《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案（含答案）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案（含答案）第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，熟練掌握文中出現(xiàn)的成語(yǔ)典故。思維發(fā)展與提升：了解運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解幾位思想大家的思想，領(lǐng)悟課文中所說(shuō)明的道理。文化傳承與理解：識(shí)記文化常識(shí)。1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)"的思想主張。重點(diǎn)：分析歸納四個(gè)弟子的志向，掌握本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的方法。難點(diǎn)：探究孔子“與點(diǎn)”的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國(guó)"的思想。

一、寫(xiě)作背景

春秋末期，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)相稱(chēng)霸，人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己以“禮”“仁"為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國(guó)，希望找到機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。

二、作者介紹

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無(wú)類(lèi)"的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。孔子曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，都不被采用。回魯國(guó)后，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩(shī)》《書(shū)》，修撰了《春秋》。

孔子的思想主張：

主張禮治，反對(duì)法治。反對(duì)封建的田賦制度，維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度，主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子”的奴隸制的等級(jí)制度。孔子說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手腳。"主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問(wèn)克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"

在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。

在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。

在教育上，主張“有教無(wú)類(lèi)"因材施教”和“學(xué)而不厭，誨人不倦"的精神。

在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

2．關(guān)于《論語(yǔ)》：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒朱熹將它與《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)"。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

在行文中稱(chēng)孔子學(xué)生的字，那是表示對(duì)他們的尊敬。而孔子招呼他們時(shí)，直呼其名，合乎師生對(duì)話禮儀，稱(chēng)呼中透出幾分親切。

《論語(yǔ)》中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。

三、題目解讀

子路，姓仲，名由；曾哲，名點(diǎn)；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長(zhǎng)者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場(chǎng)面。

“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

翻譯文本：

子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也．居則曰:‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

“求，爾何如？"

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”

“赤，爾何如？"

對(duì)曰:“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰:“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎？亦各言其志也。"

曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

文言文常識(shí)歸納

一、注音

喟（）然舞雩（）師旅（）浴乎沂（）莫（）春比（）及

曾皙（）千乘（）率（）爾攝（）乎饑饉（）侍（）坐

鏗（）爾小相（）哂（）笑

二、通假字

1．鼓瑟希，鏗爾希：通-------2．莫春者，春服既成：莫：通------

3．唯求則非邦也與：與：通------

三、古今異義

如會(huì)同，端章甫會(huì)同：古義---

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：2．以吾一日長(zhǎng)乎爾以：乎：爾：

3．毋吾以也毋：以：4．居則曰居：

5．不吾知也知：_________6．如或知爾如：或：

7．則何以哉？何以：___8．子路率爾而對(duì)曰率：爾：而：

9．?dāng)z乎大國(guó)之間：攝，乎：10．加之以師旅加：以：

11．因之以饑饉因：以：12．由也為之為：

13．比及三年比：___14．且知方也且：方：

15．夫子哂之哂：___16．求！爾何如爾：何如：

17．方六七十，如五六十方：如：18．如其禮樂(lè)，以俟君子如：俟：

19．非曰能之，愿學(xué)焉能：20．宗廟之事，如會(huì)同如：

21．端章甫，愿為小相焉為：22．鼓瑟希，鏗爾希：爾：

23．舍瑟而作舍：而：作：24．異乎三子者之撰乎：撰：

25．何傷乎？何：傷：26．亦各言其志也:亦：其：

27．春服既成既：成：28．童子六七人，浴乎沂乎：

29．風(fēng)乎舞雩風(fēng)：___30．詠而歸詠：

31．吾與點(diǎn)也與：___32．三子者出，曾皙后后：

33．夫三子者之言何如夫：言：34．亦各言其志也已矣已：

35．夫子何哂由也何：___36．為國(guó)以禮，其言不讓為：以：讓?zhuān)?/p>

37．唯求則非邦也與唯：則：

38．安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者安：如：

39．非諸侯而何而：何：40．赤也為之小，孰能為之大?。菏耄?/p>

五、一詞多義

1．如

（1）如或知爾_________（2）方六七十，如五六十

（3）如其禮樂(lè)_________（4）沛公起如廁

2．以

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾___（2）毋吾以也

（3）則何以哉___（4）加之以師旅

（5）以侍君子_________（6）為國(guó)以禮

3．方

（1）方六七十，如五六十（2）且知方也

4．爾

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾___（2）子路率爾而對(duì)曰

5．為

（1）由也為之_________（2）愿為小相焉

（3）赤也為之小

6．知

（1）居則曰_________（2）吾與之共知越國(guó)之政

（3）不知木蘭是女郎___（4）則知明而行無(wú)過(guò)矣

（5）孰為汝多知乎

7．居

（1）居則曰，“不吾知也!"___（2）居廟堂之高，則憂其民

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居

（4）居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)___（5）佛印居左，魯直居右

（6）囤積居奇

六、活用現(xiàn)象

1．端章甫：端，（）章甫，（）2．風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，（）

3．三子者出，曾晳后：后，（）4．赤也為之小，孰能為之大：小、大，（）

5．比及三年，可使有勇：勇，（）6．異乎三子者之撰：撰，（）

七、句式

1．以吾一日長(zhǎng)乎爾（）2．毋吾以也（）

3．不吾知也（）___4．如或知爾，則何以哉（）

5．?dāng)z乎大國(guó)之間（）6．加之以師旅，因之以饑饉（）

7．異乎三子者之撰（）8．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（）

9．夫三子者之言何如（）10．為國(guó)以禮（）

八、重要語(yǔ)句翻譯

（1）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：

（2）居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

譯文：

（3）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

譯文：

（4）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰"

譯文：

（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

譯文：

（6）安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？

譯文：

九、名句填空

1．莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，__。

2．以下名句皆出自《論語(yǔ)》，請(qǐng)?zhí)钔暾?。（斜體為選做題）

（1）學(xué)而不思則罔，_。（2）既來(lái)之，___________。

（3）不患寡而患不均，___。（4）過(guò)也，人皆見(jiàn)也；_____，__________。

（5）人而無(wú)信，__________。___（6）工欲善其事，___________。

（7）往者不可諫，_________。___（8）_____________，勿施于人。

（9）三軍可奪帥也，___________。（10）學(xué)而不厭__________。

（11）君子坦蕩蕩，_________________。（12）_____________，不悱不發(fā)。

（13）________，___________，是知也。（14）言必行，__________。

層次結(jié)構(gòu)

本文共分為三個(gè)部分：

第一部分:寫(xiě)孔子向?qū)W生問(wèn)志。

第二部分:寫(xiě)四個(gè)弟子對(duì)于孔子的問(wèn)題作出的不同應(yīng)答。

第三部分:孔子對(duì)子路、冉有、公西華的志向加以評(píng)價(jià)。

全文分析

1、文章開(kāi)篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？

2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？

3、公西華具有怎樣的性格特征？

4、曾皙具有怎樣的性格特征？

5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。

探究主旨

本文是孔子“有教無(wú)類(lèi)、因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

寫(xiě)作特點(diǎn)

人物人物性格

子路

冉有

公西華

曾皙

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1．一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（_________）

方六七十，如五六十（_________）

且操善用兵，變化無(wú)方（_________）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（___）

②爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾（___）

子路率爾而對(duì)曰（___）

③如

如或知爾，則何以哉（___）

如其禮樂(lè)，以俟君子（___）

宗廟之事，如會(huì)同（___）

④以

則何以哉（___）

以吾一日長(zhǎng)乎爾（）

加之以師旅（___）

2．詞類(lèi)活用

①名詞的活用

如會(huì)同，端章甫（___）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（___）

三子者出，曾晳后（）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（___）

可使足民（）

③動(dòng)詞的活用

異乎三子者之撰（

課內(nèi)閱讀

1．下列各句中對(duì)加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉相：宰相

B．異乎三子者之撰撰：指為政的才能

C．因之以饑饉因：接續(xù)

D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩___風(fēng)：吹風(fēng)

2．下列各句中，加粗詞的詞類(lèi)活用類(lèi)型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．如會(huì)同，端章甫

B．赤也為之小，孰能為之大

C．風(fēng)乎舞雩

D．鼓瑟希

3．下列各句中，與例句的句式類(lèi)型完全相同的一項(xiàng)是（）

例：為國(guó)以禮

A．加之以師旅B．不吾知也

C．則何以哉D．毋吾以也

4．下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。

B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。

D．相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成各小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子。"

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。"

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?/p>

“唯求則非邦也與？"

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？"

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

1．對(duì)劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂(lè)/以俟君子

B．方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

C．方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

D．方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

2．下列對(duì)文中有關(guān)的詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。

B．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)，指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，指諸侯一起朝見(jiàn)天子。

C．相，指諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。

D．冠者，指成年人。古代男子在三十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。

3．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。

B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦。

C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。

D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說(shuō)起話來(lái)謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓諸君子。

4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

（2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

閱讀下面文字，完成下列小題。

文本一：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。"孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂。"孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

【注】①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)（bì）：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。

文本二：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？"子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅柡稳?？"對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？"對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。"曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！"三子者出，曾皙后。曾皙曰：，“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。"曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

5．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。請(qǐng)用鉛筆將三處答案按順序分別對(duì)應(yīng)答題卡上的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既A來(lái)B之C則D安E之F今G由H與I求J也K相L夫M子

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（）

A．社稷?！吧纭敝腹壬?，“稷"指土地神。古時(shí)君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了國(guó)家的象征。

B．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱(chēng)。

C．蕭墻，面對(duì)國(guó)君宮門(mén)的小墻。一名“塞門(mén)”，又稱(chēng)“屏”。臣至此屏，便會(huì)肅然起敬，蕭通“肅"。這里比喻內(nèi)部。

D．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。“會(huì)”，是指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子?！巴?，是指諸侯一起朝見(jiàn)天子。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一通過(guò)寫(xiě)孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達(dá)了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的政治思想。

B．材料一第二段中，孔子通過(guò)引用與擬人的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。

C．材料二孔子“哂由"既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方"置于“勇”后的原因。

D．《季氏將伐顓臾》寫(xiě)出了孔子對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。

8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

（2）龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

9．孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

（節(jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

材料二：

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。

季康子問(wèn)：“仲由仁乎？"孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁。”

子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？"孔子曰；“可謂具臣矣?！?/p>

子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。"

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子，慎誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍。"子路曰：“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之。"蕢聵弗聽(tīng)。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！"已而果死。

（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

子路A為衛(wèi)大夫B孔悝之邑宰C蕢聵D乃與孔悝作亂E謀F入孔悝家G遂與其徒H襲攻出公。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“毋吾以也”中的“以"是“止”的意思，與“學(xué)不可以已"中的“已”意思相同。

B．千乘之國(guó)，有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，古時(shí)四馬一車(chē)為一乘。

C．“因門(mén)人請(qǐng)為弟子"中的“因”是“通過(guò)"的意思，與“因人之力而敝之”中的“因"意思相同。

D．“聞之而馳往”中的“馳"是“奔跑、快跑”的意思，與“文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事"中的“馳”含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．子路比孔子小九歲，他曾經(jīng)欺侮過(guò)孔子，但后來(lái)卻被孔子的人格所感化并成為了孔子的學(xué)生。

B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辭行，孔子告誡他蒲邑勇武之士很多，又難治理，應(yīng)采用恭謹(jǐn)謙敬的仁政。

C．衛(wèi)靈公去世后，南子想讓公子郢繼承王位，公子郢卻不肯接受，他的理由是太子雖然逃亡了，但太子的兒子輒還在。

D．衛(wèi)國(guó)變亂，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟隨回到衛(wèi)城，與作亂者進(jìn)行了面對(duì)面斗爭(zhēng)。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍。

（2）子路曰：“君子死而冠不免。"遂結(jié)纓而死。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。"

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。"

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．莫春者∕春服既∕成冠者∕五六人童子∕六七人浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

B．莫春者∕春服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

C．莫春者春∕服既成∕冠者五六人∕童子六七人∕浴乎沂∕風(fēng)乎舞雩∕詠而歸

D．莫春者∕春服既∕成冠者五六人∕童子六七人∕浴乎∕沂風(fēng)乎∕舞雩詠而歸

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．千乘之國(guó)：指擁有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，春秋時(shí)期指大諸侯國(guó)。

B．會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。

C．相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。

D．冠者：成年人。古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成人了。

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章以“言志"為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向。

B．子路輕率，冉有謙虛，公西華禮讓?zhuān)哐?，給人印象深刻。

C．文段運(yùn)用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。

D．文章通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣。

17．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）如或知爾，則何以哉？

（2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

18．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，分析孔子的形象。第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，熟練掌握文中出現(xiàn)的成語(yǔ)典故。思維發(fā)展與提升：了解運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解幾位思想大家的思想，領(lǐng)悟課文中所說(shuō)明的道理。文化傳承與理解：識(shí)記文化常識(shí)。1、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想主張。重點(diǎn)：分析歸納四個(gè)弟子的志向，掌握本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的方法。難點(diǎn)：探究孔子“與點(diǎn)"的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國(guó)”的思想。

一、寫(xiě)作背景

春秋末期，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)相稱(chēng)霸，人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己以“禮"仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國(guó)，希望找到機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志"的一段話。

二、作者介紹

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。孔子曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，都不被采用。回魯國(guó)后，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩(shī)》《書(shū)》，修撰了《春秋》。

孔子的思想主張：

主張禮治，反對(duì)法治。反對(duì)封建的田賦制度，維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度，主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。即主張“君君，臣臣，父父，子子"的奴隸制的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手腳?！敝鲝埧思簭?fù)禮?！墩撜Z(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?顏淵又問(wèn)克己復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

在倫理思想方面主張仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含義。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人"。

在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。一次他受到匡人的圍困，說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。"（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）他把恢復(fù)周禮看作是自己的歷史史命。

在教育上，主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教"和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。

在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓"等。

2．關(guān)于《論語(yǔ)》：

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所揖錄的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒朱熹將它與《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

在行文中稱(chēng)孔子學(xué)生的字，那是表示對(duì)他們的尊敬。而孔子招呼他們時(shí)，直呼其名，合乎師生對(duì)話禮儀，稱(chēng)呼中透出幾分親切。

《論語(yǔ)》中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。

三、題目解讀

子路，姓仲，名由；曾哲，名點(diǎn)；冉有，姓冉，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長(zhǎng)者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場(chǎng)面。

“侍"是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

翻譯文本：

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也．居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

翻譯：孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大一點(diǎn)（因此）（你們就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我?！绻腥酥滥銈?，那么你們打算怎么辦呢？"

毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。

不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也"。

則何以哉：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。

子路急忙回答說(shuō)："一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，

加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;

如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，

就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。"

方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。

如：連詞，或者。

足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。

如其：連詞，至于。俟：等待。

翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了。

“赤，爾何如？"

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

宗廟之事：指諸侯的祭祀活動(dòng)。祭祖必在宗廟（祖廟），故以"宗廟之事"泛指。

如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同：諸侯會(huì)盟。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。

端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。

愿為小相：希望成為贊禮人。小相：贊禮人。

"公西華，你怎么樣？"

（公西華）回答說(shuō)："我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。

宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，

我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。"

“點(diǎn)，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。"子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

希：通"稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。

鏗（kēng）爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾："鏗"的詞尾。

撰：才能，指為政的才能。

"曾晳，你怎么樣？"

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，

回答說(shuō)："我和他們?nèi)怂f(shuō)的志向不同!"

孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？

不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"

莫（mù）春：農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：通"暮"

冠者：古代男子20歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。

童子：未加冠的少年（不到20歲）。

?。合丛?。乎：在；沂，水名，在今山東。此水因有溫泉流入，暮春時(shí)即可人浴。

風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東

歸：通饋，進(jìn)食，送食。

（曾晳）說(shuō)："暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。

（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，

到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，

唱著歌走回家。"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！"

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。

已矣：罷了。讓?zhuān)褐t讓。邦：國(guó)家。此處指治理國(guó)家大事。唯：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。

安：疑問(wèn)代詞，怎么。見(jiàn)：見(jiàn)得。之：指諸侯。

翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。"曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？"

文言文常識(shí)歸納

一、注音

喟（）然舞雩（）師旅（）浴乎沂（）莫（）春比（）及

曾皙（）千乘（）率（）爾攝（）乎饑饉（）侍（）坐

鏗（）爾小相（）哂（）笑

二、通假字

1．鼓瑟希，鏗爾希：通-------2．莫春者，春服既成：莫：通------

3．唯求則非邦也與：與：通------

三、古今異義

如會(huì)同，端章甫會(huì)同：古義---

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍：2．以吾一日長(zhǎng)乎爾以：乎：爾：

3．毋吾以也毋：以：4．居則曰居：

5．不吾知也知：___6．如或知爾如：或：

7．則何以哉？何以：___8．子路率爾而對(duì)曰率：爾：而：

9．?dāng)z乎大國(guó)之間：攝，乎：10．加之以師旅加：以：

11．因之以饑饉因：以：12．由也為之為：

13．比及三年比：___14．且知方也且：方：

15．夫子哂之哂：___16．求！爾何如爾：何如：

17．方六七十，如五六十方：如：18．如其禮樂(lè)，以俟君子如：俟：

19．非曰能之，愿學(xué)焉能：20．宗廟之事，如會(huì)同如：

21．端章甫，愿為小相焉為：22．鼓瑟希，鏗爾希：爾：

23．舍瑟而作舍：而：作：24．異乎三子者之撰乎：撰：

25．何傷乎？何：傷：26．亦各言其志也：亦：其：

27．春服既成既：成：28．童子六七人，浴乎沂乎：

29．風(fēng)乎舞雩風(fēng)：___30．詠而歸詠：

31．吾與點(diǎn)也與：___32．三子者出，曾皙后后：

33．夫三子者之言何如夫：言：34．亦各言其志也已矣已：

35．夫子何哂由也何：___36．為國(guó)以禮，其言不讓為：以：讓?zhuān)?/p>

37．唯求則非邦也與唯：則：

38．安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者安：如：

39．非諸侯而何而：何：40．赤也為之小，孰能為之大小：孰：

五、一詞多義

1．如

（1）如或知爾_________（2）方六七十，如五六十

（3）如其禮樂(lè)_________（4）沛公起如廁

2．以

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾___（2）毋吾以也

（3）則何以哉___（4）加之以師旅

（5）以侍君子_________（6）為國(guó)以禮

3．方

（1）方六七十，如五六十（2）且知方也

4．爾

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾___（2）子路率爾而對(duì)曰

5．為

（1）由也為之_________（2）愿為小相焉

（3）赤也為之小

6．知

（1）居則曰_________（2）吾與之共知越國(guó)之政

（3）不知木蘭是女郎___（4）則知明而行無(wú)過(guò)矣

（5）孰為汝多知乎

7．居

（1）居則曰，“不吾知也!”___（2）居廟堂之高，則憂其民

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居

（4）居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)___（5）佛印居左，魯直居右

（6）囤積居奇

六、活用現(xiàn)象

1．端章甫：端，（）章甫，（）2．風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，（）

3．三子者出，曾晳后：后，（）4．赤也為之小，孰能為之大：小、大，（）

5．比及三年，可使有勇：勇，（）6．異乎三子者之撰：撰，（）

七、句式

1．以吾一日長(zhǎng)乎爾（）2．毋吾以也（）

3．不吾知也（）___4．如或知爾，則何以哉（）

5．?dāng)z乎大國(guó)之間（）6．加之以師旅，因之以饑饉（）

7．異乎三子者之撰（）8．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（）

9．夫三子者之言何如（）10．為國(guó)以禮（）

八、重要語(yǔ)句翻譯

（1）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：

（2）居則曰：“不吾知也。"如或知爾，則何以哉？

譯文：

（3）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

譯文：

（4）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰”

譯文：

（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

譯文：

（6）安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？赤也為之小，孰能為之大？

譯文：

九、名句填空

1．莫春者，_，冠者五六人，童子六七人，__。

2．以下名句皆出自《論語(yǔ)》，請(qǐng)?zhí)钔暾?。（斜體為選做題）

（1）學(xué)而不思則罔，_。（2）既來(lái)之，___________。

（3）不患寡而患不均，___。（4）過(guò)也，人皆見(jiàn)也；_____，__________。

（5）人而無(wú)信，__________。___（6）工欲善其事，___________。

（7）往者不可諫，_________。___（8）_____________，勿施于人。

（9）三軍可奪帥也，___________。（10）學(xué)而不厭__________。

（11）君子坦蕩蕩，_________________。（12）_____________，不悱不發(fā)。

（13）________，___________，是知也。（14）言必行，__________。

答案：

一、注音

Kuìyúlǚsèyímùｂǐxīshèng（shuáishèjǐnshìkēngxiàngshěn

二、通假字

1．希，通“稀”，稀疏2．莫，通“暮”，暮春3．與，通“歟”，語(yǔ)氣詞

三、古今異義

1．古：諸侯相見(jiàn)2．古：泛指侵略的軍隊(duì)

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1．侍：陪侍2．以：因?yàn)楹酰河?---比爾：你們3．毋：不要以：認(rèn)為

4．居：閑居，平時(shí)5．知：了解6．如：假如，如果或：有人

7．何以：做什么8．率：輕率爾：形容詞詞尾而：表修飾

9．?dāng)z，夾、迫近乎：于----在10．加：加到……上以：拿，用

11．因：接著以：用，拿12．為：治理13．比：到

14．且：表遞進(jìn)，而且方：道，準(zhǔn)則15．哂：笑16．爾：你何如：怎么樣

17．方：方圓如：或者18．如：至于俟：等待19．能：有能力做

20．如：或者21．為：擔(dān)任22．希：稀疏爾：擬聲詞詞尾

23．舍：放下而：表順承作：起24．乎：于----與，和撰：才能，為政的才能

25．何：什么傷：妨害26．亦：也其：自己的

27．既：已經(jīng)成：定28．乎：于----在29．風(fēng)：吹風(fēng)30．詠：唱歌

31．與：贊成32．后：落在后面33．夫：語(yǔ)氣詞言：說(shuō)的話34．已：罷了

35．何：為什么36．為：治理以：用讓?zhuān)褐t讓37．唯：語(yǔ)氣詞則：就

38．安：怎么如：或者39．而：又何：什么40．?。盒〉氖虑?，小相孰：誰(shuí)

五、一詞多義

1．如：（1）假如（2）或者（3）至于（4）到，去

2．以：（1）介詞，因?yàn)椋?）動(dòng)詞，認(rèn)為（3）動(dòng)詞，做

（4）介詞，用（5）連詞，表目的，用來(lái)（6）介詞，用

3．方：（1）方圓（2）道，是非準(zhǔn)則

4．爾：（1）代詞，你們（2）助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

5．為：（1）管理，治理（2）做（3）替

6．知：（1）了解（2）主持（3知道（4）zhì通“智”（5）見(jiàn)解，知識(shí)

7．居

（1）平日、平時(shí)（2）處于某種地方（3）居住（4）過(guò)了（5）坐（6）積蓄、儲(chǔ)存

六、活用現(xiàn)象

1．端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2．風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

3．后，名作動(dòng)，落后4．小、大，形作名，小事、大事

5．勇，形作名6．撰，動(dòng)作名，才能

七、句式

1．狀語(yǔ)后置2．賓語(yǔ)前置3．賓語(yǔ)前置4．賓語(yǔ)前置5．狀語(yǔ)后置

6．狀語(yǔ)后置7．狀語(yǔ)后置8．狀語(yǔ)后置9．語(yǔ)前置

10．狀語(yǔ)后置

八、重要語(yǔ)句翻譯

（1）譯文：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)，又有饑餓。

（2）譯文：平日里說(shuō)：“沒(méi)有人了解我。"如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？”

（3）譯文：一個(gè)方圓六七十里甚至于五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了。"

（4）譯文：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)："我和他們?nèi)怂v的不一樣呀！"

（5）譯文：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。（和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回家

（6）譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相？

九、名句填空

1．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

2．補(bǔ)充

（1）思而不學(xué)則殆（2）則安之（3）不患貧而患不安

（4）更也，人皆仰之（5）不知其可也（6）必先利其器

（7）來(lái)者猶可追（8）己所不欲（9）匹夫不可奪志也（10）誨人不倦

（11）小人常戚戚（12）不憤不啟（13）知之為知之，不知為不知（14）行必果

層次結(jié)構(gòu)

本文共分為三個(gè)部分：

第一部分：寫(xiě)孔子向?qū)W生問(wèn)志。

第二部分：寫(xiě)四個(gè)弟子對(duì)于孔子的問(wèn)題作出的不同應(yīng)答。

第三部分：孔子對(duì)子路、冉有、公西華的志向加以評(píng)價(jià)。

全文分析

1、文章開(kāi)篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？

有兩層意思。

一層意思是孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大）（感到拘束）就不說(shuō)了。"從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談?wù)搨€(gè)人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。因此孔子假設(shè)了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時(shí)，循循善誘。

2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？

冉有謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。他在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。比起子路言稱(chēng)的中等國(guó)家，冉有說(shuō)的國(guó)家要小得多，他先說(shuō)“方六七十”，后又說(shuō)“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。

3、公西華具有怎樣的性格特征？

公西華謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免有以君子自居之嫌，他先謙虛番，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。簡(jiǎn)短的言辭中，兩個(gè)“愿"字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小"字，可見(jiàn)他謙恭有禮，嫻于辭令。

4、曾皙具有怎樣的性格特征？

他一邊聽(tīng)著其他人的對(duì)話，一邊“鼓瑟”，當(dāng)老師問(wèn)到自己時(shí)，“鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)了曾晳的淡定從容、胸有成竹。他并不直接說(shuō)出自己的志向，而是先強(qiáng)調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰”。一個(gè)“異"字，既說(shuō)明他的見(jiàn)解必然超群出眾，又表明了他顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異，他的志向是在老師的又一次鼓勵(lì)后才說(shuō)出的，表現(xiàn)了他的老成持重。他的答話，既沒(méi)有子路的自我炫耀以及冉有和公西華的刻意謙虛，也沒(méi)有說(shuō)明怎樣從政治國(guó)，而是形象地勾勒出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道"澡身浴德”的高潔志趣，這說(shuō)明他深得孔子思想的精髓，即禮樂(lè)治國(guó)的政治主張。

5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。

①孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并沒(méi)有“言志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志"的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的畫(huà)面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能足以做大事，“為小相"是大材小用?？鬃訉?duì)子路“不讓”的態(tài)度不滿，對(duì)其“為國(guó)"的志向并不反對(duì)?？傊瑥谋疚闹?，我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度干一番安邦治國(guó)的事業(yè)。

②作為師長(zhǎng)，孔子既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)學(xué)生。孔子提出話題，要求學(xué)生“言志”，這是對(duì)學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也！’"的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的教育。因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓"。這些都說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，他要求學(xué)生“言志”時(shí)，先做好了引導(dǎo)工作，消除了他們的顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他并沒(méi)有立即發(fā)表意見(jiàn)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

探究主旨

本文是孔子“有教無(wú)類(lèi)、因材施教"的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

寫(xiě)作特點(diǎn)

1、本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

2、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

人物人物性格

子路有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率

冉有性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知

公西華謙恭有禮，嫻于辭令

曾皙溫文爾雅，性格從容灑脫

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1．一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（_________）

方六七十，如五六十（_________）

且操善用兵，變化無(wú)方（_________）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（___）

②爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾（___）

子路率爾而對(duì)曰（___）

③如

如或知爾，則何以哉（___）

如其禮樂(lè)，以俟君子（___）

宗廟之事，如會(huì)同（___）

④以

則何以哉（___）

以吾一日長(zhǎng)乎爾（）

加之以師旅（___）

2．詞類(lèi)活用

①名詞的活用

如會(huì)同，端章甫（___）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（___）

三子者出，曾晳后（）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（___）

可使足民（）

③動(dòng)詞的活用

異乎三子者之撰（

答案：

（1）一詞多義

①方

可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）

方六七十，如五六十（名詞，計(jì)量面積用語(yǔ)）

且操善用兵，變化無(wú)方（名詞，常規(guī)，常法）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，剛剛）

②爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾（代詞，你們）

子路率爾而對(duì)曰（助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然"）

③如

如或知爾，則何以哉（連詞，假如，如果）

如其禮樂(lè)，以俟君子（介詞，至于）

宗廟之事，如會(huì)同（連詞，或者）

④以

則何以哉（動(dòng)詞，做）

以吾一日長(zhǎng)乎爾（連詞，因?yàn)椋?/p>

加之以師旅（介詞，用）

（2）詞類(lèi)活用

①名詞的活用

如會(huì)同，端章甫（端，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動(dòng)詞，戴著禮帽）

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)）

三子者出，曾晳后（方位名詞用作動(dòng)詞，走在后面）

②形容詞的活用

赤也為之小，孰能為之大（小，形容詞用作名詞，小相；大，形容詞用作名詞，大相）

可使足民（形容詞的使動(dòng)用法，使……富足）

③動(dòng)詞的活用

異乎三子者之撰（動(dòng)詞用作名詞，才能，這里指為政的才能）

課內(nèi)閱讀

1．下列各句中對(duì)加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉相：宰相

B．異乎三子者之撰撰：指為政的才能

C．因之以饑饉因：接續(xù)

D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩___風(fēng)：吹風(fēng)

2．下列各句中，加粗詞的詞類(lèi)活用類(lèi)型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．如會(huì)同，端章甫

B．赤也為之小，孰能為之大

C．風(fēng)乎舞雩

D．鼓瑟希

3．下列各句中，與例句的句式類(lèi)型完全相同的一項(xiàng)是（）

例：為國(guó)以禮

A．加之以師旅B．不吾知也

C．則何以哉D．毋吾以也

4．下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。

B．宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

C．冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。

D．相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。

答案及解析：

1．答案：A

解析：此處的“相"指諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。

2．答案：B

解析：B項(xiàng)，“小”，形容詞作名詞，小相。A項(xiàng)，“章甫”，名詞作動(dòng)詞，戴著禮帽。C項(xiàng)，“風(fēng)”，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。D項(xiàng)，“鼓”，名詞作動(dòng)詞，彈奏。

3．答案：A

解析：A項(xiàng)與例句為狀語(yǔ)后置句，“以師旅加之”，“以禮為國(guó)"。B、C、D三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，“不知吾也”，“則以何哉”，“毋以吾也”。

4．答案：C

解析：“周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮"錯(cuò)，應(yīng)該是“周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮”。

題組B能力提升練

閱讀下面的文言文，完成各小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？"

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？"

對(duì)曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子。”

“赤，爾何如？"

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！"

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？"

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

1．對(duì)劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂(lè)/以俟君子

B．方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

C．方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

D．方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂(lè)/以俟君子

2．下列對(duì)文中有關(guān)的詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．千乘之國(guó)，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。

B．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)，指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，指諸侯一起朝見(jiàn)天子。

C．相，指諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。

D．冠者，指成年人。古代男子在三十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。

3．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。

B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦。

C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。

D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)