江蘇省2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)1月期末語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末迎考卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共150分，考試用時(shí)150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在密封線內(nèi)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

近些年來(lái)，我們?cè)诤芏辔鞣絿?guó)家的建筑學(xué)院做過(guò)講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。

對(duì)此，傳統(tǒng)中國(guó)有幾點(diǎn)基本理解：自然體現(xiàn)著比人類(lèi)更優(yōu)越的東西，自然是人類(lèi)的老師，學(xué)生要對(duì)老師保

持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準(zhǔn)則相關(guān)，自然體現(xiàn)著比人類(lèi)的所為更高的道德準(zhǔn)則。

在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應(yīng)該反省我們面對(duì)自然的態(tài)度，我們需要重新樹(shù)立自

然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)詩(shī)意遍布城鄉(xiāng)的國(guó)宛，但是今天的中國(guó)，正在經(jīng)

歷一種如同被時(shí)間機(jī)器擠壓的快速發(fā)展，一切都無(wú)暇思考。如果我們能夠意識(shí)到這種自然、虛筑、城市彼

此不分的體系的價(jià)值，意識(shí)到它表達(dá)著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價(jià)值，我們就有必要在新的現(xiàn)實(shí)

中重新創(chuàng)建它的當(dāng)代版本。

不過(guò)，把中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來(lái)，

它們之間只是有一些細(xì)微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對(duì)自然的獨(dú)立地位，

但在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說(shuō)，在中國(guó)文化里，自

然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到非常接

近自然的狀態(tài)，一直是中國(guó)的人文理想。這就決定了中國(guó)建筑在每一處自然地形中總是喜愛(ài)選擇一種謙卑

的姿態(tài)，整個(gè)建造體系關(guān)心的不是人間社會(huì)固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說(shuō)明為什么中國(guó)

建筑一向自覺(jué)地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更

替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反復(fù)使用某些材料，這不僅是

出于節(jié)約的考慮，實(shí)際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個(gè)與自然相似的世界的。

而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡(jiǎn)明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開(kāi)來(lái)，自然雖讓人喜愛(ài)，但也總是

意味著危險(xiǎn)。

之所以要探索一種中國(guó)本土的當(dāng)代建筑，是因?yàn)槲覀儚牟幌嘈艈我皇澜绲拇嬖?。所以，我們工作的?/p>

圍，不僅在于新建筑的探索，更加關(guān)注那個(gè)曾經(jīng)充滿自然山水詩(shī)意的生活世界的重建。無(wú)論中國(guó)還是西方，

它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當(dāng)今，東西方之間最具普遍性的問(wèn)題就是生態(tài)問(wèn)題。建筑學(xué)需要重新

向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這在今天的中國(guó)更多意味著向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造，更要學(xué)習(xí)和提倡一種

與自然被此交融的生活方式。在這種意識(shí)里，這種形而上的思考從來(lái)不能和具體的建造問(wèn)題分開(kāi)。我們要

想辦法把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也

是我們?cè)谑褂矛F(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，

是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒(méi)

有未來(lái)。

（摘編自王澎《循環(huán)建造的詩(shī)意——楚造一個(gè)與自然相似的世界》）

材料二：

“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。當(dāng)下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃

花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當(dāng)代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營(yíng)造棲息的詩(shī)

意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)

系；更意味著樹(shù)立以“天人合一”為核心的美學(xué)追求。正如北宋山水畫(huà)家郭熙所言，“身即山川而取之“。

這也是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)追求的境界。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也

不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應(yīng)生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨(dú)特

的生命體臉激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作現(xiàn)有利于設(shè)計(jì)者形成個(gè)人風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)速筑與環(huán)境的對(duì)話，解決“千

城一面”之困境。

追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國(guó)每年都有一批建筑尚

未達(dá)到50年使用壽命便被拆除，既浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。破

解這一難題，一方面要從體制機(jī)制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)；另一方面，也要鼓勵(lì)建筑師積極將節(jié)

能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計(jì)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)

新與生機(jī)，也當(dāng)成為中國(guó)建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。

（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月26日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認(rèn)為建筑在山水自然中只是一種不可

忽略的次要之物。

B.中國(guó)古代建筑一向自覺(jué)地選擇自然材料并反復(fù)使用，體現(xiàn)了古人向自然學(xué)習(xí)、使生活回復(fù)到非常接近自

然的狀態(tài)的人文理想。

C.中國(guó)與西方的建筑學(xué)都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問(wèn)題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是向鄉(xiāng)村學(xué)

習(xí)建筑的觀念與建造。

D.追求建筑的自然之道，有助于在城市中為人們營(yíng)造棲息的詩(shī)意，也有助于解決“千城一面”的難題，構(gòu)

筑和諧的人居環(huán)境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.與中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對(duì)自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，并賦予

建筑獨(dú)立的地位。

B.雖然今天的中國(guó)有著超常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩(shī)意，其中一個(gè)重要原因是人們?nèi)狈?duì)

自然應(yīng)有的謙卑。

C.傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用，一旦淪為

形式就會(huì)走向死亡。

D.當(dāng)代中國(guó)不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達(dá)特定的概念的建筑設(shè)計(jì)，但這些設(shè)計(jì)都與

建筑的自然之道絕緣。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項(xiàng)是（）

A.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。

B.畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

C.煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。

D.臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。

5.追求建筑的自然之道在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)在哪些方面創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.C2.B3.D

4.示例一：材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實(shí)困境，引出解決問(wèn)題的對(duì)策即“追求自然之道”，接著從美

學(xué)追求和發(fā)展觀兩個(gè)方面闡述其具體做法。

示例二；材料二先指出城市建筑存在的問(wèn)題“是什么”，接著從“怎么辦”的角度，給出解決問(wèn)題的方法

即“追求自然之道”，并從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個(gè)方面詳細(xì)說(shuō)明。

5.①我們要把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。

②我們要著手改革體制機(jī)制，重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。

③建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。原文”而當(dāng)今，東西方之間最具普遍性的問(wèn)題……更要學(xué)習(xí)和

提倡一種與自然彼此交融的生活方式”，重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是中國(guó)的解決之道，并不一定是西方的解決之

道。

故選c。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對(duì)自然十分排斥"錯(cuò)誤。原文“自然雖讓人喜愛(ài)，但也總是意味著危險(xiǎn)”最多算是

一種警醒的態(tài)度，不能算“十分排斥”?！敖ㄖ恢毕碛忻鎸?duì)自然的獨(dú)立地位”以及“自然與建筑總是以

簡(jiǎn)明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開(kāi)來(lái)“，只強(qiáng)調(diào)兩者相對(duì)獨(dú)立，有所區(qū)分，不能等同于將建筑與自然隔絕，所以

也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者，所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識(shí)。

C."……由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用”錯(cuò)誤。原文“我們要想辦法把

傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們?cè)?/p>

使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)大量使用手工技藝的原因”，可見(jiàn)，手工技藝已經(jīng)得到運(yùn)用，

傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運(yùn)用。

D.”但這些設(shè)計(jì)都與建筑的自然之道絕緣”錯(cuò)誤。“模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達(dá)特定

概念的建筑設(shè)計(jì)”未必“與建筑的自然之道絕緣”。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追

求抽象的建筑形式”“為概念而概念”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

D.“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢”只描寫(xiě)了建筑的豪華氣派，并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。

故選D。

【4題詳解】

本題考杳學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二第一段“作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當(dāng)代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營(yíng)造

棲息的詩(shī)意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實(shí)意義”，材料二先指出城市建筑

存在的問(wèn)題“是什么”（城市建筑面臨的現(xiàn)實(shí)困境）；

然后第二“追求'自然'建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然

發(fā)生關(guān)系；更意味著樹(shù)立以‘天人合一’為核心的美學(xué)追求”，第三段“追求‘自然'還意味著構(gòu)建綠色、

可持續(xù)的發(fā)展觀”，引出解決問(wèn)題的對(duì)策即“追求自然之道”，接著從美學(xué)追求和發(fā)展觀兩個(gè)方面闡述其

具體做法。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)材料一“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過(guò)程中

提升傳統(tǒng)技術(shù)”“技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必

死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒(méi)有未來(lái)”可知，我們要把傳統(tǒng)的材料運(yùn)用與建造體系同現(xiàn)代技

術(shù)相結(jié)合，在這一過(guò)程中提升傳統(tǒng)技術(shù)。

根據(jù)材料二“一方面要從體制機(jī)制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)”可知，我們要著手改革體制機(jī)制，重

視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。

根據(jù)材料二“另一方面，也要鼓勵(lì)建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計(jì)，樹(shù)立可持

續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念”可知，建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)

展的建設(shè)理念。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兒子的敵人

英言

黎明時(shí)分，震耳欲聾的巨響把正在噩夢(mèng)中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強(qiáng)光像閃電抖動(dòng)，氣浪震蕩窗

紙，發(fā)出嗦嗦聲響。她想，大慈大悲的菩薩，保佑我的兒子吧。

她有兩個(gè)兒子，大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中、小兒子小林正在隨軍攻打縣城。

炮聲停止了，從西南方傳來(lái)一陣刮風(fēng)般的槍聲，似乎還夾雜著人的吶喊，軍號(hào)的聲音似乎漂浮在槍聲

和人聲之上。她知道，只要有號(hào)聲，就說(shuō)明兒子還活著。小林是個(gè)號(hào)兵。中之時(shí)分，又一陣槍聲響過(guò)，但

這一次她沒(méi)有聽(tīng)到軍號(hào)。她渾身打著哆嗦，飛快地跑出去。她看到了一些穿著灰色軍衣的兵，她知道他們

是和兒子一伙的。

沒(méi)等她跑出村子，絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)就擋住了去路。擔(dān)架隊(duì)漫長(zhǎng)得像一條河。她哭嚎后，跟著往前跑。

一個(gè)女衛(wèi)生員拉住她的胳膊，粗聲粗氣地說(shuō)：大娘，您就不要添亂了！

她把哭聲強(qiáng)壓下去，悲哀鼓得胸腔疼痛難忍。

黃昏時(shí)刻，做完手術(shù)的傷兵都抬走了.神情疲憊、胸前血跡斑斑的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生兵也走了，

留在場(chǎng)院里的，是死去的士兵。

后來(lái)，村長(zhǎng)和民兵架著她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒潑的女孩，身體往下打著墜兒。民兵把

她抬到炕上，村長(zhǎng)大聲說(shuō)：睡吧，老嬸子，小林沒(méi)死，你就等著享福吧！

她囁嚅著：不，你們騙我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地閉上了眼崎。

她剛剛閉上眼，就聽(tīng)到胡同里一陣喧嘩。一個(gè)清脆的聲音問(wèn)訊著：“這里是孫小林的家嗎？”

她大聲答應(yīng)著坐起來(lái)，就像一團(tuán)云從坑上飄下來(lái)，隨即她就看到，那個(gè)昨天見(jiàn)過(guò)的女衛(wèi)生兵提著一盞

放射黃色光芒的馬燈，背著一個(gè)棕色的牛皮挎包，帶子上栓著一個(gè)傷痕累累的塘瓷缸子，還有一條潔白的

毛巾，清脆的聲音就從她口里發(fā)出：“這里是孫小林家嗎？”

女衛(wèi)生兵表情嚴(yán)肅。兩個(gè)青衣民夫抬著擔(dān)架站在身后，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生兵將一把

金黃邑的銅號(hào)遞給她：“孫大娘，您的兒子孫小林，在攻打縣城的戰(zhàn)斗中，光榮地犧牲了！”

她感到那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號(hào)

緊緊地接在懷里，就像接住吃奶的嬰兒。

“孫大娘，您的兒子犧牲在沖鋒的隊(duì)列里，他的死是光榮的。請(qǐng)您趕快驗(yàn)收，我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回

家?！?/p>

村長(zhǎng)歪過(guò)頭吩咐民兵隊(duì)長(zhǎng)：“把席子解開(kāi)，讓大嬸看看兒子?！?/p>

一道燦爛的綠光隨著席筒的張開(kāi)流瀉出來(lái)。她的哭聲一下子堵住了。她看到，一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮

明地出現(xiàn)在她的眼前。菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這不是我的兒子！他們抬來(lái)的不是我的兒子！她把

頭低下去，一直低到離那個(gè)士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年

輕，跟她的兒子同樣年輕，肯定也沒(méi)超過(guò)二十歲。看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的

蘋(píng)果，凝著一層深紅的蠟光，兩道濃眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉，臉上凝固著

甜蜜的微笑。

女衛(wèi)生員眼里跳動(dòng)著驚恐不安的光芒：“這怎么可能？我親眼看著他卷過(guò)席筒的，他沒(méi)穿敵人的衣

服?！?/p>

民兵隊(duì)長(zhǎng)冷冷地說(shuō)：“好啊，你們把一個(gè)敵人抬了回來(lái)！你們把烈士的遺體拋棄了！”

女衛(wèi)生員大喊著：“胡說(shuō)！”

“別急，”村長(zhǎng)老練地說(shuō)，“也許是臨時(shí)換了套衣服？這種事情打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)經(jīng)常有。大婢子，你好好

認(rèn)認(rèn)，這是不是小林？”

她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上，喚到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額二那縷頭發(fā)攏上去，看到他雙

眉之間有一個(gè)籃色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來(lái)的。她默念著：也是個(gè)苦孩子??！她

的眼汨如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：“大娘，我不是您

的兒子，但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒

子好……”

她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：“兒子，你就是我的兒子……”

她找出一條新的毛巾，蘸了熱水給他卷臉。她將小林與眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比，越來(lái)越感到他們相似，

簡(jiǎn)直就像李生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上。她想，無(wú)論如何也得弄副棺材。她把墻根那個(gè)木柜拖

出來(lái)，將破衣?tīng)€衫揪出來(lái)。她嘟噥著：“孩子，委屈你了……”

她聽(tīng)到有人在胡同里大聲喊叫：“這是孫小林的家嗎？"她急忙從炕上爬起來(lái)，到了大門(mén)外，看到那

個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞馬燈，斜背著一個(gè)牛皮挎包——帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子和一條潔白的毛

巾一急匆匆地走過(guò)來(lái)。女衛(wèi)生員身后，兩個(gè)青衣民夫抬著一副擔(dān)架，擔(dān)架二捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)

生員滿面悲凄，低聲問(wèn)訊：“這里是孫小林的家嗎？”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)對(duì)絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)、沖出來(lái)的醫(yī)生、聲音啞的衛(wèi)生員的描寫(xiě)，體現(xiàn)出傷亡的嚴(yán)重、戰(zhàn)事的慘烈殘

酷。

B.孫大娘認(rèn)下眼前的士兵，是在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的“替身”，找到了自己情感傾瀉

的對(duì)象。

C.小說(shuō)兼用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官描寫(xiě)，刻畫(huà)了鮮明人物形象，表現(xiàn)了人物內(nèi)心細(xì)膩的情感。

D.小說(shuō)運(yùn)用幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義手法，以虛寫(xiě)實(shí)，以夢(mèng)境折射出孫大娘真實(shí)而豐富內(nèi)心世界，強(qiáng)化了主題的呈現(xiàn)。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第二部分開(kāi)頭寫(xiě)她“就像一團(tuán)云從炕上飄下來(lái)”，比喻新奇生動(dòng)，表現(xiàn)了孫寡婦體力透支心力交瘁和迷

迷糊糊的狀態(tài)。

B.小說(shuō)主要通過(guò)孫寡婦的“有限視角”敘述故事，有利于拉近讀者與人物的距離，細(xì)膩地表現(xiàn)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)

中的復(fù)雜心理。

C.作者有意重復(fù)安排“女衛(wèi)生員來(lái)家通知孫寡婦”的情節(jié)，同樣的打扮和語(yǔ)言，強(qiáng)化了小說(shuō)情節(jié)的起伏波

瀾和悲劇氣氛。

D.戰(zhàn)爭(zhēng)中的村莊本應(yīng)彌漫著火藥味、血腥味，而孫寡婦卻從去世士兵身上聞到了“甜絲絲的氣味”，表現(xiàn)

了她的念子心切。

8.小說(shuō)中顏色的描寫(xiě)多次出現(xiàn)，既形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，更有助于表現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)。請(qǐng)據(jù)此梳理

小說(shuō)第二部分中孫寡婦的心理變化過(guò)程。

9.莫言對(duì)諾貝爾委員會(huì)將自己的風(fēng)格定義為“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的說(shuō)法表示認(rèn)可，他說(shuō)：“作家的責(zé)任、本

事就是寫(xiě)出立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的具體情節(jié)，談?wù)勀?/p>

言是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。

【答案】6.B7.D

8.①孫其婦先看到“黃色的馬燈”“金黃色的銅號(hào)”，這些本是暖色，這里卻反襯出孫寡婦失去兒子的悲

涼和痛苦。②后來(lái)打開(kāi)席筒看到的是一道“燦爛的綠光”，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，體現(xiàn)出孫其婦發(fā)現(xiàn)死

者不是兒子的激動(dòng)和驚喜。③然后孫寡更仔細(xì)端詳士兵的臉，“深紅的蠟光”是死者生命力的余暉，“藍(lán)

色的洞眼”殘酷冷峻，由此而轉(zhuǎn)為母性的慈愛(ài)和悲憫。

9.①立足現(xiàn)實(shí)：小說(shuō)借助孫寡婦的悲慘遭遇反映現(xiàn)實(shí)，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的幻滅與苦痛（孫寡婦的兩個(gè)

兒子都在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲）；同時(shí)也表現(xiàn)了血腥戰(zhàn)爭(zhēng)年代人性的美好（看到死去的“兒子的敵人”，孫寡婦同樣

同情這個(gè)年輕人，對(duì)他的死感到悲傷）。②變形夸張：如“軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵”；“一道燦爛的綠

光隨席筒的張開(kāi)流瀉”；“他雙眉間藍(lán)色的洞眼”等。③想象虛構(gòu)：第二部分孫寡婦的夢(mèng)境；還有文中的

一些細(xì)節(jié)如“她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：‘大娘，我不是您的兒子,但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子，否

則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，'”都是想象虛構(gòu)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的‘替身'，找到了自己情感傾瀉的對(duì)象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文

“她默念著：也是個(gè)苦孩子??！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲

音在耳邊響起：'大娘，我不是您的兒子，但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求

您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……'”，"她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭

喊著：‘兒子'，你就是我的兒子……”可知，孫大娘認(rèn)下眼前的士兵是出于一個(gè)母親對(duì)不幸孩子的同情

和悲恂，并不是找一個(gè)替身來(lái)傾瀉悲痛。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“體現(xiàn)了她的念子心切”解讀有誤，表現(xiàn)了一個(gè)母親超越了敵我界限的博愛(ài)和慈悲。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞描寫(xiě)特色及人物心理的能力。

先找出第二部分描寫(xiě)顏色的詞，再結(jié)合上下文分析人物心理。

（1）“她大聲答應(yīng)著坐起來(lái)，就像一團(tuán)云從炕上飄下來(lái)，隨即她就看到，那個(gè)昨天見(jiàn)過(guò)的女衛(wèi)生兵提著一

盞放射黃色光芒的馬燈，背著一個(gè)棕色的牛皮挎包……”“女衛(wèi)生兵將一把金黃色的銅號(hào)遞給她”，“黃

色的馬燈”“金黃色的銅號(hào)”，這些色調(diào)都是暖色的；但是女衛(wèi)生員告訴她兒子小林犧牲了，“她感到那

把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響”，這些暖色調(diào)反襯出孫寡婦失

去兒子的悲涼和痛苦。

（2）打開(kāi)席子，“一道燦爛的綠光隨著席筒的張開(kāi)流瀉出來(lái)”，“綠光”是因?yàn)樗勒叽┑囊路菄?guó)民黨的

綠軍裝：而“燦爛”反映出孫寡婦發(fā)現(xiàn)死者不是兒子的激動(dòng)和驚喜：“菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這

不是我的兒子！他們抬來(lái)的不是我的兒子！”。

（3）然后孫寡婦仔細(xì)端詳士兵的臉，“看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的蘋(píng)果，凝著

一層深紅的蠟光”，“深紅的蠟光”是死者生命力的余暉；“她將死者額上那縷頭發(fā)攏上去，看到他雙眉

之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來(lái)的”，“藍(lán)色的洞眼”殘酷冷峻?？吹?/p>

的這些喚起了孫寡婦的母愛(ài)，“她默念著：也是個(gè)苦孩子?。∷难蹨I如同連串的珠子，滴落在死者手上”，

由此而轉(zhuǎn)為母性的慈愛(ài)和悲憫。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

考生要抓住“立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)”“有變形有夸張有想象有虛構(gòu)”來(lái)分析。

①變形夸張：

如“那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，……還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號(hào)緊緊地接在懷里，就

像接住吃奶的嬰兒”；“?一道燦爛的綠光隨著席筒的張開(kāi)流瀉出來(lái)”；“看到他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞

眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來(lái)的”等。

②想象虛構(gòu)：

整個(gè)第二部分都是孫寡婦的夢(mèng)境；細(xì)節(jié)如“她聽(tīng)到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：'大娘，我不是您的兒子，

但請(qǐng)說(shuō)我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……'”；

③立足現(xiàn)實(shí)：

小說(shuō)運(yùn)用超越現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，借助孫寡婦的悲慘遭遇反映現(xiàn)實(shí)，“她有兩個(gè)兒子，大兒子大林前年死在打麻

灣的戰(zhàn)斗中、小兒子小林正在隨軍攻打縣城”，但從小說(shuō)第三部分來(lái)看，小林應(yīng)該也犧牲了；小說(shuō)也表現(xiàn)

了現(xiàn)實(shí)血腥黑暗的戰(zhàn)爭(zhēng)年代中人性的美好，如第二部分孫寡婦的夢(mèng)境，看到死去的是“兒子的敵人”，但

她同樣同情這個(gè)年輕人，對(duì)他的死感到悲傷，“她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：

'兒子，你就是我的兒子……'"?？傊?，文章揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的幻滅與苦痛。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

材料一：

齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見(jiàn)?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無(wú)以為萬(wàn)乘之

主；萬(wàn)乘之主不好仁義，亦無(wú)以下布衣之士。”于是五往乃得見(jiàn)之?；蛟唬鸿涔恢柿x。夫仁義者，憂

天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中耳為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為

虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國(guó)之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國(guó)，而小

臣不行，見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②

而朝名曰臣；臣吏分職受事名日萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，松

公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜投。小臣之

行，求刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上傳君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。

故日：桓公不知仁義。

（節(jié)選自《韓非子-難一》，有刪改）

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈多之，上安得

不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、學(xué)哪

之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故日成王不唯以身下士邪？齊

桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣。”

桓公曰：“不然。士督祿爵者，固輕其主：其主警霸王者，亦輕其士?？v夫子督祿爵，吾庸敢鷲霸王乎？”

遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽?下賢》，有刪改）

注：①伊尹：曾借烹飪之事言治國(guó)之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽：古時(shí)朝見(jiàn)君主有持禽類(lèi)作禮物的制度，

表示忠心于君主。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.易，指輕視，與《V老子》四章》中的“其微易散”中的“易”，意義不同。

B.中國(guó)，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴(kuò)大”。

C.禮，文中指禮遇、以禮相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，兩者用法相同。

D.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“鑿戶牖以為室”中“戶牖”的詞義相似，但用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對(duì)仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與

臣之間的關(guān)系。

B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，齊

桓公豐常欣賞這類(lèi)人。

C.韓非子認(rèn)為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見(jiàn)君主；對(duì)君主不管是有才能而隱匿不為，還是無(wú)才能而驕傲自夸，

都應(yīng)受到法律懲處。

D.面對(duì)有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會(huì)招來(lái)天

下人歸附。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士.

(2)縱夫子鷲祿爵，吾庸敢瞥霸王乎？

14.兩則材料對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.CDG11.C12.B

13.(1)有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人.

(2)縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？

14.①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱(chēng)霸。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：忘記民眾的行為不能稱(chēng)作仁義。仁義的人，不會(huì)失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑秩

序。

“忘民不可謂仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“義”后C處斷開(kāi)；

“仁義者”作主語(yǔ)，獨(dú)立斷開(kāi)，起到強(qiáng)調(diào)的作用，D處斷開(kāi)；

“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相同，之間G斷開(kāi)。

故選CDGo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；現(xiàn)指中華人民共和國(guó)，屬于“詞義的擴(kuò)大

C.錯(cuò)誤。名詞作動(dòng)詞，禮遇，以禮相待；使動(dòng)用法，使……變?nèi)?，削弱。句意；而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他

們。/來(lái)削弱天下的百姓。

D.正確?！爱Y”，名詞作動(dòng)詞，用甕作，“牖”，名詞，窗戶；名詞，門(mén)窗。句意：他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮巷

陋室中的人有七十個(gè)。/開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“齊桓公非常欣賞這類(lèi)人”說(shuō)法錯(cuò)誤，韓非子非常欣賞這類(lèi)人。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“固”，本來(lái)；“驕”，傲視；“人主之不肖者”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“不肖入主”，不賢明的君主。

（2）“縱”，縱使;“瞥”,看輕；“庸”,怎么。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：

桓公不知仁義”可知，材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；

由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不

修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱(chēng)霸。

參考譯文：

材料一：

齊桓公時(shí)期，有個(gè)沒(méi)做官的讀書(shū)人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到他。齊桓公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)

普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒(méi)有輕視大國(guó)君主的資本：大國(guó)君主不愛(ài)好仁義，也就沒(méi)有謙卑地對(duì)待普

通士人的肚量。”于是去了五次才見(jiàn)到小臣稷。有人說(shuō)：齊梗公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)

害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹

因?yàn)橹性貐^(qū)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做廚師向商湯獻(xiàn)^得到任用；百里奚因?yàn)榍貒?guó)出現(xiàn)動(dòng)亂，通過(guò)做俘虜（進(jìn)入秦

國(guó)）向秦穆公獻(xiàn)策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國(guó)家的禍患而奔赴，不顧及個(gè)人身處卑賤的

地位和受到屈辱的待遇，所以稱(chēng)作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書(shū)人，是在為齊國(guó)的政事憂

慮，但小臣稷卻不愿出來(lái)做官，可見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱(chēng)作仁義。仁義的人，不會(huì)

失掉作為臣子的禮節(jié)，不會(huì)破壞君臣之間的尊卑鐵序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥(niǎo)獸作為禮物朝見(jiàn)君主的稱(chēng)臣；

臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱(chēng)作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，加違背君主的意愿，所以不能

稱(chēng)作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻技照仁義之上的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智能才能

卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來(lái)不為君主做了、應(yīng)當(dāng)對(duì)他施以刑罰；如果小巨稷沒(méi)有智慧才能卻虛偽地在

齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。

齊桓公不能整治（擺正）君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個(gè)該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)

氣教化齊國(guó)臣民，不是用來(lái)作為治國(guó)之道的辦法。所以說(shuō)：齊桓公不懂得仁義。

材料二：

有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）

士人雖然以傲慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人歸附了，

天下的人就會(huì)跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成三的叔父。他朝見(jiàn)過(guò)的住在窮

巷陋室中的人有七十個(gè)。（這件事，）周文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，周武王做了而沒(méi)有完成，周公旦輔佐年幼

的周成王才真正完成。這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。

跟隨的人說(shuō)：“大國(guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)普通的士人，一天去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到，就可以停止了。”齊桓公說(shuō)：

“不對(duì)。看輕俸祿爵位的士人，本來(lái)就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會(huì)輕視主人?？v使先生他看輕

俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見(jiàn)到了小臣稷，隨從沒(méi)能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓

公私居時(shí)的品行，他私居時(shí)的品行雖然不好，但稱(chēng)霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時(shí)

的品行又好，就是稱(chēng)王恐怕還不止呢。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

晚泊潺陽(yáng)望廬山①

孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟;尋陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公②傳，永懷塵外蹤。

東林精舍③近，日暮空聞鐘。

【注】①本詩(shī)是孟浩然出仕不第，漫游東南時(shí)所作。河陽(yáng)，現(xiàn)在江西九江。香爐峰，廬山的主峰。②遠(yuǎn)公：

東晉時(shí)的高僧惠遠(yuǎn)。③東林精舍：東林，即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.頷聯(lián)中的“始”字呼應(yīng)首聯(lián)中的“名山都未逢”，也側(cè)面寫(xiě)出了詩(shī)人漫游之久。

B.頸狹詩(shī)人借高僧惠遠(yuǎn)點(diǎn)明廬山絕棄塵俗，令人始終心懷向往。

C.尾我詩(shī)人從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的角度展現(xiàn)自己泊船河陽(yáng)的所見(jiàn)所聞，照應(yīng)題目晚泊。

D.本詩(shī)前兩聯(lián)重在抒情，稍帶敘事，落筆空靈；后兩聯(lián)以情帶景，可謂寓情于景。

16.后人評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)“詩(shī)人的感情一波三天”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在東南一帶漫游了很長(zhǎng)時(shí)間，想尋訪名山大川，寄情山水，卻始終不遇，

此時(shí)詩(shī)人的心情帶有一種失落感。②頷聯(lián)一個(gè)“始”字流露出詩(shī)人對(duì)廬山向往已久終得見(jiàn)到的喜悅之情；

頸聯(lián)借對(duì)山中高士的仰慕與懷念，流露出濃厚的隱逸思想。③尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖三快到遠(yuǎn)公的棲息之所，但物

是人豐，先前的喜悅又被淡淡的惆悵籠罩，何去何從，詩(shī)人感到矛盾和迷茫。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首

先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了

什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確

認(rèn)，得出答案。

D項(xiàng)，“前兩聯(lián)重在抒情”錯(cuò)誤，本詩(shī)前兩聯(lián)重在敘事，稍帶抒情?！锻聿春雨?yáng)望廬山》是唐代詩(shī)人孟浩然

的一首五律。此詩(shī)上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來(lái)寫(xiě)內(nèi)在

的情感。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但

是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和

詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限

接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。翻譯：經(jīng)過(guò)了幾二里江上揚(yáng)帆，竟然都沒(méi)遇到

一座名山。當(dāng)我在沼陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過(guò)慧遠(yuǎn)公的小傳，其塵外之蹤永使我

懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。全詩(shī)不但勾畫(huà)了江山風(fēng)景，而且抒發(fā)了傾慕高僧

慧遠(yuǎn)、向往隱居勝地的隱逸情懷。這首《晚泊河陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇勾勒出一片寬廣的大自然，我們仿佛看

到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數(shù)青山。詩(shī)的起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對(duì)于名山

的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著，“泊舟丹陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼

前突方而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”

等平淡字眼含蓄地透露。上半首是從眼中所見(jiàn)更寫(xiě)“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字

神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，

帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此

刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺

傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”

的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧

已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現(xiàn)“望”字，但詩(shī)人

遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。

【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理

解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。

優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。

然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，

要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

U）《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子認(rèn)為要識(shí)別君子和小人就要看其價(jià)值追求，看其對(duì)“義”與“利”的

態(tài)度的兩句是“,”。

：2）《將進(jìn)酒》“,”兩句是詩(shī)人豪情，也是憤慨之語(yǔ)，充分

肯定“飲者”的地位。

：3）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“不積珪步，無(wú)以至千里”，

K老子》四章》中說(shuō)“,"。

【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.古來(lái)圣賢皆寂寞④.惟有飲者留其名

⑤.千里之行⑥.始于足下

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：喻、寂寞、惟。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

達(dá)爾文提出的自然選擇學(xué)說(shuō)被公認(rèn)為解釋生命創(chuàng)造過(guò)程最完美的理論，但因?yàn)樘埃段锓N起源》面

世很長(zhǎng)時(shí)間一①.。有人將其歸納為“適者生存”，認(rèn)為它證明了剝削制度的合理性；有人將它應(yīng)用到商

界，視其為資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論的基石；甚至，還有人從它推導(dǎo)出優(yōu)生學(xué)，認(rèn)為那些“劣等民族”就應(yīng)

該被淘汰。

然而，這本書(shū)的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：

“凝視樹(shù)木交錯(cuò)的河岸，許多種類(lèi)的無(wú)數(shù)植物覆蓋其上，群鳥(niǎo)鳴于灌木叢中，各種昆蟲(chóng)飛來(lái)飛去，蚯

蚓在濕土里爬過(guò)，默想一下，這些構(gòu)造精巧的類(lèi)型，彼此這樣相異，并以這樣復(fù)雜的方式相互依存，而它

們都是由于在我們周困發(fā)生作用的那個(gè)法則產(chǎn)生的，這豈非有趣之事？……這樣一種看待生命的方式是極

其壯麗的，那就是造物主先是將若干能力注入到少數(shù)幾種或者單獨(dú)一個(gè)物種的身體里，然后，投遂題在卷

照固定的法則丕停地轉(zhuǎn)陷的過(guò)理中，生一命叢最初的那一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，…逐漸進(jìn)化出美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新

物種，而且這個(gè)過(guò)程仍在繼續(xù)?！?/p>

從這個(gè)詩(shī)意的結(jié)尾中，我們至少可以讀出三層含義：第一，達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的

共生體，我們是一家人；第二，自然選擇的目的并不是只讓最強(qiáng)者生存，而是,其結(jié)果就是多姿多

彩的生物圖；第三，達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的，所以他只能一③.，讓他來(lái)給生命之輪

提供一個(gè)最初的推動(dòng)力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

個(gè)字。

19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.①還被廣泛誤讀；②讓每種生物都找到自己的世界；③借助造物主之手

19.就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中，生命從最初的那個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，逐漸進(jìn)化出無(wú)數(shù)個(gè)美麗

而又奇異的新物種

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①由后面的有人認(rèn)為的幾種說(shuō)法可知，《物種起源》因?yàn)樘?，雖然面世很長(zhǎng)時(shí)間，但是被廣泛誤讀，可

填“還被廣泛誤讀”。

②根據(jù)“達(dá)爾文認(rèn)為當(dāng)今地球生命就是一個(gè)巨大的共生體，我們是一家人”，可見(jiàn)自然選擇的結(jié)果是讓地

球上的每種生物都能共生，都能找到自己的生存方式，可填“讓每種生物都找到自己的世界”。

③根據(jù)“達(dá)爾文不知道最初的那個(gè)物種是如何形成的，所以他只能”“給生命之輪提供一個(gè)最初的推動(dòng)力”

以及“就是造物主……”可知，達(dá)爾文的《物種起源》是借助造物者之手，可填“借助造物主之手”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線的句子的語(yǔ)病有：

“地球就在按照固定法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中”缺少謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)混亂，后面句子的主語(yǔ)是“生命”，所

以應(yīng)將本句話改為整個(gè)句子的狀語(yǔ)，應(yīng)改為“就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中”。

“美麗而又奇異的無(wú)數(shù)個(gè)新物種”語(yǔ)序不當(dāng)，“美麗而又奇異”“無(wú)數(shù)個(gè)”是“新物種”的兩個(gè)定語(yǔ)，正

常語(yǔ)序應(yīng)為“無(wú)數(shù)個(gè)美麗而又奇異的新物種”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冬天下雪了。

人們四季里，風(fēng)、霜、雨、雪地過(guò)著,霜打了，雨淋了。大風(fēng)來(lái)時(shí)是飛沙走石。似乎是很了不起的樣

子。冬天，大地被凍裂了，江河被凍住了。再冷起來(lái)，江河也被凍得鏘鏘地響著裂開(kāi)了紋。冬天，凍掉了

人的耳朵，凍破了人的鼻子，凍裂了人的手和腳。

但這是大①目券的威風(fēng)，與小民們無(wú)關(guān)。