第四單元作文素材：媒介素養(yǎng)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文作文同步講解訓(xùn)練課件+教案(統(tǒng)編版必修下冊(cè))

第四單元教材同步作文素材一單元主題媒介素養(yǎng)我們所處的時(shí)代是多種傳播媒介相融合的信息時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代,人們了解社會(huì)、與他人溝通、與群體產(chǎn)生聯(lián)系、與周?chē)澜缃粨Q信息和進(jìn)行各種決策等都需要借助媒介,而且是多種媒介。人的思維方式和語(yǔ)言運(yùn)用也受到多種傳播媒介的影響,從而產(chǎn)生一些新的特點(diǎn)。與“媒介”“傳播”有關(guān)的知識(shí)、理論相當(dāng)豐富,我們應(yīng)該充分利用多種媒介傳播信息,掌握?qǐng)?bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介傳播信息的相關(guān)方法和注意點(diǎn),并進(jìn)行有效實(shí)踐,不斷提升媒介應(yīng)用能力。二素材廣角【經(jīng)典坊】1.電視這一娛樂(lè)傳媒雖然可以讓無(wú)數(shù)的人同時(shí)為同一個(gè)笑話(huà)發(fā)笑,卻依然讓人備受孤獨(dú)?！蕴?.當(dāng)我面對(duì)一群人,或是大眾傳播媒體談話(huà)時(shí),我總是假想自己是和“一個(gè)人”進(jìn)行推心置腹的談話(huà)。 ——巴伯3.擅長(zhǎng)溝通的管理者,也可能擅長(zhǎng)掩飾真正的問(wèn)題。 ——柯利斯·阿格利斯4.與人交談一次,往往比多年閉門(mén)勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生,而在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)。 ——列夫·托爾斯泰二時(shí)評(píng)摘錄捕風(fēng)捉影的自媒體該管管了4月30日,不少市民的某網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)被一條題為“太囂張!武鳴一男子當(dāng)街對(duì)一老人‘動(dòng)手’!”的文章刷屏。南寧武鳴警方發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)絡(luò)輿情后,立即對(duì)該事件展開(kāi)調(diào)查。經(jīng)查,這是南寧一家自媒體公司管理者楊某為了提高閱讀量,在某公眾號(hào)發(fā)布了一條未經(jīng)核實(shí)的假新聞,5月6日,楊某被南寧武鳴警方依法行政拘留5天。(摘自5月7日《南國(guó)早報(bào)》)隨著網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境愈發(fā)開(kāi)放包容,自媒體逐步邁入歷史舞臺(tái),高調(diào)亮相于大眾視野。如今,民眾已經(jīng)不再滿(mǎn)足于被一個(gè)“統(tǒng)一的聲音”告知對(duì)或錯(cuò),每一個(gè)人都可以在獨(dú)立獲得資訊的過(guò)程中,對(duì)事件做出判斷;同時(shí)每一個(gè)人也都有機(jī)會(huì)成為代表自身觀(guān)點(diǎn)、自由意志的“獨(dú)立發(fā)言人”,如此一來(lái),某些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“大IP”的身影無(wú)處不見(jiàn),“自媒體”時(shí)代亦迎來(lái)了“全民制造”的大熱浪潮。但是,廣大網(wǎng)民在享受自媒體所提供的便捷、快速、娛樂(lè)化的同時(shí),更要懂得擦亮慧眼,不僅要掌握辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?更要讓大眾監(jiān)督成為倒逼自媒體規(guī)范運(yùn)營(yíng)的一柄利劍,唯有如此,才能讓那些“開(kāi)篇一張圖,內(nèi)容全靠編”的自媒體賬號(hào)再也“開(kāi)不了口”。媒體應(yīng)當(dāng)永擔(dān)社會(huì)責(zé)任近期,有些媒體的日子不好過(guò)。一些電視臺(tái)開(kāi)辦的婚戀交友、情感故事類(lèi)節(jié)目,盲目追求收視率,大肆造假炒作,“拜金女”“炫富男”紛紛出場(chǎng),“寧在寶馬里哭泣,不在自行車(chē)后笑”等拜金主義口號(hào)甚囂塵上,種種低俗之風(fēng),一時(shí)攪得熒屏烏煙瘴氣,引起了社會(huì)各界強(qiáng)烈批評(píng),也損害了媒體形象。國(guó)家廣電總局為此連發(fā)文件,對(duì)這類(lèi)節(jié)目嚴(yán)加整頓。在事后的反思中,媒體的社會(huì)責(zé)任,再次成為人們熱議的話(huà)題。在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面發(fā)揮積極作用,在營(yíng)造健康向上、豐富生動(dòng)的主流輿論方面發(fā)揮積極作用,在促進(jìn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮積極作用,深刻地指出了媒體肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。所謂媒介素養(yǎng),就是指人們對(duì)于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估的能力,以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)人們對(duì)媒體本質(zhì)、媒體常用的手段以及這些手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力,使人們既了解媒體自身如何運(yùn)作、媒體如何構(gòu)架現(xiàn)實(shí),也知道怎樣制作傳媒作品與生產(chǎn)媒介信息。首先,傳媒應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)公眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育,幫助群眾增進(jìn)對(duì)周?chē)澜绲牧私?特別應(yīng)重視正確、理性地分析和認(rèn)知客觀(guān)事物的方法的教育,使公眾做個(gè)既有責(zé)任心又有批判能力的公民。其次,向國(guó)外學(xué)習(xí),使社會(huì)成員也對(duì)傳媒的職業(yè)規(guī)范和基本常識(shí)有充分的了解,幫助群眾形成對(duì)媒體的正確認(rèn)知。比如,向國(guó)外學(xué)習(xí),傳媒的信息怎樣采集又如何制作和傳播、傳媒的公益性和商業(yè)性應(yīng)否分開(kāi)又如何區(qū)分,從而增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)傳媒信息及傳播方式的判斷能力,學(xué)會(huì)選擇、識(shí)別良莠,形成拒斥不健康的媒體信息的自覺(jué)。再次,要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)組織建設(shè),美國(guó)有舊金山的“媒介素養(yǎng)教育方略”、洛杉磯的“媒介素養(yǎng)教育中心”等傳媒教育組織;智利有“教育普及中心”“文化、藝術(shù)表達(dá)與研究中心”等組織;日本在20世紀(jì)70年代中期就成立了“兒童與公民電視論壇”等民間組織。這些組織以籌辦會(huì)議、組織專(zhuān)題研究等形式大力倡導(dǎo)傳媒教育,值得我們充分借鑒。(選自譚泓《媒介素養(yǎng)教育》,有刪改)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社交文化的社會(huì)倫理社交網(wǎng)絡(luò)中的信息分享與隱私悖論。社交網(wǎng)絡(luò),作為一種市場(chǎng)產(chǎn)品,將用戶(hù)生產(chǎn)和分享信息作為核心功能,鼓勵(lì)用戶(hù)進(jìn)行更多的信息分享和自我揭露,個(gè)人隱私信息成為社交網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行交易的商品。隨著社交網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)智能設(shè)備的結(jié)合,個(gè)人可以隨時(shí)隨地分享身邊新鮮事,呈現(xiàn)即時(shí)化分享的特點(diǎn),媒介更加多元化,內(nèi)容更豐富。然而,社交網(wǎng)絡(luò)即時(shí)分享中公私界限的模糊性以及社會(huì)互動(dòng)的場(chǎng)景化,使個(gè)人在社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息分享時(shí)很大程度上忽視了對(duì)個(gè)人隱私的關(guān)注,打破個(gè)人維持的日常生活中的隱私邊界。因此,在社交網(wǎng)絡(luò)中,隱私悖論一直存在,即在社交網(wǎng)絡(luò)使用中,人們對(duì)隱私的態(tài)度和隱私保護(hù)行為具有非線(xiàn)性的相關(guān)性,人們對(duì)隱私信息的關(guān)注并不能減少人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中自我暴露隱私信息的行為。社交網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字化倫理。社交網(wǎng)絡(luò)作為依托網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行情感性交流的重要工具,將人際交往具化為關(guān)注、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)行為,弱化了情感性溝通,使社交呈現(xiàn)出形式化、膚淺化和廣而不深的特點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)的貧乏和缺失沖淡了社會(huì)交往的內(nèi)在情感,使網(wǎng)絡(luò)社交成為一種程式化的工具,在被點(diǎn)擊中淪為數(shù)字化道德的符號(hào)。社交網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體化道德。社交網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過(guò)程中社會(huì)反饋機(jī)制的缺失和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中約束社會(huì)互動(dòng)規(guī)范的缺失,使個(gè)體從現(xiàn)實(shí)生活的家庭、單位、階層、組織等束縛中解脫出來(lái),獲得了獨(dú)立與自由。但是,這種反饋機(jī)制和互動(dòng)規(guī)范的嚴(yán)重缺失,也會(huì)帶來(lái)隱患。在社交網(wǎng)絡(luò)中,越來(lái)越膨脹的個(gè)人主義以及最大限度擴(kuò)大個(gè)人自主權(quán)的欲望,導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)威的懷疑,人們想要一種團(tuán)體感,卻又不信任限制其自由的權(quán)威組織,因此道德上的個(gè)人主義增加了其在社交網(wǎng)絡(luò)中的孤獨(dú)感。(摘編自《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社交文化的社會(huì)倫理》)三群文集萃網(wǎng)絡(luò)如何更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黃仲山中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的生存之根和立足之本,也是我們深厚的文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于增強(qiáng)我們的文化自信。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)媒介已成為信息交流和文化傳播的重要渠道之一,使整個(gè)文化傳播生態(tài)發(fā)生了很大的變化。如何利用網(wǎng)絡(luò)媒介有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其發(fā)揚(yáng)光大,成為當(dāng)下社會(huì)文化建設(shè)面臨的重要命題。筆者認(rèn)為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以借助網(wǎng)絡(luò)向全社會(huì)傳播,使人們通過(guò)更為便捷和新穎的方式領(lǐng)略中華文化的永恒魅力。利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要注意以下幾個(gè)方面。一是要“和”,在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行文化傳播,要盡量消除群眾接受過(guò)程中可能存在的各種障礙,體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的親和力,而不是制造距離感。這就需要線(xiàn)上線(xiàn)下相互配合,傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介共同發(fā)力,文化界專(zhuān)家與廣大民眾積極互動(dòng),共同營(yíng)造一種和諧的、良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)傳播氛圍。如果傳播者仍舊堅(jiān)持一種趨于極致的精英化立場(chǎng),則很容易產(chǎn)生“曲高和寡”的現(xiàn)象,難以達(dá)到傳播效果。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,我們要適應(yīng)它、融入它,這樣才能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觸網(wǎng)落地,真正地入眼、入耳、入心。所以,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾,文化傳播過(guò)程應(yīng)有起碼的誠(chéng)意,放下身段卻不掉身價(jià),放低姿態(tài)而不降低品格,無(wú)形中拉近彼此距離,提升傳播效果。二是要“活”,就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上,站在網(wǎng)絡(luò)受眾的角度,擺脫簡(jiǎn)單機(jī)械的灌輸方式,努力培育有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播形式。年輕一代是思維極度活躍的網(wǎng)絡(luò)主要受眾群體,與上一代人相比,代際文化差異較大,他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和吸收也不同于以往時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化,傳播者需要思考年輕人的口味,理解年輕人的思維方式和接受方式,避免利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行簡(jiǎn)單的“文化晾曬”,機(jī)械死板地傳播中華文化。三是要“新”,傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播,需要契合互聯(lián)網(wǎng)不斷創(chuàng)新的精神,從各方面綜合提升傳播效果。首先是思維新,要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新性元素,突破固有思維,不斷改進(jìn)傳播方式。其次是風(fēng)格新,要體現(xiàn)嶄新的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)格特色,讓人耳目一新。在這方面,傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播可以適當(dāng)借鑒流行文化傳播方式,使其呈現(xiàn)青春化、流行化、時(shí)尚化的新面貌。再次是技術(shù)新,網(wǎng)絡(luò)講求技術(shù)為王,網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)可以整合圖、文、視頻等多種信息,使傳統(tǒng)文化能夠以豐富多樣的形式展現(xiàn),提供傳統(tǒng)媒介無(wú)法比擬的感官體驗(yàn)。四是要“真”,網(wǎng)絡(luò)傳遞給網(wǎng)友的文化應(yīng)貨真價(jià)實(shí),過(guò)濾掉偽造不實(shí)的信息。網(wǎng)絡(luò)魚(yú)龍混雜,海量的信息往往讓人真假難辨,一些消失多年的文化垃圾也沉渣泛起,在網(wǎng)絡(luò)中渾水摸魚(yú),牟取私利。(摘編自黃仲山《網(wǎng)絡(luò)如何更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)【讀后思考】面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?請(qǐng)綜合上述材料簡(jiǎn)要回答。________________________________________________________________________________________________________________