩，但收入仍然大幅增長(zhǎng)。D．區(qū)塊鏈可以為各方搭建一個(gè)透明可靠、信息統(tǒng)一的平臺(tái)，使物流、資金流、信息流高效協(xié)作和溝通，能解決傳統(tǒng)供應(yīng)鏈中的冒領(lǐng)、貨物假冒等問(wèn)題。2．區(qū)塊鏈技術(shù)不能解決的一項(xiàng)是A．銀行業(yè)可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)輕易獲取客戶的信用記錄，評(píng)價(jià)客戶的信用等級(jí)，而不需要線下調(diào)查。B．藝術(shù)家們可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品。C．房地產(chǎn)行業(yè)可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)解決每個(gè)人在參與房地產(chǎn)面臨的各種問(wèn)題，包括命名過(guò)程，土地登記，代理中介等。D．只要保險(xiǎn)公司將日常運(yùn)營(yíng)流程搬到區(qū)塊鏈上，監(jiān)管機(jī)構(gòu)就可以實(shí)時(shí)的觀察到保險(xiǎn)公司的全部業(yè)務(wù)動(dòng)向。3．結(jié)合材料，歸納概括區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用前景。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。我夢(mèng)見(jiàn)過(guò)在燭光下操勞的銀匠，特別記住了他頭頂閃爍的那一團(tuán)白發(fā)。（甲）深不見(jiàn)底的墨夜，夜的中間是掬得起的一汪燭輝……什么是藝術(shù)？什么是勞動(dòng)？它們共生共長(zhǎng)嗎？（乙）我在那個(gè)清晨囑托自己：永遠(yuǎn)不要離開(kāi)勞動(dòng)——雖然我從未想過(guò)、也從未有過(guò)離去的念頭。我漸漸明白：要始終保有富足，積累的速度并不重要，重要的是能夠積累。誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者和藝術(shù)家一塊兒發(fā)現(xiàn)了歷史的哀傷，即：不能夠。（丙）滋生萬(wàn)物的野地接納了藝術(shù)家，野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底：強(qiáng)加于它的東西最終就不能立足。泥土像好的藝術(shù)家，看上去沉靜，實(shí)際上懷了滿腔熱情。藝術(shù)家可以像綠色火焰，像青藤，在大地上燃燒。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．閃爍 B．掬得起 C．囑托 D．毅然2．文段中畫線的甲乙丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A．甲 B．乙 C．丙3、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面各題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B．詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn)，但意志并未消沉，氣概仍然豪邁。C．詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同，較為常見(jiàn)。D．本詩(shī)前半描寫場(chǎng)景，后半感事抒懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。2．詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．光纖寬帶的普及，不僅方便了普通大眾生活，還為小微企業(yè)降低網(wǎng)絡(luò)成本和穩(wěn)固的高速網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新動(dòng)能。B．經(jīng)過(guò)兩天的緊張工作，長(zhǎng)征七號(hào)運(yùn)載火箭所有部件16日下午安全運(yùn)抵海南文昌航天發(fā)射場(chǎng)。我國(guó)新建成的航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射任務(wù)首次進(jìn)入全面實(shí)施階段。C．敦煌研究院通過(guò)官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午節(jié)民俗壁畫及古文獻(xiàn)，端午民俗不僅活動(dòng)豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優(yōu)雅浪漫。D．香港科學(xué)園區(qū)是香港高新科技以及應(yīng)用科技的一個(gè)研發(fā)基地，從2001年開(kāi)始啟用，目前分為三期一共有600多家企業(yè)進(jìn)駐，主要以創(chuàng)新科技企業(yè)為主。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送天臺(tái)僧賈島遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂注,扁舟背岳陽(yáng)。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜。身心無(wú)別念，余習(xí)在詩(shī)章。（注）華頂：浙江天臺(tái)山主峰名。1．以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一句寫詩(shī)人夢(mèng)到天臺(tái)僧一路遠(yuǎn)行回到天臺(tái)山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B．第二句追憶了天臺(tái)僧當(dāng)時(shí)自岳陽(yáng)乘船趕來(lái)的情景，與首句離別形成對(duì)比，更顯傷感。C．頷聯(lián)通過(guò)寫天臺(tái)僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個(gè)嚴(yán)格自律、堅(jiān)持修行的僧人形象。D．尾聯(lián)寫天臺(tái)僧心無(wú)別念，唯保留了詩(shī)章之好，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天臺(tái)僧心性淡泊的肯定。2．本詩(shī)的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆本鶠閷懢爸?，?qǐng)從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無(wú)以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開(kāi)。(《岳陽(yáng)樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語(yǔ)》)7、閱讀下面的文字，完成后面各題歷史是對(duì)過(guò)去的認(rèn)知，這是一條再簡(jiǎn)單不過(guò)的常識(shí)。然而問(wèn)題在于:什么是“過(guò)去”?我認(rèn)知的又是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史，“過(guò)去”和“現(xiàn)在”再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是思想史”，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一。第一個(gè)問(wèn)題是，什么是“過(guò)去”？“過(guò)去”是指剛剛過(guò)去的“過(guò)去”，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的“過(guò)去”?對(duì)前者的意識(shí)可稱“當(dāng)代史”，而對(duì)后者的意識(shí)則是“過(guò)去史”。我們對(duì)當(dāng)代史的興趣容易解釋:我們生活在它的巨大影響之下，它鼓舞萬(wàn)物，摩蕩時(shí)世。但我們?yōu)楹螌?duì)遙遠(yuǎn)的古代史充滿興趣?原因仍與上相同，古代未成絕響，它余音繞梁，三日不絕。在人類的精神活動(dòng)中，“現(xiàn)在”并非遺世獨(dú)立，“過(guò)去”保留在“現(xiàn)在”之中。就算我們不談“影響”，僅對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知本身，就說(shuō)明了人類的存在真相:不知道“過(guò)去”，我們無(wú)法安處于“現(xiàn)在”之中。然而我們對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知只能立足于“現(xiàn)在”，在這一點(diǎn)上我們不能錯(cuò)亂，不能自欺我們誠(chéng)然就在“現(xiàn)在”?！爱?dāng)代史”固然是今人的產(chǎn)物，“過(guò)去史”亦然:我們帶著我們的眼光我們的思路、我們的建構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知了它們。在此，克羅齊說(shuō)出了他的名言:“一切真歷史都是當(dāng)代史”這條規(guī)律適用于一切歷史的寫作。所以，書寫者寫下的“過(guò)去”其實(shí)并不真正是“過(guò)去”，而是“現(xiàn)在”眼中的“過(guò)去。第二個(gè)問(wèn)題是，我們認(rèn)知的是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?柯林武德認(rèn)為本質(zhì)上是后者，“一切歷史都是思想的歷史”，而行為只是作為思想的外部表現(xiàn)才是可知的。所以歷史學(xué)家不是要知道人們都做了些什么，而是要了解他們都想了些什么。這樣一來(lái)，歷史就成了對(duì)思想的思想，成了一種反思，這就與哲學(xué)達(dá)成了同一。克羅齊也有類似的主張，他說(shuō):“把歷史提高到對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)時(shí)，歷史就凸現(xiàn)出同哲學(xué)一體，而哲學(xué)不過(guò)是永恒的現(xiàn)在的思想。”所有反思都需要目的，目的引導(dǎo)著行動(dòng)。所以，“歷史哲學(xué)靠目的概念活動(dòng)”。而“剪刀加糨糊”式的歷史學(xué)缺乏目的意識(shí)，所以并不是歷史學(xué)?！傍澴踊\”式的歷史學(xué)是“剪刀加糨糊”的升級(jí)版，它把歷史事實(shí)貼上各種精心制作的標(biāo)簽，并似乎擁有了一種知識(shí)的體系，但它仍然不太高明。目的決定方法，而非相反。在這個(gè)意義上，哲學(xué)可以只作為歷史學(xué)的方法論存在。不僅如此，哲學(xué)經(jīng)常陷入空談，而歷史卻是實(shí)實(shí)在在的。這樣，歷史學(xué)就完成了對(duì)哲學(xué)的理所當(dāng)然的吞并。歷史學(xué)才是真實(shí)的人類認(rèn)知。(摘編自王小超《“知以藏往”與歷史哲學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．什么是“過(guò)去”?雖然有兩種不同的解讀，但這兩者在內(nèi)涵上是一致的。B．不論是“過(guò)去史”還是“當(dāng)代史”，都是從今人的角度出發(fā)所書寫的歷史。C．歷史成為一種反思，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上，歷史學(xué)家要認(rèn)知“過(guò)去”的思想。D．哲學(xué)是對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，它也可以作為一種方法論，為歷史學(xué)所用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章先提出問(wèn)題再逐個(gè)論證并得出結(jié)論，是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞蚪M織的。B．文章借助學(xué)者的言論從兩方面入手，探討了歷史學(xué)的寫作和認(rèn)知等問(wèn)題。C．文章注重辨析具體概念正反兩面之間的區(qū)別及其關(guān)系，具有辯證的意味。D．文章在理論論證的過(guò)程中提及“鴿子籠”式的歷史學(xué)，有其現(xiàn)實(shí)的指向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”，所以認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”。B．行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們“過(guò)去”的行為進(jìn)行研究。C．歷史研究“過(guò)去”，哲學(xué)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)在”，因此兩門學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體。D．如果只有行動(dòng)和方法，而缺乏明確目的，歷史學(xué)就無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的人類認(rèn)知。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。漢畫像石中的樹(shù)紋造型是漢代人認(rèn)識(shí)自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹(shù)包括現(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)和神話傳說(shuō)中的樹(shù)，這兩類樹(shù)構(gòu)建出一個(gè)完整的宇宙空間?，F(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)也就是日常生活中的樹(shù)。漢畫像石中的長(zhǎng)青樹(shù)就屬于現(xiàn)實(shí)世界中的樹(shù)。從外形看，長(zhǎng)青樹(shù)的原型是柏樹(shù)和松樹(shù)。人們認(rèn)為長(zhǎng)青樹(shù)是不死的樹(shù)，能起到避邪的作用。其實(shí)，長(zhǎng)青樹(shù)還蘊(yùn)含著積極的精神內(nèi)涵。樹(shù)形紋飾呈現(xiàn)出樹(shù)木的自然本性，點(diǎn)綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對(duì)死亡的一種樂(lè)觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸福。神話傳說(shuō)中的樹(shù)也就是所謂的“神樹(shù)”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國(guó)古代宗教初探》一書中說(shuō)：“現(xiàn)代和原始社會(huì)時(shí)期，人們崇拜大樹(shù)、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動(dòng)物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年……人們崇拜這種超越人類的力量?！睗h畫像石中的神樹(shù)有很多種，如生長(zhǎng)在東方大海上的扶桑，是象征萬(wàn)物生長(zhǎng)的生命之樹(shù)，是太陽(yáng)升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的若木生長(zhǎng)于西方的荒野，是不死神樹(shù)，是太陽(yáng)落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹(shù)是人們抵達(dá)仙界的天梯。人們把對(duì)自然、生命、未來(lái)的理解，滲透在對(duì)樹(shù)木的崇拜中，神樹(shù)體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂(lè)觀的精神。漢畫像石中的樹(shù)紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現(xiàn)了漢代工匠和藝術(shù)家強(qiáng)大的造型能力。大部分樹(shù)紋造型并非以精雕細(xì)琢見(jiàn)長(zhǎng)，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹(shù)紋造型的美感體現(xiàn)在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹(shù)紋，用流動(dòng)穿插的線條表現(xiàn)出樹(shù)木的繁茂，使整個(gè)畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫像石圖案中的樹(shù)紋造型雖源于現(xiàn)實(shí)生活中的樹(shù)，但與漢代的社會(huì)背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹(shù)紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹(shù)形紋飾講究秩序美，用反復(fù)、連續(xù)的形弌組織畫面，圖像雖然緊密相鄰但毫無(wú)擁擠局促之感，整個(gè)畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹(shù)鳥(niǎo)紋畫像石，圖像中的樹(shù)與禽、樹(shù)與畜和諧相處，整個(gè)畫面不僅體現(xiàn)出內(nèi)容的和諧，也體現(xiàn)出構(gòu)圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹(shù)紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。（節(jié)選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹(shù)紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．漢畫像石中的長(zhǎng)青樹(shù)有現(xiàn)實(shí)原型，它體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)死后生活的期待。B．漢畫像石中的神樹(shù)表明漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。C．在漢代工匠和藝術(shù)家的努力下，漢畫像石中的樹(shù)紋造型體現(xiàn)出多種美感，極具欣賞價(jià)值。D．漢畫像石中的樹(shù)紋造型以粗狂渾樸風(fēng)格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活緊密相關(guān)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第二段在論述長(zhǎng)青樹(shù)的基礎(chǔ)上論述漢畫像石中的樹(shù)形紋飾的作用和精神內(nèi)涵。B．文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證漢代人崇拜神樹(shù)，并視神樹(shù)為抵達(dá)仙界的天梯。C．文章在論述漢畫像石中的樹(shù)紋造型的美感時(shí)運(yùn)用舉例論證的方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章圍繞漢畫像石中的樹(shù)紋造型，主要從文化內(nèi)涵和美學(xué)特征兩方面論述，層次清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．漢畫像石具有文化傳承價(jià)值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等。B．漢畫像石中的樹(shù)紋造型是漢代人在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的思考。C．漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹(shù)木的生命力和繁殖力，都有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹(shù)。D．一件漢畫像石中的樹(shù)紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹(shù)紋造型都具有秩序美。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌①古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_(kāi)郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。②但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者。”其實(shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎?”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。所以，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)。”詩(shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程。“五四”新文學(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么。”當(dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。1．作者認(rèn)為“詩(shī)歌是生活的審美超越”，以下說(shuō)法不能體現(xiàn)“審美超越”的一項(xiàng)是（）A．真正優(yōu)秀的詩(shī)歌包含了人類普遍的精神追求，而不是自我情緒。B．生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在深厚的生活土壤之中。C．詩(shī)歌創(chuàng)作中獲得的感受，必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華。D．日常生活的口語(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人進(jìn)行審美加工后才成為詩(shī)歌語(yǔ)言。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從詩(shī)歌與人的內(nèi)心情感的關(guān)系入手，進(jìn)而闡明情感與現(xiàn)實(shí)生活之間有著密切聯(lián)系。B．第②段引用胡風(fēng)的話證明，真正的詩(shī)人，其情感都是來(lái)自對(duì)普通大眾人生的深刻體驗(yàn)。C．第③段運(yùn)用舉例論證，目的在于證明，詩(shī)歌的創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美超越的飽滿情感。D．文章論述層層深入，從情感的醞釀到語(yǔ)言的選擇，由表及里地論證了詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，但沒(méi)有涉及“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)。B．詩(shī)人與普通大眾在一起生活，就能進(jìn)入他們的精神世界，從而獲得感動(dòng)和真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒。C．口語(yǔ)化是新文學(xué)革命后現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的重要趨向，卞之琳的《斷章》就是這種表達(dá)的典范。D．現(xiàn)代詩(shī)人知道“不需要用什么語(yǔ)言寫什么”，現(xiàn)代漢詩(shī)才能免遭質(zhì)疑，才能快速發(fā)展提高。10、閱讀下面的文言文，完成各題。劉遂清，字得一，青州北海人，梁開(kāi)封尹之猶子也。父琪，以鴻臚卿致仕。遂清少敏惠，初仕梁為保鑾軍使，歷內(nèi)諸司使，莊宗入汴，不改其職。明宗即位，加檢校尚書仆射，委以西都監(jiān)守。逾歲，以中山王都有不臣之跡，除遂清為易州刺史，俾遏其寇沖。既至郡，大有御侮之略，境內(nèi)賴焉。王都平，加栓校司空，遷棣州刺史。天成長(zhǎng)興中，歷典淄興登三郡，咸有善政?！锻ㄨb潞王紀(jì)》：帝之起鳳翔也，召興州刺史劉遂清，遲疑不至。聞帝入洛，乃悉集三泉西縣全牛桑林戍兵以歸，自散關(guān)以南，城鎮(zhèn)悉棄之，皆為蜀人所有。入朝，帝欲治罪，以其能自歸，乃赦之。高祖即位之二年，授鳳州防御使，加栓校司徒，會(huì)丁母憂，起復(fù)，授內(nèi)客省使右監(jiān)門衛(wèi)大將軍。六年，駕幸鄴都，轉(zhuǎn)宣徽北院使兼判三司，加栓校太保。七年，少帝嗣位，加右領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍，仍賜竭誠(chéng)翊戴保節(jié)功臣。八年，出領(lǐng)鄭州，加栓校太傅。開(kāi)運(yùn)二年，遷安州防御使。未幾，上表稱疾，詔許就便，回至上蔡，終于郵舍，時(shí)三年四月也。遂清性至孝，牧淄川日，自北海迎其母赴郡，母既及境，遂清奔馳路側(cè)，控轡行數(shù)十里，父老觀者如堵，當(dāng)時(shí)榮之。遂清素不知書但多計(jì)畫判三司每給百官俸籵與判官議曰斯輩非盡有才能多世祿之家宜澄其污而留其清者或?qū)υ唬海⑽籼瞥瘻啞⒐?、顏、段，每一赦出，以一子出身，率為常制，且延賞垂裕，為國(guó)美談，未有因月給而欲沙汰，恐未當(dāng)也。”群論由此減之。（選自《舊五代史?晉書?傳十一》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷旬，正確的一項(xiàng)是A．遂清素不知書／但多計(jì)畫／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家／宜澄其污／而留其清者／B．遂清素不知書／但多計(jì)／畫判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家宜／澄其污而留其清者／C．遂清素不知書／但多計(jì)畫／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡／有才能多／世桴之家宜澄其污／而留其清者／D．遂清素不知書／但多計(jì)畫／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家／宜澄其污而留其清者／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鴻臚：古代掌管學(xué)校的學(xué)問(wèn)淵博之士。漢武帝時(shí)設(shè)大鴻臚。B．致仕：古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱。C．仆射：仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長(zhǎng)稱“仆射”。D．郵舍：又名驛舍或傳舍，古代供驛長(zhǎng)、驛夫以及往來(lái)官吏休息食宿之地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉遂清少時(shí)聰慧，出身官宦之家。他的父親和叔叔，在梁都曾位居顯赫的職位。他自己在梁也被授與保鑾軍使等職。B．劉遂清學(xué)識(shí)淵博，多有計(jì)策謀略。平定王都叛亂時(shí)，謀劃了很多抵御侵犯的謀略，因此易州的百姓都依賴他。C．劉遂清生性至孝，且為時(shí)人稱賞。他任淄川郡守時(shí)，他的母親到淄川來(lái)看他，他親自到北海迎接。D．劉遂清指摘時(shí)弊，敢于大膽直言。主管三司時(shí)，他認(rèn)為很多官員出自世襲俸桴之家，不一定都有才能，應(yīng)該淘汰。4．把文中畫橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以中山王都有不臣之跡，除遂清為易州刺史，俾遏其寇沖。（2）遂清奔馳路側(cè)，控轡行數(shù)十里，父老觀者如堵，當(dāng)時(shí)榮之。11、閱讀下面文言文，完成下面小題。拜住，安童孫也。五歲而孤，太夫人教養(yǎng)之。稍長(zhǎng)，宏遠(yuǎn)端亮有祖風(fēng)。英宗登極，拜中書左丞相。先時(shí)，近侍傳旨以姓名赴中書銓注者六七百員，選曹為之壅滯。拜住奏閣之，注授一依選格次第，吏無(wú)容奸。刑曹事有情可矜者寬恕之，貪暴不法必不少容。帝常諭左右曰：“汝輩慎之，茍陷國(guó)法，我雖曲赦，拜住不汝恕也?！毖佑娱g，朔漠大風(fēng)雪，羊馬駝畜盡死，人民流散，以子女鬻人為奴婢。拜住以興王根本之地，其民宜加賑恤，請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之，命縣官贖置衛(wèi)中，以遂生養(yǎng)。拜住每以學(xué)校政化大源，似緩實(shí)急，而主者不務(wù)盡心，遂致廢弛。請(qǐng)令內(nèi)外官議拯治之。有言佛教可治天下者，帝問(wèn)之，對(duì)曰：“清凈寂滅，自治可也。若治天下，舍仁義，則綱常亂矣?！钡鄄⑸浦?。至元十四年，始建太廟于大都，至是四十年，親享之禮未暇講肆。拜住奏曰：“古云禮樂(lè)百年而后興，郊廟祭享此其時(shí)矣。帝悅曰：“朕能行之?！鳖A(yù)敕有司，以親享太室儀注禮節(jié)，一遵典故，毋擅增損。二年春正月，始備法駕，拜住攝太尉以從，致齋大次，行酌獻(xiàn)禮，升降周旋，儼若素習(xí)，中外肅然。冬十二月，進(jìn)右丞相、監(jiān)修國(guó)史。帝欲爵以三公，懇辭，遂不置左相，獨(dú)任以政。首薦張珪復(fù)平章政事召用致仕老臣優(yōu)其祿秩議事中書不次用才唯恐少后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)三年春二月，將進(jìn)《仁宗實(shí)承》，先一日，詣翰林國(guó)史院聽(tīng)讀。首卷書大德十一年事，不書左丞相哈刺哈孫定策功，惟書越王禿刺勇決從容。謂史官曰：“無(wú)左丞相，雖百越王何益?錄鷹大之勞，而略發(fā)蹤指示之人，可乎?”立命書之。其它筆削未盡善者，一一正之，人皆服其識(shí)見(jiàn)。(選自《元史·列傳二十三》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后日/以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)B．首薦張珪復(fù)平章/政事召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后/日以進(jìn)賢退/不肖為重務(wù)C．首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩/議事中書/不次用才/唯恐少后/日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)D．首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致佳老臣優(yōu)其祿秩/議事中書不次/用才唯恐少/后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．綱常，“三綱五?！钡暮?jiǎn)稱，由漢代董仲舒提出，是傳統(tǒng)儒家的倫理觀念和行為準(zhǔn)則。B．郊廟是指古代帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。此處有特指前文“太廟”之意。C．左相即左丞相，與右丞相同屬皇帝身邊的重要官職。從文中看元朝當(dāng)以右丞相為上。D．實(shí)錄是記載皇帝在位時(shí)期重要史實(shí)的編年體史書。《仁宗實(shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．拜住公正嚴(yán)明，嚴(yán)格銓選制度。任中書左丞相時(shí)，他奏請(qǐng)擱置了積壓官署的六七百人名單，完全按照程序選拔人才，遏制了不正之風(fēng)。B．拜住體恤民情，重視學(xué)校教育。他曾將流離失所的百姓收歸自己的官署中，并多加撫恤；他關(guān)心學(xué)校教育，請(qǐng)內(nèi)外官員一起商討治理方法。C．拜住尊崇仁義，熟悉祭祖禮儀。他認(rèn)為佛教只可用于自我管束，若是治理天下，則須依靠仁義；他幫助皇帝遵循古禮完成祭祖儀式，嚴(yán)整有序。D．拜住慮事周密，見(jiàn)解頗為獨(dú)到。監(jiān)修國(guó)史時(shí)，他親自到國(guó)史院核查，針見(jiàn)血地指出問(wèn)題所在，并要求史官對(duì)史書不完善的地方全都改正。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）汝輩慎之，茍陷國(guó)法，我雖曲赦，拜住不汝恕也。（2）拜住每以學(xué)校政化大源，似緩實(shí)急，而主者不務(wù)盡心，遂致廢弛。5．翰林國(guó)史院的史官犯了什么錯(cuò)誤？拜住用怎樣的方式曉諭他們？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。京廣高鐵被譽(yù)為世界上運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)的高速鐵路，自北京西站起，經(jīng)過(guò)北京、河北、河南、湖北、湖南、廣東6省市，止于廣州南站，全長(zhǎng)2298公里，沿途風(fēng)光旖旎?？蛇€有一種風(fēng)景不為人所注意：“機(jī)車醫(yī)生”24小時(shí)輪流給動(dòng)車狀態(tài)把脈，“清道夫”為保持軌道良好狀態(tài)而不間斷作業(yè)，“蜘蛛俠”在高壓供電網(wǎng)爬。上爬下檢修故障。他們是讓游客們安心享受旅程的幕后功臣?？梢哉f(shuō)，每一根枕軌上的辛勤汗水，每一縷星光下的前行步伐，最終匯聚的，是更多人在最美鐵路上細(xì)品“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的小愜意。當(dāng)然，這份付出之后的滿足，也是鐵路人的小確幸。這些普普通通的鐵路勞動(dòng)者，用自己的“小”，匯聚成中國(guó)鐵路牽引時(shí)代前行的“大”。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．B3．①為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供理想的解決方案；②能夠形成以用戶體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障；③促進(jìn)智能合約在未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用；④加強(qiáng)供應(yīng)鏈各實(shí)體間的協(xié)調(diào)和溝通?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“因此具有絕對(duì)的安全性”錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)，原文“伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過(guò)所謂的‘?dāng)?shù)字貨幣’脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷、洗錢等活動(dòng)，損害個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，并對(duì)金融安全產(chǎn)生影響”“而在這些場(chǎng)景中，很可能接觸大量涉及個(gè)人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個(gè)人用戶安全意識(shí)相對(duì)企業(yè)更為有限，一旦這個(gè)環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全”，可知區(qū)塊鏈技術(shù)同樣存在安全隱患。故選B。2．本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。B項(xiàng)，“藝術(shù)家們可以通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤，原文“區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)”，區(qū)塊鏈技術(shù)主要是數(shù)據(jù)方面的技術(shù)，而藝術(shù)家們光靠數(shù)據(jù)是不能進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品的，而要靠自身的創(chuàng)作，區(qū)塊鏈技術(shù)的這些特征無(wú)助于藝術(shù)家的個(gè)性化創(chuàng)作。故選B。3．本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。原文“區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾，既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案”，可以概括成為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案；“這種體現(xiàn)為公‘正性’的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障”，概括成能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障；“隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場(chǎng)景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案”，可以概括成促進(jìn)智能合約在未來(lái)共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用；“供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體，包括物流、資金流、信息流等，這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時(shí)間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問(wèn)題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理”，概括成可以加強(qiáng)實(shí)體之間大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。2、1．C2．C【解析】1．本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。這類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。A項(xiàng)，閃爍，物體忽隱忽現(xiàn),變動(dòng)不定，此處指他頭頂?shù)陌装l(fā)不時(shí)閃出，使用正確。B項(xiàng)，掬得起，掬，兩手捧；掬得起，捧得起。這里形容“一汪燭輝”，使用正確。C項(xiàng)，囑托，含鄭重其事、托付的意思，語(yǔ)境中無(wú)上述內(nèi)容。該處語(yǔ)境細(xì)讀來(lái)，有口語(yǔ)化特征，用“叮嚀”比較合適。D項(xiàng)，毅然，意思指堅(jiān)決地；毫不猶豫地。此處與“徹底”搭配，使用正確。故選C。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“文段中畫線的甲乙丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)自己的識(shí)記，瀏覽選項(xiàng)，排除有錯(cuò)誤的句子即可。C項(xiàng)，第一句是說(shuō)“野地接納了藝術(shù)家”，后面是說(shuō)“野地也可以拒絕”，第一句話意思已經(jīng)完整，第一句后的“藝術(shù)家”后的逗號(hào)改為句號(hào)；第二處“野地也能夠拒絕，并且做得毅然徹底”意思完整，與“強(qiáng)加于它的東西最終就不能立足”之間并非解釋說(shuō)明的關(guān)系，因而“徹底”后的冒號(hào)改為句號(hào)。故選C。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的復(fù)習(xí)與備考，應(yīng)該把主要精力放在辨認(rèn)識(shí)別上。首先應(yīng)弄清楚12種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法，知道哪幾種在實(shí)際運(yùn)用中易混易錯(cuò)，然后選擇相應(yīng)的練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)練習(xí)，探求規(guī)律，掌握方法。具體說(shuō)來(lái)，要做到以下幾點(diǎn)：1、弄清功用。切實(shí)掌握每一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的獨(dú)特功用，特別是對(duì)于那些易混淆的標(biāo)點(diǎn)，更要掌握它們的用法，從而正確地使用和判斷。2揣摩語(yǔ)氣。判斷句子的語(yǔ)氣要從整個(gè)句子去考慮，不能只看其中的一些詞語(yǔ)。如有的句子雖有疑問(wèn)詞，但整個(gè)句子表達(dá)的是陳述語(yǔ)氣，句末就只能用句號(hào)，而不能用問(wèn)號(hào)。3、分析結(jié)構(gòu)。句子的結(jié)構(gòu)影響著標(biāo)點(diǎn)的使用。如單句內(nèi)部不能用句末點(diǎn)號(hào)（句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)），同樣，復(fù)句的各分句之間，不能使用頓號(hào)。4、緊扣語(yǔ)境。標(biāo)點(diǎn)在一定語(yǔ)言環(huán)境里有一些變通的用法。如：①我們清楚地看到，上海廣大人民群眾在這次抗洪斗爭(zhēng)中為江浙人民作出了重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)研究表明：人類是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的。同是動(dòng)賓之間，一者用逗號(hào)，一者用冒號(hào)，為什么？①句用逗號(hào)的條件是，賓語(yǔ)是一個(gè)比較長(zhǎng)的主謂詞組，不用逗號(hào)隔開(kāi)，讀起來(lái)就會(huì)感到吃力。②句用冒號(hào)的條件是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的重要性，因而把它放在比較突出的位置上。1、理解句意。審視標(biāo)點(diǎn)的正誤要和正確理解句意結(jié)合起來(lái)。如：老楊同志，請(qǐng)您稍等一下！“稍等”說(shuō)明語(yǔ)氣比較舒緩，既然是語(yǔ)氣舒緩的祈使句，那么末尾就該用句號(hào)，而不是感嘆號(hào)。2、留意套用。所謂“套用”是指在標(biāo)點(diǎn)使用時(shí)，有不少情況是點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)連在一起使用，最常見(jiàn)的有引號(hào)與句末點(diǎn)號(hào)的套用和括號(hào)與點(diǎn)號(hào)的套用這兩種。它們的位置關(guān)系都有一些要求，要留意。7、注意區(qū)別。如冒號(hào)中總說(shuō)與分說(shuō)的用法，容易和破折號(hào)中表示說(shuō)明或注釋的用法相混淆。同時(shí)，凡是用破折號(hào)表示注釋的，可以把注釋刪去，句子的內(nèi)容與形式仍是完整的；而用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)的句子則不能把分說(shuō)部分刪去。從語(yǔ)氣方面分析，用冒號(hào)表示總說(shuō)與分說(shuō)時(shí)，中間的停頓時(shí)間較長(zhǎng)；而用破折號(hào)表示注釋時(shí)，則沒(méi)有停頓時(shí)間或停頓時(shí)間很短。3、1．B2．①意為凜冽的寒風(fēng)終將過(guò)去，和煦的春風(fēng)拂綠枯柳，綴滿嫩綠的柳條好像輕煙籠罩一般搖曳多姿；②表達(dá)了詩(shī)人雖感嘆不遇于時(shí)，但不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情?！窘馕觥?/p>

古詩(shī)詞閱讀的考查涉及鑒賞形象、語(yǔ)言、技巧、感情四個(gè)基本點(diǎn)，其中思想內(nèi)容是核心，而詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和技巧是詩(shī)歌的外在形式、是鑒賞詩(shī)歌切入的目標(biāo)和對(duì)象。所以這類題，應(yīng)在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上去作答。1．本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。主要集中對(duì)詩(shī)意、思想主旨、語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考查，賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后將各個(gè)選項(xiàng)帶入原詩(shī)句中進(jìn)行分析即可。B項(xiàng)“不得不接受生活貧窮”錯(cuò)誤，詩(shī)中“窮”意為“身受壓抑遭遇理想困窘，處境艱難”，而不是生活的貧困。屬于詩(shī)意理解錯(cuò)誤。2．本題考查對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷，考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。本題中需注意“寒風(fēng)變春柳”、“煙濛濛”兩個(gè)關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了柳條的朦朧多姿。這個(gè)意象的深層含義就是希望，所以可知作者在困境中不甘沉淪的樂(lè)觀、自勉之情。4、C【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，成分殘缺，在“穩(wěn)固的”前面加“提供”；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把“首次”移到“發(fā)射任務(wù)”之前；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，把“主要”去掉。故選C。5、1．B2．相同:兩詩(shī)都運(yùn)用了想象的手法來(lái)虛寫，哀景襯哀情，借景抒情，融情于景，詩(shī)人都通過(guò)想象對(duì)離別后景物的描寫，來(lái)表達(dá)云天離別后的心情，讓這種孤寂之情，更顯得孤寂。不同:柳永表達(dá)的是自己離別后的情景，本詩(shī)表達(dá)的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描寫友人的孤寂清修的形象，實(shí)際反襯出自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“自岳陽(yáng)乘船趕來(lái)的情景”錯(cuò)誤，“遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂，扁舟背岳陽(yáng)”中的“扁舟”“背岳陽(yáng)”點(diǎn)明了天臺(tái)僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽(yáng)的方向駛?cè)?，此處即交代出了?shī)人與天臺(tái)僧送別的地點(diǎn)。故選B。2．本體考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩(shī)的第三聯(lián)和‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆鶠閷懢爸?，?qǐng)從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同”，答題時(shí)，從藝術(shù)手法和表達(dá)效果兩個(gè)角度，賞析異同，注意結(jié)合詩(shī)句本身分析。本詩(shī)頸聯(lián)“雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜”想象僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞?！把恪薄霸程洹薄肮路濉薄八卑Ь耙r哀情，融情于景，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩窍胂髣e后自己眼前之景，用景寫情。“柳”、“留”諧音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘?jiān)缕扑?，寫此后難圓之意。這幾句景語(yǔ)，將離人凄楚惆悵、孤獨(dú)憂傷的感情，表現(xiàn)得十分充分、真切。賞析語(yǔ)句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩(shī)句的意思，看詩(shī)句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩(shī)人想象的，由此可以考慮是否使用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫面，還是靜態(tài)的場(chǎng)景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂(lè)還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂(lè)景襯哀情；有沒(méi)有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對(duì)仗；有無(wú)動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語(yǔ)在表達(dá)情感方面有無(wú)明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；根據(jù)該句在全詩(shī)中的位置分析其對(duì)全詩(shī)所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對(duì)表達(dá)主旨和情感所起的作用。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑。名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．A2．C3．D【解析】1．試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“但這兩者在內(nèi)涵上是一致的”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第一段說(shuō)“對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是當(dāng)代史’，‘過(guò)去’和‘現(xiàn)在’再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是思想史’，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一”，第二段說(shuō)“‘過(guò)去’是指剛剛過(guò)去的‘過(guò)去’，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的‘過(guò)去’?對(duì)前者的意識(shí)可稱‘當(dāng)代史’，而對(duì)后者的意識(shí)則是‘過(guò)去史’”，由此可知，文中對(duì)“過(guò)去”兩種解讀的內(nèi)涵不一致。故選A項(xiàng)。2．試題分析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“文章注重辨析具體概念正反兩面……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，沒(méi)有具體辨析概念的正反兩面，如對(duì)于“過(guò)去”這一概念的解讀，文中是對(duì)“過(guò)去”兩種不同的解讀，但并非“正反兩面”，故選C項(xiàng)。3．試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“……，所以認(rèn)知‘過(guò)去’的目的是……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)前后因果邏輯不成立，從文中來(lái)看，文中第二段說(shuō)“不知道‘過(guò)去’，我們無(wú)法安處于‘現(xiàn)在’之中”，由此可知，認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”，但其原因不是“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”。B項(xiàng)，“行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”錯(cuò)誤，“行為只是思想的外部表現(xiàn)”不能推斷出“歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”。C項(xiàng)，“……，因此兩門學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果不當(dāng)，從文章最后兩段來(lái)看，“歷史”和“哲學(xué)”這二者無(wú)法“互為補(bǔ)充，成為一體”。故選D項(xiàng)。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”錯(cuò)誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸?！笨芍?。B項(xiàng)，“漢代人對(duì)征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯(cuò)誤，由原文“體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣”可知，他們對(duì)征服天地有信心、有勇氣。D項(xiàng)，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯(cuò)誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫像石中的樹(shù)紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章運(yùn)用引用論證的方法，意在論證……”錯(cuò)誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹(shù)為抵達(dá)仙界的天梯”。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹(shù)木的生命力和繁殖力，都有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹(shù)”錯(cuò)誤，說(shuō)一些現(xiàn)代人“有長(zhǎng)生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據(jù)不足；說(shuō)一些現(xiàn)代人“崇拜神樹(shù)”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹(shù)、古木”。故選C。論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“作者認(rèn)為‘詩(shī)歌是生活的審美超越’，以下說(shuō)法不能體現(xiàn)‘審美超越’的一項(xiàng)”，要求選出的是“不能體現(xiàn)‘審美超越’的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到“審美超越”的相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，關(guān)于“詩(shī)歌是生活的審美超越”的論述在文章的第三、四兩段中出現(xiàn)，主要觀點(diǎn)是“但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去”“在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程”“就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的”，可知B項(xiàng)，“詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在深厚的生活土壤之中”算不上超越，只是論述生活與藝術(shù)的關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“由表及里地論證了詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程”錯(cuò)，根據(jù)文章的標(biāo)題和論述的重點(diǎn)，可知本文論述的是“詩(shī)歌是生活的審美超越”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“但沒(méi)有涉及”錯(cuò)，原文是“并沒(méi)有完全拋棄”。原文是“盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)‘文學(xué)革命’時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念”。B項(xiàng)，“就能進(jìn)入他們的精神世界，從而獲得感動(dòng)和真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒”錯(cuò)，說(shuō)法太絕對(duì)。原文是“而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去”，原文是“應(yīng)該”，選項(xiàng)換成了“就能”，原文是必要條件而非充分條件。D項(xiàng)，“現(xiàn)代漢詩(shī)才能免遭質(zhì)疑，才能快速發(fā)展提高”錯(cuò)。原文是“不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題”，“快速發(fā)展提高”文中無(wú)據(jù)。故選C。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。10、1．D2．A3．B4．(1）因中山王都有謀反的跡象，(明宗）任命劉遂清為易州刺史，使他控制王都入寇的要道。(2）劉遂清在路旁奔跑，拉著馬韁陪著母親走了幾十里，前來(lái)觀看的父老鄉(xiāng)親密得像圍墻一樣，當(dāng)時(shí)的人為有這樣的好官感到榮耀?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：劉遂清一向不曾讀過(guò)詩(shī)書，但多計(jì)策謀略，主管三司時(shí)，每次發(fā)給百官俸祿，都與判官商議說(shuō)：“這些人不一定都有才能，很多是世衾俸祿的人家，應(yīng)該汰除那些污濁的人，留下那些清廉的人?！逼渲?，“計(jì)畫”是一個(gè)詞語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“盡有”是一個(gè)詞語(yǔ)，“盡”修飾“有”，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；“澄其污”“留其清”都在“宜”字統(tǒng)領(lǐng)之下，中間可不用斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“古代掌管古代學(xué)校的學(xué)問(wèn)淵搏之士”錯(cuò)。鴻臚是古代的官署名，也指該官署的官員。漢武帝時(shí)設(shè)大鴻臚，主掌接待賓客之事，東漢時(shí)職掌朝祭禮儀之事。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“學(xué)識(shí)淵搏”錯(cuò)，原文是“遂清素不知書”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）以，因?yàn)椋徊怀?，謀反；除，任命；俾，讓、使；沖，要道。（2）控轡，拉著馬韁；堵，墻；父老觀者，定語(yǔ)后置；榮，意動(dòng)用法，感到榮耀。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：劉遂清，字得一，青州北海人，后梁開(kāi)封尹劉的侄子父親劉琪，以鴻臚卿身份退休劉遂清小時(shí)聰穎仁惠，開(kāi)始時(shí)事奉后梁擔(dān)任保鑾軍使，歷任內(nèi)廷各司使，唐莊宗進(jìn)入汴州，沒(méi)有改任他的職務(wù)。明宗繼承皇位，加封檢校尚書仆射，任為西都監(jiān)守。過(guò)了一年，因中山王都有謀反的跡象，(明宗)任命劉遂清為易州刺史，使他控制王都入寇的要道，到了州郡之后，很有抵御侵犯的謀略，境內(nèi)百姓依賴他。平定王都叛亂，加封檢校司空，調(diào)任棣州刺史。天成長(zhǎng)興年間，先后主管淄興登三個(gè)州郡，都有好的政績(jī)?！锻ㄨb潞王紀(jì)＂記載帝在鳳翔起兵時(shí)，召延興州刺史劉遂清，但劉遂清遲疑未至。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)帝進(jìn)入洛陽(yáng)，于是召集三泉西縣全牛桑林戍兵歸附，自散關(guān)以南的城鎮(zhèn)全部丟棄，都為蜀人占有。入朝后，帝想治他的罪，因?yàn)槟軞w附自己，于是赦免了他。晉高祖即位的第二年，任命他為鳳州防御史，加封檢校司徒，碰上毋親去世守喪，喪期滿后起用，任內(nèi)客省使右監(jiān)門衛(wèi)大將軍。天福六年(941)，高祖幸臨鄴都，調(diào)任宣徽北院使兼判三司，加封檢校太保。七年，少帝即位，任右領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍，賜與竭誠(chéng)翊戴保節(jié)功臣名號(hào)。八年，出鎮(zhèn)鄭州，加檢校太傅。開(kāi)運(yùn)二年(945)，調(diào)任安州防御使。不久，上表稱說(shuō)有病，下詔準(zhǔn)允隨其自便，他回到上蔡，在驛館去世，當(dāng)時(shí)是開(kāi)運(yùn)三年四月。劉遂清生性特別孝順，任淄川郡守時(shí)，從北海迎接他的毋親到淄川來(lái)，他毋親到了郡境之后，劉遂清在路旁奔跑，拉著馬韁陪著毋親走了幾十里，前來(lái)觀看的父老鄉(xiāng)親密得像圍墻一樣，當(dāng)時(shí)的人為有這樣的好官感到榮禮。劉遂清一向不曾讀過(guò)詩(shī)書，但多計(jì)策謀略，主管三司時(shí)，每次發(fā)給百官俸祿，都與判官商議說(shuō)＂這些人不一定都有才能，很多是世衾俸祿的人家，應(yīng)該汰除那些污濁的人，留下那些清廉的人?！庇腥嘶卮鹫f(shuō)＂從前唐朝渾郭顏段四家，每一次赦免令下來(lái)，都以一個(gè)兒子任官，已成為常制；并且繼續(xù)獎(jiǎng)賞施與恩澤，成為國(guó)人的美談，沒(méi)有因按月領(lǐng)取俸祿而想淘汰他們的，這恐泊不妥當(dāng)。”輿論因此責(zé)怪他。11、1．C2．D3．B4．（1）你們要小心謹(jǐn)慎，如果違犯國(guó)家法律，即使我想要特別赦免，拜住也決不會(huì)寬恕你們。（2）拜住常常認(rèn)為學(xué)校是為政教化的根本源頭，看起來(lái)似乎可以緩辦實(shí)際上必須抓緊，但主辦者不肯用心，結(jié)果造成學(xué)校教育衰敗。5．史官記事有偏頗，他沒(méi)有記錄左丞相哈剌哈孫的決策功勞，只記錄越王禿剌從容不迫、勇于決斷的事跡。拜住用“只記鷹犬捕獲獵物的功勞，不記發(fā)號(hào)施令的人”來(lái)作類比，指出史官做法的不當(dāng)之處?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”，宜采用排除法。浪線句的譯文：（他）首先推薦張珪，重新任命為平章政事；召回已經(jīng)退休的老臣，在俸祿、品秩上給予優(yōu)待，讓他們到中書省議事。破格選拔人才，唯恐抓得不緊，時(shí)時(shí)以進(jìn)用人才排除沒(méi)有才干的人為重要任務(wù)?！捌秸抡隆笔莻€(gè)官職名，不能分開(kāi)，故而排除B項(xiàng)；“召用”的賓語(yǔ)是“老臣”，所以在“老臣”后斷開(kāi)，從而排除D項(xiàng)?！皟?yōu)其祿秩”是召用老臣的待遇，對(duì)他們的俸祿和品秩進(jìn)行優(yōu)待，故在“優(yōu)其祿秩”后斷開(kāi)，從而排除A項(xiàng)?！白h事中書”是“議事（于）中書”的省略；“不次用才”的意思是不按固有的次序選拔人才，即提倡破格重要人才，所以“不次用才”前后要斷開(kāi)，這一處只有C項(xiàng)斷得正確。“唯恐唯恐少后”意思是只是擔(dān)心誤了人才的選拔，“日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)”選賢與能的具體表現(xiàn)。故選C。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說(shuō)法，表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“《仁宗實(shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事”這個(gè)地方，從文中“英宗登極，拜中書左丞相”等文字可知：“當(dāng)朝”皇帝為英宗，而不是“仁宗”。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“收歸自己官署中”這個(gè)地方，原文“請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之，命縣官贖置衛(wèi)中，以遂生養(yǎng)”，是指命縣令出錢贖回被出賣的子女，安置在宗仁衛(wèi)中。故選B。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“汝輩”，你們；“茍”，如果；“曲赦”，寬??；“拜住不汝恕也”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“拜住不恕汝也”。第（2）句采分點(diǎn)：“每”，常常；“以”，認(rèn)為；“務(wù)”，致力于；“遂”，于是；“致”，導(dǎo)致。5．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題一般是概括人物的某種品質(zhì)，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相應(yīng)的句子，然后簡(jiǎn)述大意，同時(shí)注意題干的要求是用原文的詞語(yǔ)還是自己的話進(jìn)行歸納提煉。題干要求回答：翰林國(guó)史院的史官犯了什么錯(cuò)誤？拜住用怎樣的方式曉諭他們？首先在原文找到描述翰林國(guó)史院的史官的相關(guān)語(yǔ)句：詣翰林國(guó)史院聽(tīng)讀。首卷書大德十一年事，不書左丞相哈刺哈孫定策功，惟書越王禿刺勇決從容。這句話的意思是（拜?。┑胶擦謬?guó)史院聽(tīng)人朗讀。第一卷記大德十一年的事情，不記左丞相哈剌哈孫的決策功勞，只記越王禿剌從容不迫、勇于決斷。也就是作為史官?zèng)]有秉筆直書，而是有所偏重，顯得不公允。所以，拜住曉諭他們：無(wú)左丞相，雖百越王何益？錄鷹大之勞，而略發(fā)蹤指示之人，可乎？意思是沒(méi)有左丞相，即使有一百個(gè)越王也沒(méi)有用。只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞，卻不記發(fā)號(hào)施令的人，行嗎？他用打比方的方式告訴史官一定要秉筆直書、公正客觀，這于今天也非常有啟發(fā)意義。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：拜住，安童的孫子。五歲便成為孤兒，母親撫養(yǎng)和教育他。長(zhǎng)大以后，志向宏遠(yuǎn)品格端亮，有祖父的作風(fēng)。英宗登上帝位，任命他為中書左丞相。在此以前，通過(guò)近侍傳旨憑借姓名前往中書省考選登錄的有六七百人，選拔官吏的過(guò)程因此堵塞。拜住上奏，將這些名單擱置，授官任職完全接照選拔標(biāo)準(zhǔn)的次序，辦事的吏員無(wú)法作弊。刑部工作中的問(wèn)題凡是情有可原的都加以寬大，貪暴枉法的決不饒恕。皇帝經(jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō)：“你們要小心謹(jǐn)慎，如果違犯國(guó)家法律，即使我想要特別赦免，拜住也決不會(huì)寬恕你們?！毖拥v年間，北方沙漠遇到大風(fēng)雪，羊、馬、駱駝等牲畜全都死亡，百姓流散，將子女賣給他人當(dāng)奴婢。拜住認(rèn)為北方是國(guó)家興起的根本之地，對(duì)那里的百姓應(yīng)該加以救濟(jì)，于是便請(qǐng)求設(shè)立宗仁衛(wèi)負(fù)責(zé)此事，命縣令出錢贖回被出賣的子女，安置在宗仁衛(wèi)中，使他們得以正常地生活成長(zhǎng)。拜住常常認(rèn)為學(xué)校是為政教化的根本源頭，看起來(lái)似乎可以緩辦實(shí)際上必須抓緊，但主辦者不肯用心，結(jié)果造成學(xué)校教育衰敗。他請(qǐng)求皇帝下令，要內(nèi)外官員都來(lái)商議振興的辦法。有人說(shuō)佛教可以治理天下，皇帝問(wèn)拜住，回答說(shuō)：“佛教主張清凈寂滅，只可用來(lái)自行治理。如果要治天下而不講仁義，社會(huì)秩序就要混亂了?！被实鄱伎隙?/p>