中醫(yī)養(yǎng)生音樂療法有哪些呢

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針對(duì)如今許多的年輕朋友而言，聽歌就想搜歌曲一樣，不僅能夠改進(jìn)我們的心態(tài)，平常玩唄無聊的時(shí)候打開收音機(jī)細(xì)細(xì)聽一曲歌曲，既能夠釋放壓力，又可以消除疲勞，實(shí)際上假如一個(gè)人沉浸在歌曲的深海里邊那就是一件十分美好的事兒，如今歌曲也被許多中醫(yī)學(xué)的權(quán)威專家的具體指導(dǎo)的方式，那麼中醫(yī)養(yǎng)身音樂治療來了解一下。

音樂是一種節(jié)奏，一種語(yǔ)言，一種心情，是“快樂、可悲、抑郁、風(fēng)趣、惱怒……等心態(tài)以響聲方式的反映”，音樂的魅力能夠到達(dá)人的內(nèi)心、轉(zhuǎn)動(dòng)人的神經(jīng)，讓人到流動(dòng)性的、玄想的感受中澆筑內(nèi)心的方子，歌曲以與眾不同的方式體現(xiàn)了宇宙空間的實(shí)質(zhì)，也體現(xiàn)了人類的內(nèi)心情況，它能普遍而刻骨銘心地影響人的心身，具備與眾不同的健康養(yǎng)生作用。

故造成了以歌曲健康保健診療為內(nèi)容的“音樂治療”，亦稱之為“音樂養(yǎng)生”或“歌曲診療”。音樂治療是一門涉及到音樂專業(yè)、社會(huì)心理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多門冰箱課程的綜合型科學(xué)研究，而從博大精深的中華民族文化藝術(shù)中追溯音樂養(yǎng)生之旨，更能感受“樂者，塵世動(dòng)”，“樂者，德之華”之妙。

一、“同聲相應(yīng)，同氣相求”——音樂養(yǎng)生博大精深

做為現(xiàn)代科學(xué)一個(gè)支系的歌曲治療學(xué)，它的一些基本原理，早在數(shù)千年前，就被在我國(guó)的作曲家和科學(xué)家所掌握。用《易經(jīng)》上的這句話至理名言“同聲相應(yīng)，同氣相求”，正為表明在我國(guó)音樂養(yǎng)生的有悠久的歷史，它比Altshuler在五十多年很遲明確提出，然后被世界各國(guó)音樂治療家所認(rèn)可的“同質(zhì)性基本原理”早了好數(shù)千年，并且含意更為刻骨銘心。

醫(yī)和大約是我國(guó)歷史上有記述的最開始音樂治療權(quán)威專家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦醫(yī)和為晉平公診法，就對(duì)歌曲與身心健康的關(guān)聯(lián)作過刻骨銘心闡述，醫(yī)和說：“先王之樂因此節(jié)百事可樂也，原有五節(jié)，遲速，本末以相及。

中聲以降，五降以后不可彈矣。因此有繁擼管聲，堙心耳，乃忘平靜，弗聽也。物亦如之，對(duì)于煩，乃舍也己，何以生疾。謙謙君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以心也。天有六氣，出世五味，發(fā)為五色，徴為五聲，淫生六疾。

”針對(duì)音樂治療中怎樣采用歌曲的問題醫(yī)和已說得比較清晰。孟子、充符、荀子、韓非子做為一代教育家，也都對(duì)音樂養(yǎng)生有自身的個(gè)人見解，如孟子倡導(dǎo)歌曲應(yīng)“中聲以節(jié)”，充符的“無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣”的句句戳心闡述實(shí)際上已涉足了音樂鑒賞心理狀態(tài)，荀子倡導(dǎo)宗廟治人、施政[2]。

自南朝至今，歌曲前所未有興盛，歌曲的健康養(yǎng)生和醫(yī)治功效，被別人所了解，運(yùn)用歌曲醫(yī)治疾患已較普遍地運(yùn)用于臨床醫(yī)學(xué)。深得歌曲之理的杰出作家白居易在詩(shī)文中有很多有關(guān)音樂養(yǎng)生的詩(shī)詞，曾有詩(shī)《好聽琴》曰：“天性好絲桐，心計(jì)聞即空，一聲來耳里，諸事離心里;清暢堪銷疾，恬和易養(yǎng)蒙，尤宜聽‘三樂’，寬慰白頭翁。

”詩(shī)詞注重了歌曲對(duì)心理過程調(diào)整作用。宋朝文學(xué)家歐陽(yáng)修在《歐陽(yáng)文忠公集》中記述：他曾因憂愁政務(wù)，型體削瘦，屢進(jìn)藥品失效。之后，孫道滋以“宮聲數(shù)引”痊愈了“幽優(yōu)之疾”，歐陽(yáng)修感觸頗深地說：“服藥比不上用樂矣?！边@能夠算作我國(guó)歷史上以歌曲看病的楷模例證之一。

以上的文章內(nèi)容之中為大伙兒詳細(xì)介紹了關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)身音樂治療的來歷，