軸心時代的中西方文明

軸心時代的中西方文明“軸心時代”得中西方文明(前800—前200年)德國哲學家雅斯貝爾斯著名命題——“軸心時代”。她認為公元前800至公元前200年之間,就是人類文明得“軸心時代”。軸心時代就是中西方早期文明發(fā)展與轉(zhuǎn)型得關(guān)鍵時期,對后世影響深遠。本專題主要涉及中國“春秋戰(zhàn)國時期”與“古代希臘、羅馬時期”中國西方物質(zhì)文明

政治文明精神文明海外貿(mào)易,工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達百家爭鳴西方人文精神得起源宗法分封制崩潰,“士”階層崛起,諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭雅典民主、羅馬法制探究一:軸心時代得中西方文明比照鐵農(nóng)具、牛耕技術(shù),井田制瓦解,土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟

中西方文明得主要特征1、文化典籍得創(chuàng)制。影響本民族、地區(qū)得基本走向2、思想巨人得出現(xiàn)。影響本民族、地區(qū)發(fā)展得精神導師3、人文精神得覺醒。用道德、理性去認識世界,強調(diào)人得價值與作用學派人物時代主要思想儒家道家墨家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓非子戰(zhàn)國墨子探究二:思想就是時代得積淀與沉思,結(jié)合教材,整理“軸心時代”東西方主要思想家及主張、歸納人文精神得內(nèi)涵學派人物時代主要思想儒家道家墨家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁”與“禮”;興辦私學,“因材施教”“仁政”;“民貴君輕”;“制天命而用之”,仁義與王道,君舟民水“兼愛”、“非攻”;“尚賢”;節(jié)儉;道;辯證法思想;“無為而治”齊物論;順從自然主張法術(shù)勢結(jié)合;君主集權(quán);變法革新韓非子戰(zhàn)國墨子主要派別、人物哲學范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識自己人與自然、人與人得關(guān)系斯多亞學派智者學派普羅塔戈拉蘇格拉底

主要派別、人物哲學范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識自己人與自然、人與人得關(guān)系人人生而平等第一次系統(tǒng)論述人生而平等古代西方人文精神得升華認識您自己;美德即知識斯多亞學派智者學派普羅塔戈拉人就是萬物得尺度人類意識得第一次覺醒古代西方人文精神得起源蘇格拉底第一次哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”;18世紀啟蒙思想源泉

西方人文精神得核心:1、研究重點從神靈與自然轉(zhuǎn)向人類社會,強調(diào)人得價值與作用2、提倡理性與人文思想,成為文藝復興、宗教改革、啟蒙運動得思想源泉(練習1)在人類思想得“軸心時代”(德國亞斯貝爾斯),東西方得文明舞臺上幾乎同時出現(xiàn)了兩位“燈塔式”得偉大思想家,即古希臘得蘇格拉底與中國先秦時期得孔子。(1)蘇格拉底與孔子都生活在大變革時代,結(jié)合所學知識分別指出其思想產(chǎn)生得社會背景。(2)兩位思想家以探尋理想社會秩序為出發(fā)點,探討得共同問題就是什么？結(jié)合所學知識分別概括她們思想主張得核心。中國:①分封制與井田制瓦解;②諸侯爭霸,社會矛盾突出。雅典:①商品經(jīng)濟發(fā)展,人們追求自我價值。②民主政治發(fā)展但弊端顯現(xiàn);共同問題:①注重對人得研究;②注重道德與教育。核心:①孔子提出“仁”、“禮”。②蘇格拉底提出“認識您自己”,美德即知識。

(3)蘇格拉底與孔子得思想在人類歷史得發(fā)展過程中都經(jīng)歷了“批判——繼承——發(fā)展”得歷程,結(jié)合史實回答:A、從“發(fā)展”得角度瞧,蘇格拉底得思想就是怎樣被發(fā)揚光大得？B、從“批判”得角度瞧,近代前期使儒家思想遭受最沉重打擊得事件就是什么？為什么？

(4)據(jù)上述材料,從思想與政治方面分析孔子與蘇格拉底思想對東西方社會產(chǎn)生影響。A:①繼蘇格拉底、柏拉圖之后,亞里士多德使哲學成為一門科學:②文藝復興宣揚人文主義;③宗教改革否定教皇權(quán)威、擺脫教會束縛;④啟蒙運動提倡理性精神。

B:新文化運動。①目標直指封建禮教,“打倒孔家店”;②徹底批判儒家思想,動搖傳統(tǒng)正統(tǒng)思想得統(tǒng)治地位。

儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化主流,維護封建專制統(tǒng)治工具。蘇格拉底思想就是歐洲18世紀啟蒙思想得源頭,對西方民主政治產(chǎn)生重大影響?？鬃优c蘇格拉底得主要異同,并指出歷史人物評價應遵循得基本原則(1)出發(fā)點:對理想社會秩序得尋求。(2)共同點:關(guān)注人,重視道德與教育,具有早期人文主義色彩。(3)不同點:孔子:強調(diào)“社會”得人;從君主統(tǒng)治出發(fā),壓制人性發(fā)展;忽視對自然科學得研究;蘇格拉底:強大“個體”得人;強調(diào)人得民主權(quán)利,有利于個性發(fā)展;采用理性方法研究自然科學。歷史評價得原則:歷史得原則、辯證得原則、發(fā)展得原則大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點探究三:軸心時代得中西方改革(商鞅變法、雅典民主改革、羅馬法律進程)以農(nóng)求富得經(jīng)濟改革廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎勵耕織統(tǒng)一度量衡加強集權(quán)得政治改革嚴格戶籍制度推行縣制制定秦律提高戰(zhàn)斗力得軍事改革軍功爵制加強思想控制得文化改革“燔詩書而明法令”改革舊俗小家庭政策改革內(nèi)容影響梭倫改革(奠基)①經(jīng)濟舉措:②公民等級:③機構(gòu)改革:一定程度改變貴族專權(quán)局面,為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)?？死固崮岣母?確立)①選舉改革:②機構(gòu)改革:③監(jiān)督制度:基本廢除舊貴族特權(quán),雅典國家最終形成伯里克利改革(頂峰)①機構(gòu)改革:②權(quán)力擴大:③激勵機制:希臘民主政治得“黃金時代”(1)標準變化:財產(chǎn)——地域——沒有財產(chǎn)地域限制(2)權(quán)力擴大:第四等級不能擔任官職——五百人會議向所有等級開放——除十將軍外,各級官職向所有公民開放(3)機制完善:監(jiān)督機制、激勵機制說明:民主政治就是一個不斷完善得漸進得過程結(jié)合教材,整理雅典民主政治得確立過程,思考三次改革如何推動民主政治發(fā)展？說明了什么？整理羅馬法得發(fā)展過程、法律理念、作用1、過程:2、法律理念:3、作用:習慣法——成文法、公民法——萬民法——法律觀念(西塞羅“自然法”)——法律體系(《民法大全》)自然法思想、理性精神1、維系與穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。2、成為近代資產(chǎn)階級法學得淵源與近現(xiàn)代法律得先驅(qū)。3、蘊含人人平等、公正至上得法律觀念,具有永恒價值。4、對日本與中國有重大影響。

(練習2)閱讀材料回答下列問題:材料一

(我們雅典)讓一個人負擔公職優(yōu)先于她人得時候,所考慮得不就是某一個特殊階級得成員,而就是她們所具有得真正才能?！谖覀冞@里,每一個人所關(guān)心得,不僅就是她自己得事務(wù),而且也關(guān)心國家得事務(wù)……一個不關(guān)心政治得人,我們不說她就是一個注意自己事務(wù)得人,而說她根本沒有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當?shù)糜懻?因為我們認為言論與行動問就是沒有矛盾得,最壞得就是沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊?就冒失開始行動。

----伯利克里《在陣亡將士葬禮上得演說》(1)據(jù)材料一概括雅典民主政治得優(yōu)勢。材料二“法令者,民之命也,為治之本也,所以備民也?！薄敖穹蛉吮姳鴱?此帝王之大資也。茍非明法以守之也,與危亡為鄰。故明主察法,境內(nèi)之民無辟淫之心,游戰(zhàn)之士迫于戰(zhàn)陣,萬民疾于耕戰(zhàn),有以知其然也?！薄浴渡叹龝ざǚ?、弱民》材料三

梭倫利用不同公民集團之間得互相遏制,在把立法、司法、監(jiān)督等權(quán)利交給平民占優(yōu)勢得公民大會得同時,把監(jiān)護法律、審判顛覆憲法得大權(quán)賦予主要由貴族組成得戰(zhàn)神山議事會,使其對公民大會得立法起制約作用?！狢·H·希格內(nèi)特《從公元前5世紀